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《一辈子的道理》 龙玦 整玉而成环。 缺玉则为玦。 龙玦，商周时期红山文化的代表配饰。 龙是中国人的一种观念，从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。 上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。渐渐的，在玉镯，雕刻之中，龙成为华夏民族的代表。 渐渐变成了中国的象征。 玦玉，都是古老的。凝固的玉的龙脉，在大山的腹中，深藏了亿万年。 玦玉。雕刻精细龙脉是大自然最精彩的结晶。随着天地沧桑，一部分玉的龙脉破山而出，裸露于天地风雨冰雪之间，又呈现出别一种玉的资质。 经历了风刀霜剑的挥斫，一部分玉滚落在山涧、河流之中，是天地的魂魄。 玉，最具生命力量又历经磨砺。这玉彻心彻骨地和光同尘，与风雨雷电，水火冰雪，相亲相融，是真正承受了天地灵气的人间精魂。玉是大自然对于人类最美好的馈赠。 有灵犀的玦，一呼一吸之间，窥探天下，与天下共鸣。 玦，永远崩腾的龙，为着一个寄托，向着一个目标，耗尽性命，过尽岁月，生命可以见出它的永久，岁月可以不见了今古。这些龙玦，把玩的片刻，眨眼间。 我们的祖先，在熙攘匆忙的日子的缝隙，在一些路边的小摊上，弯腰挑出一个毫不起眼的远古小小的带孔的玉片，妙处难与君说。 龙玦。 千年的时光。 风吹和雨打不断琢琢之中。 漫长的等待之中。 那份难言的感觉，心里已藏得太久。 谨此文，对红山文化遗址所发掘的龙玦，表示尊敬。 这些古物，与华夏文明共存。 中国结 中国结。 吉祥和团圆是它永远的主题，而中国结中的“结”字正是一个中国人用来表示力量、和谐的象征，无论是“结合”、“结缘”，还是“结发夫妻，永结同心”，都带给人一种团圆，亲密，温馨的美感。 加上“结”和“吉”谐音。而“吉”又有着丰富的内涵：福、禄、寿、财、安、康无不在这里。所以理所当然的。 “中国结”便是当之无愧地成了中国人心目中一切美好祝愿的象征，它才能在这个“新兴”的，潮流的时代中占有了独特的一席之地。 然而中国结所蕴含的另一种独特而含蓄的“情意”更能打动人的心灵。君不晓，那丝丝缕缕的绳制成结，万干情义，绵绵情思，在红色的映衬下不正象征着世间最美好的情感一爱情吗。 梁武帝曾说。 “腰间双绮带，梦为同心结。” 浓郁的红色，吉祥的龙的图腾不知不觉中在现代中国人复兴民族文化的思绪里流淌着，飞扬升腾着。 冬日的街头，那时尚的女孩的包旁，那丁当作响的钥匙圈上，那黑色的奔驰里，红得耀眼的“中国结”悠悠荡荡，而它便是今天我想与大家说说的中国情“结”。在历史的漫漫长河中，我们的祖先创造并留下了一份深厚璀璨的文化中国结。 男女老少，都喜欢中国结，也都能够佩戴中国结。 中国结的线蜿蜒在渊远的历史文化之中，始终在中国漫长的文化之路上绽放，散发着中华民族特有的，极富文化底蕴的醇香。 其实，在中国结诞生的初期是与“绳”有着密切联系的，绳对中国这个古老的民族有着非常不同的意义。 中国结所显示的情致与智慧是中华古老文明的象征。中华民族将自己对生命的认识，对生活的体验，对未来的希望，对爱的渴求及对亲人的祝福等美好情感，全部融于结饰之中。 以绳记事不仅仅在西方文明之中，也在美丽的中国结中体现了。 团结，力量这样的精神文明，早在我们的先辈身上就已具有。 从这小小的中国结身上就已经开始传承了。 中国结绚丽多彩，且每一种颜色都代表着不同的含义。红色，是最广泛，最普遍的颜色，它代表这喜庆。 过年过节，或办喜事，家里人都会挂一个大大的中国结，祝福一家人过的红红火火。 我们家的各个地方，也如此挂满了中国结。 黄色，代表了温馨，在上一串黄色的中国结，总会给人家的温馨之感，整个人也会变得柔和起来。绿色，则代表了生机、活力。 寓意着事业，家庭蒸蒸日上，永盛不衰。简单的一个中国结，包含着人们对生活的期盼，祝福，对未来的美好向往。 中国结如中国人一般。 一根绳，无论如何绕，无论打出的结有多大，到多远—— 都离不了源头。 春嫩不惧寒。 春的脚步刚刚踏出一步。 四季更迭。 地上播种的种子开始长出嫩芽，在冬末的时候，经历风霜，雨雪，仍然茁壮成长。 初春，天气依旧寒冷，残余的东南风打在身上依旧刻骨，而那也许是冬天的最后一场雪。 放学后，沿着老路回家，天空中不觉飘起了雨花，稀稀碎碎，让我感到久违的欣喜，正当我欣赏着洁白世界，准备搭一个小雪人的时候——一抹绿意显得格外刺眼，映入我的眼帘，定睛一看—— 野草在墙角直挺着，叶子棱角分明，显得格外好看。我被那小生命吸引住，径直走去，细细的茎撑着三片叶，在寒风中左右摇动，怎么也不会被折断，从不向寒冷屈服，我惊叹道：“多么坚强的生命！” 它的嫩绿，它的娇小，它的不屈，深深的印在我心里，让我不畏惧人生的挫折磨练，迎接春天的美好。 嫩柳轻摇，飞絮竞逐，游丝相赛。行走在的春天，虽然刚经历寒冬的洗礼，但万物复苏，生机盎然，大自然正以崭新的面貌展碧草如酥处，繁华锦上时。 长得郁郁葱葱的花草将青春的道途，点缀得满径花香。而我将在这漫漫长途中，收获自己的风景。 所谓初生牛犊不怕虎。春嫩不惧寒。 野草虽然娇小，但以不屈的姿态迎接风雪，我们虽然年少，但以坚定的信念迎接中考，严寒中，不屈的前行，无惧的前行，充满希望的前行，向着春天的朝阳前行。 春嫩不惧寒。春风吹又生。 团玉娇羞的朵，横斜清瘦的枝，穿过风涛雪浪；穿过摩崖石壁；穿过依依古道；穿过魏晋玄风；穿过唐月宋水；苦心孤诣与风雪博弈中，浩荡出一曲曲坚贞不屈的绝唱。 踩着冬日的肩膀，站在季节的末梢，一颗怀抱冰雪的素心—— 被热烈的生命，如此张扬。 这些倔强的野草在长出来的过程中，一阵阵“寒流”一阵阵风霜呼啸而过。 而几片叶子，将渐渐由一个幼芽，成长为一株坚韧不拔的草。 坚强热烈。 如正处14岁的我们。 就在刚刚，冬末的最后一场雪带着更为刻骨的寒意落下了帷幕。 春嫩不惧寒，遇事当自强。 成功贵在坚持 成功贵在坚持。 这个故事发生在古希腊。开学第一天,大哲学家苏格拉底对学生说:“今天咱们只学一件最简单也是最容易做的事尽量将胳膊往前甩。”说着,苏格拉底示范了一遍,“从今天开始,每天做300下,大家能做到吗”学生们都笑了,这么简单的事,有什么做不到的!过了一个月,苏格拉底问学生们:“每天甩300下,哪些同学坚持了”有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月,苏格拉底又问,这回,坚持下来的学生只剩下八成。一年后,苏格拉底再一次问大家:“请告诉我,最简单的甩手运动,还有哪几位同学坚持了”这时,整个教室里,只有一人举起了手。 这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。 “水滴石穿，绳锯木断”。小小的水滴怎么能把坚硬的石头滴穿呢细细的绳子又怎么能把硬梆梆的木头锯断这里的奥秘就是坚持。一滴水的力量很小，但是许许多多的水滴不懈地冲击石头，年复一年，日复一日，再坚硬的石头也会被滴穿。 同样道理，如果用绳子不停地锯木头，木头最终也会被锯断。这就是坚持的力量。一屋不扫，何以扫天下，一个人要想成功，必须从小事做起，一个人在人生道路上难免遇到一些困难和挫折，但只要付出，一点一点克服困难，最终会到达理想彼岸。 我记得老子说：九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。做事既要放眼长远，又要做好眼前的一点一滴。 在做不好事情的时候，我总会想。 别人是人，他们和我一样是在同等的环境中，他们干的好，能完成自已一小段一小段的奋斗目标，自己就不能吗？ 自然，每个人的成功之路都不可能一帆风顺，当我们遇到困难的时候，要懂得坚持，因为成功贵在坚持，要取得成功就要学会坚持。并且，一个人的知识高低，以及心灵的奢望，也决定了一个人的人生奋斗的目标。其实，每一个人在成年后，在自已的心中，都制定了一个人生的奋斗目标，希望心如意顺的去达到所制定的目标。 字 字。有很多意思。 文字，表字。 在当代，每一个中国人的生命进程中，总会与古典诗词产生奥妙的邂逅。 有人陶醉于诗词，那些风风雨雨跌宕起伏。有些人在经历之后顿悟，明白为何诗中如此而言。 父亲打趣说到，中国语言不严谨。 因为他的博大精深。 三字经之类，虽说是入门书籍。可大部门人也肯定自小熟读那些讲义中的经典。这些皆是深埋于心的文化基因，标注着打仗、热爱良好传统文化的缘由。 尤其在互联网期间，在高速运转确当代社会。能够静下来去看看古代文学，尝尝每个字别有深意的韵味—— 其实每个人都需要意识地深刻领会，并自动维护这种美，而不是现在的键盘侠柠檬精在诋毁谩骂这些美丽的文字毫无感觉。 就做一个执着的笔墨兴趣者，时时以汉语言之美感慰藉心灵、修养精力。 侃侃云云。中华语言之美，诗心之妙，肯定会在我们的生存中绽放风华。 “一字一天地”,极言其容纳不局限于“一字一确指”。即以“天”字言,决非英文“sky”,仅仅只是天空。 意思有很多。 指抬头以望,目之所极的天空。在中国,“天”指时空、本体、自在之伟力。 古书常有言: 天所依循者“道”,“道”所依循者“自然”。 文化是民族的符号。一个民族的崛起，除了经济的强盛外，更重要的是文化的繁荣。 神州大也，处处弦歌之声，诵读经典，蔚然成风。 中华民族的悠久的文明史。 虽然久远虽历尽沧桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，薪火相传。 薪薪之火，可以燎原。 在字的演化自己下。文化不绝，民族就不灭。 在这个意义上，传承、弘扬我们的文化。 从符号到图腾，到中华文明的标志。近年来，随着“国学热”的持续升温，整个社会对传统文化的兴趣日增，对经典的关注程度也越来越高。 在不经意之中，学而学，传承下去。 字，这个神圣的符号，犹如清澈美丽的涓涓细流，千年万年川流不息，时代绵延。 所谓文化自觉，是指认识并继承民族文化的精髓，在新的时代加以发扬光大，在此基础上与其他文化展开平等对话，取长补短，和谐共处。 复兴不复古，传承不迂腐。才是字的真谛吧。 字，博大精深之中带来的将是文化的复兴、民族的复兴，将是和谐社会，和谐世界。 豕 己亥年，也就是猪年。 猪在古代又变成了豕。 “食豕了你？” 这可不是什么骂人话。喜欢食猪肉的我们几乎天天吃豕…… 猪肉也是非常好吃的，不是吗。 最近流行的猪啊有很多，比如小猪佩奇，还有早年的猪猪侠。（掉智商沙雕动画片哈哈哈，解压看还是不错的。） 2019也是金猪年吧。 说起猪只见它们那肥肥实实的身躯，走起路来摇摇摆摆，傻里傻气，嘴里还不停的喘着粗气，这家伙一岁小孩都能认识它是猪。的确，猪在人们头脑里的印象往往是又笨又懒又脏，就连《西游记》里的猪八戒大仙也是这么个德性。其实从猪的驯化过程看，猪是一种聪明可爱的动物。 猪之所以被人们认为笨，那是它体态长粗。可是你别看它其貌不扬，可它的一些聪明才智连狗都比不上它哦！ 再来看看动画片之中的猪，上面列举的两个例子里，他们已经成为了启蒙孩子的一个重要卡通形象了吧。 （当然不包括小时候咱们经常听到的反面教材“你蠢的像个猪一样!”这句话。） 猪其实真的不蠢啦……只是很憨厚。 科学家曾对猪进行了一连串的测试，如跳舞、挑水、拉车、开门等，猪只要看一次的示范动作就能学会，而狗要接近十次才行。现在，猪已登上马戏台，表演起来比狗还精彩呢。 猪的视力和听力都不太强，然而，通过我仔细地观察了一番，它的嗅觉却比狮子狗还灵。于是我听人们说，曾经有人训练用猪打猎，它能嗅出二十多米外的猎物。猪经过训练后还能帮助人类寻找埋在地下的**。 所以有个故事说，很久很久以前是世界上最聪明的动物，人也比不上它，可是它骄傲，于是最终堕落了。 现在很多人把猪作为一种宠物。 猪长得很可爱。圆圆的大脑袋上有一对扇子似的大耳朵，最有趣的是它的大鼻子，呼吸的时候，肌肉还一突一突的，肥大的身体后面还有一条细而长的小尾巴，时而尾巴向上翘着，时而尾巴一摇一摆，显得很可爱。猪很好吃（不是好吃!是好吃!好吃!对不起猪了这个怎么解释都没啥用……），而且很懒，懒得出奇。每天吃饱了就睡，睡醒了就吃，有时为了抢食物，还会“斗”起来，难怪它长得那么胖。 可是这样它还是有一副笑相。 似乎除了吃饱了睡，什么对它来说都是无所谓的。（这叫没心没肺？） 猪在猪圈里“嗷嗷嗷”地叫个不停，还用大鼻子撞着门，有时还咬门，这就说明它饿了。当然我看到的猪都是在泥巴地儿里打滚还嗷嗷叫着朝我摇摇尾巴顺便抛来些泥浆（？）的。 