温情以待

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《温情以待》

自序

读书以来，屡发幽想，或有眼含秋水之状，或有孤影惊鸿之感，亦随时光之流逝，越发浓郁。

而时光之匆匆，人海之茫茫，一人迈步于人生路上，孤影单只，不知归路，亦不知前路何方？人生之虚无，尽是如此一般。

我时常在想，人的一生如何选择而过？

是有意义地过好一生？还是消磨自己空虚的一生？这的确是一个令人很值得思考的问题。

这个问题在少年时代，不止一次出现在脑海之中，直至现在，有时还会浮现出一些东西，使人所遥想。

可这一切又会是一种怎样的体验呢？

魏晋之时，王羲之偕友会于兰亭写下千古名篇《兰亭集序》，亦有死生之所叹，流光暗逝之情而发。

《兰亭集序》悲观之论调，徒令古今之人叹息不已。

古之人，今之人，生活在不同之时，隔绝时间、空间，甚至后世并无留下他们的名字，只是一直顺着时间长河，缓慢而前行。

那么这一切有何意义？为何而生？为何而死？这也许是一种无法解答的问题，我好像窥见了其中的一角，却不敢再深入，我太胆小了。

人的一生，充满了悲喜剧。

喜的时候，总是一切都有几点欢呼雀跃之感，悲的时候，总是一切都变成了我的敌人。

小小的事，不一样的感觉，真的好奇怪！

我是一个普通人，再也不过的普通，不喜欢做什么闻名于世的事，也不喜欢有怎样的声名，只是一个人可以好好活着！可以抒发自己的某些想法、某些情绪，那也是一件很好很好的事啊！

聊发一想，用以成文！

些许文字，用以篇首自序！

读书论

闲散而为，泛览群书，寻向所喜之书，似见万景，或发以幽想，虽言之曰读书，实为读心也。

且书言百态，皆为人之所构思。故人读之，常有所感，谓之曰读书用意，情发其融，常有悲欢离合之感。而人世沉为之念，比之于书，更为悲悼矣。

唐人白居易曾言:“诗歌合为事而作。”

又或言:“文以载道。”

故文字之一途，先是识字，再者悟其事理，谓之曰说明文。又有抒其意，发其文，谓之曰感情文。故世间文章以此二分矣。

说明文在乎实用，感情文于乎情感，故两者之高下，感情文为之先，实用文为之后，何也？

世间诸事皆以人之主导，世间之悲欢离合皆为人之所受，故有同病相连之痛处，亦有欢乐之快处。

而实用之文切以言事，事之繁琐，理之迂腐，人之所厌。然有不得不作之为，亦有难受之理。

故余言曰:“文章皆情理，必不可分矣。分则失其情，失其同理，亦无他人所感。故为下品之文。上品之文，情理间杂，亦动人情，亦养其志矣。”

天下诸事，皆由人定。

文章之论，皆由人言。

故世间之事，难之万里，实为心魔矣。

听乐论

夫以动情者，莫过于乐也。

乐者千古之存，殆自以今日。古之乐尚不能闻，今之乐亦有所闻，未有古之韵味也。

识乐者重词调，渐乐者重声乐，两者而较之，逊于识乐者也。

音乐者以词调为之先，唱声为之后。今人偏重声色之一面，少人知其词中之真意，亦为人所叹。

唐诗宋词之双壁，流传千古不绝，后人犹有所记，可见词中真笔意。而今歌词之多，尚能流传于后世者，亦为几首乎？

常在闲暇之时，听其乐，怡其情，养其心，于平生大有所益。

今昔闻之声，看其词，皆为下品。偏流于感情繁琐之弊病，言他物者，少之又少，而之曲调亦有抄袭繁句之弊，而听者亦有不解之处。

或与之斥曰，或与之而喜，此两者皆有其弊也。

魏晋之时，嵇康所奏广陵散流传千古。其神韵尚有几人乎？

今者论其歌手，无非常年在其音乐榜首，而随意听听。偏有他人者，迷恋其音乐而不能拔，观其人，而不喜他之歌手，扬其言，欲与之，大起纷纷。其人品之不佳，几人忍乎？

况在榜首者，音乐之造诣，艺术之人品，尚有几人也？

歌手之虚浮，粉丝之热情，钱财之广进，粉丝之心喜，亦为之而作态，粉丝皆言之。“曲调之美，于天上之仙乐，古今几人能敌？”

人皆有所爱之乐，他人之不喜，而偏与之而强求，偏令其而不快。音乐之无辜，谁人可知也？

阳春之白雪，下里之巴人，皆有共存之时。时代之下里巴人必然比之阳春白雪，多其不可而计数。而众人听之其下里巴人，而言之曰：“此等之乐大出阳春白雪之美妙。”

余评言：“此等人物所之乐，非我之乐也。余之乐重乎于填写之词之美，唱之人所抒之情。亦为我之乐。可当今之乐之多，此乐之少，犹为叹也。”

大众之乐，亦为俗人之乐。雅人之乐，亦是高人之乐。两者并无有高下之分，而乎词之所美妙，声之悦耳，为众人所喜之乐也。然大众之乐，偏乎于下里巴人之作，亦有人所非议也。高雅之乐，现其心灵美好之声，犹为难也。

一言以蔽之：“此两者偏是以文化之素养高低之分！”听之声，会其情，才是合格之听众，亦是好乐之人也。

乐之不同，所致情亦乎不同。或为欢情，或为激愤，或为悲情，皆为乐之美也。今人偏于感情之词，而又缺情，真乃是一大问题也。

乐声之美妙，情之真挚，亦为人所赞。

愿今日之乐坛，作绝妙之音乐！

愿今日之听众，听绝妙之佳声！

宗教论

宗教之问题，亦是人类一大问题也。

世人常论及宗教，偏亦佛道两家，加之诸多小派而形成现代文明之宗教者，皆有之理论，令人信服。

所谓宗教者，按自我所理解，“宗”者谓之恭敬、上位、崇拜等意味。

“教”者，偏亦教化二词也。以传承理论，解释其思想，吸收外来新鲜血液等作用。

使其两者并兼，并使教众予以信赖之特点，令其发扬光大。

遍寻古今中外之典籍，古今之哲人，皆有重要论述。所谓宗教之起源者，发扬者等等，各有其人所解释。

在我看来，宗教其中之理论令人称道，为“道”而献身者，令后人所识所感，亦或是个人生命之实现，仅为个人的一种选择。

宗教是一种世俗文化，为大多数人所接受，才有其发展之源头。

就以佛教而谈，所谓慈悲为怀之者，尚有几人？为何信众之多？为何香火不绝？皆为源头之信仰，逮至今日矣。

从我国宗教而言，便有历代所谓，“儒释道”三教之合流，加之其他之宗教，而形成所谓中华特有之宗教。

从历史上看宗教早期皆有造反等事迹，而自后与当时政府所和解，而被统治者所推崇。

据之史书而观，历代皆有政权与宗教所结合者，远自上古，至其今日，未有其所不信者，可见宗教实在是政府推行教化的一种手段。

宗教对于政府而言，是一把双刃剑，控制的好，民间少有争端。控制不好，天下便有纷扰之事。这便是政府对于宗教的监督角色。

佛道两家，在我国具有崇高之地位。

在历代政治中扮演了极为重要之角色，为研究历史者，提供一种新的思路及看法。

此两家早期之发展皆有扰乱天下之举，可见原始之宗教，远不能与后世宗教教义所相比。

现代宗教之教义，大多繁琐且有规矩繁多之弊政，而原始之宗教未有此项之弊病。

此等弊病之发展，亦有其时代之理也。

宗教必有其神人，如佛家之释迦摩尼，道家之老子，西方之上帝。此等人物有其真假？谁能判断？可见此等人物的诞生，正是人对自我所期之方向，也是宗教对于自我发展，一种招摇撞骗的手段而已。

后人常言，古之人物之了得，从何等途径而得？宗教信众者，常说之宗教之首领，如此厉害，谁人可见？皆为一时感情之言，不见为真。

人是一种理性与感性的生物，同时也具有动物的兽性，在特殊的时代，常有其灭绝人性之举。而对于宗教而言，乱世之祸，正给他们提供了一种新的依据及新的发展方向。

如唐周之变，武则天登基为帝，背后便有佛教的暗中支持。

及宋明清三代，皆有宗教为乱之举。

宋之摩尼教方腊，明清之白莲教，今日之所谓邪教，皆为明日之黄花，皆为政府所仇视。

为何宗教之发展，总被政府所遏制？答案是两者皆为同一源头发展而来，前者狂热，后者理智。

以宗教而立国者（自我选择对比。亦言之宗教，又非宗教也），看其发展之历史，与宗教相对比，几乎同根同源，前期发展之历史皆为其狂热，为其理想而奋斗，其后便为理智，而变为治国之术。可见两者是一种博弈利害双关之问题。

宗教之本质为人矣。人之信而信，人之不信而不信，此两者之演进，互为其因果。列如明朝之明教，今日早已消亡，今人只能在史书中一观其事迹。

今日之邪教便是如此，此教屡屡与政府作对，政府当然视之为仇敌。

宗教为哲学人生观，提供重大论题，这是宗教的一大贡献。

宗教观亦为人生观而矣。年少者积极入世（儒家），中年者处于人际交往之重大方向，处于入世出世两者（佛家），老年者寡淡无为，而重视人际情感及人体健康之术（道家），可见此三者对应我们人生当中三种之阶段，并以此所进步耳！

人之信仰所怀疑，亦是对自我认识及对自然的看法。

从西方宗教史来看，所谓文艺复兴对西方的发展而形成一种思维判断，着也象征着宗教是一种群体的信仰体。一旦人类自我意识的崛起，便可对宗教造成一大破坏。

从我国历史而言，人皆言人性本善。可一旦人性成为恶者，少有其谈论，亦有得罪时代可比，亦或被后人可见为先知。

试问荀子所谓人性本恶，李宗吾所谓厚黑学之论，有何等过错？

在人类发展当中，有一些潜规则。可这些潜规则一旦摆在明面上来，便会形成难以预料的变革。这也便是个人对抗群体的伟大之处，也是象征着个人意志将会受到群体意志的摧残。

所以个人之伟大之处，便是从新的源头，寻找答案。不管过程与结果如何，终究选择去做了。

由此便可以说，宗教是一种群体性信仰的结合体，象征世间一切的美好，也象征时间一切的黑暗被光明所照亮，这是大众美好的愿望。但美好的愿望被打破，便是光明流入黑暗之时，直到新的信仰开始建立。

古今之人物，皆认为只有最下层的人，变得愚笨，才有更好地统治地位。这是一条人人可知的潜规则，同时千百年一直奉行着。

个人思想的萌芽，亦是对自我生命的一种认可，也是对世间一切的怀疑。从宗教方面来看，个人思想的建立是对于其宗教的严重挑战，这也便是中外所谓异端者被严酷镇压最重要的原因之一。

宗教之发展亦随着时间发展而发展，必然结合时代之产物，才有发展之源。当今世界宗教泛滥，本是人间将被抛弃之产物，却大放之光彩。在当代物质文明日益发展的现在，精神文明成为一种珍贵品，是时代的前进？还是时代的退步？

从人的角度而言，人还是有一些信仰的东西，但是那些东西只能成为对世间及人类的看法，而并非与世界为敌。

所谓邪教者正是对于此点的不理解，以自我之教义，去攻击天下大众之思想，无异于找错了方向。

宗教提供人性思想的养分，人提供思想的源头，两者相辅相成。所谓宗教之人类之问题，亦为人类之问题也。

人类的悲欢离合是宗教无法也不能解决的问题，人之宗教亦为人之群体，群体之痛苦，亦为宗教之痛苦。个人之痛苦，亦为群体之痛苦，群体之痛苦亦为宗教之痛苦也。

所以人的问题只能自己解决，宗教只是提供新的角度及看法，人之生也痛苦，人之死也痛苦，所以宗教只是一种世俗性的东西，他并不显得比谁高贵，也不比谁低贱，只是人类把他捧得太高了。

