异界神婆 - xp1024.com
《异界神婆》


第一卷正史人物和事件

杨玄感:(?~613)隋末最先起兵反隋炀帝杨广的贵族首领。弘农华<img src="" />(今陕西华<img src="" />东)人。父杨素,曾协助炀帝夺取皇位与平定汉王谅的叛乱,假楚公,位至司徒。玄感以父功为柱国、礼部尚书,自以为家世显贵,朝臣中多其父故吏;又见朝政紊乱,炀帝猜忌大臣,他内心不安,遂和诸弟<img src="" />谋推翻炀帝的统治。

大战洛中:隋炀帝杨广统治时期,爆发了“杨玄感之变三,杨玄感从黎阳(今河南浚县)起兵,至葭芦戍覆灭,前后历经,58天,其中有40多天时间在洛阳盆地内摩战。杨玄感系隋朝开国元勋楚国公杨素之子,在朝中官及二品,与父同列,富文韬武略,志向高远,见杨广当政劳兵赋役沉重,民众困苦不堪,遂和几个弟弟密谋起事,推翻暴君,另立明主。

613年,隋炀帝亲征高丽,派杨玄感从黎阳粮仓往辽东前线督运军粮。当时;此路线运粮民夫倒毙于道路者无数,民怨沸腾。杨玄感乘机在黎阳起义。是年6月,杨玄感以讨伐右骁卫大将军来护儿延误军机为借口,在黎阳城闭门召军,召集譬粮军队、水陆运夫、城中青壮及各地赶来军队共计近万人,公并打起了反对炀帝的旗帜,良众一呼百应,踊跃参加。不料此时义军内部叛徒唐祎逃回河内郡,—并派人向镇守洛阳的越王杨侗告密,为后来杨玄感攻打洛阳留下了隐患。

杨玄感为增加力量,秘密召回了辽东征战的两个弟弟——杨玄纵和杨万硕,又派人到长安召来了弟弟杨玄挺和好友李密。杨玄感任李密为军师,并向他问计。李密深谙当时形势,提出了上中下三条计策;上计:直攻蓟县,断掉隋炀帝后路,让他粮草断绝而灭;中计:进关中,绕道直捣长安,使杨广归后无家,还可据险守住半壁江山;下计:就近攻击东都洛阳,但洛阳已有防备,胜负难料。杨玄感则认为,攻洛阳是上策,因为当时东都繁华富丽,文武百官不少家眷都在洛阳,只有攻下东都,才能惊动人心,显示威力。于是,义军一路向洛阳赶来。

由于唐帏的告密,沿途诸郡县皆加强了防守,在河内郡、修武、临清关等地,义军都遭到顽强抵抗。无奈,杨玄感只好绕过诸城,从汲县渡黄河向洛阳进发。兵抵洛阳之后,义军兵分两路,一路由杨玄感率领,从白马寺以西翻越邙山南攻洛阳,一路由其弟杨积善从偃师沿洛河西攻洛阳。

洛阳城内,越王杨侗和民部尚书樊子盖早巳加紧了防御。本来坚固的城守愈加难攻,义军临近,杨侗命河南令达奚善意出兵东迎杨积善,派河南赞治裴弘策出北门迎战杨玄挺。达奚善意和杨积善兵战一处,官军腐朽无力,溃不成军,丢盔弃甲,四散而逃。

北部的裴弘策也被杨玄挺杀的狼狈大败,只带了九名骑兵逃回城中,其余人马或死或降。杨玄感初战告捷,遂屯兵上春门(城东墙北门),准备强攻洛阳。战前,他大犒三军,以自己上柱国之身起事为例表明志向,将士倍受鼓励,前采参军者数以千计。杨玄感志高晶正,在用人上却不能知人善任,前有唐叛逃,后以韦福嗣为心腹,隋内史舍人韦福嗣是从洛阳城中出来作战被俘的:杨玄感却对他以礼相待,这本也无可厚非,但杨玄感硬把他视为心腹,让其掌管日常公事信札的处理,韦福嗣“人在曹营心在汉”,在义军中做事首鼠两端,李密知其一直在观望,便劝说杨玄感斩之以谢众,玄感不从。后来,韦福嗣果然又逃回洛阳,这对义军极为不利。

杨玄感全力攻缄,怎奈各城门都有重兵,一时难以奏效,但不少达官贵族之子出城作战后都不愿回去,都认为跟随杨玄感可建功立业,来护儿之子来渊等40多人后来都到义军账下听令。杨玄感一面攻城,一面在洛阳周围布防,他分派兵力,西防磁涧道,南防伊阙,东攻荥阳,取虎牢,抵御各方增援而来的隋军。隋炀帝在辽东得知杨玄感叛乱的消息,急令左翊卫大将军宇女述、卫将军屈突通、来护儿昼夜兼程回救东都。长安的代王杨侑派刑部尚书卫文升从关中进崤谷、渑池,屯于金谷园一带,和杨玄感进行了上百决战斗,隋军损失惨重,直到后来杨玄挺战死,杨玄感才引兵稍作后撤。辽东隋军兼程返回,屈突通带兵抵河阳,宇文述紧随其后,欲南渡黄河。

杨玄感接受了降将李于雄之计,准备派兵阻其渡河,把卫文升、樊子益彻底困死在河南,但这一计划被城中的樊于盖识破,他不厌其烦,多次出兵骚扰,牵制义军无法分兵,屈突通率兵渡过黄河,在城东北处驻扎。义军面临几面包围,城中隋军又不断出击,无奈之下,七月间,杨玄感接受了李子雄和李密建议,解除洛阳之围,西进关中。义军兵至弘农官(今河南陕县),弘农太守杨智积知其西图关中,使出激将法,在城楼前大骂杨玄感为人臣而反君,犬逆不道。杨玄感大怒,李密苦劝不住,义军攻三日而不下,只好继续西进。

义幸柠到皇天原(今河南灵宝境)时,被宇文述、卫文升、来护儿、屈突通率兵赶上,杨玄感死撑着在盘豆山摆下50里一字长蛇阵,越战越挫。8月,隋军在董杜原以绝对优势大败义军,玄感和十余骑奔进丛林,到了葭芦戌只剩下他和杨积善兄弟二人,杨玄感慨叹不已,自觉难免一死,让杨积善杀死自己,杨积善手起刀落,一世英雄就这样悲怆地结束了生命,杨积善自杀未遂被俘。隋军在洛阳车裂杨玄感尸体,屠杀义民,东都城内外血流成河。

第二卷正史人物和事件

爱德华七世:爱德华七世(EdwardVII,1841年11月9日—1910年5月6日),全名阿尔伯特爱德华维丁,阿尔伯特爱德华冯萨克森科堡-哥达,英国国王,印度皇帝。