猪年快乐，看来金猪年我也逃不过更稳的命运呀…… 年味窗花 窗花 冬天里下雪了，外面有白雪皑皑的雪，家里的窗上应着大团大团红色的窗花。 窗花细腻的纹路也像雪一样。 每逢过年，家家户户都要贴上几对窗花，人们都说那是迎春花。眼见得那一张张纸被人们剪成人物肖像、花鸟虫鱼等各种图案的窗花，如此栩栩如生，活灵活现。 充斥着一种巨大灵气。 窗花，作为一种民间艺术已有百余年的历史 了。但在起初，剪的窗花尽是些财神、灶 王、圣佛、土地之类的图案。人们以为这 些神像能为他们解除灾难，降下幸福。 这便是窗花的美好寓意吧。 所以，窗花的每一个地方都是细细雕琢出来的。 极具匠心。 说到窗花，自然就会想到窗花上衣带飘飘的仙女；在歌唱春节奏曲的百灵鸟和喜鹊黄莺；穿梭在云层之间的龙；亭亭玉立的牡丹……这些窗花剪得栩栩如生，精细喜庆，可让人喜欢了。 这些人物样式全部都变成了剪影，浓缩在一张小小的窗花里了。 上面雕刻了无数的雅致和古代人生活中所创造的结晶。 每个地方都需要细细雕琢，在刀落下的地方，剪刀剪过的弯曲，都充斥着手工匠人对待他即将完成的作品，无比认真无比细致的态度。 所以每一张窗花的完成都象征着一个新生命的诞生。 他们或诉说着在小溪边，观望着溪流中的荷塘，看着沙鸥翔集，锦鳞游泳。 记录着每一个最美丽的时刻。 这是华夏千年的文明，从未间断。 雪是会融化的冰霜是会融化的，但是红红的窗花却能将这份新年的热情保存在了人们的心里。 触碰冰霜的花朵，手指感觉少许的冰冷后世花儿的躲避，它融化了，眼间化为了薄薄的一层冰，过了片刻，它有变成了另一朵花儿，自然的礼物真是神奇啊！也许世间万物就如同这花儿一般消失在瞬间，有在瞬间被替代。 而窗花在我家一贴，便贴了五六年。 不曾被替代过。 不曾褪色。 始终保留着我第一次将它贴上玻璃超时的美丽温度。 我的沙雕老爸 “爸爸。” “诶。” “你这个沙雕!” “嗯，是，沙雕沙雕。” 经常性开玩笑的事儿就不说了。 虽然我爹爹他也是一个很明理的人，给了我足够的自由空间，让我有很强的自理能力。但是，又不是完全不管我。父亲并不是个好脾气，好说话的人，他倔。有时一言不合，他就凶起来，厉声呵斥对方，额头上的青筋也突出来。 讲白了就是一副高高在上的样子嘛。 我最怕他这时的样子。 妈鸭就是挨打的节奏。 真疼。 免费五条杠，还是青色的。 好看（疼）。 有那么一次，我因做错了一件事而被父亲训了一通，还挨了打。 我忘不了那时他的样子。 瞪着眼睛，鼻翼因气愤而张大，不住地咆哮着，逼着我要我道歉。 也许是从他身上遗传了一股牛脾气，原本犹豫的我干脆也“硬”了起来，高喊着：“不要！” 这一句话使父亲更为光火，一把抓起我就打。那时我的胆量真的很大，居然以言语顶撞他。 但是最后，我还是忍不住哭了，也害怕父亲再打，只能妥协于他。 这妥协，并没能使我明白他，反倒令我产生一种忿怨，甚至可以说是仇虽然他这么繁忙，可也不会缺少他对我的关心。 睡觉的时候总是会打开门回来看看我，当时，我已经睡着了，也不知道自己没盖被子。他回来后看到我没盖被子，怕我晚上着凉，就会无声无息的帮我盖上了被子，以至于第二天我早上起来的莫名其妙的，总感觉有什么地方不一样了。 虽然明摆着睡觉不能让别人进来。 但是…… 他来也拦不住啊。 导致好几次想熬夜写作业都被发现了。 （误，除非开学了还没写完假期作业不要熬夜） 虽然脾气倔强，我领会到父亲对我的关心，却是很早以前开始的。 俗话说，“严父慈母”。 这话没错，我的父亲光从外表看就是一个很凶的人，高大健壮，紧绷的嘴唇，微微上扬的眉毛，眼睛在一开一合之间常常会射出令人不寒而栗的光芒。 我真怀疑，他以前是不是搞拳击运动的，怎么看都有拳击手的气魄（其实他是个军人，半个拳击手吧。不然怎么会对我那么严厉嘞。） 和这样孔武有力的父亲进行战争，我无疑是在自寻死路。哎，你别担心，本女子虽然力不胜任，但是智慧超群，斗智不斗力才是战争的最高境界嘛。 当然我们之间也有有趣的对话。 “你朋友呢。” 他这样问我的时候我总是笑这回答—— “垃圾桶上站着呢。” （他指的是楼下的流浪猫。那只喜欢爬在垃圾桶上找东西吃。） 总是一起大笑着，很开心，丝毫忘记了他的严厉。 这或许就是他的沙雕之处吧。 读后感几篇 《酉阳杂俎》这部书最以冷僻奇崛著称，许多细处，绝非不求甚解、粗读粗览可以领略的。而书中信息量之大，堪称森罗万象，一字一句背后，往往另有大千世界，发不胜发，阐不胜阐，做到“解读”二字，谈何容易？ 此书并非“志怪笔记”，段成式博见洽闻，书名既用《杂俎》，书中又用《广知》，岂会囿于区区志怪一道？关于此书的性质，不是志怪，也不是小说，而是杂记。从阴阳家风水师到奇门遁甲之术再到道教佛教，人的好奇心，想象力得到满足与拓展，宗教信仰也逐步建立。鬼故事是孩子们的精神宝库。 这依然是一个人物鬼神妖并存的世界，请用万物皆有灵性的眼光看世界，保持内心的一份敬畏。《天工开物》,明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作,是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时,《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承,也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识,实学意识和民生意识息息相关。由空谈走向实践,是当时有识之士的反思,这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。 《天工开物》经翻译一直都简单以为我国灿烂的古代文化,自宋以后,日渐衰微偏执,没想到,在明代,阳明心学传播之后,能有如此经世致用的著作问世。至今日,我国教育改革已久,科学之意识,已扎根在众人心中。《齐民要术》中的科学知识在当时十分先进,并对我们后人也有参考,值得学习。读这本书却是可以学到农业中很多有用的知识,对古人和今人都是很好的学习资料。其中的一些技术有着很高的科学含量,在当时的世界上也是十分先进的。不仅如此,《齐民要术》尊重自然规律,发挥人的主观能动性,强调实践,积极劳动也是很突出的思想体系,在书中潜移默化的熏陶人们的思想,值得我们学习。 阅读《齐民要术》让我受益匪浅,简单的言语表达不完我对它的理解和尊敬。之后的学习过程中,还要继续阅读这样的书籍,让我在成长的路上得到更多的知识和启发。 书是人类进步的阶梯。 在知识的海洋里，我们畅游。 我们在此之中获取更多的知识。 以创造更好的未来。 写不出作文的作文+作业唠嗑 写不出啊。 不写了吧。 好想咕了。 最难就是开头了，首先你要引出题目，又要突出主题。光是这两点就很难了吧，老师又要你用名人名言，好词好句。我们之前又不知道题目。 emmm说实话我怎么知道用什么。 反正就如老师说这就是靠平时积累了。 然后就要开始写你的故事了。首先是起因，你为什么会想做这件事，又是什么驱使你把这件事做好。然后就要写出过程，又要把整个来龙去脉写清楚，既要条理清晰，又要一波三折，不写出点困难怎么吸引眼球，引人入胜。记叙文是会了,可是不排除考议论文的可能性啊 其实这东西不像普通的记叙文,写这东西一定要对生活有自己的见解哎,我很难讲清楚按理来说男生对议论文大多很擅长只能说,多看多记吧我叫天天不应,叫地地不灵,在我脆弱的小心脏里叫苦不迭,比一百车苦瓜还要苦。 胳膊像灌了铅一样沉重。 即使我是用手机打字的233。 我使出了吃奶的力气,才打开备忘录。 妈鸭写什么好。还是不知道。 有些道理啊……只想说这种大道理谁不懂，用的着拿出来议论么？现在这社会谁不会说大道理。你能不能告诉我怎样才能拥有一种豁达的胸襟？我现在看到题目写不出作文我很郁闷啊，然后我想写自己的风格又担心高考老师们不给分呐，你让我怎么去豁达呢？所以说这种大道理根本就是屁话啊！ 以上，划掉。 要考试的小伙伴儿千万不要学。 只是发发牢骚。嗯。发发牢骚而已。 与其浪费时间不如去做一些更有意义的事情，比方说语文课大家一起读一篇名著经典，然后去思考，然后去讨论，再或者是针对某个社会现象，大家去思考，去讨论。难道这样不是更加有意义吗？ 初中三年下来我们读了那么多经典，思考了那么多问题，会没有思考的深度与广度吗。 还真没有。全靠编。 所以需要你们再去担心这些吗…… 好像不需要吧。 既然写不出作文就敷衍（划掉）唠嗑扯皮也挺好的。 接着唠嗑一段关于作业的推论好了。 哪有这样布置作业的啊…… 一天70个词汇记住才怪嘞（对不起英语老师不要打我）70*26=1820，抄都抄不完。 假设写一个半分钟，全部写完就要15个小时。 词语抄写，8个单元每个54个单词。 432。加上wordbox少算算320个。加上不规则动词表至少200个吧。 320*4432*2200=2344。 可能……还不止。如果按03写完的话，至少抄完要11个小时。 一模卷。一份一小时，十六份。16小时。 翻译，五份，15小时。 共计15161115=435个小时。 再看看物理，最多不过15个小时。 数学也不过五六个小时搞定。 语文，算多的了吧。 作文3*1h大礼包算4h抄写3h也不过10h就写完了。43515106=61h。。。 什么神奇操作。 假设一天睡10个小时，剩余14小时抽三小时吃饭两小时玩游戏，每天9小时。过年有8天是写不了作业的。还有阅读等乱七八糟的事情，再除去24小时就是两天。26-8-2=16天，16*9=144个小时。加上作业不可能像我这样扣时间做。只剩下134小时左右，补课，算20小时。 114小时可以写作业。 omg。 比例失常啊～ 咳咳关于作业的事儿唠嗑唠的有点多。 各科老师不要打我啊我有认真完成作业呢。（寒假作业高33cm。） 诗 诗词歌赋。古代常见作文形式。 中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。 如王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”。 而这些初中生必背的考试诗词之中，脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思。 有的只是很安静，只是平淡如水，近乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去品味其中的魅力。 有些诗，却激情澎湃，发奋盎然。 却又不看上去追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪。 因为在诗人之中，一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。 所谓出淤泥而不染，濯清涟而不妖。时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀，难免会有诸多改变更迭和跌宕起伏。 这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信。 我更欣赏那些“也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，随缘，虽然贬官边远。 没有为世俗所累，只是调素琴阅金经，人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜 喜欢诗词，喜欢诗词的韵律美。谁不曾陶醉于诗词的中？谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧。 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉；上小学时，我们背着手，昂着头，摇晃着脑袋朗诵着一些些诗歌，却总是个个都瞪着无知的双眼，只是背而已；现在看见诗歌，总能找出写美妙而异样的感觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。 其意境之深邃,思想之丰富,情感之深切,操守之坚贞,品格之高雅,普及之广泛,流传之久远,影响之巨大,是世界许多拼音文字为载体的诗歌所难以比拟的。 被陶冶，被融化在文字的海洋里去了。 不肯过江东 不肯过江东。玉帐匆匆。至今草木忆英雄。唱著虞兮当日曲，便舞春风。儿女此情同。往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓。舜盖重瞳堪痛恨，羽又重瞳。 ——辛弃疾 五年十二月，刘邦、韩信、刘贾、彭越、英布等各路汉军约计40万人与10万楚军于垓下展开决战。 韩信挥军进攻失利，引兵后退，命左、右翼军继续攻击。楚军迎战不利，韩信再挥军反击。楚军大败，退入壁垒坚守，被汉军重重包围。 终于失利。 不肯过江东。 弃我去者昨日之日，不可留；乱我心者今日之日，多烦忧。可怀念、可伤感、可惋惜、可遗憾，却不要忘记，过去的终究已经过去，人需要生活在眼前、走向远方。项羽最终没有退后。 没有回到能使他安定的地方。 没有想过。 是否，可以卷土重来。 区区一句无颜见江东父老。 败在韩信手下，却宁死不屈。 而可贵的是他拥有坚定不变的前进的步伐。乌江边，也是那份不肯回头的决绝，倾倒了世人，颠覆了成王败寇的传奇。他豪情万丈，义薄云天，倘若受了胯下之辱，倘若会了伤春悲秋，项羽便不是项羽了。 何曾见他彷徨？何曾见他迷惘？他的傲骨注定流传千古，化作千年万年里不灭的传奇。 虞姬虞姬，可还盼归期。 项羽项羽，不还江东地。 在历史的银河中，有一颗璀璨的星。 如若狄青。曾也壮志凌云。 仰望星空，这颗星穿越历史的长河，依然星光灿烂。 只是旷世英雄的千古传奇，一个盖世英雄的千古悲剧。 在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨，慈游奇绝冠平生”。苦难历程中的如此热情，如此便留下了、造就了一段瑰丽的文明。 项羽。 鸿图霸业灰飞烟灭却又是自我的孱弱。 横剑一挥，生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮。 那柄利剑划掠过滴血残阳，乌江悲鸣，苍穹黯然，楚民哭惨惨戚戚。 楚汉之争。 便以这样的方式收尾。 江东可过否？ 不可。 可。 全凭项羽一念。 或卷土重来。 或千古留名。 只是当时的项羽。 不肯过江东。 江上数峰青 曲终人不见，江上数峰青。 这是消逝和永恒的迷题。 人不见，所表现的是消逝， 数峰青，所表现的是永恒。 乐声远不见其奏乐者，而套头看去艨艟之后的青山巍然依旧。 将惋惜的心情，如此寄托在上面。 曾欣赏着欢喜着游目骋怀的世界，如梦散去一般。 这是最舍不得的一件事，但是一转眼到了江上青峰，它却是永远是在那里的。 或许在心里的深处，将那幅美丽风景藏了起来。 青山永在，瑟声和鼓瑟人，或许也就永在了吧。等到再一日，泛舟长江，忘去阔阔两岸，忽闻鼓筝之声。 脉脉难语，似蕴往日。 然而曲未终，舟已远。 又不过再次错过之后，提笔戏做长短句。 这种神秘的意境，看不见、摸不着，如何描摹得出？或许无数人在久久的苦思冥想之中，然而钱起却早已经搁笔。 大地、高天、群山、流水，统统都被这乐声所打动。 转而又错过。 人世间有太多的擦肩而过，太多的偶然离合，记着也罢，忘掉也罢。 再冗长悠扬的丝竹之声，总有终了的一刻。 不必挂念太多。 靠山山倒，靠人人老。 靠来靠去不过都是靠自己而已。 曲终人不见。 青山如黛，绿水长天。 于是，每次都觉得来得及的我们。 终于来不及。 终于错过了。 便又一次次重问“是否错过？” 错过错过，不是错了。 是过了。 遗憾是不能修成正果的。 但是却可以留下蹉跎。 所谓伊人在水一方，最后总是人各一方。 只见青翠的山峰,仍然静静地立在湖边,仿佛那令人心悦的乐曲仍然荡漾在山间水际。 或许乐曲就这样如此，在不知什么地方的蜿蜒峡谷悬崖之下中，吟诵千千万万年，歌唱千千万万年。 与泠泠的河水相融了吧。 如此神来之笔。 沉寂在古画之中的故事，也就这样流传下去，随着人的吟哦诵读之声渐渐又变的鲜活起来了。 失羽翼之雀，未恨天迢迢。 亡前蹄之马，不愁路遥遥。 将欲寄彩笺兼尺愫，山长水阔知何处的惆怅，换了种方式。——似乎因为山水景色而忘却了，转而回神时的空空落落却预示着又似乎没有。 迂回之后。 观小楼亭亭，闻山水泠泠。 想必等待那个熟悉的乐音吧。 寒假扯皮+请假条 新的学期,新的打算,不能依然沉浸在寒假的快乐时光里,要投入到学习中去。 寒假的节后综合症快快退散!!! 即使以前的成绩很好,也不能骄傲自满;即使以前的成绩很差,也不能垂头丧气。 因为那已是过去,过去已成为历史,不代表现在,更不代表未来。 “胜不骄,败不馁”才是成功的关键。 不要被过去的阴影所笼罩,应该勤奋努力,力求有所进步,重新看待自己,走向成功的未来。 成功的背后是辛勤的汗水,没有耕耘就没有收获。陶渊明说过“盛年不再来,一日难再晨。及时当自勉,岁月不待人”。我们正值青春年华,知识学习知识、提高修养的黄金时间,应该牢牢抓住机会。让我们扬起理想的风帆,追求美好的未来吧!今年的春天似乎来得比较迟，春寒料峭之际，伴随着猪年英雄联盟的钟声，新学期的帷幕再将拉开。 又一次踏进这个让人倍感亲切的校园。 检讨过往的得与失，我明白，眼前的任务，依然任重而道远。 更不要被过去成功的辉煌所包围,要再接再厉,整理行囊,在上路,以这一次的成功为基石,走向下一个成功。 “天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水”,我们应该把握住成功的关键所在,顽强拼搏,树立自信,相信自己能够创造奇迹。 要知道“世上无难事,只要肯攀登”,不要沉迷于沿途的秀丽,在山顶上会有更美的风景等着我们。相信自己,把困难踩在脚下,为自己铺一条坚定的路,让时间去证明一切,黎明的曙光属于你! 说到这里，这次的寒假更文就暂告一段落了。 作业也多了课也多了。 扯得皮也越来越多了。 字数也越来越多，文笔进步不少。 收获真的良多。 感谢一直阅读我文章的读者大大们，寒假就此左边，我们暑期再会！ [好像还有133天？听起来时间蛮短的，很快就能与大家见面了，在17k我们不见不散!灰灰!] 不知不觉连更了1个月呢 谈偶像精神 纵观古今，上有归藏，下有聊斋，而今文学题材中也广泛存在着志怪的鬼神故事。在古时就有幻化出的种种被崇拜的对象。这些偶像，被称之为神明。这些妖魔鬼怪神佛道法之说，都源于人们对自然的敬仰之情。 撇开神话的真实性，也有称，神便是完美的人。 “神理昭昭思可原，谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异，赐福降灾的神灵之道。” 女娲盘古，玉帝王母；舜尧重华，大禹白虎。威威始皇楚汉争雄。 盘古开天辟地，女娲黄土造人，彩石补天，愿意因弱小的生命而付出自我，哪怕自我也只是沧海一粟，以白虎青龙朱雀玄武镇守四方，守护华夏靓丽的文明。黄河的浩浩汤汤，水患给沿着河流周边而生存的氏族部落带来了无边灾难。禹翻山越岭跋山涉水，风餐露宿，走过无数穷乡僻 壤他的努力最终成为世代铭记的故事。 如果盘古放弃了开天辟地，如果女娲并没有造人没有用彩石补天，如果朱雀玄武青龙白虎没有镇守四方，如果大禹与鲧一般，也把他人的生命和国事当作儿戏，那又会如何？ ——牺牲本我，以自己绵薄之力造福天下，却冥冥之中具有无上神力。 这是偶像。 当年韩信打破垒垒坚守，乌江边项羽最终没有退后。他拥有那份不回头的决绝，颠倒了世人，也颠覆了成王败寇的传奇。宁为玉碎不为瓦全，是环而不为玦。 最终他的傲骨注定会流传干古，注定会成为凡人眼中的璀璨星河。他的豪情壮志义薄云天，不屈的精神，成为多少将领的榜样。 如果项羽如韩信一样体会到了伤春悲秋，受过胯下之辱，又如果他过了江东卷土重来那项羽会不会如韩信一样？只是，如果他过了江东，也会被后人嘲笑而不是敬佩吧。 在独处荒僻的地方看着铿锵铁骑，明明身后便是安定之所，却转而微笑慷慨的以自己的生命换取自己又或者是整个大楚的尊严。 ——在精神上永不屈服，舍己以完全的；能带动世人学习的，显示与众不同的。 这是偶像。 阳明先生的心学广为流传，想必很多人都如雷贯耳。“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”这句话在当时看来何等气派？此心光明和事上炼，这心学中总纲中的总纲，又是如何绝妙？在龙场悟道，淡薄名利笑观天下，文武双全，温言待人使劫匪强盗都败在他手下—轻松到 似乎没有耗费一兵一卒。而这种宽大的胸襟，这种轻松，却是他在不断历练中创造出来的。需要经历多少坎坷和不如意最终 不以物喜不以己悲，戴上冠冕仍承其重，至最后亦不忘本心。 多少学子向往他，学习他，继承他的思想，直至今日心学的地位也不可小靓。 他镶嵌在心学这颗明珠里。娟娟溪流潺潺不息。 ——有自己思想，开天辟地。广阔内里却创造了两个学派从未停歇的争锋。是赐福与天下，又如双刃剑一般。 这是偶像。 唐虞商周，秦汉魏晋，唐风宋曲，明志清书，民国中华，乃至现世—— 这上下五千年来有多少故事，有多少被称之为神的人—— 他们都犹如负非常务，行非常道，提点世间。 这些偶像，绝非如今荧幕演员，仅仅为名利而唱跳的，为娱乐他人而存在的人而已，我们应当学习为国家付出的，传承中华民族优良传统的那些前辈们。 在无数的四季更迭之中，那些默默付出的人，他们中的有些或许混灭在历史长河里，但他们的故事仍在那个时代中演绎了一遍又一遍—— 他们的灵魂和精神依旧护佑着华夏文明，与中华大地同呼吸，传承着不败不屈，福泽天下的中华民族精神。 珠峰有感 5200米的石碑在我身边，四周的玛尼堆竖立着，远方的雪山衬托出空旷四周，我脚下踩着的，是高于地球上99%的高山。 一条石子路通往6500米的1号营地 白雪皑皑的珠峰，比想像中更雄伟壮观。虽然在这十几年的光阴里，她曾不止一次的出现在我梦里。 气喘地走在5200米的石子路中，唯一感觉到的是呼呼的高原强对流，经幡猎猎，撕扯着空气。安静！安静！除了风。 白云轻柔地缠绕她的腰间，游走着为她遮羞，过一会儿又缓缓地露出她的真容，珠峰顶上的旗云，始终不离不弃的陪伴着山峰，湛蓝的天没有一丝云纹，我忍不住想伸手去触摸。雪洁白在阳光下象五彩琉璃，她安静伫立在眼前，不为世间一切所动，挺拔高傲震人心魄。 无论你心有多大，或者心中充满涟漪，或者有远方的苟且诗。此一刻，镇心定神，忘却凡尘，心灵已也被她融化，无法离开。欲想静心止声，暇思意想再延伸19km，那是天边离宇宙最近的地方。 我可以去第二次吗？曾在梦里，她很远，可现实中，离我很近…… 珠峰大本营对游者永远关闭了。 今后对行者只能到达绒布寺。而对登山者她只是一个起点。 文告 亲爱哒读者大大们～我肥来辣～ 不知道你萌有没有被垃圾分类苦恼嘞？ 这个假期有点小辛苦，不过文还是要更嘀! 主要是围绕一些游记啊、小记啊、随笔和吐槽这些，毕竟这个暑假没办法抽空出去van了，我超爱学习!嗯!学习! so，请期待这暑假有什么精彩的小文文吧～ 这事真带劲 我人生至此，做过最带劲的事，就是翘掉期末考，去318、219上走一遭。 都说一生一次西藏新疆，就不负那人间一趟。 无论是318的日落、珠峰的星空还是羊湖的湛蓝，以及捶手可得的冰川上的数百年之久的冰雪，那一切让我不能不相信西藏就是天堂。 西藏这块土地，带着神秘色彩，在华夏文明上千年的一角处扩散，弥漫。 无论是文字，还是音符，在经幡随风的一摇一摆之中，是来自灵魂的歌声。 这歌声或许我们无法听懂，又或者无法理解它背后的故事—— 而作曲者有，听曲者有。 又或者每个人的故事，在这音符的轮换虚渺之中都不相同—— 那便是心的距离。 心，是只能容纳得下一个人的花园。即使繁华似锦，萧然静谧，四季更迭星河缪落，又哪怕是白雪皑皑。在此间的喜怒哀乐，得失成败，繁华萧条—— 所有故事，那终究只是所有者的风景。 江汉曾为客，相逢每醉还。 这独特的文明，独自在林深绽放；独自在树梢起舞。花开叶落的春情秋愫全然都无人问津—— 如半阙曲谱，笔笔皆喧嚷，笔笔皆寂寥。 西藏的歌唱，歌唱所有洁净高尚的魂魄，所以说，西藏能给予的，便是信仰。 后来我才明白，旅行能够给予的，只是逃开城市的喧嚣，获得暂时的平静和更多的思考时间，并不能解决根本问题。 无论心有多大，或者心中充满涟漪，或者有远方的苟且诗。此一刻，镇心定神，忘却凡尘，心灵已也被这圣洁融化，无法离开。 种种惊心，种种动魄。 种种惊喜，种种动容。 西藏，此时仿佛已嗅到那酥油的清香，布达拉宫的喇嘛的经声已经开始飘扬，朗鲁林海的飒飒风声已经吹过…… 一千个人，会有一千种去西藏的理由；一千个人，也会有一千种不能去的借口，而出发，需要的只是那一点点的冲动—— 因为，有些事，现在不做。 一辈子都不会做。 札达土林和古格王朝遗址在风中静立，诉说着那苍茫历史。 在落石和滚滚江水之间穿行。 现在想来当初的我是拥有了初生牛犊的无畏，不怕落石不怕危险—— 也正是这样的无畏—— 这事，变得这样带劲了! 身边的小人物 一生一次藏疆，不负人间一趟。无论是国道318上的日落、珠峰的星空还是羊湖的湛蓝，以及国道219上唾手可得冰川上那数百年之久的冰雪，这一切让我不能不相信藏疆之路就是天堂，祖国的河山如此绚丽壮美。