这世间，人信的东西，人变多了，也便成了一件了不起的事了，可我偏偏不做其中的一员。

读史论

昔我华夏，历五千年而屹立于世界之东方，受之敬仰。

然我华夏虽经千年之荣光，战争之相伴，直至今日。是人之恶？或是人之善？造成今日之局面，究欲为何？

上古之部落，相并而成国，国有其主，遇敌御之国外，文治于国内。建国之事为公？为私？谁能言之，或有一时之心愿，救天下于水火，成天下之英主，谁能为之？

今人随古人而延续，古之国延续至今日，而被后人而称之，为圣贤？为奸党？皆为一种感情之断言也。吾以为人之生存，关乎衣食之利益，其后而有精神之余力，为其所行之事也。

上古之时，周武王帅兵以伐商，商帝辛自绝而死，而周朝成，传之后世，享沐八百年之荣辱也。周人之礼，传至后世，为儒家所继。

周平王迁都洛阳，为东周，时春秋乱世起。据史料言：“观戎狄，不如诸夏。”可断为当时之华夏已有种族之分，为戎狄，为诸夏。为众国认同也。

然周天子权利日益衰弱，诸国战乱皆起，或为天下之利，或为自我之欲望。春秋及并，战国而起，据时达数百年之久，及秦初并天下，已有四百年之久耳。其中战乱死亡之人数，谁能记之？人间之悲欢，有几人所痛哭？几人而乐？皆随时间之利刃，穿透而过，而之一切逝于千载。

战争之气息，远之千年，世人凭史而述其事，怀念古之一切，叹息哀吊。

秦时明月照古人，今日之月照今人。古人不见后世月，后人不见古时月。皆为一时之悲调也。

生命之宝贵，人人皆识其中之理。但世人大多以荒废时间为一生之业，而增宁人之厌也。

秦暴而亡国，惟记始皇嬴政之力，扫平天下，万世以下皆尊祖龙，其名传之万世，华夏一族若亡，其名而没乎？

汉继秦统，传之四百余年，其汉名为后世华夏族之代称。

华夏之族传之愈久，其罪恶未可量哉！杀人，奸淫，诸多往事，谁可知之？惟天可知也。

秦汉以来，时过千年。及唐宋之武功，文化之德治，为后人之所称。宋亡于元，为第一次华夏族沦为异族之奴也。反抗不止，屡有纷争。

自明帝朱元璋起兵于天下，驱元蒙于漠北，重塑汉夏之江山，为后世之民族英雄。

明思宗朱由检虽有余力，难整大明之江山，皆是民族内乱之致也。中有贪官，外有强敌，流民四起，遂大明之江山亡于华夏人也。

明之内乱，满清窥视，逐入主华夏之中原，华夏一族于第二次亡于异族之手，百受屈辱，于二百余年后亡于汉人。及清之后，民国复起，华夏大有一扫旧日之辱之气势，然英雄皆起，则天下又乱。

民国之乱，东瀛欺我华夏无人，入我华夏，欲覆灭我华夏，从而华夏尽沦为东瀛人也。

然我国民之气势虽弱，但终究以胜强敌，于第三次亡国之事终告破灭。本是百废俱兴之时，却起兵祸，国共之战，随之落幕，但国家之民皆苦。后人皆以此段历史为谈资，可知内战死亡之人，皆为我之国人！

吾之国家，皆有一种毛病，乃内乱也。内乱起，外敌入侵，则百姓苦也。吾之民族，皆是世界一流之人。及宋至今，所遭受之屈辱，皆是内斗，若能团结一致，皆国家富强，外敌惧也。

吾以为一个人活在世上莫过于让自己一生无恙，而国家提供此条件也。昔日之历史，未来还会延续，生命之不灭，则战乱不止，若以战乱灭，则生命亡矣。

吾以为若我国民抛弃自私之心，多思他人之所需，则我国家越发强大，万族而尊，而不敢所欺也。

然人之私欲，无法根治。利我之心转变成利他之心难矣。故孔孟、墨子千古而不灭，皆为利他之心也。

人之所见，皆有两面，一则曰善，一则曰恶。何时为善？何时为恶？愚以为若每人能尽自己一点之心意，则我社会未有乱迹，人皆有笑，人皆有幸。

故我之国，为千年之大国，更应存有人性之善良。人性之恶之善，一念之间，便为圣贤，便为禽兽。

故我之人，循善为之。

交友论

人之生，莫过于交友，惟之大事也。

古之贤友莫过于伯牙绝弦之故事，亦为后人所叹。然伯牙、钟子期之辈，为之少，负心之友为之多，可谓是“知己难得，损友易得。”

我爱好友，奈何好友不得，只可心愿以求诚，愿未来岁月可得终生之知己也。

男人之爱，莫过于红粉佳人，谓之曰红颜知己。心喜之热烈，姿体之幅度，大有所叹，为女子所笑。

红颜知己终究难得，且虽时间之推移，感情之醇厚，所调节之理智越发浓淡，与之而较，男女之交情难明也。

而人生之良友，最高者莫过于知己。人常有悲欢离合之感，故为合群之人，而非自我之人，何也？人字乃一撇一捺所成，而众字则为三人而成，故人有合群者，非有离群者，而离群者而不过短暂而行，最终归来。

而知己二字乃为合群之人，最高之追求。此为精神之追求，非利益之追求，短利不可使人交情深，精神之求而使人忽死如归耳！

然知己之难得，终是难事，我也只可交寻常之友，以慰己心。

成人以来，年华而逝，结识他人，却经短暂之归路，而走向末路，而难以再见。回首往昔，他人之面容，一一浮现，而片刻之后却逝于脑海之外，人生之交际，而难于此也。

少时欢乐醉，而不知忧愁，成年而知愁意，却难再有少年情！成人多年，四海漂泊，孤身一人，黯黯度日，渴慕温暖，惟有一人。

欲求良友，非病也，而是孤独！

交友不明则误其事，或误一时，或误终身，此不可不鉴也。交友则有如此之愿，亦殆有欢悦之趣味，可受益终生。

我之交友如此下者：

一为高我之友，此为见识高远者，必深交也。

二为低我之友，此为才智平庸之辈，持有若即若离之状也。

三为志趣相投之友，为兴趣者，一时之友也。

四为平我之友，此为才能具我之辈，可交也。若思前进之步伐，不可久长也。

五为粗鄙之人，不可交也。如喝酒误事之辈，如事再三，或有自甘堕落之辈耳！

六为权势高贵之辈，谨慎而交之，若得其助，必受其累。

七为孤独之友，终生之友也。或在深夜而流泪，或在白日而笑，或为感情并发之状，此为个人提升之友也。

八为夫妻之友，长久之友者，或有相爱相恨之状，为成人必备之友也。

九为家族之友，半生之效也。或非有温情，或有些许之情意，只可添增麻烦也。

十为儿女之友，人生之友也。有人生悲欢之大事者，归于此耳！

十一为天命之友也，人生如归途，全乃此也。

为我友者，必为品行相持之辈，若非此，则不交。富贵名利，全半生之积累，后半生之累赘，古今之常态。交友非是接触，而为交换，仅为相换之利益，人之悲哀也。

西哲家言：“人与人交往之间，无长久之友谊，无长久之权势，则有其永久之欲望。”我非认同全意，只可论之而适用天下十之八九所辈。

少年之时，渴慕识我之友，而成年之际，孤独而成我友也，人生之难测，尽在此也。

善恶论

善恶如太极，循环而不止，两者相较，并无高下之分。而善恶之区分，非见识高远之辈所不可识也。

自古言善恶者，莫过于儒家一派。而之两论，则以孟荀二人为尊，后世言此学者，无出此二人之门径。

孟子言善，则有“人之初，性本善”之源，有天下之所亲，万民为之亲，为善。

而荀子则有“人性本恶”之念，而言之：“自古未有不死之人，未有不念之欲，而乱天下。子弑父，臣弑君，淫乱之为，不可而计数。”为恶。

此二者同出而异名，人之所见，偏生乱论，或言之善恶，或诋毁为下流之辈，为世所笑。

余在少年之时，常思善恶之念，读民国李宗吾《厚黑学》之学，为之开端。此后，随时间之流逝，年岁之渐长，见识之明智，与之于世，卒有其收益。

李宗吾之论，为人性本恶之怪论，意在教化世人。

然人之多变，岂已有定之所论，善恶之分，本就难辨。

善恶之心如水，亦有激荡、平缓之状，何为善恶？直至今日，不知其中之缘故。

赵政灭六国，北击匈奴，南平百越，建秦而立咸阳为都，为华夏族千古之功业，后人尊之为千古一帝。然后世常有暴君之称，何也？余之不解，若论古今之帝王，谁敢论己我之功过，为何善事？为何恶事？

尚不论古今之大人物，论自我之为，可有善事？可有恶事？我为善人？或为恶人？谁敢言之。

明清交际之间，吴三桂、尚可喜、耿精忠之辈，背族叛父，令后世千古而不耻其为，而其后人却沾余晖，论其祖先之业而不耻，反有得意洋洋之心。此为善？或为恶？

后人论其前人，偏有怪见，或与之而称颂，或为之诋毁，纯为前人所做之事，而有后人千古之评。我等之为，可为善？可为恶？

善恶之两端，如太极，旋转而聚合，有阴阳交合之形，有阴阳之两形，但三者所构之太极图，有何之意？此图用以区解善恶之分，可为绝妙。

善恶之念，人皆有之，或遇事而为善，为恶，皆为不明也。而强者则是在黑白之中，寻求一种平衡，以成其业。

我为弱者，只可言言善恶之分，以充见闻!

阶级论

阶级者，乃人之私利所垄断之权益也。

后世所谓之阶级论，不过乃是金字塔结构之分。

上者为帝王将相，中者为官商之士，下者为平民之人。

此三者为其千古而不变，而人之所变，可有阶级之流动与固化之状态。与之言其阶级，不妨言之曰秩序。

国家以法而治天下，富贵而收天下之名望，则治其民，民亦服之，天下之所兴亡，全乎于此也。

然阶级之形成，在乎于众人，众人之力而有阶级。何也？一处群体之中必然有其出众者，而有其辅助者，而以一人而治十人，十人而治百人，百人而治天下人，故有层层分离而有联合之处，由上而下，由下而上，两种阶级之态异乎转动，而又使其摧毁其阶级上位之人，亦复现其为也。

秦汉以来，而至隋唐，非帝王之天下，乃世家之天下也。世家者，天下权势富贵为最之家，亦有改朝换代之力，天下人之瞩目，为之而敌视，为之而羡。

遥想后汉以来，三国鼎立，而致天下民不聊生。今者言三国英雄之士，必列出数人，一一论述。然三国之后，而造成之后果，令后世千古难忘，而至今日，暗痛不已，史家称之为五胡乱华，亦称之为永嘉之乱。

而在五胡乱华之前，华夏大地谁主沉浮？而被后人视为“雄才大略，超世之杰”之曹操，逝之百年而后，其子曹丕称帝而联合世家，而成所谓九品中正制，即后世所谓门阀政治。

门阀者为最者，莫道当时王谢两家。王谢两家而成东晋开国之世家，有万千之殊遇，帝皇之所惧，可见当时之重。

九品中正制，所形成“上品无寒门，下品无士族”之阶级，而致中原惨遭北虏之祸，千里无炊烟，人存不如十，便是当时之状况。然此等之局面而酿成，在乎于阶级之固化。非有新鲜血液之补充，逐有亲友之相推，朝政之垄断，政治之黑暗则有愈演愈烈之效，魏晋之往事，正如此耳！

所谓阶级者，必有其私利，先者思己，再者思亲友，而使家族之稳固。此种之思想，人皆有之。故余之言，所谓儒墨两家最高之理想，为虚幻，未有实现之日。儒家言之曰大同世界，仅为理想之产物，只可而见而遐想，不可以当真耳！

今人有一语较为贴切，如此而言：“政治家的孩子依然是政治家，企业家的孩子依然是企业家，平民的孩子依然还是平民。”再多之念想，只能如此。

人之悲哀，莫过于此。思慕提升阶级者，必受苦于此。

然阶级之流动，为何等之力所成？乃上层之阶级自食其果之时，一旦出现此等之状况，天下必受其累，原有之秩序已坏，新之秩序未建，民之所苦，天下之哀也。

华夏之天下，古代之朝廷，千古之姓氏。有姬周，有嬴秦，有杨隋，如之多，何也？以上之论述也。故余言之曰阶级之流动，而在上品之士自相低贱之时耳！

而今之阶级，并无改变，只是名字之所变，不可而言之而已。

阶级者，我为下品之士，亦不渴求富贵名利，只待今生无忧，平稳而去，便以足矣。

东晋之渊明，有诗句而言：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”为之而心喜，已然便好。

帝王论

古之所谓千古一帝，不过乃秦皇赵政一人，而鉴之千古，千古惟此一人也。

余非古人之言，千古一帝之辈，非赵政一人矣。乃自我之评断，只增他人之笑耳!