爱德华七世是维多利亚女王和萨克森-科堡-哥达-艾伯特亲王的长子,封嘉德骑士、威尔士亲王、切斯特伯爵、康沃尔公爵、罗特塞公爵、都柏林伯爵。1859年,入牛津大学,是首位进入牛津大学的王储。在驻爱尔兰陆军部队服役时,曾与一个女演员厮混。其父艾伯特为劝导他而到爱尔兰,并在归途中去世。因此,维多利亚女王把艾伯特亲王的死归结于爱德华的荒唐,从此一直不准他过问国务或王族事务。1863年,与丹麦克里斯蒂安亲王的长女亚历山德拉公主结婚。1901年,60岁的爱德华登上王位,称爱德华七世。早在威尔士亲王时代,爱德华七世就曾出访欧美各国,并且得到了很大成功。

在维多利亚女王逝世之前,爱德华就已经促进了英国、法国、俄国三国协约的初步形成。1901年,爱德华七世继位,之后英、法、俄三国协约的局面形成,通过这个协约,英国稳定了它在欧洲大陆的地位。但这个同盟的形成最终导致了第一次世界大战的爆发,因此有些人把一战的爆发归咎于爱德华七世。

1910年,爱德华七世驾崩。爱德华七世年轻时基本没参加过国务,所以缺乏处理国事的经验。但爱德华七世喜欢交际,为人和蔼可亲,极受英国人民的欢迎。尽管国王死后四年就爆发了毁灭英国的第一次世界大战,但在爱德华时代,英国还是维持了和平、繁荣、歌舞升平的面貌,因此,当时的英国流行一句谚语“如果你不想发生战争,就要有爱德华这样的一位好国王”。

维多利亚女王:维多利亚女王AlexandrinaVictoria(1819年5月24日—1901年1月22日)维多利亚女王英国历史上在位时间最长的君主,在位时间长达*年。她是第一个以“大不列颠和爱尔兰联合王国女王和印度女皇”名号称呼的英国君主。她在位的*年期间(1837-1901年),是英国最强盛的所谓“日不落帝国”时期。

女王统治时期,在英国历史上被称为维多利亚时代。她在位的60余年正值英国自由资本主义由方兴未艾到鼎盛、进而过渡到垄断资本主义的转变时期,经济、文化空前繁荣,君主立宪制得到充分发展,使维多利亚女王成了英国和平与繁荣的象征。

维多利亚女王和她的丈夫阿尔伯特亲王感情很好,但1861年,亲王在女王中年时代去世,这时维多利亚女王受到英国人的普遍敬重,大臣们也开始主动询问她的意见。然而,丈夫的去世让女王郁郁寡欢,她曾长时间离开伦敦隐居,即使公开露面,也不戴王冠,而总是一种寡妇的打扮。由于维多利亚长期隐居,导致首相无法事事请示女王,因此首相的权力渐渐增大,促使英国的君主立宪制更趋完善。

维多利亚女王经历长时间的离群索居后,1870年代后期,她重新活跃起来,1897年举国庆祝女王登基60年的盛大庆典使得女王和王室的威望大大提高。

1900年12月,维多利亚女王身体不好,但仍坚持去了怀特岛(IsleofWight)——她和已去世的丈夫阿尔伯特喜爱的地方。许多年以前,在这个岛上,他们身边围绕着可爱的年幼儿女。在这个幽静的地方,女王写下了遗嘱,写下了自己葬礼的细节,她吩咐死后给她穿上白色的衣裙。1901年1月22日,维多利亚女王在怀特岛去世,终年82岁。

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圣兽白虎介绍

在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一,<img src="" />据五行学说,它是代表西方的灵兽,为白的老虎,代表的季节是秋季。其他:青龙东方春季、朱雀南方夏季、玄武北方冬季。

二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参),其形象虎,位于西方,属金,色白,总称白虎。

相关记载:

《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为:“奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天目星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君。”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云:“西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右。”同时,道教亦将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称:“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。“《经》云:子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至<img src="" />之所致也。其伏不动,故称之为虎也。亦为凶神形象,《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》:“白虎者,岁中凶神也,常居岁后四辰。所居之地,犯之,主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主星宿中记载:“白虎凶神当堂坐,流年必然有灾祸,不现内孝现外孝,否则流血难躲过。”《史记·天<img src="" />书》‘东<img src="" />苍龙、南方朱鸟、西<img src="" />咸池、北<img src="" />玄武。’在这里的不是白虎,而是咸池。而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、<img src="" />配成四灵呢?在《正义》:‘咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑:‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池,则别一星,自在二十八宿之外。咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所。在《淮南子天文篇》:‘日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星<img src="" />天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记礼运》所谓:‘麟凤<img src="" />龙,谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’;虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,‘云从龙,风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

象征:

四灵白虎白虎象征着威武和军队,所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关,例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上,或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧,用以辟邪。《风俗通义》云:“虎者,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”在汉代五行观念中,白虎被视作西方神兽。

和宗教的关系:

而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指“铅汞、坎离、水火、<img src="" />阳”,等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就<img src="" />阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎<img src="" />,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者结合之后,一<img src="" />一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元<img src="" />的代表。而另外一种说法是,<img src="" />属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金能够克木,故情多损<img src="" />,而用二八之真<img src="" />气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取<img src="" />阳之意,以龙为铅,虎为汞。又由于白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如:唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门神。除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓<img src="" />的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵。而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指"铅汞、坎离、水火、<img src="" />阳",等的同意词。而道家炼丹分内外(内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定),内丹是就<img src="" />阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云‘龙从火里出’,虎<img src="" />,生于坎,坎属水,故云‘虎向水边生’,两者结合之后,一<img src="" />一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元<img src="" />的代表。而另外一种说法是,<img src="" />属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙;情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎。金能够克木,故情多损<img src="" />,而用二八之真<img src="" />气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取<img src="" />阳之意,以龙为铅,虎为汞。

虎崇拜的发展:

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜,是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证,虎的形象在古羌戎族也有出现,但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似,直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎,是神物,而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神,而没有成为帝王的象征,经过漫长的历史演化与发展,崇虎的文化意识,已成为中华民族的共同的文化观念。在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西。可怕的是,它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比,能够避邪。而在一些古书中,如东汉应劭的《风俗通义祀典》:‘画虎于门,鬼不敢入’,‘虎者,百兽之长也。能执抟挫锐,噬食鬼魅。今人卒得恶遇,烧虎皮饮之。击其爪,亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞:‘德至鸟兽。’最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟‘东方苍龙星座’合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成‘四方之神’的配套。

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文外话:呃,今天到家好累,更点资料吧,明天更V新章节。

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九字真言介绍

九字真言简介:

九字真言,又名奥义九字,分别为:临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字,与之相对应的九个手印(说是九个,其实不过是个虚名,可以从中化出恒河沙数的手印来,又名奥义九字切,括号内是异译法)分别为:

不动<img src="" />本印(独占印、普贤三昧印)

大金刚轮印

外狮子印

内狮子印

外缚印

内缚印

智拳印(知券印)

日轮印

宝瓶印(隐形印)

九字真言详解一:

九字源自东晋葛洪的《抱朴子内篇·登涉》:‘入山宜知六甲秘祝,祝曰:‘临兵斗者,皆阵列前行,常当密祝之,无所不辟’。意思是说,常默念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时,把‘阵列前行’误抄成‘阵列(裂)在前’,而沿用至今,随著日本动漫的引用,更为国人熟知。另有一说,日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”,即“灵镖统洽解心裂齐禅”,九字各有其意义:

1、临(灵)

身心稳定

表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。

结合天地灵力------降三世三昧耶会

手印:不动明王印

咒语:金刚萨埵心咒

2、兵(镖)

能量

表示延寿和返童的生命力。

行动快速如镖------降三世羯摩会

手印:大金刚轮印

咒语:降三世明王心咒

3、斗(统)

宇宙共鸣

勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。

统合一切困难------理趣会

手印:外狮子印

咒语:金刚萨埵法身咒

4、者(洽)

复原

表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

万物之灵力,任我接洽------一印会

手印:内狮子印

咒语:金刚萨埵降魔咒

5、皆(解)

危机感应

表现知人心、<img src="" />纵人心的能力。

解开一切困扰------四印会

手印:外缚印

咒语:金刚萨埵普贤法身咒

6、阵(心)

心电感应/隐身

表示集富庶与敬爱于一身的能力。

透视、洞察敌人心理------供养会

手印:内缚印

咒语:莲花生大士六道金刚咒

7、列(裂)

时空控制

表示救济他人的心。

分裂一切阻碍自己的障碍------微细会

手印:智拳印

咒语:大日如来心咒

8、在(齐)

五元素控制

表示更能自由自在地使用超能力。

使万物均为平齐------三昧耶会

手印:日轮印

咒语:大日如来心咒

9、前(禅)

光明/佛心

表示佛境,即超人的境界。

我心即禅,万化冥合------<img src="" />本成身会

手印:宝瓶印(或隐形印)

咒语:摩利支天心咒

九字真言详解二:

“临(りん)、兵(びょう)、斗(とう)、者(しゃ)、皆(けい)、阵(じん)、烈(れつ)、在(ざい)、前(ぜん)”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生,对了,这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。

对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言的正确读法是“りん、びょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”,也就是按日文的音读发音,并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”,很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法,而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。PS临兵闘者皆阵列在前(りん、びょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん),“皆”是念かい,而不是けい哦!

作为一名忍者,战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程,他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印(九印)。既然谈到九字真言就不能不说密宗。

正如前文中提到的,在古代,大多数忍者都是东密的狂热份子,尽管很多忍者不是刻意去修习密宗,但从生下来他们就被灌输了密宗思想,以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。所谓密宗是相对于佛教显宗而言的,他是古印度后期佛教的特色,是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。

唐玄宗时代,善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国,他们传下了密宗的教门。宋末元初,由蒙古人带入西藏的密教,经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期,朝廷认为密宗过于怪异,便下令废逐,故杂密在中原势渐衰微,而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那(即大日如来,著名的镰仓大佛就是毗卢遮那)为最高统帅和创教之主,极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能,只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力,让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界,这和忍者追求的极限体术不谋而合。“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契,语密——口颂真言和意密——心观尊佛。

身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状,并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记,每种都有特殊的含义和作用,例如:吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等,虽然有些手印名字相同,但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种(如是当以明印想成甲胄,擐于自身遍起光焰,恶心魔类四散驰走)。忍者九印依次为:独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

对东密而言,透过人体两手十个指头,配上心理想象的意念,契合某一修法,互相结成各个不同的“手印”,便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛<img src="" />相通,对内与五脏六腑相通,所以修习密法时,结成“手印”,便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召,增加速成效果,自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势,它和手印一样种类繁多且各具意义,全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道(以后章节另有详述)中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的<img src="" />神集中修炼。

语密又称真言,是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变,利用这种特殊的音符震动身体中的气脉,将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多,例如:火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等,另外还有五字真言、藏密六字真言(在中国非常有名的六个字,别告诉我你不知道!)、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是<img src="" />据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过,在日本高野山东密大道场所传出的咒语,大体上都已变成了带有日本音的梵语。

现在要详实地研究密宗咒语的音韵,实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言,“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典,分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生,外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。中国道教有许多禁术,禁术又称“禁法”,道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来,始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门,从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能,天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。

《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁,原文是:谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰:‘临兵斗者,皆阵列前行’,凡九字,常当密祝之,无所不辟”。涉江渡海则祝曰:“卷蓬卷蓬,河伯导前辟蛟龙,万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲,它是利用一种特别的音符,震动身体内部的气脉,使它发出生命的潜能,变为超越惯有现象界中的作用,而进入神妙领域,乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中,如金刚部、胎藏部、莲花部,便各有不同的咒语,使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说,密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系,纯粹是一种超越物理的神秘作用。

意密是“三密加持”中最重要的一个环节,在整个密法修持过程中,身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术,正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说:“你是跟<img src="" />子”,此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹,他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常,以至在战斗中可以暂时忘却痛苦,完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理,我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自<img src="" />本能,作为从事忍者这种特殊职业的战士来说,每一次战斗都是攸关生死的恶斗,既然是以<img src="" />命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战,这时就需要一种能够激励自己的<img src="" />神依托和让身体充分展现机能的催化剂,九字真言正好满足了这种需求,因此受到忍者们的推崇。

理解了密宗的“三密加持”我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。

…………

天干地支介绍

简介:天干地支简称“干支”。

“辞源”里说,“干支”取义于树木的“干枝”。

十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖[1]——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;午:马;未:羊;申:猴;酉:**;戌:狗;亥:猪。)。

早在公元前2697年,于中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土)),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干,及子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

<img src="" />据《五行大义》中记载,干支是大挠创制的。大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月。<img src="" />阳之别,故有枝干名也。”

天干地支推算名家严峻老师提示:我国历法以月球绕地球一周的时间(295306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间(3652419天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调<img src="" />历和阳历。

天干地支,是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生<img src="" />阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周三代。

作用:

干支心解

(案:此文系《大易识阶》部分内容,为它书所不见。)

经天纬地

文以载道。文字是用来承载道体的,天干与地支同样也具有承载作用。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道;故知天干是入天之通道,地支是法地之通道。

在天成象,在地成形,在人成运。天道和地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽然都长在地上,但是万物的生长却离不开天。

研究易,大都从卦开始。其实从历史上看,干支出现的时间更早。

干支是经纬之学!经,贯穿南北,连接上下;纬,贯穿东西,连接左右。

干支,干象天而支象地。道法自然,法天象地,顶天立地,经天纬地。

经天纬地,必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。干支,是应用易学的<img src="" />本。《奇门大全序》:“支干者,<img src="" />阳之变化也;<img src="" />阳者,生死之玄关也。”易学研究中,绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是,很多研究易学的人却对干支缺少关注,这是最大的通病。

老子说:“千里之行,始于足下。”万丈高楼平地起,没有很好的基础,是建不起来摩天大厦的。十天干,十二地支,字字都具有无量义,妙不可言!通过干支就可以推演事物变化发展的规律。如果对干支没有深刻的了解,没有相应,那就是无<img src="" />之草,无源之水。很多人都是贪图一时的成就,<img src="" />本不知道追本溯源,导致了食而不化,缘木求鱼的结果,既耗时又费力,咎由自取。

难怪明代的王船山说:害莫大于肤浅!