暑期我的社会实践活动，就在5000公里的极地天路上，在此我看到了许许多多感人的事迹，这是低海拔生活的人们无法想象和感受的，那里有勤劳善良的人们，多少年来他们一直默默的耕耘在祖国的边疆。 理塘海拔4100米，是世界上最高的城市之一。晚上，我和爸爸在一个有四十多年历史的道班口旁的草坪上搭建帐篷。这是一个地理位置特别重要道班，房屋四周用石块堆砌起半人高的围墙，围墙上堆积着大量牛粪，褐红色的大门半开着，院内停了一辆半新的三轮车。屋内有个皮肤黑黝黝，佝偻着身子，双眼惺忪的五十多岁的伯伯，在昏暗低矮的室内正用地龙（一种火炉）燃烧着牛粪生火做饭。室内的空气弥漫着呛鼻的烟味和藏区独有的耗牛味。他抬头看到我们很惊讶说：“你们是摩托车过来的”。当得到肯定的答复时。伯伯闪烁着惊讶的眼神说：“难以置信啊”。通过交谈我得知道班伯伯在这里守望工作了三十二年，几乎没有节假日。他告诉我这里只有他一个人，每天要维护十多公里公路的养护，小规模维修填坑、更换被车撞烂的界石、标志、修剪道旁树和除草等。道班伯伯说：“附近山区有许多野生动物和狼群，你们的账篷离我道班近点有事可以照应”。 在理塘爸爸有些高反，需要吸氧了。于是整个搭建帐篷有我一人来完成。可能用力过猛过快，后脑勺的一根筋又吊住了，经验告诉我高原反应了。于是，我马上钻入适用5000米以上的睡袋，晚饭也没吃就昏昏沉沉的睡着了。半夜我被一阵呼呼大风惊醒，深夜的理塘风声夹杂着土拨鼠的叫声，使我又开始兴奋起来，我钻出帐篷拿着强光手电筒来到了草坪上，真的是伸手不见五指，四周一片漆黑，我不由的胆怯了后退了两步。“啪”一点水珠落在我的额头上，紧接着密密麻麻的雨点纷涌而至，下大雨了。我马上退回帐篷内，当我重新钻入睡袋时，外面电闪雷鸣，狂风肆虐，暴雨如注。这是我人生第一次在世界最高城市的荒野草坪上，在帐篷内睡袋里，野外是暴雨、狂风、闪电、雷鸣、耳边听着土拨鼠的叫声和远处深山中的狼嚎声，这是城市生活和书本中无法体验的经历啊。外面的风越来越大，暴雨倾泻着，帐篷开始进水了，并随时有被狂风掀翻了可能，正在这危急时刻，帐篷被一大块雨布盖住了，我听到了铿锵有力的声音：“别担心！我来帮你们”。道班伯伯冒着狂风暴雨不时用木桩和绳索帮我们加固帐篷。当还没来得及说声谢谢时，道班伯伯就消失在黑夜的暴雨中 第二天早晨当我见到道班伯伯时，见他面容憔悴，眼里布满血丝。他说：“每次夜间下大雨时，都要骑车去二公里外的山坡上查看交通信灯，为来往的车辆提供安全保障。因为这段特别难走，经常会有山体滑坡和泥石流”。他的话语很从容，一看便知是经历和处置过诸多自然灾害。在海拔4000多米的高原上，走路都喘气，道班伯伯却一如既往的工作了三十二年，他无怨无悔，没有豪情壮语，却坚韧不拔地克服了常人难以想象的困难，做到了常人无法忍受的孤独，保证了川藏线g318的通畅。这是多么让人敬佩的伯伯。他是一个极其平凡人，却做出了不平凡的事。在这条2170公里的高原交通生命线上有着无数位道班伯伯和筑路的武警官兵，他们用自己的青春和生命谱写了令人敬佩的人生。怀着依依不舍的心情告别了道班伯伯，我们的摩托车继续向前行驶。 青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，被称为“世界屋脊”，这里不仅有珠峰，更有世界上海拔最高的咸水湖，世界上海拔最高的城市，还有世界上海拔最高的小学——普玛江塘乡小学。我带着许多爱心人士的公益捐赠物品千辛万苦的来到了普玛江塘乡。 普玛江塘小学地处高海拔、气候恶劣、交通不便、自然条件非常差、信息较闭塞的偏僻小学，这次极地穿越前我通过相关部门联系上了在这所小学支教了十八年的段老师。在普玛江塘小学门口见到段老师，他的脸在阳光下黯红发亮，与当地藏民族的肤色一样。他说：“第一次踏入这遍土地时，我被眼前的一切震撼了，这里的平均海拔达到了5500米左右，可以说已经接近了人类生活的极限了。氧气吸不饱，天上无飞鸟，地上不长草，风吹石头跑。由于海拔太高，这里的含氧量不足海平面的40%。对于学校支教老师来说除了高反，每天晚上则更加艰难，一年四季，没有哪一天的夜间温度能达到0度以上。以前由于不通电，睡觉只能靠在牛粪火炉边上睡。当和藏区孩子接触以后，他们那纯洁无暇的眼神，渴望对外部世界的了解，以及对知识的无限向往。我的心融化了，应该陪伴他们，我已离不开这遍土地和这里的孩子们”。多么了不起的段老师，十八年的坚持，十八年的支教，他已把家按在了学校旁。这是众多支教老师中的一个，他们有自己的人生追求，有许多不为人知的壮举。这里的孩子在老师的帮助下，尤其国家改革开放四十年来，经济实力强大了，天堑变通途，许多山路都变成了柏油公路。交通，通信，电力等也配套成型，国家重点扶持了边疆地区，当地的同龄孩子能及时通过互联网了解大山外的世界。然而值得点赞的是在这个不足千人的地方，小学义务教育阶段入学率达100%，适龄儿童无一辍学。 这里还是我国十分重要的边境乡，高寒缺氧成为执勤巡逻是边防官兵最大的挑战。平均海拔5500米，面积1200平方公里，它犹如地球上隆起的一块金黄色的宝石，耸立在祖国的西南边缘。这是“生命禁区”，却也是祖国的国土。当边防战士展开五星红旗高声宣誓：“请祖国人民放心，在没有界碑的土地上，我就是祖国的界碑”。每当我想起这场景，就会泪崩。我相信每一个中华儿女都会为他们的坚毅，刚强，大爱而感动。在整个藏疆穿越期间有许多默默奉献着的人们，他们有着共同信念，共同的信仰，一起守望呵护着美好的家园。心之所向，而素履以往。生如逆旅，即一苇以航。既然选择了远方，便只顾风雨兼程 小游记，大英 每一栋建筑每个景点都饱含着岁月的沉淀，每一栋建筑都拥有着它经典的深情与风情。 一个一边展示着古典浪漫，一边又制造着现代产业。 修旧如旧，土黄暗橘的墙壁小巷，每个琉璃花窗都有自己的故事。 “一个人如果厌倦了伦敦，他就是厌倦了生活，因为伦敦就有生活所能赋予的一切”。——塞缪尔·约翰逊 城市，是有自己的灵魂、自己的记忆的。浓缩着上百年的历史，足以令人心生向往。 眼花缭乱的特色欧风建筑，如果在此之中要找到特别的景点，就必须仔仔细细按图索骥，他们总是存在于一些隐蔽的地方，因为每一栋建筑皆是如此风景。 世界上规模最大的博物馆，也是世界上历史最悠久的博物馆之一，大英博物馆。 由于看的大多是古埃及藏品，当天手机也快没电了，就没来得及拍照。 时间原因，很遗憾没能逛完整个大英博物馆。 离它不远的是国王十字火车站。《哈利波特》霍格沃茨快车的始发站和九又四分之三站台就位于这里。蛮近的，走进去就是。 旁边就是哈利波特纪念品商店，要排队进去的，里面有卖会飞的金色飞贼。我的好朋友和老师平均下来人手5根魔杖。当然，就我穷的叮当响。 不过英国的物价贵到炸裂苍穹，如果不在意喝自来水的话，那边的水是可以直饮的。毕竟，如果不喝的话……每瓶水至少要15磅甚至更甚。当然，你很少能找到含糖的硬料，那儿可都是加的阿斯巴甜。 不得不说，阿斯巴甜的味道在我脑海里久久不去。 鱼和薯条简直是吐槽对象，果然“导游的话一句都不要信”。 还有，那边不流行吃tomatosauce。 英国的事物说实在的一言难尽。 比所谓的甜到发齁。 美丽的剑河是剑桥的象征，垂柳成荫，丛林拥翠，来剑桥一定要撑篙游览，穿越一座座古朴的拱桥，漂流于剑河之上饱览两岸风光。 “震惊，写文章的作者没有游船，原因竟是莫得钱!” 还有，数学桥已经第三代啦! 上面的钉子就是装饰用的。 剑桥圣约翰学院的老图书馆~世界最美丽的二十五所大学图书馆之一，在这样的环境里读书是多么的幸福啊！ 然鹅我的目标还是华师大哈哈哈哈哈哈哈。 据闻从前每逢有学院里的学生经过这桥时，便即代表开始考试的季节，学生们因担心考试的成绩而发出感叹之声，该桥因此得名，此处也是剑河漂流的必经之地。 这玩意一过桥就考试的情节，怎么和没到期末考学校就开紫藤花一模一样呢…… 考文垂 接上上文。 其实一开始去英国还是为了访问姐妹学校的。学校在考文垂，安排我们去了很多有意思的地方。 这毕竟是我第一次来到英国和考文垂。1940年11月14日，纳粹德国选择了当时英国的工业重心城市——考文垂进行了轰炸，考文垂2/3的建筑被夷为平地，数以千计的人死伤。 考文垂教堂的木质屋顶被烧为灰烬，唯有四面的墙体留了下来。 其实感觉有点危险的，那个墙体好像就要倒下来一样233333。 不过据说当时英军已经破译了德军的密报，但是丘吉尔想要保密这一点从而截获德军更多的情报，而选择了牺牲考文垂市。 “如果没有战争，这里的建筑历史将有1000年，这是1000年的小镇。” 校长是这样介绍的。 同样，这里也是拥有着全英国出租汽车的制造业，blacktaxi。 是一个珍惜和平的城市，是一个在战火中浴火重生的城市。 学校离市中心不远。 在这里不能感受到日不落帝国历史上的辉煌，而各大建筑却秉承着一如既往的典雅风范，还有战火燃烧在黄色墙面上的遗迹。 考文垂大教堂经过了战争的洗礼之后，现在留给我们的其实只是一些断壁残垣了，但是也可以看到这个规模还是挺大的，游客不多，因为这个城市好像本身就很冷门。。。。 摧毁之后没有再修复的教堂，但是它的钟楼还是挺壮观的，整个教堂现在只剩下一些墙壁和窗棂的。 不过小街小巷走起来倒别有一番风味，还是很有意思的。 现在在这座大教堂隔壁造了一座新的大教堂，里面的基督像如果近视的话看着倒会有点不舒服，而且里面很像博物类的场所。上文提到老的大教堂只有主塔保留下来，其他地方的屋顶全部被摧毁，只剩外墙。所以新大教堂的一个十字架就是用当时烧毁的横梁做的。 考文垂的市中心是一条类似于购物街一样的区域，里面有中国超市。 值得一说的是，去英国的话一定要换小额的票面，不然歪果仁儿会认为你那是假钞，他都不收，贼尴尬。 再者，可能一个中型超市几个柜台都有可能找不开五十镑的零…… 所以我用的某信。。。 果然买东西不能换成prc，不然肉疼。 继续说市中心矗立着一座裸体的骑在马上的ladygodiva雕塑，据说呢这个雕塑上的女人为了让贵族丈夫不向考文垂的百姓征收重税，这位贤良淑德的女士勇敢地接受了丈夫的挑战：“只要你敢裸骑穿过考文垂市，我就减免他们的税收。”ladygodiva做到了，她的丈夫也兑现了承诺。 but导游的老师说这只是一个传说。真假还不知道呢。 (文章的结尾还要再多bb一句，不要轻易尝试那里的薯片!!!) 莫得自由女神的大美帝国 前两周去美国，除了比赛也玩的不错。 头天到达的newyork，其实也就匆匆的浏览了一下时代广场。时代广场实际就是很繁忙，繁华的样子，到处都是液晶显示屏，我们还差一点点，把那里的黑天当成了白天呢。就是因为那里的屏幕实在太亮了。 我们还去了大都会。 纽约大都会博物馆，是世界四大博物馆之一。原来觉得天下博物馆差不多，然而参观后觉得这个还真的不一样，值得推荐去看下，但最好有导游指引。这个博物馆可以说世界上很难见到的宝贝在这可看到真迹。博物馆的安检很严格，但里面很多宝贝没有专门用玻璃罩住，也没有国內不准照相等太多规矩。大厅圆形接待桌上有免费地图，还有新近展出的内容。当然听导游介绍这里开放的内容仅仅是馆藏中很小很小一部分。 然而就是这么一小部分我也没能逛完。 可惜了保质期三天的票啊。 值得一提的是那里的人极为友好，直接帮我办了儿童票(我并没有带学生证，所以……)。 中央公园去喂喂小肥啾，还听了一会儿有几个美国人组成的乐队演奏蓝调。 比赛的过程明天再写，我们先写游玩的过程吧。 比赛完当天下午我们就可以去游玩。 学校在雪城那边，天气挺冷。 著名的尼亚加拉大瀑布离学校有两个多小时的路程，下午时分到达尼亚加拉瀑布的小公园。到那里已经过了饭点时间，但是主办方特别贴心的准备了三明治和墨西哥卷儿。 当然要跟着大部队往前一起走啊。毕竟有些英文也不认得嘛。 尼亚加拉河是伊利湖注入安大略湖的一条河流，中间有段很长峡谷。美国与加拿大以该河为界，所以如果你在那边坐船，一不小心就出国喽。 不过据说美国和加拿大的人民可以互相串门儿，一个多月之后回国就行，根本不需要办签证。 河的左边是加拿大，右边是美国。 顺着河走，水的流势非常湍急。直接走到下游，从尼亚加拉河下游看起，湖口是重要入口，五大湖中三大湖中的水通过伊利湖注入安大略湖，再经东部河流注入大西洋。 忘记安大略湖在哪儿了，反正水很清就是。 河湖交界处有一城堡，没去仔细看。 从上面看，瀑布水流较急，到悬崖处，倾盆而下，无形中感受到瀑布的威力。在上面和观景台处，可惜只能看到瀑布侧面。 再怎么说尼亚加拉瀑布也是世界上最大跨国瀑布，由两个小岛分隔成三股瀑布，其中，美国境内由月亮岛分隔为美国瀑布和新娘面纱瀑布，水面宽300多米。