而世人之言帝王乃开国之君、中兴之主最为出名也。此等君主之能力及其气魄，寻常之帝王差之万分，与之而比，徒令后人所笑!

而论其开国之君，出身最为卑贱者，必列其三人矣。为刘邦、朱元璋、毛润芝此三人也。

而中兴之主则有刘病已、朱厚熜、邓先贤之人也。此为国家危难之际，而力主沉浮，挽大厦之将倾杰出之君主，犹为后人所称赞。

而帝王之行事，常人所不敢言也。惟受时代之局限，个人之雄心，亦使天下之巨变。

此等之情况，亦随原有之秩序之破坏，而重建。但不可而否认之事，便是原有之秩序之人，必在新朝担任要职，而共建新之天下，新之朝廷。

而华夏史上，最令人无耻之事，便在修史之时，对前朝之事所恶化、对其帝王极尽诋毁之能事，以昭明新朝之天命所归，此为无耻之徒行无耻之事。

然开国之朝廷，必有此为也。非前朝之恶事，而随意加之，气量之小，由此而见。

然开国之君之业绩，乃建王朝伊始，而二代之君尤为重要，上接乱世，下而延续后世，而王朝之稳固全乎二代之君也。

故世人论之君主，全着眼开国之君、中兴之主，余言之而大缪，此二种之君主，固然实力之超群，然君主者为人，并无太大智力之水平，而成后世之怪见，何也？事之所不同，权臣之所谋，史书之所言，具为后人之见源，可为真，可为假，人之私也。

君王者，人之帝君，其权势亦令九州而怖，而此等之力，在乎何方？曰臣之力也。帝王之御下，臣子之管理，先者为己，再者为君，再下者为其民，故为官场之通论也。

而使社会荡然而一变，成今人所谓金子塔政治之模型，一代人又一代人使其模型更加完善，故今之世较古之世，突破其阶级，百难于历代也。

而之后世，物欲之充足，以致百代而不及，然精神之素养，虽至于世，流俗而堕落，人之富贵病也。

赵宋一朝，徒以经济之繁荣，而文化之发达，令人所叹。然力之不逮，武功之不振，引后世千古之骂名，故去彼取此，令人所笑!

君主者，虽有领导之力，然个人之威望，必是下层之聚力而成之，而宋庭一昧之苟合，士大夫之耻除却司马晋、赵宋、朱明三朝而为甚，而之帝王也亦是史上耻辱之词也。

余言之帝王，乃一代人之帝王，而非百代人之帝王，一代亦复一代，而为帝王之业也。

天下兴亡，非帝王之罪，乃人之罪也。

人之私立，亦成帝王，也亦成败寇，只增后世之人谈笑之资也。

帝王者，人也。人之身份千差万别，而为王，而为官，而为商民，世之规律，不可换也。

故人之帝王，乃人世最为悲欢之人，谁可与之？徒留千古伤心事，不尽而感慨也。

明星论

今之明星，乃娱乐圈之颜色，昙花之一现，任尔雨打风吹去，只增翩翩倩影。

而古之明星者，与今之明星，同理而成，而前者之明星胜于今之明星百倍，不可同日而较也。

明星何则以成万千之偶像，亦使粉丝之疯狂，亦使钱财之广进，可谓名望之重，显在一时。然年长色衰之后，便泯然众矣。或有时而忆起，或随影像之记录翩翩起舞，只增孤鸿耳!而古之明星，随时间之流逝，越发显重也。

此等之见，偶尔所得。自漫游书海之中，所见之人物，所见之事物，一一与我所见相合。

试问史书上所言三皇五帝之事迹，有何史料可佐证？为何千古而留名。试问伊尹、管仲、霍光有何之能？世人以贤相而称之。而商王帝辛、秦皇赵政、隋皇杨广竟遭千古之骂名，亦有人而称赞，亦有人而毁之，此为何等之理？

此为明星之论也。

何解？捧之越高，跌之越低，人之公论，亦为乌合之众之乱见，非智者之见识也!

而帝皇者，正合明星之论也。

明星者，乃众人之所推，而刻意之所建，故放之于四海，所受大众之追捧。

然有其恶名，必一时而传名天下，为天下人之所笑。

而今者，论其娱乐圈之明星，不过昙花一现，数年之后，已然而变，世人早已忘却久矣。

而古之明星，时间越久，越重名也。前人之逝，不知后世之变，而故造名，而伪作虚名，以令后世之人所高见，此为名利之思想也。

为士人所重之，明末史可法之辈，重名利而弃国家之利，非国家栋梁之士也。而其虚名留之后世，于国家民族可有何等益处？

华夏历史捧之最高之明星，乃孔子、岳飞也。亦为文圣，亦为武圣，享世间之虚名，可谓久矣。

此二人，论其事迹，固为超人之杰。然在后世有此等之名望，乃政治、民间之捧也。

吾常闻圣人之事，常人多为谈论，可圣人非人乎？然也。

圣人之为，实为常人所事。可常人之学识，未及圣人矣。而圣人为世人所传颂，常人泯灭于世。何也？

人所敬重，政治与人情相合处，故为圣人矣。常人未得此，故泯灭于世。

世间之物，如破石烂衣，而有人刻意而雕刻、而穿，必受其名也。

而人之明星，亦合此理也。

与此而论，人之明星不过为其需求而成，或为名，或为利，两者无有高下之分也。

重名者，重利者，人之私也。然重名者，必是富贵之人，也亦是欲名之人矣。而人之重利，或为财，或为色，仅是人之欲耳!

为名为利者，其受其累，所谓“人之能力越高，则担之责任越重”之实情，不啻而为一叹。

千古而来，而求名利者，逝之如流水，只增书中几行字矣。

滚滚红尘，饮食男女，人之大欲存焉，或异闻怪事，或生偏论，不过人亦云尔。我之文字，亦是如此。

书中他人之论亦有，我之思想亦有，而成其文，而成其韵味，仅识字耳!

欲言明星之人，又非明星也。

我时常孤身漫步于各处，或在夕阳之下，晓看天边晚霞。或在花树之下，惯看风搖落花，不知时光之流逝，但知岁月邀人老，与之惊鸿一面，便终生难忘。

名利非我所愿，帝乡而不期，交友以良游，以此了却残生，人之幸也。

死生论

死生乃人之大事也，不可与之而怒，与之而怜，偏生几分离愁。

故死生之事乃情感、人伦之交融也。

人喜好谈论世之万物，保有悠游玩哉之趣味，惟对乎死所不敢轻视。

死亡意味生命之终结，己之肉体和精神生命已然而逝。

而生命来于何处？而又归于何方？此为无解之问题也。

或多或少之人所猜想？却难以解答，用其短暂之一生，领会一些或重或无意义之事，与夫难言哉!

生亦何欢？死亦何苦？

此为哲人常思之问题。然人皆有生死之日，只是时间早晚之事，强来而不得，强去亦不得，为天命也。

时间为何而来？生命为何而来？

时间之匆匆，人世如流水，此为伤情之所源，亦随时间之渐长而越有其感也。

“年华逝水花渐泪，人世如梦几番秋。晓看天边晚霞处，人生再无少年头。”皆为悲欢之论调，犹为世人所叹。

时常在想，死之事为之所难。然世上之人，却有自杀以谢世者，令有人所笑，或哀其不惜，或举名而使其天下而闻名。

而死者或知，或不知，再难有往昔时，只是偏增世间几段笑闻。

故有人而生怜心，以些许之文字，寄往离人。

但死之难，死之易，却不是仅仅几句言语所能排解而已。

昨日有新闻一则，而正是如此!

为何而死？

死之易，令亲者痛欲半生，或摧毁其家庭，或添增之人命，此为自杀者所未想之事。

而自杀之士，陷自我伤心之情态，登高楼而下，可有后悔？可有痛苦？

人之生也艰难，人之死却虽易。死者固然痛苦，而亲友如何度过未来之岁月？此为愚蠢之为，受人所齿冷，情理之中也。

然不得不否认，死对其他人或有真正之解脱，此为他人之人生，余而不敢有所言。

但生命之可贵，大多数人皆知其理。

试问帝王者常有修仙寻道之事，亦有服药以求长生之意。为何？

不敢言死，世上之权欲已然全握己手，而随时光之渐老，故所思缥缈之事，令后人所笑。

然为何所笑？

人之死为必然之死，而枉然而求长生，而事未成而迹已显，逝于千古，故受人所耻笑。

但试问可有不惧死之士乎？有!

我千年之国必有不灭之士。我华夏千古而不灭，非天幸，乃人为也。

战国之时，荆轲应燕太子丹之诺，以刺秦王嬴政，令秦庭之所恐，天下人之所惊。秦庭之威仪，使六国之士而不敢言。百官之仪态，使天下求名利之士侧目而不敢视，而此一切竟毁于一刺客之手，天下之希闻也。

其人虽已没，千载有余情!

此岂可为惧死之辈乎？此为义士也。

春秋之时，伍子胥获罪而出奔，犹如流浪之犬，惶惶而不可终日。而后追兵渐近，仓促之间，一綄纱女而救，给其饮食，亦指道路以明，供其出逃之资。然伍子胥临别之言，此女却自投其河，以应诺其事。

再者，宋明两朝之末，王朝交替之时，自杀以谢国为其民而死者，可为后人所敬。

此可为畏死之士乎？恐非常人所不敢所言耳!

华夏历代有毫不畏死之人，亦有贪生怕死之辈，或为名利而作态，或为私情之所能者。

自古亡国之君，未有出靖康之二帝之耻也!

金兵之南下，汴京之势非明，而降蛮夷。天子北狩，帝姬亦辱，而南宋之风气由此而变。“饿死事小，失节为大”之保守风气。男子之无用，而令妇女守节，千古之耻也。

此为畏死之辈。而为一国之君，弃天下之苍生与之而不负，千古之君耻，必此二人矣。

此为畏死之辈之杰出者，后之帝王谁可而与之，恐无人矣。

若是寻常之百姓，必无此等之声名。

然之为君，受其位，而不担其责，而陷华夏之天下尽染蛮夷之血，千古而流恶名，其可知也？

此非映射今日之民族，乃古事，不必偏生怪节。

试问此等人物者，比之荆轲、綄纱女如何？

若是比之陈后主、南唐后主又为如何？

此为生死之大义，添增其精神之气，若弗为，必受人所笑也。

故孟子言曰：“生亦为我所欲，义亦为我所欲。舍其生而取其义。”君子之为也。

由此，便可言之，死生并无意义。惟生命之过程，个人之选择，给之历史增添别样之色彩，以悟其情理也。

渊明之所言：“死去何所道，托体同山阿。”此为生死放达之论，为世而喜。

我渴慕渊明之为人，恨不与之交。然时光间隔之千年，只知余人却难交矣。

后世之辈，必有如我之人也。亦在时光之中回味过去，也在遥望无尽之未来。

生为我之所有，死亦为我所有，死固我之终点，生固我之起点。

我之生死，如梦如幻？惟在日月之下，领会生命之真意，而不负此生也。

婚姻论

婚姻，成人之大事，亦是家族之重事也。

古之婚者，有所谓六礼之彩，而亦成此事。今之婚者，有所谓三金、彩礼之事，更为有甚者言其房车之必备，而可言结婚之事，此为利益之事耳！与夫言之曰婚姻，不如言之交易也。

常在今世，闻所谓离婚者众多，而对婚姻一事偏生恐惧，而不敢与之交，亦不敢为之而言。

古之婚姻乃家族之盛事，今之婚姻乃双人之事。或在结婚之前末，而与父母亲友为之交，不过短暂之事。而长久陪伴之所事，乃是婚姻双方男女之事耳！

余认为古之家庭与今之家庭为两种不同之概念，古者为一家族之群体，今者为一小家，或为二三人，便可为家。此等之发展亦随现代之经济所发展，人伦思想之改变而变化，而生今日之家庭，亦成今日之婚姻也。

然今者，为何不敢而言婚姻之事？

余以为今者，不敢言婚姻者多为男子，女子或有结婚之深情，而其男子负担之过重而不敢娶，更有女子所放言：“中国多生三千万光棍，不愁找不到好婆家！”此等女子之所见，为之而大缪。

但不可而否认，结婚有所谓门第之见，按俗语而言：“不是一家人，不进一家门。”