天上人间

天干有十个,是五行的两极之道,亦即是五行的<img src="" />阳变化;而地支是<img src="" />阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来,与《周易》没有多少关系,是中国传统文化中易学的另一种系统。

十天干与十二地支的组合,就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。

相传,六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管,六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处,就跟“先有**还是先有蛋”一样,无法考证清楚。

《世本》曰:“容成造历,大桡作甲子。”从文献记载来看,黄帝时代就有十二地支,都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字,称为天干,并与地支结合运用(如甲子、乙丑等),用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字,太阳系九大行星,木星对应东方,木星十二年又循环流转回到原位,对应着一个周天。

十二地支就是十二生肖,十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经小雅车攻》曰:“吉日庚午,既差我马。”上世纪七十年代中期,在湖北出土的上千枝竹简,证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖;通过文献追溯,从战国秦汉时期的《日书》(放马滩秦简)就有文字内容。

据说,以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡言毒篇》,提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年,也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。

另据北大教授李零考证:干支做盗名,这与金口诀的记载完全相同。

在干支排序中,天干中甲为第一,地支中子为第一。因为苍天有好生之德,五行中有生发之义的只有木,自此而下,万物生生不息,故天干甲木为首。“水润万物而不争”(《道德经》),因此,在地支中水为第一(详见专述《五行次第》)。故而六十甲子中,甲子排在首位。

六十甲子,也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西,称为花甲;花甲就是不纯的东西。(六十花甲究竟是什么?)不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述,《易坤文言》曰:“夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。”

干支,是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一,很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人<img src="" />化,以人为本,强调人本位。对待干支也一定要赋予人<img src="" />化。

古人早已如此对待了。

北京白云观是中国道教协会所在地,在它的元辰殿中,供有六十甲子太岁名字和肖像。

六十甲子,不管是文官或是武将,统称大将军。太岁,为每年行年干支的称谓;例如今年是二〇〇七年,太岁为丁亥。

甲子太岁称金辩大将军,甲申(二〇〇四年)太岁是高赓,乙酉(二〇〇五年)太岁是蒋专……,每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时,要知道拜的是谁。

六十甲子各自有其名,并对应不同的人物典故。有了名字后,就有了人本位,具备了人<img src="" />。(关于干支的排序以及<img src="" />阳配置问题,参见本书《也说同<img src="" />恋》一文)

知<img src="" />好相处

易学的思维方法就是“类象”,八卦和干支及其含义都是类象的结果。对干支的理解与演绎也要通过这种思维方法来了解。

一滴水含三千大千世界,每个干支的含义有无数,不能生硬地去理解。生硬的结果,就是名实不符,名实不符就会造成混乱。了解干支,就跟了解人<img src="" />一样,知<img src="" />才能好相处。

干支含有种种特定信息,大无不包,细无不化。例如:从<img src="" />情来说,甲,个<img src="" />刚直,自律严厉,具统帅之魄力,有威<img src="" />,能被多数人信赖;乙,外表懦弱谨慎,内心执拗,保守,拘泥于事物,如此等等。

甲木,属于阳木<img src="" />人,主仁德、正直、有主意、能忍辱、有魄力、担当力、坚强。强调做人不但要有胆力,还要能够出类拔萃。

十二地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,其实就是十二生肖,这在中国无人不知,但却很少有人了解它的本源和含义。

关于地支藏象的内容,非常有趣。其中每一个都代表什么?其作用是什么?这些都是易学的基础内容。

地支藏象——

子水,代表贼盗,又代表技术<img src="" />的职业、机密文件、钥匙、跟机密<img src="" />的器械相关的事物。水是流动的,引申为流动<img src="" />的行业,也可指代一个人没有主见,喜欢随波逐流,也可以代表一个人机敏;若水泛滥,则代表人狡猾,或感情泛滥,等等。子水多,主情感郁闷,多灾多病。子水为坎卦,坎多则多灾难,为卦象类比所致。

丑土,代表官人,金融业(如金融、会计、出纳、证券、保险等;也代表证件、票据等),务实而沉默,是领军人物,但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人;也代表冤仇诅咒。

寅木,代表官贵,胆大有学识,代表通讯设备、高科技产品,等等。为人乐于冒险,充满激情,领悟能力强,触类旁通。寅见寅,主连蒙带唬,适合作政客。

卯木,代表车船等交通工具,逢空则代表飞机、网络、信函。例如,发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚,喜欢宁静和舒适。卯木多,则主好斗辩论,且婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。

辰土,代表医巫卜相、宗教等相关之人,引申为执法人士,倔强好斗。<img src="" />格激昂、强大和独立。

地支中,只有龙为图腾物,人未曾见。龙为图腾,麒麟也是图腾,因此图腾之物都可以归到龙类,用辰来表征。

历史上,有多处记载孔子曾经“问礼于老子”,其中《史记老子申韩列传》里提到:老子对孔子说,不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业,计划着将来如何如何,这样其实无益于自身,并且也恐怕活的不长久,在社会上发展的好,将来会有后遗症。孔子听了他的话,说“吾今日见老子,其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”,年轻的孔子,认为老子深不可测,高不可攀。

顺便介绍一下:故<img src="" />里的角楼,并不是在角落地方就叫做角楼,因为古代建筑都是用木制,为了防火,请龙王来降火,天上二十八宿中的角星对应为龙角,代表着龙,因此就请下角星下界,故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝,角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。巳火,代表文书信息、惊恐、多疑、多梦,也主迷人、明智和深思熟虑,多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。

午火,代表文章、文艺,在人<img src="" />方面,主敏捷但不安定,虚荣急躁,古道热肠,渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。午火多了为离卦,问婚姻多有离异之相,不离则两地分居。午火叠见,主人<img src="" />神比较压抑,所以金口诀里有这样的口诀:“午见午,主<img src="" />神压抑;未见未,主忐忑不安”……这些口诀,自古于书未见,均来自于家学之传承。

未土:未主口食,多好酒,爱好梦想,多愁善感和利他主义者,缺少独立<img src="" />,常需要支持。未入坤卦,坤主安宁,二坤叠见则主物极必反。未见未,主忐忑不安。

申金,是传送之神,主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮,力求出类拔萃。申为坤所在位,叠申相见为断。例如,问婚姻,则主分离。

酉金,为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子,美容机构等。在人<img src="" />方面,主骄傲,有条理和专横,自命不凡。

美国在海湾战争时,带了好多**到战场,这些**是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧,毒气是暗昧之气,**对毒气十分敏感;酉,在内脏代表在肺,肺开窍于鼻,故而鼻子灵。在这一点上,**比狗的判断力强。

酉金重叠,主人<img src="" />于算计,行事诡秘,多疑,理<img src="" />思维。

地支**中,辰与酉合,是暗合,私下之合,不是光明正大的过程。若问感情,看到辰酉合,就知道是暗合。酉是**,辰是龙,“**见辰,乱人伦”。掌握了这些金口诀中的基本口诀,很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系,运用起来就很神奇,入手便得高层次!