加拿大境内瀑布叫马蹄瀑布是主瀑布，宽600多米。 不过我觉得我们后面去看的那个瀑布也尤为壮观，因为主办方贴心的给我们买了票!我们可以直接去观景台和乘船。 怪不得要我们挂牌子穿绿衬衫啊。 为了一览瀑布全貌，我们乘游船来到瀑布底下，确实壮观非凡，瀑布落差60米左右，巨大水流从天而降，令人震撼。 所有的人都特别大声的欢呼，挡在船前边，并不能看的很清楚。水涨船高，我们眼前全是水，而沙鸥却无忧无虑的飞翔。由于船的掉头，不过最后还是看见了的，就是气势小了些。 行至马蹄瀑布附近，水雾化作水滴象下雨一样打在雨衣上，手机湿了居然没事。船的右边一道半弧形彩虹映入眼帘，久久未散去，直至船行方向改变。 回去的时候依旧是要通过水牛城的buffalo)，不过问一圈下来好象与水牛无关，是一个很干净很简洁的城市，也是纽约州第二大城市，可惜有名的布法罗鸡翅未能品尝。 这才想起来去纽约离开酒店的时候没有放小费在房间里，然而美东行程中离店时都主动放tip在房间。 接下来的一天就是乘坐飞机回纽约，要开始回程了。 纽约是美国第一大城市。人口多且跟上海早高峰一样塞车。 可惜导游开车的技术实在太好，不能细细品味了。 华尔街交易所门口有一群人西装革履的人早早在门口等候，可能是屏幕上显示的一家公司上市要敲锣，进交易所也是严格安检。 铜牛在马路中间车道分离岛上，大家摸牛角、牵牛鼻甚至在牛屁股里照相笑嘻嘻，摸来摸去的，牛都被摸出爆浆了。 据说一共有三只这样的铜牛。 据说上海也有。 我:……我怎么不知道。 懵逼的我摸着同样懵逼的牛，就这么懵逼下去了。 看来出行前还是要做足功课呀…… (标题是因为我们真的没时间去自由女神了，那真的是非常遗憾的事情啊。) 未完待续 雪城!其实在旁边的奥斯威戈。 国外普遍的就是地广人稀，冷冷清清。 雪城的感觉还尤为强烈，毕竟这里真的，真的，真的特别冷。。 有时候晚上就是关上窗也觉得凉嗖嗖的。 学校安排的宿舍是真的不错，至少对于我来说，宿舍的环境已经非常好了。 相对于酒店来说，三四星这样吧？ 我没有室友，所以非常自由。 昨天讲的是大瀑布那块儿，跳过了雪城。 今天还是讲一下吧。 如果你喜欢博物馆，这里有40个博物馆供你参观。 如果你喜欢运动，那么比赛的主办方用非常亲切与地道的方式让你感受到什么叫做凉意从脚底开始发起—— 比赛方提供的场地，在，滑，冰，场，上，面。 就上面铺了个毯子。 我还在想怎么那么冷嗖嗖。 一开始我爸埋怨我不懂道理不穿西装短裙，心里气fufu“有本事你穿着短裙会场走一圈啊!” 冷到后面没感觉了才给我送裤子。 but没啥用了。 真香了不，霸霸。 噫。 回过来说雪城，如果你是购物狂，克拉索超大型购物中心(carouselcenter)随时为你准备丰盛的晚餐。 我们去尼亚加拉大瀑布的时候路过，感觉不错。给可爱的妈妈添置了一些化妆品。 大美的北边的冷已经无法言说，牙齿打架的那种。but雪城依旧是大陆型气候，四季分明，逢春飘花，临夏荫浓，城秋枫红，瑞雪隆冬是最佳写照。 但为啥叫雪城嘞。 因受湖效应的影响，下雪量较多。城在美国属于中等城市，基础设施很完善，但看上去却像一个大“村镇”，很安详、静谧，于是随便走走路，从宿舍走到比赛会场都有两公里。 真的，两公里。 快乐的走到断腿。但是每天可以获得不间断的快乐。 “你快乐吗，我快乐呀。” (我信你个鬼。) 由于这里降雪极丰，其实这里一度为奥农达加族印第安人居住地，然鹅1615年和1651年，曾有欧洲探险家到此。 和平时代到此结束。 英法开始移民。 然后？我也不知道。 再来介绍一下把比赛场地开在溜冰场上的主办方主办的硬核比赛。 世界青少年英才奥林匹克竞赛(genius olympiad)。 真实举办地在雪城旁边。奥斯威戈。 有点令人摸不着头脑对不。 并没有体育，可以说想多了。你看看人数学奥林匹克还带体育的吗？想得美。 反正住在纽约州立大学里，比赛科目还是蛮多的，是一个由高中生参与的以基础科学、艺术、创意写作、工程、设计和商业开发为出发点推动人们对环境问题及全球可持续发展关注的国际比赛。 其实说白了很大一部分都是美国佬儿自娱自乐的行为。(没有，还是很公平公正的。就是美国当学生参加的非常多。而且高中生比赛对我来说实在不是非常公平。) 你想，没得奖刷下去60%，然后荣誉奖刷下去10%。这已经刷下去70%了，剩下15%铜，10%银，5%金。 听听，这是人干的吗，刷的那么严重。(划掉) 总而言之，看上面的数据显示，竞争很激烈。奖项的含金量非常非常的高。毕竟参赛选手个个都是天才。群除我佬。 对，再啰嗦几句，尤其是大型国际比赛如果让你选科，不能报工程。 不然三傻大闹x莱坞的头顶雀巢的印度老教授的各种神奇/鬼畜提问能问到你自闭。 他在说啥？这问题不早就回答过了吗？机器买的时候不会告诉你功率吗？ emmmm。 总之交流就好困难。无法揣测印度爷爷的想法。真令人摸不着头脑(怪我英语不好。)。 果然不能招惹印度工程系的老教授。 那都是天才啊……天才。 原地自闭。 geniusolympiad是以大赛的形式，集聚世界各地一流的学生共同应对环境问题，在探寻的过程中提高解决问题的能力，激发学生用自己的灵感与创意为保护环境、改善环境出谋划策，提高年青一代具有环境保护意识，提供一个世界各地一流学生相互交流学习的机会。 交流的机会。。。 会场三分之一都是美/加籍华裔。不得不吐槽。 然而这很棒棒呦～交流零困难呢，吃个饭都可以有不同的人聊天的哦，找不到路or寻找帮助，这时候华人多的话是非常方便的。 毕竟直到现在我还是初中生哦～ 弱小，可怜，但能吃(？不是!)。 不过不得不说，歪果仁儿的气氛真的非常热烈。 比赛完后的交流大会，去扩列几个歪果仁儿小哥哥小姐姐的e-mail，羡慕人家都是gmail邮箱。发邮箱好像都发不进去的那种。 收获了一堆汉民族传统服饰与异国传统服饰的碰撞的照片。我爹没给我美白，我毛还特炸。我的颜啊…… 算了，还是不追究了。 总之汉服还是要好好宣传的，不然人家都来问你是不是korean。 尴尬吗？我也…… 不，我是全展最靓的崽。 星辰，大海，终寂寥。 星辰，大海，终寂寥。 “你的眼中，有星辰大海。”——题记 星辰和大海的距离，何其遥远。 一颦一笑，澎湃翻涌。 将笔墨纸砚皆放下，何不抬头欣赏，或许就能触碰到无人认领的星空。 奔赴万里江山，点点空色入怀。亘古原野，天海夐土，屏息见繁华错落。 悠然出江左，青峰皆如旧。 落霞之际。红照半边天。 星辰之后的光芒，为之褪色。 喧闹，吵闹，霎时只有蝉鸣了。 等待几息，等待一会儿。等待一刻，等待许久。 似锦繁华，山河缪落，轻烟老树归巢寒鸦的没落，彩墨的广拓，终于招揽不到的没落。 仕女图，繁花图，独独没有的便是星河大海在旧纸卷上绽放的凡容。 飞絮缥缈杨花袅袅，小山重楼流水叠叠。 筝音，呼应。 清冷的色调，荷芰婷婷。 几曾何时也曾亲历过那番风景。 成片的玉盘黑绿透亮，舟叶之航缓缓起行。 一缪落的光，星辰中最亮的帝芒。 海之彼空之间，满心房星辰大海的眷恋。 接天连碧，黑鹊成桥，泛着银光的海啊，湖啊，全都雾蒙蒙映着花明。 深山之处天地苍苍为友半耕隐读。 二三知音闲谈品茗共览天下宏图。 如珠滴秋月悬空，照亭下藻蕨匆匆，竹柏华影虫虫。 山遮溪斜万般空，提笔作札知何处。 一曲萧瑟后的威威矗矗。 马蹄夜游洞庭湖，乱蓬新诞鹂鸟雏。 瞧那江水湍湍向东去，明月星辰曾在项羽的维度。 发源的溪，溪边的亭，亭下的人。 满眼的星辰。 大海却是溪流奔走的最后归宿。 下得了江湖，上不去艨艟。 谈笑间相隔了几个世纪。 烟花的景色只是一瞬间，灰烬，倒是永恒了。 天行之健，君子以自强自立不息。地势大坤，君子以厚德载物。 错过大海，并非错了，只是过了，是瞳孔调整焦距的一瞬间，那就是星辰和大海的距离。 一书一画定格千里宏图。风貌处，历史的访客终于敲扰思绪，忙忙碌碌。 年少的惊心动魄，后来的手无所错，再后来的相逢寂落。 明月千载仍存在，今月曾经照古人。 蝉鸣身哓哓嗷嗷挣扎了大半个暑假才停歇。 终。 寂。 寥。 安静的心跳全然能听见。 寂静无人的地方，那便是我眼里的，星辰大海。 忽然回首—— 什么星辰大海？？？ 星辰大海的距离就是我与学霸的距离啊! 那都是考试!考试!考试!刷题刷题刷题! 复习？写作业？不存在的! 因为，考试的范围就是星辰大海啊啊啊! 种树 树下，相见不如怀念。 树下，洋溢不如情怀。 只是因为有一棵树，演绎着一花只为一树开的故事。 山有木兮木有枝。 种树。 “种树，种的不是树，是时光，是年年岁岁，岁岁年年。” 梳理着一段冗长的记忆，翻阅着一个定格过无数次的画面，依稀看见一张张陌生而熟悉的脸，模糊，澄澈，衿持，自然，真实，虚幻。 风雨飘摇间。 缱绻久了，就会生发出无尽的思念。 思念，是龙血树长生中的信念。 思念他的土地，思念他从飘来此地的家乡。 思念往往使人茶饭不思，夜不能寐。 不如人人。 物物亦是。 孟郊因其形，鸳鸯会双飞。萋萋阔叶，坠落有声，如泣如诉，才恍惚于。 结果寻寻觅觅，冷冷清清。 “长生”。 美丽是因为它有一颗绿色的心，那天真的足迹，卷腾起一线弥漫的风尘。 即使是再如何的苟延残喘，毫无意义的生命，一棵龙血树千年万年的想方设法的耗尽它岁月的一点一滴，时光终于流逝不殆。长寿的生命是幸运的，又是不幸的。 人为的破坏使得在恍然间就痛苦间迅速消逝，自然的给予则是千万年的根系深深扎牢在土地之上，等候一个又一个物种渐渐消亡看尽繁华的时刻。 它太可怜了，同时又太幸运了。 一旦将长生摒弃，便是世人痴心的追求， 穷极一生也得不到的梦想。 那便是“人各有志”。 此道非彼道，所谓佛曰极乐，魔间深壑。每个人的处事方式，都会因为自身环境而不同。 你的不是我的，我的不是他的，他的也不是你的。 子所不欲勿施于人，子欲为之勿施于人。 沉溺遐想中的，是逃避，是懦弱。 往往获得最烂的结果就是期望值太高太高。 “痴人说梦”。 沼泽吞噬每一粒尘沙，一步棋子错走后，陷入僵局的憧憬，生命尽头的泪滴。 故地阁楼，烟华几流火。 空气被烟尘弥漫，原本的芳华不见。 梦太远，被树冠遮住，高高的树挡在前边。 全都离去。 走过幽深小道，雨溅起了泥。 泥泞间，弯腰，拾起了一把青涩的记忆。 龙血树上干裂的纹路，是历史钻入缝隙的结果。 它是一个物种，平凡的它，最终因为亢长的时光岁月，不平凡了。 它那矗立的身躯一如既往地向着未来的远方，观澜天下，谱写曲章。 干裂的树皮中，泛黄的枝叶，从它那深扎于土壤的根系中，这棵树在过去的那些漫长的岁月里，艰辛地生活着。 “斑驳是时间留下唯一的东西。” 它的根的一部分裸露在空气中，狰狞的，沾上了灰尘，那根便是一只有力的大手，紧紧地抓住它赖以生存的土地。 浩天巨网，网住了一切，只是永远也网不住天空，因为他从未想过也需要抬头。 树中间是空洞的，空洞的。 依旧独木成林，演绎不同的风采。 纵横交错的树皮之下，是新鲜的脉络，新鲜的汁液，流淌着历史和永不言败的诺言。 它的灵魂纯净。 这庞大的树冠隐没了它那绮丽的梦想，粗壮的枝干上布满了苔藓和皱纹。 绕过去，再绕过去看的时刻，树的枝杈超出了别的叶脉。 超出束缚，对着希冀的理想挥了挥手。 长长的、长长的根须从树枝垂到了地上，平凡而质朴的大树。 树之大，在于德。 发达的根系，深深的，把思念爱恨全都牢牢的扎进所踏上的这片土地。 有树的地方，便是信标。 前行的方向，汪洋的绿洲。 种树种的不是树，是日后的资源。 “索取”。 树枝，树叶，树干，树皮，果实。 哪怕只是树墩。 哪怕带走的仅仅是一片一枝一粒果实， 带走的是树的慰藉，带走的是树希望。 虽然他依然是一厢情愿的给予。 如果不取之殆尽，都是因为索取从未停止。 最终上演凄凄惨惨戚戚。 树枝，树叶，树干，树皮，果实，树墩。 “栖桐”。 岁月如迷，深秋萧瑟。 长生，树的情感。 一生生一世世。流年飘逝何处寻。 飘零，飘散。 张扬，扩散。 生根，发芽。 物依旧，人依旧。 种树，树下的喧嚣，飞尘。稀稀疏疏的树木，是一个城市的名片。 更迭间，树的色彩和写意，早已慢慢退去。 留一颗种子在土壤里。 飘零，飘散。 张扬，扩散。 生根，发芽。 等一天物不是人亦非。 叶落逍遥，霞光灿烂，凉风掠起，三更雨，五更天，空阶滴到明，一叶扁舟。 长藤手中，系了春色不系愁。 种树，树下寄情于月缺人去。昼听春风，夜望明月，吝啬独赏。 剪不断，理还乱。 年华的流淌，历史的余音。 好般潇洒，风华依旧正茂。 轮 轮，一回环也。 何为轮，何为环。 有有旁佩者曰环，中空，口闭。 轮是量词，是名词，是动词。 无论是什么，都代表着轮回。 瑟上拨七弦，锦里十三阙。以竹笛吹箫，箫之声与笛。泠泠涛涛不过是蓝色天空中缥缈的些许白云，在被落水腾开的涟漪下波光粼粼。 青山绿水，花开幻灭柳林飘摇的景色。