上层之社会有所谓联姻之事，亦充实其家族势力。然会牺牲个人之自由、幸福之事，或有深爱者，只可为少数。

下层之人，而是生活之压迫所联合之婚姻，此等之婚姻质量必为之而不高。

中层之婚姻，亦有挑挑拣拣之病，而此等之毛病，常在女方之家，尤为突出。

然被婚姻者，或有相爱者，或未有。而事实上，世上相爱之人少之可怜，而较现实之事态之多，并非所谓之爱情全然而掩盖，人之相欢着实哀事。

余以为青年之人，常有其毛病。此等之毛病，在于多娇，在于吃饱了撑没事干。

或在平日之下为其感情而争执，或为精神之寄托不明，而生离心，或视他人之美貌，而乘欲为事，谓之为“出轨”。加之琐事，而至男女之双方竟毁婚盟，弃之不顾，实难看出婚姻之大事，竟会在此等之人眼中视作儿戏。

余言结婚者，有此等情况而为婚：

一、为利益而为婚者，其婚姻外表而见岁月之安好，只是暗中却生离别意。

二、为相爱而为婚者，其婚姻或随时光之流逝，而生别意。或为深厚，或为陌离。

三、为需求而骗婚着，此等之婚姻，只可存在短暂之岁月，非有长久之时矣。

大致所想，有如三者之婚姻。然世上有不婚之人，而此等人物之情感，余为不知也。

余以为真正之婚姻在乎情感之真挚，而非利益之勾结，非亲友之偏见，非他人之所议，而是天下惟此二人而不能离。

有人言：“婚姻之事，乃是未来之保障，是国家方便之管理。”

余以为非为如此，与其言为婚姻，不如说是性情相合之人所在短暂时光之中，度过一段令人难忘之岁月。

世间之事千奇而百怪，有太多寻常之男女做事而不明，或弃之而去，或为良果。

余愿真正之爱情，能成真正之婚姻，如此情人而为眷属。

而之婚姻这二词，是神圣而又美好之产物，非为玷污之名词也。

真正美好之婚姻。不，或言之为爱情，更为合适，或分人而可言其美好之结果，可为大幸也。

偶然忆起，唐朝一无名氏在写与其妻之信中，如此写道，有“一别两宽，余生安好！”之语，便是离婚之后，而两人亦可成佳友，令后世所羡。

此等之婚姻，非有长久之时，亦有美好之时，供余生回味不已。

婚姻之大事，今人必持谨慎之态度，此为长者之告诫也。

欺凌论

常在社会之中，听闻些许欺人之事，有人所谈论，言其令人不太中听之语。

此事之多，不可而计数。有青涩之少年，有早已成年之壮汉。

余认为成人之恶性，远甚少年之所为。

少年之恶性，只非满足其虚荣心，并非成人为一己之欲望，为之而故作玄虚。

古今之欺凌者，乃群体之人所为。一处群体之中，必然有性情毫不相同之人，而作不同之事也。

故处人为世，较之而有不合他人之意，遂意见而生，人情之坏，于此而始也。

而在群体之中，我则分为三种之人，一为性强之人，二为性弱之人，三为中庸之人。而中庸之人如何导向之二极，便观如何之行事，以待环境之变化，故不得而又为之。或中庸之辈已知人之恶性，或不知，可群体之压迫，而越显示其恶性也。

少年之时，常有此等之情况，非我之罪，而乃人之天性也。

少年读书之时，可谓是乖乖学生，非有其邪心！

然班级之中，必然有其不喜教育之学生，而偏热血沸腾之事，以充实少年之时光也。

而在那时，些许之小事，竟也是大祸之时，惹下无尽之祸端。

我常孤身而行，并不渴慕群体交情之意。而在当时，便已然是世人眼中所谓之“异类”。

而此时，可是三三两两、不怀好意之徒，故意而造作其事，以满足青春期之发泄。所幸，并无惹太大之祸端，仅为言语、行动之相推，便然揭过。

而其班级，必有群体，或为小，或为大。女子之群体，男子之群体，或各色各样之小群体，一一而构成大群体。

便在学校之际，便是所谓班级。而其班级者，必然有其主掌之人，亦是照看之人，谓之为班主任。

在社会之时，所从事之工作，已然如学校之一般，只是名称之相换，利益之转变耳！

学校读书之时，每年应付其学费，或多，或少。不过总体而较之，学费总会比教育部所规定之定额高出多少，至于其多少，便不是当时之我所了解之情态。

在社会交际之中，此等关系，便已逆转而行，便是从群体之中所谋取己之利益耳！

由此可见，读书谓之花钱，工作谓之赚钱，两者之关系，犹如天上之日月，循环而行，并无改变。

年长之后，喜好电视剧之蛊毒，偏爱日韩之剧。而此二者之国家偏有映射社会现实之佳作，而我之国此等之剧而之少，不啻为之而叹。

日韩之影视，有学校、职场之事，可此等之二事，左右我等前半生，不可为之而变。

学校、职场之作，有爱情、友情之温情之幕，可未引起我太多的关注。

而见其竞争之景，偏忆少年所遭受之时，对剧中之人物已然便有同情之心。

由此二幕，可为一观。

学校之学生，几人所欺性弱之人，而其同学未言任何之语，而在其旁而观看，此为学校不断重复之场景。

职场之上，职员而受资本家之掠夺。

新闻之上，或有被欺凌者奋怒而起，亦葬送几处家庭，几段人生。或有欺凌者为学校之人所不齿，而放意姿行，而被学校退学，从而出身社会之上，沾不良之习气，以至断送未来之人生也。

余以为在学校发生此等之事，乃中庸之人之罪也。何也？

中庸之人顾己之益处，而全然不顾他人。或怕他人之欺，或轻视性弱之辈，无有英雄之气。

或为班主任明知而不为，遂造成重之后果，假意而推脱，使其双方之学生少年之时光，尽毁于明哲保身之人，此中庸之辈，余之不齿之人也。

但他人未道一字，不可为之而怪，此为人之私，心之所明，便已离去此群体足矣。

而在学校之欺凌所事，在社会之群体百胜其为也。

公司之中，有寥寥几人，或为职员，或为其领导，而有男有女，使其公司所盈利。

然成人之私，而在群体更为之而浮现。

或有一女容貌绝佳，身材之姣好，引不坏好意之辈而看，生其邪心，此为长久预谋之事，言之必已为耻。其女或从，或不从，必遭受所谓流言蜚语，事之终始，必受其累矣。

或至下班之时，有跃跃而下之辈，而眼撇见一人，便然打消此念头，只是心头之不爽而已。

民国之际，有一女尚姓阮，名玲玉，所受之恶名，竟会自杀以谢流言，而数十年之后，亦为人所论，可谓中庸之人之恶，百胜于欺凌者。

余非刻意而写此事，只是用以告诫自认为聪明之辈，而在他人之背后言所谓之风言，不要太过，言平常淡雅之事足矣。

或出他事，良知可安否？

周树人先生所言：“我向来不以最恶的心思揣摩中国人的恶性，只是我没想到人的心思竟会有如此的狠毒！”此语是读书之时，记在脑海之中，大致有些印象，略观大意，应未出其原文之外。

霸凌者，谓之为欺凌者，更为合适

欺凌之时，平常之可见，只分事态之大小。

父母之重压，学校之冲压，社会之磨炼，一一盘亘于脑海之中，有何办法可解？

我想此之问题，有不同之形式，而真正所解决之法，便为己，勿畏他人之所议？

人之为人，而成自我，便为强者。

自我之我乃真正之自我，他人只是匆匆之过客，而在时光之中停驻片刻。

欺凌之事常有，温情之事亦常有，今之人更应存温情之情，而枉欺凌他者，必为世人所不耻！

人之生亦难，人之死犹易，世上之恶事，多如流水。

我等之人，勿为恶事，做其小事足矣。

走向人生之路上，给他人温情之眼神，暖心之祝愿，有何不好？

情感论

人之最善最恶者，莫过于情感，而最使人感其真挚处，乃情也。

而情之为物，必寄于人，故曰情。故作何事与人，可感人。

余敢断言：“情之一字，人皆有之，或为不同之形式，或为不同的情语，而时光之渐长，越知感情之妙。”

然如世间诸物，亦有两面之力，可为好，可为坏。情字也最为伤人，亦使男女而落泪，亦使人生之无趣。由此而见，人之所情，当真可怖！

而世人所言之情，余可分成：

一为爱情，谓之男女之爱，或有断袖之爱，或有红颜之爱。此等之爱，为成人交际独特之情态，为寻常普通之事，并不惹人所奇怪。然短袖、红颜之同性之爱，为世人有所偏见，可此等之爱，余亦不知其理，只偶尔听闻，见过几人而已。

试问人之所爱，如此之怪？有何情理。

二为亲情，谓之家族温情之爱，或有父母、德隆之长爱。此为人生前半生之所爱，后半生之怀恋所爱，为世而沉醉。

三为友情，谓之交际之爱，或有兴趣相投者，于人生之中，增添别样之色彩。

此三者之爱，为人之所有，非为其一，非为其二，而为三，必有此三者也。若弗有，非人哉！

我常思爱情之事，或在手机、书籍之上所检阅所思之事，有好，有坏！

然不解其中之缘故，而令我偏作生怪。自爱而自恨，有男子之恨，有女子之恨，何以男女之所恨，尽化成泥，凝结成一朵朵之红花，妖艳而使人偏生几分惧意。

武侠小说之中有一女姓李，名莫愁，古墓派传人，爱而不得，因爱而生恨。而陆家一家之老小尽葬送在李莫愁之恨中，仅有一女并未所杀，以寄故人情。

试问此等之爱，何有如此之后果？何也？爱亦生恨，恨乃怨情，心智必乱而行之事，必出常人之所外。而现实之中，亦有情杀之事，亦有肆意报复之事，不寒而栗，常人所不敢想，所不敢做，竟为此等之人士而想而做，可见情爱之恨，当真可怖。

余敢断言，此等之爱非爱情也。乃自我之爱，自我所受之情，有欢有悲，而言笑晏晏之容而成狰狞之态，人之恶也。

而李莫愁之师妹，小龙女与其徒杨过，十六年而求一得，何等之所令人所爱。曰真正之爱情也。

爱情之一词，非一人之所爱，乃两人之情愿，故为交际之爱。常人所言之爱情，余则称之为交际之爱。

而交际之爱，莫若友情之爱，此爱亦为动人。

司马代朝之时，嵇康与山涛曾有断交书一封。然临死而奏广陵散，寄其子与山涛而抚养。其子在西晋之时，以死而护君王。而其君正是后人所称为白痴皇帝司马衷，曾有何不食肉糜之语，为世所笑。然此君王，竟会知嵇康之子，乃真正之忠臣，难解也。

此等之友情，今人谁可与之？余敢断言，世上诸辈少矣。

又忆一事，历代建朝之伊始，必有血腥流血之事。然为保存其性命，不惜出卖其人格，出卖其友，可为何理？

试问历代朝政衮衮诸公，所之友情，与嵇康、山巨源又为如何？

亲人之爱，常有伤人之语，尤其为后辈之所伤。或为事，或为钱，或为他物，逐意见矛盾之爆发者，较亲人而为甚。然亲人之出发心总归好意（除却算计之辈），故少有几分埋怨，多几分之理解。

此三者之爱，如之太极，一者为阴，一者为阳，只取决于人之所想所为，或为善果，或为恶果，世之哀也。

人世之中，最值而珍惜者，莫过情感。愿世人知情之真谛，爱应爱之人，恨应恨之人，茫茫人世，情之难却，犹为难也。

教育论

教育，乃民之本，亦是国家民族之大事也。

古之所学，乃诸子百家、四书五经之类，有分子史经集之四部，犹为学者之所学，应所谓科举之事，施展胸中之报负。

今之所学，便有小学、中学、大学之分，所适应之科目亦有所不同，社会所需之人才，也非书本之内容所明。

然之所学，所受之教育，应有何等之作用？以令千古为之而不废，今之人尤为重视教育一事。

古人有一语：“万般皆下品，惟有读书高！”对之今人或有后遗之病，而社会之推崇，家人之亦从，而之教育一事，便为天下重要之事，帝王为之而不敢所忽视。

然教育之事，所教授之内容，对之所学有何要义？

余以为教育者，必先教授做人之事理，使学生以悟其人情，其后而所学当今所需之知识，此为“先育人再教人”之理也。

然当今经济社会之发展，非有此心也。学校亦沦为赚钱之工具，令有识之人不堪为之而视，亦添增之孤愤耳！

今之学校，今之老师，亦受国家之派遣，而个人之所愿，而成教师之业。

然教育之事，必耗尽大量之财富，此等之财富，有国家、社会之投资，而学校贪欲之辈，顾己之私利，卷入囊中，此等之辈在今之世，常有所闻。而教师者，或顾领导之意，家长之所意，而对其孩子越发加重其所学，而压榨学生之天性，而成茫茫题海之一员，只知学习用于晋升学校之科目，而做人之人品全然所忽视。