戌土,主玄妙,是非。代表医巫卜相,孤寡之人,宗教之人。在人<img src="" />方面,主真诚,正直,值得信赖。

亥水,主赏赐、赠送。在人<img src="" />方面,主憨直,生气勃勃,固执和助人为乐;亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面,代表洗手间,歌舞厅,情色场所,洗浴场所,暗疾(不愿为人所知的病)。

叠亥相见,主有一定的文字专长或文学才能(包括有书法绘画等)。

同样是茶,但不同的茶,有不同的个<img src="" />。十二地支中,有四个代表土,它们的个<img src="" />也不相同。辰土是硬石头,表示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘,还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土,代表很难生长植物的地方,如沙漠。

对于天干的理解,通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。

在古人的基础上,我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象,但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同,自<img src="" />也就不一样,其效用自然也不同。只有仔细鉴别,才能深入了解干支匹配组合后的自<img src="" />。好比同样是本科学历,但清华、北大的本科生,与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药,台湾产的当归,和陕西产的就不一样,陕西的药<img src="" />更为纯正。这就是出处决定了它的自<img src="" />和效用。

…………

希腊神话中的诸神介绍

旧神谱:

赫卡忒(Hecate):夜之女神,也是幽灵和魔法的女神;最早出现的神,世界的缔造者之一,创造了地狱。代表了世界的黑暗面。

该亚(Gaea):大地女神,紧随夜之女神出现的神,世界的缔造者之一,创造了大地,海洋和天空。

尤拉诺斯(Uranus):天之神。该亚的长子和丈夫,第一任神王。被他儿子推翻。

克洛诺斯(Cronus):该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神,弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻,后来逃亡到意大利,建立自治政权。

瑞亚(Rhea):十二泰坦之一,克洛诺斯的妻子。

欧申纳斯(Oceanus):或称俄刻阿诺斯;十二泰坦之一,水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。

泰西丝(Tethys):十二泰坦之一,欧申纳斯的老婆。

海泼里恩(Hyperion):十二泰坦之一,光之神。太阳,月亮和黎明之父。

西亚(Thea):十二泰坦之一,海泼里恩之妻。

尼莫西妮(Mnemosyne):十二泰坦之一,记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。

爱泼特斯(Iapetus):十二泰坦之一。普罗米修斯,厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

克瑞斯(Crius):十二泰坦之一,生长之神。

忒弥斯(Themis):十二泰坦之一,秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

菲碧(Phoebe):十二泰坦之一,月之女神。

考伊斯(Coeus):十二泰坦之一,智力之神。菲碧的老公。

普罗米修斯(Prometheus):泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一,被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上,每日有秃鹰啄食其肝脏,然后又长好,周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus):普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一,被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻,结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病,罪恶等各种灾难降临人间。

阿忒拉斯(Atlas):普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

美狄丝(Metis):聪明美丽的女泰坦,有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位,后来被宙斯诱惑,shi身于他。最后葬身于宙斯腹中。

新十二主神:

宙斯(Zeus):克洛诺斯和瑞亚之子;掌管天界,是第三任神王;以贪花好色著名。

赫拉(Hera):宙斯的姐姐和夫人,美丽的天后;婚姻的保护神,尤其是已婚的女人的保护者。

波塞冬(Poseidon):宙斯的兄弟;掌管大海;脾气暴躁,贪婪。

哈得斯(Hades):宙斯的兄弟;掌管冥府,同时也是财富之神;有一顶可以隐身的帽子;残忍,可怕,但很守信。

德墨忒耳(Demeter):克洛诺斯和瑞亚之女,宙斯的姐姐;农业女神。

阿瑞斯(Ares):宙斯与赫拉之子;战争之神;<img src="" />暴而嗜血,但并非真正的勇士。

雅典娜(Athena):宙斯与美狄丝结合的产物;智慧女神和女战神;她是智慧,理智和纯洁的化身。

阿波罗(Apollo):宙斯和勒托之子,和阿耳忒弥斯是双生兄妹;太阳神;全名为福玻斯·阿波罗(PhoebusApollo)。

阿佛洛狄忒(Aphrodite):爱,美和yu望之神;从海中的泡沫中生出。

赫尔墨斯(Hermes):宙斯和迈亚之子;众神中最快者;盗窃者的守护神,商业之神,黄泉的引导者。

阿耳忒弥斯(Artemis):宙斯和勒托之女,与阿波罗是双生兄妹;美丽的女猎神和月神,青年人的保护神。

赫淮斯托斯(Hephaestus):宙斯与赫拉之子,神中唯一丑陋者,但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒;火和锻造之神,为众神制造武器和铠甲;铁匠和织布工的保护神。

其他神祗:

赫斯提(Hestia):克洛诺斯和瑞亚之女,宙斯的姐姐;处女之神,不涉政务,是灶神及健康之神,主管家庭事务。

塔那托斯(Thanatos):死神;黑夜女神之子,资格最老的神之一,有一个孪生兄弟——睡神希泼诺斯;哈得斯的首席武官。

厄里斯(Eris):宙斯和赫拉之女;不和之女神,最喜挑起不和,最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

尼弥西斯(Nemesis):复仇或正义女神;专门惩罚不法之徒。

赫利俄斯(Helios):太阳之神,泰坦海泼里恩之子;阿波罗的前任。

厄俄斯(Eos):黎明女神。

卡喀亚(Cacia):恶德女神;尼克斯之女。

珀耳塞福涅(Persephone):德墨忒耳之女;被冥王诱拐,成为冥界之后。

狄俄倪索斯(Dionysus):宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子,唯一有凡人血统的正式神祗;酒神;发明了葡萄酒,并推广了葡萄的种植。本身具有双重<img src="" />格,他能给人带来欢乐和迷醉,但同时又残忍,易怒——正像酒一样。

厄洛斯(Eros):阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子;小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛,因为,爱情总是盲目的。他的“武器”是魔力标枪或弓箭。被<img src="" />中的人将会对其见到的第一个异<img src="" />产生不可抑制的爱情。

赫柏(Hebe):宙斯和赫拉之女;青春女神,是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

潘(Pan):赫尔墨斯之子;山林之神;张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神,经常和山林的女仙们跳舞。然而,由于他丑陋的外表,总找不到老婆。

命运女神(theFates):掌管大地上所有人的命运。共有三位:克罗托(Clotho)纺织生命之线,拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度,阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。

美惠三女神(TheGraces):宙斯和欧律诺墨的女儿;众神的歌舞演员,为人间带来诸美;分别是阿格莱亚(Aglaia,光辉女神),欧佛洛绪涅(Euphrosyne,欢乐女神),塔利亚(Thalia,激励女神)。

艺术女神(TheMuses):宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们,共有九人;亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们(Pierides),因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培(Calliope,雄辩和叙事诗),克利欧(Clio,历史),乌拉妮娅(Urania,天文),梅耳珀弥妮(Melpomene,悲剧),塔利亚(Thalia,喜剧),特普斯歌利(Terpsichore,舞蹈),依蕾托(Erato,爱情诗),波利海妮娅(Polyhymnia,颂歌),优忒毗(Euterpe,抒情诗)。