白雁翅低仍重飞，黄鹂舌涩未成语，纵使是旷世迁客骚人也难揄扬曾经这如仙境般的美景。涟漪归复平整的，指尖框住的美妙景色再也不复了、只剩下最初平平无奇。三点乱红山碎杏发，铺平绿水新苹生，十里湖光千世梦，花语雨初嬉笑回。 这是轮。 到达巅峰时还有的重力加速度。 于是可以明了的，美丽都是短暂的。 然而，短暂却不都是都美丽的。 或许也有为写词而一刹那的愁，一刹那的伤春和悲秋。 只是瞬息间恍然渡过的，短暂与美丽，都已经成为曾经。 花开花谢花又开，花开结果始复来。 这是轮啊。 天空中有无数只鸟雀盘旋鸣叫，地上有多少人家在点灯烛火。 身影会渐行渐远，只留下长亭外、古道边的连天芳草。 一切都会回到曾经的模样。 天空还是那片天空，只是天空下的我们有所不同。 那山外的夕阳映红了半边天际，晚风拂着柳绦，牧童的短笛是否还会长兴这片田野。 这是轮回，轮回的不是人，是物原本的景色。 于是，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 于是，故人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 于是，物是人非，山长水阔。 事事未修，笔笔寂寥。 历史的天空，闪烁过太多太多的的繁星，正如一颗流星，划过天际，最后的最后瞬间湮没在无尽的黑暗中，留下的也不过渣滓罢了。 “烟华的美是一瞬间，灰烬却是永恒。” 天空最后还会恢复他的样子，只是时间的问题。 这是轮。 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，思到恨时方始休，月明人倚楼。 思来想去，求得不是物最后能重归于旧，而是人，人心，都能于原来一样。 人能忘记的东西太多了，总是不断抛弃东西的人类，在最后的最后，还能不能记住他最开始的诺言？ 生死与年岁，递进开始，就无不在上演一场轮回的戏说。 而今已深秋，临寒霜冻。 而今已盛夏，鸟虫蠕动。 而今已隆冬，雪舞压桐。 而今已早春，彩云动容。 昼夜的温差变化了我们着装，在四季更迭之间黯淡了苍老了我们的容颜。风呼啸而过，寒气刺人脸颊，什么时候，什么地方，什么时节点，都可以准确的感受到它的存在。 泥上飘零许多愁，落水边花未随流；只是，感时残花溅血泪，恨别憔鸟惊恨心。那年，国家天下，内外忧患，人心惶惶。 星河缪落，历史总会有惊人的相似。 我们终于是在轮回的。 时钟始终只有12小时或24小时，轮子是圆的，手串是圆的，任何封闭或立体的图形都是用线从头到尾串联起来的。 滚动间我们进步，退步，原地踏步。 不论相信与否，轮回在每时每刻中发生着，存在着…… 一蛊 人言，岁长则目清、耳明。 或者，陶渊明。 就算没有万人为我写诗，没有征服滚滚乱世，那些因为磕绊而流出的血也是高贵的血。 孤傲，清高。 独独散发着仙的气息。 这时岁月深了，心潮静了，有一种忆念，却从未沧桑。 斑驳的背后，还是能用化学式还原的模样。 或许期待着什么，有一个人，不在灯火阑珊处，而在听得见海水与天空缠绵交错的远方，与时光背景叠成诗画。 维度，云霞，一片迷茫。 数十载人生，风尘里，走一遭，守着烟火檐下的温暖和记忆。终于停歇，终于寂寥。 终于当今天成为了昨天，明天成为了今天，昨天，那个时节点。光阴之中看我们只是一段瞬间的插曲，平淡的故事要用一生讲完。人心在飞转无人能让他停留。 于是相逢旋即成为了再见，而又于是，再见终于成为了遥远。 周而复始的日子，终以一种轻盈委婉的姿态，划过树梢。 这才才明白，那些遇见与别离，不过是人生中一个个寻常无奇的光影片段。 爱，是必须拥有细水流长的真意。 某个不知名的路口，回首一行雪影足迹，恍然，季节也这般深了。 一蛊。 甘甜，嘴里弥漫着清香。 入胃，暖意犹生，渐渐如冬日阳光般流转。 荡气回肠间，又不知怎出一丝涩苦的味道，轻溜回到嘴里。 转瞬舒展开来，却是意犹未尽。 煮一壶香酒，闻一闻醉心的味道。 花虫鸟鸣，啾啾清脆。 提笔的长短诗句，浅吟低唱，似的生活自然而富有情趣，心也在袅袅上升的轻烟中沉醉在淡泊与高洁的世界里。 酒不醉人人自醉的功夫，在于如何控制和把握自己。 醒醉本色自身事，何谈因纵酒而亡国祸身者史不绝书，譬如：“桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。” 于是大家之士，都期望归复田园，寻求隐逸的地方，不与世俗同流，是多少文人墨客坚守的信念。 人生那么几十年，近百年的在风尘里行走，不管是宿命还是努力，任何人都会臣服于大地之下。 无论是期待还是沉迷，一些转身的念，忽而，再也不见。 一寸心，瘦到雪月风花，也许哪天，便悠悠陨落在旅梦的天涯。 不是没有梦想，只是梦想始终就是梦想，实现了，便再也不复存在了。 在最美的年华里做最大的努力，这恐怕是我能想到的最美的事了，因为不甘，所以奋斗。 “努力之后，所有的结果都是成功”。 年少时的无忧无虑，中年时的心系苍生，晚年之时则厌世恶俗，此其归隐之因也。 余独爱菊。为其孤傲。 而陶渊明的傲，俗言乱世出英雄，当时的东晋正处战乱之期，渊明有傲之何处？ 英雄之气场，在于不动。 整日以酒为友，醉于桃花源。 姑且就是仙人下尘，本就是济世神人。 有孤傲清高之表，拥孤傲清高之内。 在淡茶的氤氲中，功名利禄变得模糊，终化为一缕烟雾，从体内抽离，渐渐散失在污浊的世间。 这是神仙。 采菊东篱下而悠然见南山。 未曾入世，谈何出世。 隐隐泛来的香，陶醉。淡淡扑来的甘，迷醉；涩涩浮出的苦，回味。 一个挨打一个愿挨。 酒，就自古那么奇妙。 这时，当以一蛊。 陶渊明是迫于生计而多次出山的，但最后他依然回归了山林田园。是啊，迫于生计而出山真的是一个天衣无缝之由啊。 仅有官禄，真的可以维持生计了吗。 这是心的较量。 他是仙，是神，是英雄。 他的出现，不过暗暗的落下了无人知晓的桃花源。 一蛊。 自当独醉，从东街的开头走向西街的巷尾。 我的语文老师说，光的原型是上面火，下面儿，因为火的儿子被称之为光…… 后来我想了想，要成为别人的阳光，必须燃烧自己，道理都是一样的。 但是，火终于有将炷心烧完的时刻，光将再也不复。 那个曾立下承诺的人最后还是忘记了。于是再怎么等待，都无济于事了—— 等到他终于想起来的时候。 物非其物，人非故人。 终于一蛊之后，再也不是陶渊明的桃花源。 小记 风，呼啸着捶打花瓣撕碎姹红的紫色，几乎尘烟。 人间，便是折扇悠悠摇动，她步子云云软软的听不见一点声响。 悄悄的来，悄悄的待在身旁。 脚步停止，衣缘在飘扬后缓缓落定。黑夜里朦朦胧胧，挣扎着的动静，也随着她的行动缓缓平息。 她的模样在暗处根本看不清晰，也永远是朦朦胧胧。 还是那条暗红色的画着白线的跑道。维度却记录了曾经我们也如此肩并肩的模样。 还是一串串热烈而又深沉的紫藤花在我们头顶的摇曳，还是一缕斜阳透过围墙的缝隙洒在我们身上的灼热。 没有离别，只是些许时光，阳光会是冷色的，是惨白的，是虚幻的，正如纷纷零落的紫藤花，是冷色的，是惨白的，是虚幻的。 人间，千姿百态。只是默默截下一段三叶草。三叶草的草茎还是如两年来的那般甜，那种沁人心脾的甜，充斥了满满的回忆。 甜，却最后发涩发苦了。 苦，却最后铭记在心了。 漫长而刹那的停顿，在只有二人间能听清的微微的叹息后，她转着撵着三叶草的手指一松，三叶草在旋转中，掉在了地上。 一瞬息中，只见她抬起头，把目光转向前面垂下来的一串开得正盛的紫藤花。 她看着紫藤花，我在看她。 她。 火锅腾腾雾气后伸过来的筷子。 便利店放置整齐的货架。 这是人间。 酸甜苦辣咸，五感杂陈。 草木花叶，沧海桑田。 小铺子下的灯火在月色下吸引了小虫。 大排档前的喧嚣才是夜晚开始的铃声。 这些人间烟火味，最抚人心。他们为城市编织了一张温柔的网，在这里总能找到生活的感觉，所以说越是有泥巴味儿的，便越是人间。 诗歌随笔 ·ζ ζ 6 誓言，诺言，空话。 清冷的雨又来了，干爽的落叶此时无力地趴在地上。 突然想起曾经春情秋愫何时能了了的时代，在并不算安静的角落忽然变成更为喧闹。窗外的雨声并不清晰，默默立下的誓言。 夕阳的余晖洒落在无边的大海面上，舟影飘飘摆摆浮曵在金色的绸缎上，一声歌唱回应了寂静的沉默，整个海都开始活动起来，岁月被一把橹所摇响，并在节奏的伴随下荡漾开来。 “七月流火。很多人喜欢这个词对吧。” “夏天从七月开始，也是从七月开始，就已经结束了。” “烟花绽放后的一瞬间转为灰尘，散入天地之间。那一尘的烟火啊——” “依旧绽放在此心尖。” ——摘自备忘录，写于2019623日晨 这就是诺言。 忘不了，却努力在实现。 于是，每个人总是胸怀着本想醉三分以入世尘的意思，然而在醉意渐浓时却瞧见有年少者翩翩而来，于是定定望去—— 年少者月下笑问安，施施然回礼。 生活总是拥有着令人无法拒绝的理由。 又复踏入中庭，眼中如流水空明。 凉风带来泠泠乐音，念道他人不知有汉无论魏晋。秋去冬来更迭往复，玉露初凝，秋叶纷纷，现今观弦月饮清露。青藤摇曳，葱葱郁郁，照庭间如枫叶簌簌，月下地上，风雨飘摇，如映千里江山。 出门栏，静坐于庭中，无心漫步。 于是掏出了那桃花酿，人前摇了摇，便又作罢。 再等等到桃花三两枝的时候，人面不知了何处去，所以才明白，以前总觉得，曲终人不见，江上数峰青。这是多么悲戚的事情。 可虽然只有数峰青，它却总蕴含着无限希冀。 后来再长大了一点儿，我发现，山长水阔知何处，才或许是真正的无奈吧。那个曾立下承诺的人最后还是忘记了。于是再怎么等待，都无济于事了—— 等到他终于想起来的时候。 物非其物，人非故人。 ——这就是空话。 明明立下了诺言，在安慰着自己总是来得及的时候，总是在拖拉的时候。 倾尽一生的承诺。 却再也等不及了。 山居秋暝 《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！” 竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。耳朵被一串银铃般的欢笑声牵回俗世里。意兴阑珊，不料那跳跃的竹林隐匿的是一群美丽的姑娘。我靠在古老的松干上，默默的欣赏这幅温馨的归家图，笑意从我的眼底浮上天空。 在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。 因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发渔舟。 空山之中又找到了一个称心的世外桃源，王孙本自可留矣! “山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好。 我陶醉在我空灵的世界里，不知不觉里，夕阳西下，早已是皓月当空。月光是如此的明媚温柔。它轻轻的，如梦幻般的撩开这层层密密的松林，只为在我眼前舞起月宫仙子的长袖。这盖在林间的月光仿佛会游走，定睛看来，原来是等了我很久的溪流，它为我捧起这银色的缦纱，缓缓的游过美丽的礁石，就是要让我听到它清脆的歌唱，温婉的曼妙的溪流！ 如此这般，所以就决然归隐了。 水边，渔夫的号子吆喝着，碧波荡漾。渔船顺流归来了，不料触到水上翠色的莲叶。 出淤泥不染，亭亭的，冒出头来了。 欲 苏轼有云：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一豪而莫取，惟将上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。” 舍去欲望，历代文人墨客所追求的。 流光老去，便开始无法制止地贪恋万紫千红的春天，总希望未来的日子可以季季逢春，这样奢侈的念头终抵不过缤纷的落英，那点点花痕，也不知道入了谁人的眼。 你在桥上看风景，楼上的人在看你。 此刻呢，谁还是风景。 谁听幽谷流溪，庭院春深，一曲芳华易飘散，枕琴听雨卧禅房又何妨，始终不过一场风轻云淡。 眼看那是什么事，不过是浮云悠悠仅此而已。 那山河错落终归是身外的风景，即使错过将不再复来，那也是缘分的问题。 谁念锦瑟韶光，风月琳琅，一段深情难演绎，飞月流觞迎客棹又何用，始终不过一场镜花水月。谁望月斜江上，疏影横窗，一舞红尘终看透，荼蘼开尽落潇湘又何惧，始终不过一场浮生若梦。 黄粱梦醒，只不过是正常生活的一语插曲。 日落时看大漠荒沙，有多少老树昏鸦，断魂处风声如雪，向暮色里十面肃杀。算尽人心难算天意，烧尽孽障业火，一把无牵亦无挂。是潇洒亦或无法作答，劫灰散尽，明月当空红颜黄土，犹是最初幻想里的依稀眉目。 为人于世，七情六欲难眠。 节欲节的不是这七情六欲——儿女情长，风花雪月，近一世纪的悲欢离合全部都是应该的经历。 节欲节的是隐匿。 