而在度过所谓之高考而后，天性之放纵，遂生恶果。或有因之学业而无成，而被学校退学之事。或为为恶者，身陷牢囹之所，为世而不容。

华夏之历代，便有所谓重大之考试，谓其公平之意。古之考试，为科举。今之考试，为高考。

科举之事，亦有做官之资格，今者或言之为公务员考试，比较贴切。而高考者，便是全国之考试，分数之高低，以定世人之所谓好大学，此等之事，用以统筹全国之教育，不失为良好之办法。

然人之所学，并非其高考之科目，而人未来成其事，也非高考之所教，只以较受过教育一事，而成天下之所贵，与之何理？

曰阶级之压迫也。

今之阶级百难而上，而放之读书一事，亦为未来之人生有良好之益，此之思想乃家长之共见，亦为学校老师之称道。

而读之大学，或为好，或为坏，亦成未来工作之障碍，此为难事也。

而学校者，而图利。而非教授社会上所用之学，而用其花巧之科目，而迷惑其学生，而毁学生在校之时光也。

此大学之教师，余为之而不齿。

而中学者，偏重高考一事，故有补课一事而较多，或为钱，或为真正之心意。

余以为真心之人为之少，为钱者为之多，此乃高中之所教授之师也。

而小学者，常有大量之花费，供其读书识字之事，而之教师或人品之低劣，而使学生之畏惧，亦有志趣高雅之师，给学生美好之生活，此为少，难测也。

韩退之曾有《师说》之文：“闻道有先后，术数有专攻”之语，此乃师之教授也。而学者，为师之后而学，而全顾师之所学，而为人处世，也亦为师之所重，故师者为千古所荣耀之事。

而学生或为不学，或为学，便为个人之选择，非师全然而顾之也。

余以为教育之事，在学校之际而先知为人善恶之心，其后而言学习之事。再者出身社会之后，勿沾恶性，便为真正教育之人，不然，只可认为识字一事之人也。

为学论

学海之无涯，人之生也有涯，故以有涯寻无涯，殆矣。此语是庄子所言。

诚然，学之无涯，亦有学无止境之感。然，学之士人胜不学之士人！此语何解？

自古而治天下者，皆为有学之士，有治国之韬略，故可治国也。而浅薄之士可行乎？

秦汉李斯、张良之二人，隋唐长孙晟、李靖之二人，试问可是薄学之士乎？

此四人皆为乱世之英豪，出将入相而殆之千古，谁可而胜乎？

然谁可而言？此四人非之所学，而有千古之名。

尚不论李斯之声名，凭《谏逐客书》之文，而在华夏文学史上有其盛名。

而张良韩国之贵族之后，亦受稷下老人之所传，故汉初有三杰之位，其后隐退江湖，有留侯之称也。

由此而见，此等之人，皆有所学之力，而非时光之流逝，而弃之所学。

而庄子之言，太过悲感！试问常人若不学，何以知理？何以知世间之事，而父母长辈、世间万物之名称而非为其所学而知，其理之怪哉!

在今世，有人言其所谓读书之无用，此等之人或为昔日发达富贵之人，或故作此态之辈，无异于谋财害命，人之恶者，此之为甚。

为学之一途，必分其教育之程度，而有晋升之资，从小学而至高中，从高中至大学，一一之所推，见识越然之明智。

然学识之高明，非人品之高，此需时时而注意。故流名之恶俗者，高校之教师，享世间之虚名者，故而自坏其声名，为世所笑耳！

余常读书，自以为大为所益，或涉猎之经史，或读其志怪小说一类之读物，亦有读书之趣，可学识之低微，所收获之少，便为自我所叹。

而今之少年诸辈，不思学习之事，而偏嬉戏玩娱之事，故见识之不明，待出身社会之后，又知学习之可贵，与夫难言哉!

试想平日之时，闲暇而不知所学，而为之所荒废，待后而为学，时之晚矣。

故今日之人，必有学习之心，或为社会交际之学，或为科学伦理之学，一一知晓其中浅要之处。

若有志于学之人，便知学习之事，乃终生之幸也。

遥想朱元璋之人，乃一介之农民，而后有帝皇之位，后人尊为明太祖。

然太祖乃农民之子，有何教育之时？

而后所涉读之经史，而有自我所注之书，亦有自我所批点之奏章，此全为自我学习之力，后人有何面目而道：“学习之无用，金钱乃王道！”

财富亦有温饱之实，而之所学非衣食温饱之力，而在精神世界之熏陶。

余以为精神之修养，胜世俗之短利，可两者非全然之所存。

或有才学之士，家境之贫。

或有富贵之人，全无精神之修养。此两者不可同日而较，而存于世，必有其理也。

富贵亦为我所愿，仁义亦为我所愿，若舍富贵而为仁义，而为死，可为之乎？若舍仁义而为富贵，可为之乎？

余不敢所为也。并无现实之考验，而全顾口之言，而实情也。

但为学之途，亦为庄子之所言，越见识之多，便越显之浅薄，故越博学之人，便越为谦虚也。

余为浅薄之人，亦不敢言其高明处，而自言曰：“学之生亦为无涯，而生存之世为其不学，必无此文也。”

疾病论

人之病，不过身疾，与之心疾耳！

有先天之病，亦有后天之病，或为之而不快，或在痛苦之中享受人生之真益处。

而人之病真有不可言状之事，或言，或不言，而生悲欢之心，而其病亦有反复之效。

若道人之有病，余以为人皆有之，或平常之所见，或不见而自见，为不病之病，而非病也。

何解？为病者，有生理之病，有心理之病，或一者而为病，或二者并发为所病。

故后者之病，胜于前者之病矣。

余常有孤独之病，意发疏懒，浑然而不晓人情之事。故在与人接触之时，常有不适应之心病，或脑海生其想象之景，或在脑海自我所言，皆为胆怯之病矣。

而他人常有自傲之病，亦有傲娇之脸状，或道不切之言，或有喜笑颜怒之容，犹为令人所感其有病矣。

世上之病，乃心之激发，故有心情之郁结，有自伤自怜之感，或重者为之而生抑郁之症，轻者不过睡之一觉，全然以复。

而道其抑郁之病，乃心病也。或受感情之摧残，或受其人所伤害，而陷自我之牢笼，与之而困，不得其解脱，更为有甚者，有自杀之心，再深者，便有自杀之为也。

此等之病，与之今世，常有也。

余不解，古之世生活之匮乏，亦有快乐之心，而今之世，物资之充实，而生感情之病，难言也。

抑郁之人，常有孤独之心，渴慕他人之理解。然世人皆以自我所念，故为自我之病！

其下者，为生理之病，或身体之损耗，或有伤痛之病。

余以为此生理之病，大多为生活之病也。

生活情况之不良，或饮食之随饮，或睡眠之难眠，而对身体造成之重创，亦花费大量之金钱，大量之精力，其病而难愈也。

而还有之病，乃淫乱之病，而今世有开放之风气，亦添增所谓之性病，为世所笑。

而此等之病，乃人欲也。不可为之而强抑，强抑必生其病。而男女之淫心，与日而之减，或与之增，乃心欲之病矣。

而此等之病，大多为其欲而沾染，或为其约人而狎玩，或为出轨而不守节，加之不顾之卫生，而生其病，余之不耻也。

故人之所病，难测也。或有心理之疾病，或有生理之疾病，皆为不可而欲之病也。

我认为人之病者，非在其病痛一事，而在心之所痛！

心痛者，才知得病之真痛处，亦知人生之感也。

我亦有病，有不可言而言之病，有不可名而名之病，与夫求之一病，为世所弃，故不得不而言也。

人之所病，全在心病也。故疗伤之病，在心之所明也。

抑郁之人，非陷自我之魔障，而重融入于世，享人世之温情，以待岁月静好。

而非病而病之人，则在岁月之下，悟人生之真谛矣。

此为我之病，尔等之病亦为如何？便为自我之明也。

夕阳之下，常有我之身影，在屋顶之上而观天下之人间，亦登高楼而下，见人世之茫茫。

人之为人，犹为病也。

政治论

政治是一不敢言，而又幻想之产物耳!

然今人所论之政治乃一名词。

政乃国之政体之词，治乃威严之词，而两者而成一词，而偏重政之所词，而治理之学而在其后。

欲言之政治，必言之阶级，阶级者乃真正国家掌握之人，而之帝王仅为代名之人也。

古之政体，今者或为封建社会，或为帝王之世。余则以为，古今之世，未有所变，而仅为名词之所变，生活方式之所变，实为古今之事，乃一者也。

上古之时，周武王姬发帅兵而灭商，四年而逝，其弟周公旦建华夏之伦理，自上由下，层层分离，有公、侯、伯、子、男此五爵，而共统华夏之天下。

及后，嬴秦而灭东方之六国，重建之阶级，设其郡县，设皇帝之称，车同轨，书同文，此为千古之业，后世谓之为千古一帝，并不过誉。

而秦汉之际，阶级又之一变，帝王之家为世家之所控。

自魏晋南北朝而来，分裂三百余年，隋文帝杨坚一统江山，北逐高丽、突厥之诸夷，为之而缔造新之天下，为帝皇之所有。奈何其子杨广，心怀大业之心，而陷天下黎民之不顾，随之灭亡。其隋炀帝之谥号，为后世所笑。

隋唐之一变，亦有世家之操纵，待至武则天之时，尽除门阀之势力。其赵宋一朝，便全然而取天下士，朝政非有世家所控之情也。

然宋之世，华夏偏文弱之气，而华夏之天下亦受外族而夺，建朝元清。今者虽道为中华民族之一员，但其祖先与我华夏一族乃不共戴天之仇。（此为古事，并非言今日之民族之任何过错。隋唐之时，长孙无忌之先祖乃鲜卑人，而史书之上全然而写，想必今人之气量，难道还不胜于古人？）

而宋之后世，便形成士绅之阶级，而清朝之有天下，全有此阶级之人所助也。

而之后世，殆之今日，所谓阶级者，心知而肚明则可，不必言之而凿凿。

而推论其政治之结构，可分为此三种之阶级，为金字塔之形。

有高、中、下三层，高者为国家之领导之人，中者为城市富贵之阶级，再下者为其民也。民亦载舟，亦能覆舟。而舟上之众人为分解天下之利，而分导其处，或为多，或为少，必引所乱。而历代朝廷之灭，在于土地之少，人之增多，亦不能食，遂有亡国之事。

此有阶级之相谋。试问一家之中若贫穷，必念富贵之心。而富贵之人，亦念更为富贵之家，一层而又一层，欲望之上升，天下之兴亡，便全然在阶级之力所覆灭，所重建。

故政治者，全在阶级之力也。

然政治之权欲，更显人之恶性。古今帝王，或有杀人之举，或为扰乱天下之事，皆为帝国之统治之安稳，不得不行事耳！

而一人为君，十人为臣，而治理天下人，便为古今之政体。至于三省六部之制度，而只在此等之模型，更好而实施，而更好把握己之利益耳!

人之群体，必有领头之人，而为君。必有助理之人，而为臣。必有更下者，而为民。故余言之曰政治之事，实为管理之学也。

媚洋论

登徒子之好色，不过皮囊之着相，欲望一时之浓也。

然世人之所欲，为其相貌容颜所引，或生邪心，或为邪淫之事，故为色欲也。

而人之所欲，可为男女而分而较之，男子之欲少时为重，而随时间之渐长，亦有淡欲之心也。

而女子之欲，随时光之推移，而越较之重。故此二者，欲望之相合，为之怪哉！

吾常生有此心，或有姿色尚佳之女子，而身材之绝佳者，而心生淫邪之心。

此等之心，余常而抑其之欲心，奈何越受压制越为之重，故修身之事，非我所能也。

情欲之事，一入其欲境，浑然而难脱，或终日而思缥缈之事，亦有双眼昏黑、口齿流不明之物，为人所见，或为所笑，或为所耻，真有佳趣也。

当今之事，人伦道德为之薄，而较之欲为所重，故因欲而作贱自我之身，而合邪狎之事。

或在酒店之中，双人而行夫妻之事，或在白昼之日、野丛之中而苟合。

或有更甚者，录其视频，以谋其利，放之于网上，故有千万之欲人，添增其欲境矣。

然不可不否认，人之欲乃天性也。亦随社会之教养，而掩之欲也。

或增其恶事，或为一己之私利，而之道德教化亦染人之善心，故恶事随触发之事、所景，而荡然随之而除。

吾常思今世之女子，添增西方之开放之风气，而自贱。或为流俗之人毁其清白，或自入欲境而不能拔，以令青春之年华，尽为所毁，更为有甚者，染其病，终生之痛也。

此为世人之所笑，乃自贱耳!