厄里倪俄斯(theErinnyes):复仇女神,又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者,直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人,提希丰(Tisiphone),美嘉拉(Megaera),阿耳刻托(Alecto)。她们从尤拉诺斯的血<img src="" />中诞生。

ThePleiades(七仙女):阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra),迈亚(Maia),塔吉忒(Taygete),阿耳刻悠妮(Alcyone),美罗珀(Merope),塞莱诺(Celaeno),丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。

时序女神(Hours):执掌自然秩序;共三人——欧诺弥亚(秩序),狄刻(公正),厄瑞涅(和平)。

彭透斯(Pontus):意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。

涅柔斯(Nereus):彭透斯和该亚之子,外号“海中老人”。是个知识渊博,真诚善良的老神仙。

多丽斯(Doris):泰坦欧申纳斯之女,三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

忒提丝:涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

海<img src="" />(TheNereids):涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。

特里同(Triton):波塞冬和其夫人之子;海中的吹鼓手,所用的乐器是个大海螺。

米诺斯(Minos):克里特国王;以严密的法治而闻名,因此死后成为冥府的判官之一;宙斯和欧罗巴的儿子。

拉达曼达斯(Rhadamanthys):米诺斯的兄弟,亦是冥府判官之一。(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头,不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及,不知道车田正美从哪儿查到的)

卡吕普索(Calypso):海上女神,阿忒拉斯的女儿;爱上了凡间的英雄俄底修斯,但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

阿刻罗俄斯(Achelous):河神,俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

阿尔库俄纽斯(Alcyoneus):天与地之子,最强大的巨人,在地上时不会被杀死。

阿玛耳忒亚(Amalthea):海中仙女,有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后,她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

伊里丝(Iris):宙斯的使者;彩虹女神;人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

琉喀忒亚(Leucothea):海中女神;波塞冬将俄底修斯的船打碎后,她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞(Perse):Oceanus之女,是赫利俄斯的妻子。

克吕墨涅(Clymene):俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系,包括普罗米修斯和阿波罗等,并生育了不少子女,

喀耳刻(Circe):赫利俄斯和珀耳塞的女儿,是个女魔法师,能把人变为牲畜。

普洛透斯(Proteus):海中老人,变化无穷。

斯卡曼德洛斯(Scamander):河名,亦是河神名;又叫克珊托斯(Xanthus)

赫斯帕里得斯(Hesperides):即夜的女儿们;守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

绪任克斯(Syrinx):山林女神,为潘所追求,化为芦苇。

帕拉斯(Pallas):特里同的女儿;雅典娜无意中杀死她,因纪念她,自己该名帕拉斯,自称为帕拉斯·雅典娜。

欧律诺墨(Eurynome):俄刻阿诺斯的女儿,与宙斯生美惠三女神。

格劳克斯(Glaucus):海神,善做预言。

塔罗斯(Talos):巨人,青铜时代最后一人;守卫克里特岛。

塞勒涅(Selene):月女神,泰坦海泼里恩和西亚的女儿。

墨诺提俄斯(Menoetius):冥王的牧人。

比亚(Bio):凶猛的化身,帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

克拉托斯(Cratos):强力的化身,帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子,是"凶猛"的兄弟。

一张意境有些像女猪的

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第三卷正史人物和事件

伯里克利:

出身雅典名门,父克山提波斯是公元前479年米卡列海战雅典舰队的司令官,母阿加里斯特为雅典民主政治的奠基人克利斯提尼的侄女。他受到良好的教育,曾向当代智者哲人达蒙和芝诺学习音乐、政治理论和哲学思想。在良师益友,博学的阿纳克萨哥拉斯的熏陶下,伯里克利具有不迷信神异的唯物主义思想和高尚庄严的情<img src="" />和风格。

伯里克利的青少年时代是在希腊同盟抗击波斯侵略者的岁月中度过的。在这场战争中,雅典与盟国戮力同心,凭借海上舰队取得了大败波斯军的辉煌胜利,随后又缔结提洛同盟,一跃而为希腊世界最强大的国家,经济繁荣,文化昌盛。怀着对自己国家的热爱和作为雅典公民的信心与自豪,伯里克利登上了雅典的政治舞台。他守正不阿,廉洁奉公,有眼光,善演说,坚毅冷静,气宇不凡,具备一个优秀政治家的品格和气质。

公元前472年,伯里克利初露头角,出资承办埃斯库罗斯所著《波斯人》一剧的演出。公元前466年后,伯里克利追随埃菲阿尔特斯,成为雅典民主派的代表。希波战争胜利后,以战神山议事会为大本营的雅典保守势力有所抬头,其代表人物是客蒙。埃菲阿尔特斯和伯里克利不断揭发控告战神山议事会成员贪污腐化、滥用权力的行为,并于公元前463年左右弹劾客蒙在培索斯战争中接受马其顿王的贿赂。客蒙虽被判无罪,但贵族派势力受到了打击。公元前462年,客蒙不顾民主派的反对,率军援助斯巴达镇压黑劳士起义。埃菲阿尔特斯和伯里克利趁机掌握政权,进行政治改革。消息传来,斯巴达人对雅典援军猜疑不已,终于劝他们收兵回国。客蒙遭到碰壁,败兴而归,民主派与雅典公民更认为客蒙此行使雅典蒙受巨大耻辱。公元前461年,客蒙被放逐。不久,埃菲阿尔特斯遭暗杀,伯里克利遂成为雅典的民主派和国家政权的重要领导人。

客蒙于公元前450年去世后,伯里克利进一步控制了政局,从公元前443年到公元前429年,伯里克利每年连选连任雅典最重要的官职——首席将军,完全掌握国家政权。在伯里克利的领导下,雅典的奴隶制经济、民主政治、海上霸权和古典文化臻于极盛。

公元前429年,在伯里克利再度当选为将军后不久后,他被瘟疫夺去了生命。

特米斯托克利:

前493年起多次当选为雅典执政官。前493~前492年修建比雷埃夫斯港。前490地米斯托克利

年参与指挥马拉松之战,击败波斯军。主张发展海军,控制海洋,铸造海上利剑。前483年说服公民大会用开采银矿的收入扩建海军,建造三层桨战船,建立一支拥有200艘战船的舰队,使雅典成为海上强国。前480年当选为将军。温泉关失守后,组织雅典居民撤退,并参与指挥希腊海军在萨拉米斯海战中战胜波斯舰队。约前471年被逐出雅典。死于波斯。

波希战争:

文中所涉及的3个战役,这里介绍出来,别的大家可以看相关书籍或资料

[温泉关战役]

斯巴达王李奥尼达以其本国<img src="" />兵300人及伯罗奔尼撒半岛其它城邦的7000人负责防守希腊的第一道防线——温泉关。李奥尼达及其士兵与百万波斯陆军拼命厮杀,使得波斯军队在头两天不得寸进,并且死伤惨重。但在第三天,一个希腊的叛徒引导波斯军队抄小路进攻李奥尼达的后方,李奥尼达无法抵御,只得下令让伯罗奔尼撒半岛的军队先撤,并以其自己的三百<img src="" />兵死守温泉关,在经过一番激烈厮杀后,斯巴达全军覆灭,但其英勇的事迹却留传后后世,为后人所景仰。