隐匿，却不是自己隐匿。古代所谓的隐士，并不是隐伏身体不见人，并不是闭口不言，也不是藏其智慧而不显露，而是与世运大相背离，不用心智来困扰心性，独立自处而返归自然的本性，自己又何需有所作为。道本来就不是小行，德本来就不是小识。 小识伤德。小行伤道。 所以说，匡正自己就可以了。 甭管什么禅师高人的指点。或许他们本就从未参悟。 毕竟从凡尘中来，总要归于凡尘。 生于何方，归于何方。 风从太阳与气流的交织而来，也弥散在太阳与气流的交错当中。 此番，本就是为了体验这伤春悲秋情情爱爱的人间，又何谈能够出世？ 庄子有云：“语大功，立大名。礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓者闲处，无为而已矣；避世之人，闲暇者之所好也。” 古代所谓得志者，并非指高官厚禄，而是指无以复加的快乐。现在所说的得志者，指的是高官厚禄。高官厚禄在身，并不是性命所固有的，而是同外物偶然而来，寄托一时而已，无须忧愁。 这一生欲念执着，一身伤浸透朝露，到最后观虚无。 就像虚无论这么说道:“真理不存在。” 它排除了真理不存在这一定理是真理，它始终就是悖论，但也无不证明着真理不存在的事实。 因为世界唯一不变的东西就是变。 然而变也在如此变化着。 在这漫长又短暂的人生中，我化身成草长莺飞的天月，也顿悟成黄叶飘零的菩提，随着秋声起落，枯荣不过杯盏，聚散不过云烟，红尘不过一纸笑谈。赴一场修行的约，饮尽这浩瀚的沉默，当千帆过尽，我的情水静莲香，我的身惠风和畅，我的心云淡天长，能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。 以自己的姿态活下去，活成自己想要的样子。 该发生的终于会发生，请静待奇迹。 毕达哥拉斯 1禁食豆子。 2东西落下了，不要用手拣起来。 3不要去碰白公鸡。 4不要擘开面包。 5不要迈过门闩。 6不要用铁拨火。 7不要吃整个的面包。 8不要招花环。 9不要坐在斗上。 10不要吃心。 11不要在大路上行走。 12房里不许有燕子。 13锅从火上拿下来的时候，不要把锅的印迹留在灰上，而要把它抹掉。 14不要在光亮的旁边照镜子。 15当你脱下睡衣的时候，要把它卷起，把身上的印迹摩平。 …… 上面的十五条规定是毕氏学派每位成员都必须要遵守的。 毕达哥拉斯学派不仅研究数学还遵行宗教仪式。而谈到宗教就难免会有许多禁忌。 禁忌呢，就上面十五条来说，着实是令人感到摸不着头脑的。 这是一个专门研究数学，并且遵行宗教仪式的学派。他们有一个神圣的图形，学派成员聚会时必须要向这个图形行礼。图形的样式很简单，完全不是电视里某个宗教的那些复杂的图形。但它的样式虽然简单寓意却十分有趣。 毕达哥拉斯学派有一个“万物皆数”的理论，他们很重视数学，企图用数来解释一切。宣称数是宇宙万物的本源，研究数学的目的并不是使用而是为了探索自然的奥秘。 扯得有点儿远。 我们看看，说好的研究数学这和数学啥关系。 你说说，啥关系。 这玩意不是一个认数为神的宗教吗这不是，再那么炒作几下警察叔叔分分钟让你们去派出所。 非法集会!(毕达哥拉斯学派成员:？？？) although现在的我们已经无法理解据现代那么遥远的，古希腊时期他们这些规定的具体原因，但每个宗教都对信徒有一些他们自己的规定，作为信徒接受这些规定也无可厚非。 but。。。这也闷奇怪了点儿。 再说说他抢了咱勾股定理的名称。 这啥和啥啊。 数学上有一个定理，叫做“勾股定理”，即，直角三角形斜边的平方等于另外两边的平方之和。这个定理是我们所耳熟能详的，但它的提出者也许大家不是很熟悉。 明明咱比他们早好几百年，国际上也不叫勾股，就叫毕达哥拉斯定理。 应该是中国人比较内敛呗。 哦对，发现者毕达哥拉斯，古希腊数学家、哲学家。除了勾股定理，这位数学家还有许多贡献，我们比较熟悉的黄金分割法就是其一。 就这货，摧残了初高中生六年。 本来也每个啥问题，学派就学派呗，老百姓日常吃个瓜乐呵乐呵就成。问题出在这个学派掌握意大利克罗顿的大权之后，就和儒家成为皇权操作了一样。这个鬼畜学派要求全城百姓都遵守他们的规定。 这哪能啊，还能不能好好吃个瓜。 结果可想而知，他们引起了公愤。 no作ondiewhythemtry。 于是乎，沙雕了吧。 这群人不负众望被轰出去了。 反过来说这群天才们，刚刚提到过他们学派的神圣图形自然也是与数有关的。 图形是一个由10个点组成的正三角形，三角形分为四层，第一层一个点，第二层两个，第三层三个，第四层四个。 毕达哥拉斯学派认为“1”是数的第一原则，万物之母，也是智慧；“2”是对立和否定的原则，是意见；“3”是万物的形体和形式；“4”是正义，是宇宙创造者的象征；“5”是奇数和偶数，雄性与雌性和结合，也是婚姻；“6”是神的生命，是灵魂；“7”是机会；“8”是和谐，也是爱情和友谊；“9”是理性和强大；“10”包容了一切数目，是完满和美好。 现在看来……漏洞……bai…… 等等，好像也没什么问题。 宗教嘛，宗教嘛…… 不是大问题。 这个神奇的学派也有许多名言流传千古。 1不能制约自己的人，不能称之为自由的人。 2愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 3无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 4思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 5不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。 6短时期的挫折比短时间的成功好。 7早晨醒来时，问一问自己：“我应当做什么？”晚上睡觉前，问一问自己：“我做了什么？” 8别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。 9友谊是一种和谐的平等。 学派有可取之处，自然也有不对的地方。 就比如智慧与学问始终相辅相成一样。 不过嘛…… 再发展发展，可以成立个补习班儿？ 什么毕达哥拉斯补习班，补上一天，分数一千……(跑题了哈哈哈哈哈哈，绝对吸引生源啊。 当然，如果有那十五条bt规定，我想还是算了吧。 关于高腰裙 关于唐制女装汉服的考据指正 以下内容仅限唐制高腰裙考证。别朝与其他基本性质这些不在本文讨论范围之内。 提要: 默认的唐制女装分为坦领，圆领袍，高腰裙。 最近圈里diss高腰裙穿法、高腰裙上装分类的分歧化日益严重，对此，我进行了不自量力的考据。 直接切入正题，今天很严肃，不废话。 一1，襦，衫 关于近年来讨论异常激烈的到底是“齐胸襦裙”还是“齐胸衫裙”，我做了以下查证。 襦，形声。从衣，需声。本义：短衣；短袄。襦有单、复。单襦近乎衫，复襦则近袄。 这里需要给大家纠正一点。 衫和袄不是汉服的不同种分类，而是衣服的厚与薄。 方言曰:襦、西南蜀汉之闲谓之曲领。或谓之襦。 释名有反闭襦、有单襦、有要襦。 这些也亦有诸多区别，下文在细细详谈。 颜注急就篇曰:短衣曰襦。自膝以上。按襦若今袄之短者。袍若今袄之长者。从衣。需声。人朱切。古音在四部。襦之言濡也。犹襗之言泽也。一曰衣。一曰与一名同。非别一义也。 日部曰:安、温也。然则衣犹温衣也。内则。衣不帛襦袴。注曰:不用帛为襦袴。为大温伤阴气也。 释名曰:襦、耎也。言温耎也。 《广雅》解日“长襦也”。唯此恐限于特别场合，非普遍现象，襦有三种：一曰反闭襦，襦之小者也，却向着之，领反于背后闭襟也；二曰单襦，如襦而无絮也；三曰要襦，形如襦，其腰上翘下齐腰也。 这就是三种襦的区别。 上文有提到过，单襦近乎衫，复襦则近袄。 衫与袄与襦，实际上在当时是属于一中类型的衣服，长度在膝盖之上。换句话来说，就是现代商家所制之衫、襦，全部都不合格。 唐代的襦与衫是不存在腰襴的，由于气温原因(详见历代气温图)，腰襴逐渐废除。 所以，“襦是有腰襴的，衫是没有腰襴的”，这句话在当时根本不存在。 又:衫自宋以前全作外穿处理，不存在内穿的说法。 “衫”以内外分，外用的叫“褙子”“半臂”。“褙子”是有里子的对襟夹外衣，用于挡风尘。“半臂”又叫“半袖”，袖长及肘，衣身很短，亦有无袖式样。从隋代开始流行，到宋时袖子延长，作为内用的衫，即贴身穿用的汗衫，用大襟和对襟两种形式。 至此，我们可以证明并非是“齐胸衫裙”，而是“齐胸襦裙”。 在后来的史书上，襦和褐的区别越发小了，似此懦虽有单衣，但实际上，必多为夹棉衣，不然，温要之说不通，若为单衣，普通皆曰褐，不曰襦也。然而带过，了解一下就可以，并不在今日的讨论范围内。 此外，搭配襦的，也有襦裤。至于襦裤究竟是裤还是裈，襦裤的穿法为何，依旧有待考证。 裈，《释名》曰：“裈，贯也，贯两脚，上系腰中也。”《急就篇》颜注曰：“合裆谓之裈，最亲身者也。”段注说文，裈字，亦曰：“今之满裆裤，古之裈也，自其浑合近身言，曰恽，自其两襱孔穴言，曰惚，方言，无桐之裤，谓之犊。郭云：即犊鼻裈。”皆以裈为合档，与古裤异，今裤同。其实颜以裈为合档，段且谓裈即犊鼻裈，为合档，皆属臆说，难以遽信。” 一2，高腰裙穿法 再补充一点，襦在魏晋南北朝时的确有外穿现象。但是自从唐朝开始，文宗以前，襦是里衣类，内穿。没有任何证据表明襦在唐朝有外穿过的迹象。 查阅资料，在隋开始的高腰穿法中，有疑似吊带裙的出现，是否是吊带裙也有待考证。 划重点:无论有没有吊带，此类下裙一如既往的是一片式，绝不存在两片式。 在查阅资料的同时，亦发现了高腰裙的不同穿法，这时我们需要了解诃子。 诃子亦称“袜胸”、“襕裙”、“合欢襕裙”、“抹胸”等。 《留青日札》卷二十：“今之袜胸，一名襕裙……即唐‘诃子’之类……自后而围向前，故又名合欢襕裙。” 唐代的女子喜穿这种高腰裙，外披透明罗纱，也就是现代所谓的大袖衫。 对于极有争议的大袖衫，稍后再做言论。 诃子，没错。它不是现代商家围在裙头外的装饰品。 它是内衣。 在唐朝，它是确确实实的内衣。 但是自从文宗之后，唐朝的穿衣风格开始了巨大的变革。 公元828年6月18日，唐文宗大和二年的五月丁亥日，没有任何征兆，文宗突然遣宦官向公主们宣布了一道圣旨：今后每逢召对之日，不得广插钗梳，不可穿短窄衣服。 这段话，我们发现了什么？ 不可穿短窄衣服。 就是说明，上襦的穿法被完全取消了! 没错，这个穿法，是正确的。 文宗之后，比较肥大的女装样式开始兴起。人们开始舍得在衣袖和裙裾上使用大量的好面料，它们的长、宽都比初唐时多了1倍左右。 多了一倍意味着，本来我们排斥的极长的大袖，它的形制完全没有问题，是完全正确的存在。 而且，据更多古画以证明，唐制大袖衫拥有系带。 你没看错，也就是说，95%的商家错了。 所有人都认为唐制大袖不存在系带。 但不是这样的。唐制拥有系带，和大氅不同，唐制的系带在偏下靠近小腿的地方。 那时候的贵族妇女身穿锦绣长裙，裙子用锦带系于胸部，宽大的下摆托在地上，上身不穿厚厚的内衣，而代之以一件薄薄的透明纱衣。脖子、胸、手臂大部分都露在外面，风流百态，以女性特有的妩媚打破传统的封闭。 由于文宗时期废除了上襦，诃子便成为了重要的“上衣”。 本来作为内衣的诃子在大袖衫下若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷，与今天所倡异的“内衣外穿”颇为相似。 另:唐制除间色裙，交窬裙之外，并未发现目前火遍大江南北带褶的裙子。 也就是说，考证到现在，高腰裙毋庸置疑的存在两种穿法。 1襦内穿，裙为一片式，正常广袖有系带大袖衫。 2无上襦，穿诃子，裙为一片式，加长版广袖有系带大袖衫。 二1，总结 经过多次查证，一个朝代内有很多种不同的穿法，源自于当时人民的潮流风尚和皇家旨意。这些穿法或许风靡了一整子，或许传承了整个朝代，甚至高腰裙的穿法从隋一直延续到了唐。 但是，所有的穿法都是有意义的，绝对不存在乱穿、混穿的情况。就如齐胸襦裙，目前考据下来只存在着两种方法，别的都是扯淡。还是那句话，日常穿随意，正式场合就必须认真起来。 汉服不是衣服，不是“始于衣服，终于衣服”。 汉服是民族文化的高度凝练的体现，“始于衣服，忠于传承”。 续昨天 对于襦能不能外穿，襡襦禅衣，曲裾直裾是今天的话题。 接上昨天。 鄭不取褕字。然搖與翟、十四雉中二雉之名。經何不言搖衣。而偁搖又言翟也。其說似尚當審定矣。从衣。兪聲。羊朱切。古音在四部。一曰直裾謂之襜褕。方言。襜褕、江淮南楚謂之褣。自關而西謂之襜褕。釋名。荆州謂襌衣曰布。亦曰襜褕。言其襜襜弘裕也。師古注急就篇及雋不疑傳曰。直裾襌衣也。史記索隱曰。謂非正朝衣。