而如此辈之男子，亦如此也。（所笑乃自贱之人，非其他之情况者。）

吾亦闻，华夏些许之女子，不喜本土之男子，而喜好西方之洋人。更为所甚者，穷困之地之人亦可为床伴，而自荐其身，供人之狎玩。

言之曰：“此为心爱之人，试问华夏之地，有何男子可与之？”

此等之女，必有华夏有识之士所不齿。为何不齿？

受西人之玩弄，亦讥讽华夏之男儿，更为甚者亦有骗人，而有其接盘之事，可此之为色欲而取之为妇，必不久矣。

此等之女亦为色欲之心所出发，也有其虚伪、得意洋洋之所态，故有此为也。

然女子之真正魅力，乃自我之尊重，而非天下人之所议？

余常觉我华夏之女儿，乃世上未有之奇女子也。

试问古之世有吕雉、谢道韫、武则天、李清照之奇女子。而民国有宋家之三姐妹、秋瑾、何香凝之女子，今世可有乎？

有，乃今世之女子也。

容颜之绝世，举止之优雅，婉转而多情，此乃我华夏之女子也。奈何些许之女子，不知其自重之意，而自毁其身，为世所笑，非无辜也。

余若知有此等之女，必当面而唾骂之，坏我华夏之风气，乃千古之罪人也。

然之男子亦无其侥幸之心，实为我华夏男子而欠缺男子之气概，而令本国之女而意他国之人，为我辈男儿之耻也。

我时常想起此事，我华夏之先民，经五千之余年，乃有今日之国家。而之后人而不重视其民族之心，而亦成他国之奴隶，祖先九泉之下，可瞑目否？

较其民国之时，我华夏亦有亡国灭种之时，谁人所救？乃我国人，乃我之先民，以重大之牺牲换我后世之幸福，而今人之不惜，余为之恨也。

我华夏一族千古之独有，万古而长存，而在世界上为最之族，而思蛮夷之态，千古之风气由此而坏？

而之政府亦有推崇之心，为虚假之面子，而大开方便之门，试问五胡乱华之祸可远乎？（此言乃危言耸听之言，不可为真，但有此等之预兆也。）

时网络有一语，极为可笑，亦有自怜之意。曰：“一等洋人、二等官、三等少民、四等汉。”犹为所笑，亦非是实情耳!

我华夏已有图谋天下之雄心，万千之功勋，而名声毁之媚洋之辈，难为我中国之民矣。

愿我华夏，有汉唐之雄风，男女亦为之而高昂，而来往之外商，亦不敢抬头而视，便是今人之事矣。

权谋论

今晨而眠，欲醒欲眠，意气挫折，尽于此也。

社会上之学，乃于算计。一则人情，二则富贵，而求其利，情态之难堪，为君子所耻也。

然衣食之利，人之所需，取决之方式不同，此为余谨记之底线。

前人赠言:“社会上学会一句话，胆大心细脸皮厚。”

又者曰:“能力与人脉相补相成，为成功之道。”

权谋人之计算，乃天性也。

今人常将权谋之事，或在京城贵戚之中，或为富贵之家，或为公司职员之所。

余以为算计乃寻求利益而生，故为其所得之物，而有算计之事。而权谋之事，必在一群体之中，而处其位，越高者则算计之力越强，则图利越重也。

较之而为权谋，权谋之事必为政治之官，或为社会之上掌控话语之辈，而常用之法也。

然用此法者，必使人有恐惧之心，而采其他之良法，而以求而得其利，故一击而得，计算之谋算为之而深，可谓老谋深算亦乎如是。

而人之欲，而得其利，亦为钱，亦为色，此乃男子之欲也。

极为所谓社会精英之所常有之病也。

余觉一事，年轻之人经历年之打拼，人情之磨练，而享权利金钱之俗物，而偏生骄淫之心，故有此为也。

至于女子之所欲，千载以来除政治之女性，平常之女子为之而无视，亦为常事耳!（非我所泼之冷水，乃是今之女子有自由之风，亦有攻击平常之事。然所谓之阶级者，女子似无人矣。或有，亦为之少数。而古之世，皆以男子为尊，今世亦为如此。而男女之平等，只口头之上之宣言也。）

而平时与人之交情处，亦有谋算之法，或友人借之钱物，而假意而推脱。或在与世交际之时，言不心之言，皆为算计也。

故余言之权谋之事，人皆有之，只分谋算之力或大或小焉。而为欲而计算者，人之哀也。

余为平常之人，亦不喜好算计之能事，而愿人之为人，少虚假之话语，多真心之快处耳！

故人之为人，快事犹为乐也!

官场之诸公，亦为算计之前半生，可得名利之财富，亦增史书之事迹。然如此之谋算，其为乐乎？

我敢直言：“官场之人，必无乡间孩童之乐，亦无常人所平常之幸福也。”

试问天下之名器，天下之美女，尽为一人一家之所有，亦有其烦愁之处，怪哉!

良知论

人之良知，乃善念之心所激发，或为恶事而生同情之心。

近日以来，所思犹有忧郁之处。

然人生之迷途，不可而定之。而他人之所为所言，只可作为参考，而不可全信之。

而良知者，乃全是为人修养之显，亦有恶徒之善心，亦也有寻常人之善事也。

而今人好为利，故做无良之事。不久之前，某医药之公司，徒有其名声，而销售过期之疫苗，而令天下人之所恐！

而今之戏言，便有所谓：“中国人乃百毒不侵之神体”之言，亦为可笑，亦为今人良心或被狗吃，或有煤块之色，黑如赤子，而脸皮之厚，炮弹攻之不穿，其厚者，亦是司马懿而甘拜其下风矣。

余常思，人乃群体之所物，奈何有个人之思考，亦有个人之所欲，故有群体之所恶，有个人之所恶。

而群体之为恶者，政治之迫害亦为最大之恶，其下为中层之阶级为之恶，再下者为之底层。

而此三等之阶级者，必有其为恶者。而必有大多数之为中庸之人，或遇其事，而生其圣母之心。或在社会之上，邪事之异发，可谓怪事，与夫难言哉!

此世有光明之大同盛世，亦有地狱之沉沦之世，为黑白之两面，万世如此，人之世，千古未有之悲哀也。

而较之善心所发，为女子为之重矣。故受骗者大多为不谙世事之女，或不知世事险恶之人矣。

而男女与之相较，女子有温和之情态，男子有较理智之思，故两者与之相合，常有不同理性之碰撞，亦增其交流之妙处。

然人之所力，非有理智之产物，而有感情之动，而成其事。或为恶事，或为善事，人之见解不同矣。

试问若可杀一人，而可救天下人，该作何为？

而天下之人，必为活其命，而扬言杀此人者，此为大众之愿。

而存善念者，抑或有此等之心，而不愿天下人之所为。或为自杀而死，或终生而念其善。（此等之人少，于生死存亡之关键，而导其大义之士，余千古而仰慕，亦怀之敬意也。）

故余言之曰：“善者之心，亦随事之渐变，而非事之根本！而常人所言善恶之事，无非世人所教授之理，或自以为而善而恶者，诚为良知也。”

故人之良知，难言也。有罪恶滔天者，临终亦有良善之言，劝世人勿为恶之意，或为后人所念，或为自我之一生全然悔过，可谓是放下屠刀立地成佛之意。

然此等人者，放下便能成佛，亦太可容易？好人难为，此为愚蠢之言也。

而之人所发善心，或见孩童幼稚之笑意，或为自我修养之品质。然遇事而为恶，试问此等之人乃为良知之人否？

我等皆人，皆为如此。为善亦为恶，遇事之变，便可为善为恶，与世之难言也。

故余言：“良知，乃人天性，亦为孟子之人性本善，亦为荀子之人性本恶。为人之难题，全在此也。”

愿今之无良之人，知其为人之真意，勿在未来之时光，而悔恨终生，为世而笑也。

消费论

消费，经济时代之产物。

上古之时，有所谓贝壳之代价物，以物易物之交易。历代以铸金银、铜币为之而为经济社会之用，而至于宋元以来，纸币便为主流，为平常最为普遍之物。

今世之经济者，亦有其复杂之处，不过最好理解之处，便是交换之事，从而形成一条经济流动带，国家而控天下之财也。

而常人所易之物亦为交换之法，公司职员以之劳动而收取钱财，而购生存之资，故为公司-职员-社会之一线，而之企业亦有交之线，乃于职员-企业-国家财政之一线，此二中经济之线，亦为相互依存，为独立之线也。

而之此世之经济有条之主线，乃社会-国家为主，国民为另外之一线，此双线与之而公合，故成今世之经济矣。

然国之与他国，亦或有经济之来源，其中必以货币之交换，而为之易物价，道之为钱币汇率之易，以成交易。（今者美国经济亦为世界之主导，故经济之危机，与美国为之始，而时间之发展，中国亦有此病。）

而较近代以来之战争者，细细究量乃经济之衰也。

二次世界之战争，德日之国皆为经济之衰，而走上战争之路，而之失败，便为后话。（史书上常有成王败寇之论，而此二国，亦为如此。我常思，若道古之帝王发动之战争，赢则论之为开疆扩土，输则论之为穷兵黩武，其理之怪哉!）

而促进经济之发展，乃消费也。

消费为人之需求，故为常理而有变化不止。然消费亦有两种之消费，或为良性，或为恶性，此理犹为怪也。

何为理性之消费？

为之所需，非所需之物必不为购买，或买之前亦思其之用处。（富二代之流，当我没说此话。）

何为恶性之消费？

只知消费，而不节俭者，或为贪逸玩嬉之辈，浑然而不知世事，此处亦为女子所重。（我常有此等之觉，女子为包者，为口红者，一二件足矣。而买之多，却未之用，此为怪也。）

而前几年之闻，尚有为某手机者，用以卖肾而消费，此为不知事理之人，后之人生，必悔矣。

然之消费，必为人，或为世。而当今消费水平之高，而亦有贪其便宜者，恶性而为之，偏增几段怪闻。

消费之事，银行金融机构之重视，以借贷款之类型，亦使不良消费之人，徒增其困扰。而亦使理性消费之人群，得其益处，此二者之事，为之消费欲所不同矣。

消费欲之控制，为其二人矣。一为理性，二为消费。

而此二者，必有利益熏心之辈行邪恶之事，如校园贷之事，引学生之欲，而一一落入之陷阱，或为还巨大之利息，或为身体之替代。（此大多为女子，女子之处事，真有其天真之处矣。此为不知事理之女，而非人生经历深远之辈矣。）

余以为骗学生者，非人，乃禽兽也。

学校之学生，未经历社会之磨练，而枉增其学识，有何用哉!（每人皆有被骗之日，只是心理之需求而受骗？故不为错也。但可思为何被骗，亦思解决之法，此为明智之选择!）

消费之事，可细细而观之，或开源而节流，或为其欲而枉增金钱，亦耗其人力，不可不甚之。

今世之辈，消费之事必为重视其欲，非理智之物勿取，或必要之物，思之而行，而无用之物，亦无所物也。

此为长者之告诫也。

张爱玲曾有一语：“我从未尝过金钱的坏处，只知他的好处!”便可为今我所参考，为经济消费之前兆乎？

文意论

读文之时，易受情感之思，而读小说，更为尤甚。

文章之论，皆为人之所作，故寄之于情。而读者赏味其文字，或有情趣，或受情之触发，而有其感矣。

自读书以来，每有会意，便有随手构抹之迹，而显之于书，每视之，常有所趣。

昨夜，窗外小雨低吟，渐冷，解衣欲睡，奈何雨声不息，辗转难眠。故寻事而为，不复空虚之心。而见房中尚有《人间失格》之书，不禁兴趣大增，读之迷惑不解。

一夜之匆匆，而读其书，初读则有荒唐之感，然亦有迷惑不解之处。再读，有所会意，而一段又一段文字，而视其雅趣，故有情意，为之难忘。

此书之情意者，乃有伤感，而直视内心之力，欲解构自己。偏有情绪之所生，而人常读之，必生离愁之心。此可见文字情意之识，故读任何之书籍，皆有此等之况。而克制此情，需生理智之处，反思之能力。若全然融入其书中，生活必受其罪。