[空城计]

斯巴达王及其士兵的牺牲为雅典军主帅特米斯托克利斯赢得了宝贵的时间,波斯军虽然在其后迅速占领了希腊三分之二的土地,但在攻至雅典时,却发现雅典只剩下一座空城,全城居民早已撤走,结果波斯军只得焚城以泄愤。

[萨拉米湾海战]

公元前480年9月,雅典300多艘战舰在萨拉米湾集结,并派人假装逃兵,向波斯王谎报雅典舰队内讧,应即时出兵,结果成功引诱波斯王下令全军600多艘巨型战舰驶进海湾。然而萨拉米湾甚为狭窄,波斯的巨型战舰不能自由行驶,而雅典的战舰只小巧迅速,并以船头的撞角来撞击波斯舰只的侧面,波斯舰队结果乱成一团,最后被雅典海军大败,波斯军队只得撤退。

…………

闹书荒的筒子进来看

本人拙荐几本在我广告区自荐的书,--为啥选他们,原因很简单。因为他们在坚持更新,每本书都是作者的心血,相信都会有值得阅读的地方。但在起点,一个新人难出头的地方。不为无人问津而弃书,就是一种很大的勇气了。废话不多说,现在为亲们献上各位作者的作品的。

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作品名:小菱奇遇记

类别:古代言情

作者:艺云天

简介:攀藏区神山雪宝顶,现代小白的她意外穿越,

旷世绝伦的白衣美少年,一见,误了谁的终生?

缘定三生石上,历千世情劫十万年轮回,

轮到今世这一场,跨越时空,为你而来的爱恋!

七国鼎立,战乱割据的年代,

腥风血雨,悬念难解的江湖,

迷雾重重,飘摇欲倾的皇朝

——虽九死而不悔,

甘愿为你沉醉!

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作品名:穿越执子之手

类别:古代言情

作者:蝴蝶微醺

简介:带着上一世的记忆,她转世重生,成为奸臣之后,荣登皇后宝座。

洛华国的皇洛兴业因为误解,将她生生逼离。

“路小妖,朕的天下还不需要你路家<img src="" />上一脚,朝堂的事,你路家今天阻挠,总有一天,朕会让你路家付出代价!”

离<img src="" />之后,她遇见叶红破,那个总是温婉的对着她笑,用心去爱护她的人,他说:“小妖,和我生个孩子吧。”

栖桑夏,那个踏着兄弟尸首爬上王座的男子,一双邪魅的眼睛,如遇猎物一般看着她,他说:“小妖,我不放你离开。”

身份与地位,前世纠葛,今世迷离,她不知道自己带着上一世的记忆转世究竟是错是对。她生生期盼的又是遇见什么?然而,迷雾揭开,一场<img src="" />谋又将她和他生生推开。

她疯狂,无尽的恨意却无处宣泄。他已经不再记得他。

他眼神冷冽,看她不再有从前的温柔,他居高临下的嘲讽她:“我曾经喜欢过你,你骗谁!”

爱与被爱,她将何去何从?

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作品名:娘子晚安

类别:玄幻奇幻

作者:蝴蝶微醺

简介:不记得初见,只记得自她有记忆,他便出现。相处在一起,便是温馨。那只狐狸!

贪便宜的时候——

“娘子,你好香。”邪魅的双眼闭上,白狐闻着空气中那隐藏在灵魂深处令他恋恋不舍的,追逐千年的味道,眉子弯弯,陶醉道。

做错事的时候——

满脸无辜,白狐看着梁思意,墨绿色的眼睛之中似乎只有她。他清脆的声音犹如清泉击打在山涧之中:“因为我喜欢娘子啊……”

遇见打劫的时候——

白狐义正言辞和的看着梁思意:“娘子,我们打个商量,那个壮汉由你来收拾,我去欺负那个弱的!”

夜黑风高杀人夜——

白狐纤细雪白的手紧紧扣住梁思意的小手,倾城的脸上浮现魅惑人心的笑容:“娘子,我们不分开。”

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作品名:异世我为皇

类别:纯爱耽美

作者:珈伦的红鞋

简介:女主是个冷漠孤僻聪明,双重<img src="" />格严重,意外女穿男成了皇帝,系数耽美,主权谋心术

最终站到世界的之巅,封禅称帝

理智的疯子,疯狂的天才,毁灭天地的yu望翻腾

最终是不是躲不过那双眼

如果有人在耳边轻声细语,是不是愿意一同上路,看流云飞度,我想,我会义无反顾

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作品名:昭姬

类别:历史时空

作者:小娬

简介:她,从一个家族小庶女,到开国君主的皇后。她,从母仪天下,到垂帘听政。

这是一个小女子,在古代社会的奋斗史。。。

上架啦

哎,上架了。咋说呢心情挺复杂的。

小蝶我不能说以后爆发多少吧,但给大家保证稳定更新,保速保量,一定呈现最好的故事给大家。

当然大家可以先养肥了再看,我也知道神婆现在太瘦了--!哎,自卑呀。不管咋说,希望大家能够支持。对于您的点点支持,我一定会用更好的文字报答您。小蝶我一定不会卡整数更,每章最少多出200-700字赠送。

再次谢谢在不管任何情况下,都对神婆不离不弃的亲么,三鞠躬。

同时欢迎以后加入神婆世界之旅的朋友们,不管新朋还是旧友,祝愿大家小说看得愉快,现实幸福美满。

小蝶,100709留。

…………

第鬼一章梦中恶鬼渐现实上

枯枝成森的树丛上,一轮沧月惨淡无光,渐渐一阵凉风吹过。对此情此景烂熟于心的王昕依旧随风打了一个激灵,抬眼她看到月色因风变色,赤红洒染了一片天。

“救救她,救救她。请保她免受战乱流离,我将赐你不落名誉。”

苍老悠远的声音若即若离的响彻在四周,一遍一遍。彷佛时间与气候抽干的不光是这片翠绿,还有周遭一切,连同她和她。

一位瘸腿老者牵着一名红衣女孩乍现王昕眼前。老者骨瘦如柴,一层皮紧贴骨架,不见血<img src="" />,苍白的双眸似瞎了很久,但仍死死盯着王昕,要看穿她魂魄一般。紫黑色的双唇慢慢开启,王昕不由自主半跪在地,想逃,但无处可逃。

长长的白发狂舞在她四周,轻轻划过她脸颊,留下丝丝血痕。血与女孩的红袍同辉,冥光万丈。

老者双手按上王昕双肩,顷刻间世间之最<img src="" />冷好似凝聚一块,又以秒速席卷她全身。她中风一般抽搐在地,意识渐渐涣散,唯有一点能清晰感受到。

那就是——老者将僵硬的头慢慢倾到她耳边,重复道刚刚那句话:“救救她,救救她。请保她免受战乱流离,我将赐你不落名誉。”