如婦人服也。 今天科普的是襡类。 与昨天的襦不相类似。何为襡？长襦也。 说文言之，然则短衣也。篇、韵皆襡與襡爲二字。義別。韵會合而一之。非是。晉書夏統傳。 布襡，我特地有查过资料，其实就是禅衣。 《说文》：“禅，衣不重也。”《释名·释衣服》：“禅衣，言无里也。”禅衣一般是夏衣，质料为布帛或为薄丝绸。禅衣又有曲裾直裾之别。 与深衣大伺小异或名异实同者为禅衣。 我国曾经出土过两件极轻极薄的素纱单衣。禅衣的厚薄度应当与之类似。 那么，襡、襦、禅衣的关系到底是什么呢？ 那么禅衣又是不是古装电视剧大和尚的穿着呢？ 我进行了以下考证。 《方言》第四“襌衣”条目:“襌衣，江淮南楚之间，谓之襟;关之东西，谓之襌衣;古谓之深衣。 襡，也就是目前我们最避开的深衣制衣服。由此，可以确定襡的发展与襦的发展非常接近，或者说，襦可能是后来发展成襡的东西。 这证明了一点:之前的长襦(划重点，长襦)是可以外穿的! 依旧非常认真的说一句，襦在不同时期的样子是不同的，比如唐明间的衫不同叫法相同一样。一个是唐制衫，一个是明制立领衫。 “长襦也，有曲裾、直裾之分。” 也就是说，当时的曲裾袍外层可能是一件极薄的纱衣；当时的直裾袍，也不例外。 这古人可比我们还仙啊。 曲裾这被如今的我们当做正式礼服所穿着的礼服，还能在外面批纱批锦，仙气丝丝着实是废了脑筋。 但是，由这一点我们可以知晓所出土的禅衣究竟该怎么穿。 通过文字，我们能确定它就是很薄的直裾与曲裾，与素纱单衣一样。 素纱单衣也是直裾。并没有腰封!没有腰封!不是广袖!不是广袖! 注疏家皆训作衣裳相连而无里之禅衣，x褧通用，皆有光明之义。因贵族禅衣，冬以锦或纱为之，自然灿烂光华，明阳美丽。 由衣裳的分裁式变为通裁式，知道为什么昨天我一再强调汉服的演变过程是由于当时的人的思想变化而变化的。 提到令诸多萌新头痛的曲裾直裾，不得不再多讲些。 按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。 普通的短曲裾不是在膝前交叉，而是绕到背后，参考洛阳金村出土的银人像。在膝前交叉的那种款式是今天人们的一种创造发明，“入”字底的小曲是否是汉服也存在着特别特别的争议。 毕竟没出土，和昨天讲的唐代衣服一样，专家大佬们表示难搞啊! 分分钟被diss。 这时候我们得看看古代规矩。 古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾“。 直的就是直裾，这得理解，不过直裾没那么难搞。素纱单衣就是，一点都不难搞。大不了看看古画和佣，找点搭配的配饰就成。 曲裾深衣后片衣襟接长，加长后的衣襟形成三角，经过背后再绕至前襟，然后腰部缚以大带，可遮住三角衽片的末梢。 这可能就是古籍资料提到的“续衽钩边”。 因为衽是衣襟，续衽就是将衣襟接长，而钩边应该是形容绕襟的样式。 but这版型不太对啊商家们。 这裁剪方法压根儿不是你们搞出来的那种。 曲裾出现，与汉族衣冠最初没有连裆的罩裤有关，下摆有了这样几重保护就符合理并合礼得多，因此，曲裾深衣在未发明袴的先秦至汉代较为流行。 但是这也产生了疑问。 照道理，衣裳制也能遮住该遮住的地方，为什么一定要通裁。 (大佬先别喷，看我最后一段。) (我有好好了解!) 女装大佬福利!(瞎说啥呢，这是正经文章! 开始男女均可穿着。男子曲裾的下摆比较宽大，以便于行走；而女子的则稍显紧窄。。 后期嘛……男人们就渐渐的不穿曲裾了。直到东汉末至魏晋，女子深衣式也慢慢减少。襦裙开始兴起，曲裾深衣自然也几乎销声匿迹。 最后，襦裙这种回归了分裁制的形式，霸占了神舟大地上非常长的历史。 再说这曲裾应该怎么穿。 这种服装通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称三重衣。 三重衣不是重回x唐的x题，也不是司x阁火遍tb的x狐，那是魏晋风，影楼性质的服装，不是正经汉服。 划重点，正经三重衣，曲裾袍。 #也不止三重，只要领子露出来脖子够长肩够宽你能穿多少都行! 《易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服装。《礼记》的《玉藻》、《深衣》对深衣制有很多记载，内容所谓“应规、矩、绳、权、衡”之类，重在“明礼”。 那么，上文给大家留个小小的伏笔。 “既然衣裳制……为什么还要通裁？”这句话是错误的。 那么，有个有趣的问题出现了。这里的皇帝，到底穿的是不是衣裳制……？ 万里摩旅藏疆行1 《万里摩旅藏疆行》 2018年六，七月的三十天里，我坐在爸爸的125cc踏板摩托车上穿越了g318川藏线g219新藏线，珠峰大本营。在这次史诗级藏疆极地5000公里穿越的公益与科考活动中，我通过综合能力的选拔，幸运的被主办方凯莱文化和cctv4等选为活动的公益大使。由于喜欢运动在体检中我的肺活量达到4200cc。我们有领队，机修，队医，摄影，记者，保障车和摩旅队员共十八个人，我是年龄最小的，爸爸是年龄最大的。 当第一次亲临这么高的山，看见雪山的一刹那，我欣喜若狂。我从没见过那么蓝的天，那么白的云，那么清的水。 川藏线上有一条条又险又虐的路。领队说：“能在13岁平安通过川藏线和新藏线是一生的财富，是这年龄段可遇不可求的财富巅峰”。 在穿越极地的整个过程中，我体验了兴奋与恐惧，发现了许多可利用的自然资源，这在城市生活中和书本上是没有的。在西藏地区生活的人们，由于交通不便，大雪封山等，造成了物资的匮乏，高原边缘地区的孩子们缺乏很多生活和学习用品。此次我通过演讲得到了耘能源steam科创，哈弥顿实验设备，凯琴数码，银科公益，中华儿女联合会，上海少科院及位育实验的支持和帮助，募集了三万多元的物资。高原缺氧，路况、气候等运输条件是非常不好，我们千辛万苦的将物资驼运到海拔5000米以上的地区，捐赠给了珠峰大本营沿途的学生和扎西宗乡中心小学的同学们。并实现了联合国儿童基金会所创导的与边远地区的孩子互动耘能源steam的科学游戏。 在所经过的垭口，达板及冰川我收集记录了许多自然资源的数据，采集了各类矿石。新疆阿拉尔第十四团胡杨中学的王校长在得知我们将途经阿克苏，特邀请我去与他学校的学生互动耘能源steam科学实践。于是在完成g318川藏线g219新藏线后，领队认真研究了路线，决定从叶城穿过塔克拉玛干大沙漠。在新疆调整行驶路线是需要勇气的，因新疆地域辽阔两地的距离往往都在几百上千公里。 沙漠的日夜温差大，年降水量少水汽的蒸发量大，但地热资源丰富，如果能有一种利用温差的压力配水和地热资源来发电，带着探究我走进了大沙漠和十四团胡扬中学的同学一起探索科学的奥秘。 我在老师的指导下，正在研究一种利用地热资源来发电并配水的装置，已获得了国家专利。我想和边疆地区阿拉尔十四团胡扬中学的同学一起用科学创新的力量来改变沙漠，用人工智能模拟了脑神经的系统，使用softmax回归算法，分类预测、探测总结信息，用一种挑战性的越野学习方法，把风力增压发电与人工智能系统相结合，使沙漠变成绿洲。 形，色。 大千世界的形形**。 色，有不同。 形，亦不同。 勿让心为形役，此为大智慧者，否则将永远生活在形役的阴影中，如果能做到不为外物所缚束，那么，从此将拥有不同的人生。 庄子闲坐湖岸边，望着水中自由自在的游鱼，身后是楚王派来的使者，想请他出山为相。面对楚国的相位，高官厚禄，美酒佳人，庄子一笑﹕“往矣，吾将曵尾于涂中。”庄子的选择是做那无拘无束逍遥自在的游鱼，生活的好好的，干吗要心为形役呢？ 人的社会地位不同，需求不同，庄子只是一位平凡中的人，恬淡无拘无束的逍遥游又何不为心向往之呢？ 在色之中，或许白从来会被忽略，然而无法改变的是，白色和无色，都是色的一种。白色也是一种颜色。如同“尺子本身有长度，可以用来衡量物品的长度；法码本身有重量，能够衡量物品的重量”一样，它接纳着其他颜色，但不能就说它不是色彩。 人在生活中总是会忽略“黑色”以外的“白色”。当你在羡慕别人的成就的时候，是否想过你也有让其他人羡慕的资本呢？也许不是成就；当你在哀叹先天或后天缺陷时，是否想过这将是激起你奋斗的动力呢？也许会是优势。羡慕别人要美，要知道人并不完美；哀叹本身的缺陷，要知道自己并不丑。 生活如同一张薄纸，却要承载厚厚的生活，沉重而真实，虽然在洁白的纸面上斑点显的如此刺眼。但是人们应该要学着去感恩，也应该要去庆幸，你不认为白色部分比黑色多是一种获得吗？ “我宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑。” 人往高处走，水往低处流。应该说这是一种基本的规律和人之常情，这本来追求人生价值是无可厚非的，但如果心为形役的话，那么这是一种错误的人生选择。 给自己设定了框架，便也就再也解不开了。 这一哭一笑，真实的反应了当下一些女性为了钱财名利所形役的人生观和价值观。为何不让自己笑呢？而非要选择为形役的哭呢？这样形役的人生，未尝不是一种悲剧呢？ 形，色。人之大观也。 数学与玄学 俗话说得好。子午银灯架壁钩，辰戌烟满寺钟楼。申寅汉地燥柴湿，纳音五行此中求。甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头； 丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流； 更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求…… 这些东西是什么呢？ 想也猜得到，那就是天干地支五行推断。 “中国历史上的数学起步很缓慢。” 缓慢吗？实际上并不是。 早在中华文明诞生的那一刻起，同别民族一样，就存在一个特别隐秘、富有神奇色彩的运动—— 占卜。 占卜，需要找到所谓“规律”，并进行无数的排列组合，又或者真的是“神”的旨意。 就比如——二十四节气。 所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气。 由此我们可以推断出结论:[y*dc]-l， (年数的后2位乘02422加387取整数减闰年数。21世纪c值=387，22世纪c值=415。） 立春315度寅，立夏045度巳，立秋135度申，立冬225度亥……以此类推。 上面提到了一些天干的东西。这便又是六十甲子了。数学方法为大家推导了如下两个通用公式。 设:a为天干的序数，b为地支的序数，c为所求的六十甲子序数(甲子为1)； c=[(a10-b)mod10]÷2x12b，又或者c=6a-5bsign（5b-6a）*60 其中，sign（x）为符号函数，x大于零时为1，其余情况为零。 六十甲子纳音计算公式： 设:a为天干的序数，b为地支的序数，c为所求五行的序数(土0木1金2水3火4)； 定义函数： f(x)=[x(xmod2)]÷2； g(x)=[(x-1)mod6]1； 则有： c=[f(a)f(g(b))]mod5。 这是同余函数。现阶段根本没学到，but了解一下总是可以的。 上接上文 人们的心目中都有一个约定俗成的标准,离开标准点来讨论对立关系的概念,就失去了实际的意义可惜有的人还不明白这一点,以为讲对立关系概念的相对意义只是没有事实根据地颠倒黑白、信口开河黑和白是两个不同灰度的事物比较时才能确定的概念辩证的关系就是玄学，而数学是表述简洁、清晰、歧义较少的逻辑体系在数学中,不仅各种数字、函数,就连加、减、乘、除,大于、小于、等于,以及指数、导数、积分等符号本身,也都是约定俗成、极少歧义的概念特别是几何方法,能用清晰、直观的坐标或图形,表达比较复杂的逻辑关系在学校的学习中,我们常常把各门学科的应用题,用几何的方法描述出来,以便清晰地看出其中各个因素的相互逻辑关系,然后列出适当的数学公式,解出要求的问题 形式逻辑可以用几何图形,表示各种概念复杂的逻辑关系哲学也是一门科学,它当然也可以使用这种科学的方法来进行表述形式逻辑要求概念都是确定的,以便它进行正常的推理和运算 辩证法认为,任何概念都是在一定的条件下确定的,不同的条件可能导致不同的结果,所以它必须研究确定概念的不同条件和不同结果而具体研究几个不同条件和不同结果,也只能是运用有限的手段,遵循形而上学的方法,一个一个去研究，进行不同的对比—— 卦象的排列组合，使亿亿个生命每个人都不一样。 简单一点说,辩证法的本质就是指出事物在不同条件下的不同结果。 本来数学和玄学遵守的规则就全都是一样的。 上帝的语言啊。 |
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