偶记一事，据书所闻，以往有女子者，读《红楼梦》而无法自拔，而有“黛玉葬花”之景，亦逝花样年华，此皆为文之情意所迷，而不能脱，为百年之笑也。

然作者与读者之间，以文字而道情意，或生他为，此可为注意之要点。

书者之文字，千百寥寥几篇而已。为何有如此之力？人之情感随文字之冲动，而生他情，并不奇怪。

尚记一事，年少之时，读《亮剑》，亦随人物之终生，而有流涕之为，皆为此理也。此处必大戒之，随文章之情而浮动，亦为幸事。然人之不知，而陷入此情，必生其祸。

我常思，读书之事，可为幸事！但人之所见所力，皆可分为善恶之面，读书亦然。

世间之书，有感情之书；有理趣之书；有色情之书，此三类之书，导人之为心伤者，为感情之书。而色情之书，或在少年之时，解其欲望之事，而渐长之后，非有所为也。（或有，少矣。）

情感之好坏，而随之心情，而心情者易随外力之主导。而世上之物，为读书所贵，故常有有情之人读其书，而会其情，独生伤情，为之不妙。（或生其情，需尽快而脱离此情，而再见此物，无复初次之情。此为读情书之妙见，若有人与我所见相同，必生感慨！）

然书中寄之所情，乃作者或有意，或无意之所发，而读者或识，或不识，此处皆为赏味之处。

而视其文章，必有文风之感，读古人之书，此风犹重。然文风之见，亦为情理之相融，而行文之格式，而有其固定之处，我常翻开自己所写之文字，亦有所感。（只是行文之幼稚，当今所不满。）

世间之文章，亦有相似之处，同理皆同，而所行之文字构成不同，亦为妙处。而作文而述其事，文章之成否，亦有同人，为写文之乐事也。

“好读书，亦生其情，为之妙，可赏玩，但需脱”，此为读情意之书之感，我见识低微，只可言此，而更远者，力之不逮，便非我所力。

故作寥寥数语，以成其文，望见识之高明者，言其错见，不胜感激！

真相论

世人所谓之真相，大多为名不符实之事，或记于一时，或终生难忘，皆为人之错也。

而若言真相之事，必究其人、其事，而可明之，然或有他人、他物之所阻，故真相之不明，为世之伤也。

而真相之词，乃发现事物之本而可言之词，故为其真相。然世人之真相，皆为他人之掩，而不明其事矣。而人之于世，必有欺骗之事，为人之所有。（想必此处，应无人反对。）

而欺骗之大小，可视事之大小，而为之。故可有政府之骗、社会之骗、家庭之骗、个人之骗此四类之骗也。可一一而明，而可与之而分。

人之群体，所凝结之政府。政府者，为天下人之主导者，故天下之大事尽决于此。此为骗术之集大成者，故真相也较之而不明矣。

政府之骗，为治天下之民，而有其骗处。或为安稳民心；或为政客之夺利，而记史书，误导后人；或以个人之所失，而陷天下之所亡；（此处为历代亡国之君之往事。）或刻意而创造其舆论，而待成功之力。（此为古今政府政客常用之法，世人可大为注意。）

而此由见，政府之真相，世人难知矣。（当事人之默然，或为事发而遭天下人之耻笑，或为安稳百姓之心，不得不采取之极端手法，也非世人之知也。此处，非政府之过，乃国之利器不可示人之古训也。然为个人之利益者，而弃天下人之生欲，为千古之耻！而此等政客，余断言若世人知之，千古所耻也。）

故政府之真相，难明之，若有人探其真相，为历史学家矣。（知其少，不知全盘，而时代之变化，后人知晓前事，而挖其事迹，必不明矣。）

而究社会之骗，则是个人对群体之骗也。人之所交，或为情，或为利，或为他物，皆为人之群体所染之骗也。故可言之，“个人处世，亦受社会之上所剥夺，而成之阶级。故阶级者，为社会之常备之物矣。此为企业家之骗，压迫之为也。亦有感情之变，或为骗色，或为骗财，皆是社会之骗矣。”也故称之为个人之所骗，个人与群体乃交合之物，所以社会之骗，亦为个人之所骗矣。

而除社会之所骗，亦有家庭之人之骗也。此为一般而言，为之善心，而为之，或生他意，便非心发之人原意否。此点可如此而见，“若家人有生重病者，将命不久矣，惟在最后一段时间之前而言欺骗之事。若生病之人，知其死期，可怪家人否？”故可见家人隐藏其死讯，而生病之人知否？或有他感他为，便为之而难明。

故家人之骗者，善心剧多，而恶心较少，此为理解之处。（家庭之中，常有吵架之事，我认为要好好沟通一番，便可放开一些。而随时光之渐长，越有此为也。）

故可观前言，道明真相者，少矣。而欺骗者居多，为人所独有，非生怨心，为之理解，为处世之道矣。故真相二词，为少数之人毕生之追求，非我此时之痴，可静看岁月，观乎万景，以待余生安好。

职业论

今之职业乃社会行业之分化，而取之其利，供之生存。然亦有热爱职业之人，甚少，非常人之所能也。

故职业之事，先是供其生存之资，而有他为，为平常之人必经之阶段矣。（至于阶级高出之人，非为衣食生存之事，而言他者，为之远，不为探究。）

而探究之职业，必感天下之区别，何也？万事万物，皆有存在之理，而人、禽兽皆有等级划分之力，若以阶级之力而研究其职业，大有所增益。

由此而可见，人之阶层者，所行之事，亦为职业也。可如此而见：帝皇及为政者，为天下人之所劳，故可也看之为职业。（只不过此中利益之巨大，常有尸位素餐之人，为我所不齿。）

而之企业家、职员故也可称为职业者，不过此二者之间有主下之关系，钱财之分配，故有其别处，此处不为所言。

而世间一切事物，也都可以加上名词，试看，一男子在社会之中，为其劳动力，在家庭之中为丈夫、儿子之类，而女子亦然，由此我们称其职业有何不可。

如此，职业者，乃众人之分化，而随意导之名词而成，或为利，或为他物，皆是如此。

故职业之区别，为之下，而探究职业与生活之事，为之重。如此，可在职业与生活之二事，操控其平衡，已达良好之收益否？恐少有人而能也。

而生活，乃世人所加之名词，每人之每天，如何而过？便成生活，故常人所言之生活，为错。个人之生活为真，可为每日感受之心所发，故为生活也。（生活，人之见解不同，可寻自我之心而为之，此处可为而思。）

欲究生活者，必看其职业，职业为贵者，生活或高或低。（一般而言，工作很好，生活质量相对较高，而生活之好坏，便全然是自我之所为。）然职业之低贱者，生活质量必为之不高。（大多如是，除却少部分人自我之心已足，而非生存之压力所致。）此二者，不可不鉴，若两者失其一端，而另之一段必坠。然如何使其二者而合，便是在生活与职业之中，需求良好平衡点，供大致而不乱。

前日亦有随想之所发，故可再谈：“职业之时间，亦是生活之时间，只不过此消耗时间，有利益供之生。而平常之生活，大多为个人之事，故二者也不可太多细分，以符合个人之所愿，便足矣。”

而生活为每人每日之时间所为所想之名词物，可大为世人所重视也。太为利，则伤人，太过闲淡，亦有混吃等死之感，为我辈之常情也。可一旦之工作，虽亦有烦心之事，需尽力之压抑，此为抑郁症发生之一由，可注调解心情，勿有生病之事。（若以太极而言，工作便是阴阳交合之两小点，而生活亦是太极图，此为包举共融之状，可细细玩味。）

上文所述，皆为自我所感，亦为自我所寻之事。故职业之事，先求生存，再求成就，再者便是一种满足之感。这是平常工作之所见，亦是平常工作之所感，故写于此，以待会心人而闻，为之一笑，便已足矣。

鉴错论

人之所罪，乃人之所错，非天之过也。

古之项藉，江东自刎，而言曰：“天亡我，非我之过也。”其言之且实，犹令后人千古哀痛，非项藉之过乎？

非也!若道项羽度江东，卷土重来，大汉之天下，或有改名之为也不确然耳！（不过据史记而言，项藉徒有英雄之余气，而非有帝皇之权谋，败于刘邦之手，亦不为过。而后人由此贬低刘邦，那便是不知事理。今日所谓网络之喷子，亦有同理也。此为诸葛后事之所言，不知前事，只是看书而感之发。）

可为何而错？而至断送天下之与刘姓，此为己错矣。而可见，古之英雄亦有犯错之时，可平常之人非有错乎？亦乎难事，人之所错，人之有之。

我华夏一族，自古以来便有亡国换朝之事，从古至今，已有二十余朝，而至今朝。（后世之所变，便非现在所言之事矣。）然欲考究历代亡国之错，必放言于大眼之处，而非帝皇之家，而道所谓“昏君、暴君”之称，便落下品，必为史家所笑。

而当今之观点，亦有“人口多，土地承载过重、政府腐败”之况，而酿历代亡国之惨祸，可为真乎？或为不解，或为后人徒增所叹，亦有“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦!”之感，徒留千古悲哀之名矣。

而历代之兴亡，全为人错，非天之过，此言可乎？恐难言也。

而国家之大事，常人之难断，而鉴自我之过错，可乎？可也。

个人之错，有少年不知事理之错，亦有伤害他人之举：有成人为利益之错，也有伤人之为；有老人之过错，而全为子女所弃之错也。故此三者，为天下平常之人，常犯之错矣。

而之错，必有人念之一时，或其终生，为其赎罪，亦有投身宗教之人，以躲避现实之困扰，此等之人行事，难言其过错与否。

此点很好理解，前几年，一日本老僧渡海而至渝城，而跪伏于地，乞求华夏后人所原谅，即为同理。

故有犯错之事，亦有补救之心，人皆有之。（或未有，乃不知事理之人矣。）而之错，必有所改，才成幸人。孔子学生曾子极为重视此事，而言：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“此自我反思之能力，常人逊之远矣。而有一步错而步步错之感，而非思补救之法，必受他人之怪见，为之而轻视，亦在情理之中。

然鉴自我之错，必深问其心，心之所变，而有其力而变，故为错而改之法也。

我常犯错，不知如何而改，故错二十余年，而现在所想，不可再错下去，而思改变之法，便是今我之事。

而古人闻名后世者；志趣高洁之君子；千古之帝王，皆有犯错之事，或与之而改，而成千古之业。或不该，而亡国身死，为世所笑，便全非自慎之功夫。此功夫难做到，而研究此理者，有王阳明、曾国藩之二人，所作之事，所著之书，极为阐明此理，可见为修身之大事，世人不可不鉴自我之过也。

故有错则改，遇事则愈明，而逐步而上，可为君子之道乎？为志趣高洁之士乎？为超世之杰之人乎？

毁灭论

人之毁灭，实为精神之产物耳！

然欲究其毁灭之二词，必言其人之精神状态，一旦压抑至忍无可忍之况，故有毁灭之途。此等之毁灭之一途，人皆有之，而未造毁灭之事，则是心情之调解耳!