在慑人意志的话语中,王昕还听到自己肩头骨碎的清脆声音,震耳欲聋。血顺从肩头涌出,洗红了衣服,蔓红了一地。所有血却诡异流向一处,红衣女孩脚下。

站在血泊之中,女孩脸上愈见血色,空洞无光的眼睛,竟然愈发清澈成熟,猛地抬起头对王昕微微一笑,徐徐说道:“谢谢你,姐姐。”

那双熟悉的眸子,骤然令王昕从梦中惊醒,身下因汗水<img src="" />湿了一片。这个梦,已经连续困扰她数月。从开始朦胧模糊到现在清晰如真,令她不禁多时思考自己是否撞邪了。

重重呼吸,调解心跳。王昕睁眼正对一双漆黑的眸子,清澈的目光中满腹成熟。乍一看,竟和梦中骇人的瞳孔有些吻合。

那张笑脸,那抹神态,重重凝在空气之内,她的脑海之中。

殷红的朱唇,一张一合,尽吐冰寒之气和渗人话语:“谢谢你,姐姐。”

王昕倒抽一口冷气,双手紧攥住身下床单,忍着心中惊颤,她问爬在自己上方的女孩:“你说什么?”

就在王昕不想再自欺欺人,一探究竟之时,回复她的只有一张八岁孩子应有的天真笑脸,还有<img src="" />声<img src="" />气的感谢:“谢谢表姐你呀,今早的蛋糕真的好好吃哦,惜月在家从来吃不到的。”

惜月顽皮地跳下床,跑出王昕一色粉红的卧室。在门口转身,对躺在床上的王昕扮了个鬼脸,说道:“表姐,都中午了。姑妈叫我来喊你起来吃早点,否则一会麦片凉了就不好喝了。”

一切恐慌瞬间瓦解不复,王昕长吁出一口气,但她的心仍然难以平复。抬手擦干额间的细汗,转头望去透进窗纱的点点阳关,希望能驱走心中所有灰暗。

王昕今年29岁,是网上小有名气的作家。曾经写过不少古代言情,但都无人认可,被无声埋没。自从前几月写了一片有关古代的惊悚系列文章,一<img src="" />走红,大家看了好评如潮。

而惜月全名张惜月,是王昕舅家闺女。由于她姥姥家人丁稀少,王母位居老大,下面三位弟弟,所生都是独子,所以彼此本身就很疏远。自打姥姥归天以后,大家从此不再往来。哪知前一月,妈妈突然领着惜月来家,说惜月父母去外地出差,暑假无处可去,暂住她家。

恰巧就在前几天,王昕开始被梦魇住。回想惜月来的那天,王昕明明看到惜月是一袭红衣,比血更鲜亮的红色。一张面无表情的五官,机械般和她问好。眨眼间,她又看到惜月一身蓝色公主裙,眨巴着双双的大眼睛,等待的她回话。

诡异的错觉,接二连三出现。王昕逐渐怀疑,到底哪个才是她真正的表妹。

“昕昕,你怎么了?”关心的询问拉回她抛锚的思维。

手中流过冰凉的触感,以及双掌心握住的苹果,她才想起自己刚刚在洗苹果。

侧头对母亲笑道:“没事,刚刚在想剧情。”

伸手要去关水龙头,却见干净通透的自来变得水浑浊不清,有块块黑血参杂。温湿粘稠的固体停留在白皙的手臂上,王昕大叫一声,疯了一般扔掉苹果,用力甩手。妄想甩去一切,血块纹丝不动,慢慢融入皮肤。再抬手,已是溃烂不堪。

王昕<img src="" />神崩溃到极点,两手互相挖扯起来。

一个温暖的怀抱阻止了一切自虐行为,她闻到熟悉的木瓜味道。王昕忽然间清醒过来,低头看到手上除了自己挖痕,别无其他。扑到母亲怀里,放声痛哭:“妈!你送走惜月好不好?或者我去朋友家住几天,等她走了我再回来。”

王母柳眉微蹙,万分难为,见女儿这些天总是<img src="" />神不振,要不一睡不醒,要不行迹奇怪,现在还出现自残行为。她看在眼里,疼在心底。可是自个儿答应四弟要代为照顾他女儿,这样送走,岂不是以后叫两家人感情更淡。

“姑妈,既然表姐不喜欢我。现在学校宿舍开了,您不如送我去那吧。”

不知何时,惜月一声不响地来到两人身旁,怯生生地低声说道。

倏地王母和怀中王昕都微微一颤,但看到娇小的脸蛋上颗颗滚落的泪珠,王母赶忙安慰道:“你表姐她怎么会不喜欢你呢?她以前啊,逢人就说自己有个可爱的小表妹,只不过最近她写恐怖小说写多了,写的太过投入,现实都有幻觉了。”

“昕昕啊,我看你今天脸色不太好,双目无光的,不如出去转转。再赚钱,身体还是主要呀。”王母说着,冲王昕挤眉弄眼。

王昕本非愚笨之人,自懂其中喻义,她也是孝顺之人,当不会叫母亲难做。点点头,起身把泛红的双手背到身后,没敢抬头去看惜月,生怕会看到一眼红色中的一脸纸白。回屋换好衣服,提着包打声招呼就跑出家门。

她依稀听到后面惜月的笑声,“表姐,记得晚上回来吃饭哦。”

<img src="" />森冰冷,毫无温度,久久响彻在耳边。

魂不守舍的行走在街上,太阳过分的刺眼,正视一下便会产生浓重的眩晕感。王昕有气无力地钻进一家糕点店,昏暗的灯光下,她缓缓恢复元气。一个人百般无聊地喝着柳丁,母亲的话语重现心头:“我看你今天脸色不太好,双目无光的……”

莫名的熟悉感在心头泛滥,叫她忍不住回忆过往种种。

突然,一抹勾魂妖冶与清幽纯真完美融合的黑色身影弹跳出来。

那天五月逢初,无风无雨无阳更无雪,天气很平静。

只见,佳人袅袅娜娜举伞依水而来,引得路人频频侧目。看的不光是时代、气候不符的怪异,还有黑洋纱旗袍下曼妙的身材,妩媚的五官。

就连平日对陌生人很少关注的王昕,也止住脚步。

女子同时也注意到了她,冲她淡淡一笑,款款而来。而这一笑又尽显不食人间烟火的清幽纯真,令王昕不由看直了眼。

“姑娘血色渐失,印堂发黑,双目无光,蒙有雾障。想必沾惹了什么不干净之物,还需尽快处理。若你有对旁人难以启齿的难题,可以来联系我。”说着女子收伞,从包里抽出一张名片递给王昕。

莫名其妙一谈,王昕本该不屑,手却不听使唤地接过名片。

一缕黑纱的薄烟在王昕眼中却灿烂如晚霞,轻轻消失在天边,神秘迷人。她看怔了,以至于下起蒙蒙细雨,浑然不知。想起女子手中撑开的朱红色伞,一阵惊诧,掠过心头。

莫非她有未卜先知的能力?

回过神来,从包里翻出当时女子递给她的名片,凝眸一瞅。

岚丝灵异所,五个大字映入眼帘。

…………



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