可谓是心情之好坏，由至事件之发生，全由所始。

社会之上，常有自我毁灭之人，或自我所杀，或带有他人而去赴死，闻者无不怜惜，而生怒骂之声，便也同在。（有如此之人，重病而至死亡之期近，故有此事，而自我毁灭者，亦带他人之走，此为无耻之人矣。或有此种人，有艾滋病，而故意献血令他人所染，或行邪色之事，令世人所染。此等毁灭之事、毁灭之人，着实可怕。）

而探究毁灭之事，必看其社会之现实，而可思其根源之处。（天下惨事诸多，余每见，心亦痛哉！然无用矣。）

人之为人，生存于世，必受个人能力之挟制及社会之制约，故有多种之体验，多种之人生，而成世间之事，如此便可猜想，所谓毁灭之人，正是在一处又一次之重压之中，再无退路，而寻了断之法，可为何人？每次读有此等之新闻，不知所语，惟道来生安好，以寄离人。

可此等之事，如何之多？探究其毁灭之源，必有其二力，一者为个人，二者为社会。一般而言社会之力高于个人之力，故个人之意志难与社会之力所抗，而生抑郁之心，近而有报复之为，或自杀之事，此皆为世间不平之事，万古之存也。

我常思为何世上有如此之多，不堪生活之人？而在人生之路上，仅前行些许之程，而中道崩猝，难解也。

当今可谓是华夏历代生活最高之水平，而还有不堪入世之人，而求出世之法，难解也。人之为人，皆为欲，欲达则更思之，故欲望未有其满足者，人亦无长乐。人之哀事也。

故毁灭之人，余以为乃心病矣。所谓忧郁成疾，便为此理。而遇事，便可寻死，便寻发泄，世人岂能容你。故处世之法，先究其心，而道心欲，以解疏解之法，故伤心之事少矣。也非有“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”之语耳！

人之为人，我很抱歉！亦无恶性，却使人看出其恶心。

而社会构造之制度，国家之平衡，必然有黑暗之处，而世人必须明白此处，才有渐明人之善恶之面矣。（黑白两道，自古有之，白者光明正大，黑者令人不齿，两者同出而异名，实为相同之物，故掌握真理者，必是两者之集大成者也。）

人之毁灭有两种之方式，一者乃自我毁灭，二者待他人一起毁灭，前者性情较好，后者报复之心较重。故要死之人，自死而已，勿惹他人，便为人品之高贵者也。

然此事之多，无法根治，或者这正是人类所生存的价值。凡是美好地东西毁灭给人看，偏增几分同情。人啊人！，我不懂也不想懂，一人安稳便好。

欲求善事，欲求善心，惟个人，非天非他人矣。

贫富论

贫富差异者，万古之事，人之所亡，而亡矣。

古今之群体，若大致可分为此二极，富者广有天下名贵之物，贫者无衣食餐饱之力，而此由见人之生，可谓天差地别。

故我言之：“富贫之两极，采取任何之方式，也无法趋平，更无法达到所谓大同之世。”

这世间大多的事，都差不多是钱的事。若钱无法所解决的事，便是很难了。

此等之见，乃二十余年，人之交际所见，必不显得极为奇怪!

为何我言贫富之两种阶级，无法根治，原因在于，我们是人。

有人的地方，便有江湖；有江湖的地方，便有仇杀；有国家的地方，便有阶级；有阶级的地方，便有贫富之人，故此二者，皆为人之病矣。

在上者，必抑制其下。然不能抑制太过，必给其恩惠，使其治理不乱。

再下者，首之便是生存之事，再者便是繁衍人生之大事也。遂当今便有不想再当韭菜之语，可见在下之士已有此见矣。

此为统治之良法，亦为自然界之法则。

试看动物之群体，可有单独之兽，皆有金字塔之状而分。

再回头而见人之所分，皆为如此。可贫困之人，必思成富贵之法，或走恶途，或天降好运，故可成也。然之少，世上很少而见了。

而富贵之人，必先稳固其地位，而更思前进之事，故而形成阶级式地位，一层又一层所隔断。

遂可造成等级式差异，而推至天下，便全然形成此等之模型。而贫者，思富贵之事，又无法而达到，故生又嫉又羡之态。

至今“以钱为王道，礼仪为贱术。”之习气，真可为历代富贵病之重现也。

犹记“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”之句，千古之哀叹也。

国家民族之前途，尽为重利、贪图富贵之辈所弃，而天下之乱，便为贫民所苦，天理之不明也。

而贫者，必有生离死别之事，而至富贵之人所见，乃常事耳!

不过一犬，死了便死了吧！

可常见之病、常见之事，皆为贫，换言之可以用钱而可救其性命，而无法救，世间之事，着是难也。

而富贵之人，必然使自我之阶级稳固，至于接纳其下者，便是利益、交情之交换。而新阶级者，为满足其欲望，必合作而成同等阶级，故肉食者谋，而食天下人之血液，便已成原先所不齿之人。（升阶级者，今世万人难有一人，故渴慕向上者，难矣。）

而贫者，或无衣食之力，或无养病之资，而之钱财只供其苟活，而此一生，与之肉食者，乃天生之敌也。（天下未乱，便是阶级全未固化之事，再乱，便是重演魏晋南北朝之事!）

而所谓大同社会，便全然是儒家之空想，而人之欲望，便会使大同社会永远不成。

前文以述，“控制贫者，乃是统治之法，亦是豢养之法，此等见识乃自我所发，他人或有此见，与我无关。”

由此可见，消除贫穷，永世不能。

人之欲无穷，故乐无长久，而贫富之人，乐亦无长久也。

族群论

族群之类分，乃天道之所造。而族群之分，则有族群之人所分矣。

而族群之分，乃争夺资源，进而攻战，有胜负，胜者为王，败者为寇。而我华夏古代，有蛮夷之称，全出乎此也。

而族群之分，在太古，必无太细，而至后世，而细细而分。而今日所谓民族主义便可为一思。

我中国历代分中原汉人，与之国土四方之民贱称为蛮夷，便是民族之分也。

上古有万邦，进而有列国，再者有天下一统之国，有多国变为一国，有多族群而变为一族，便大致为我华夏上古之人源。而之今天种群之区别，亦然在之与世，分主体，分少数，便为我国当今民族之分！

不过多民族而缔造之一国，乃我国土之广阔，人文之多，不得以才有此法。而天下由一族而成，也为之不可，我中国之民与历代之外族所交战，而成我族，进而认同国家、民族，这便是族群扩大、缩小之状。古今族群要么族灭，要么融入人群众多之族，这是两种选择。

孝文帝元宏，迁平城而至洛阳，鲜卑之民皆改为汉族，进而为后世鲜卑族全盘并入华夏族提供之基础。便是上文第二种选择。

民族之间充满了竞争，你强我弱，便要受欺，近代之历史便为如此。

而探究民族之事，便必要研究其地理。我中国之地，分南北之向，大江为之而隔，而东西大山而相断，便有天然与世隔离之状，而推论我国国土之扩增，便也可中所窥见。（若无西洋列强之来华，明清之目光，便会放在东南亚一带，而云南之地所稳固便全然由内向外而攻伐，以求生存之地。明清有所谓改土归流之策，便出于此等之目的。）

此为中国历代扩展之貌，而有其人，言我汉族乃爱好和平之族群，便全然虚假。老百姓固然不喜欢战争，但战争是生存之战，亦是不得不战之事矣。战争是人类历史上必须有的一件事，他不会随着任何人、任何事而变，他在那里，便会一直在那里。当今之我国，之所以无战争，乃未到时候。

族群之人，若少，必然要灭，或并入人数众多之族，此为人类发展之常事！我华夏之族，历千载之演变，有今日之规模，全为战争、文明之染，故我言：“战争之时，民族之分，便全然为战争别一处并发点，此处应为注意。而今国内民族色彩开始抬头，便要思解决之法，便是为政者所事。”

我中国之人，自古而今，分族群者，并非常事。而一旦将民族所拆分各民族，便随时间之变，而有新之文明、新之信仰，故化多族为一，乃为上解。（此为个我之见，不要生有其他政治之色彩。）

由此可见，族群之分，乃人为也。先者为其生存，后者为其政治。故可言之，“族群乃人类万古不灭之事，必有合聚、分离之状。而我汉族未来之发展，便全靠一代又一代所缔造了。”（此篇或有政治色彩，见之不必生其怪意。只是人之所见不同，才有不同之识，可理解否？）

文明论

文明者，亦是人之所造，而超出人世之物矣。

今之文明古国，除却我中土之外，世上早无我国历史之久远者。而之文化，亦无我华夏流传之渊源，故我中原之地，可谓是天幸之地。

而文明者，首先之一途，在于文字。故我国文字成熟之早，世界上惟此一例。（世界上文字之起源发展，有多种，但无有我国之规模矣。）而商代之甲骨文，已有完整之脉络，可由此而判断华夏古文字之起源必在夏朝或在更早之时，便不可不说，文字之起源，与之今日，还仍是个谜。

而古人有仓颉造字之说，而至后世，便全然所推翻了。据闻，仓颉造字之时，天地为之震怒，鬼神为之而哭，我不解其中之缘故，后渐长有所悟也。文字固有传承之化，然亦有杀人诛心之语也。

时间之渐过，周代商而立天下，故有古文。分国八百，而成列国文字之源也。后周天子势微，七国并立，天下犹如一盘乱棋。谁将一统天下，建万古未有之功业？

六国之民，六国之士，百万之众，竟未阻秦剑之锋利，进而蚕食山东六国，遂建秦朝。而赵政为秦始皇，千古而有身后名，为华夏统一之始皇也。

秦皇政立“车同轨，书同文”之策，而亦有焚书坑术之事，引千古之骂名。（不得不说书同文之策，真乃万古之绝有，而我华夏之人，语言不通，而字相识，始皇之力千古闻名后世，不虚矣。而焚书坑术一事，乃是统一思想之为，读书之人，不必循前人之旧见。而控制思想乃历代政府必为之事，若由此而骂赵政，乃无识之辈矣。而秦之藏书，而被项羽付之一炬，此应怪项藉。）

故而由此，文字一变，乃小篆。而至刘汉又一变，变所谓今字，也是现在我们所用之字，可以这么说，我们可以任何一个识字的人，看两千多年之前的字，大部分认得出。（是繁体字。至于简体字虽然古代也有，但一般而言，繁体字为正体。）此便奠定我华夏文字又一源头。

有了文字，志趣审美之外在越高，也便形成所谓文明。文明之物，我以为有两种，一种是可以看见的，另外一种是可以感悟的。但后者是从前者为而成，超脱而去。

文明二词，必在一个族群之中，有适合此族人文审美之产物，故而也可便称文明，也亦不为过。

而我之国，千古而有同源，虽历代战乱之不止，文明之不绝，人之幸也。而对一个族群而言，文明发达之后，便有共同精神之文明也。故也可称之为“爱国”之精神，想必此词洽和。

文明二词，必有大处，也有小处。大处治国平天下，小处修身齐家，历代之古训也。也为中国人之追求，为毕生之业。

故文明之途，先有族群之人，而后有文字，其后文明兴也。故我华夏千古而不灭，文字之力，占多半矣。

而古之文字，与今之文字，余以为繁体字应与简体字之应用，应重作商榷。我华夏千古之文字皆为繁体字，若弃之不用，后世必生怪见。

故今日之文明，在今人之力。今日之天下，在今人之为也。

网络论

网络为新人类之附庸，亦是人际交往之所。

而网络之物，便为一电脑、手机足矣。（简单而举例，网络构成之物，并无如此简单。）而偏偏为世人所重，何也？

手机之物，先者为通讯之用，而简单只有此功能。而随技术之进步，而有今日之功能，便为前人所不敢想了。今之手机，有娱乐、生活、通讯之三类之用，而世人较多用之娱乐之途，其次便为生活，再者通讯之事，便为此三者少矣。（娱乐之事，人皆喜之，奈何生活逼人，故有励志者，而只知娱乐之人，便全然被社会所弃也。）

网络之人，在现实之中，并非太过人之处，而放言于网络之上，有拘留之事，便为世人所笑。（此事新闻颇多，每见，便告诫自我，言该说之话，不该言之论，留之心中。）而为何有此后果？网络之事，天下传之迅猛，犹如在水面一点，随即泛起层层涟漪，极具传播性、恐怖性。而更为可怕之处，世人常无自我思考之头脑，而枉信他处，亦有祸端。

但不得不说网络亦有其方便之处，平时生活之中，随时通话、短信之类，告知他人，便事可成。（快递、外卖之类，给予生活便利，便可在此类之中。）

而在网络使用之中，亦有好之一面，亦有坏之一面。而流俗堕落者，亦是接受世间恶俗信息之多，才可成之。而此等之源，便为网络为最大者，世间一切事物，皆可在网上查论一番，故而接受信息，而有人不为删选，全盘接受，便为所害，在事理之中也。

试举一例，平日上网打游戏者，可有多人？可有多久？故而命丧电脑之前，此为何理？

此为缺乏自制之心，故在现实之中所受阻扰，而在网络之中，释放自己的热情，便为狂热游戏者所为之事也。然出身社会之后，便有时时与世不和之状，亦受生活所冷落。（仅仅指一部分人）

而我发现在网络之中，便会影响注意力，在任何时间之中，总是渴望着“快”。不习惯等待，不习惯每日重复而无聊地生活，故而以网络为起点，抒发自己简单心思。（人是社交之生物，有社交之事，便为常见之事。此书发布之原因，也为如此。）

网络之中，兴趣之物之多，我却在其中迷了心神，想要走出，却放不下那一处。故而网络成我二十余年，最常见之物，可以如此之说，陪伴在我们父母的时间之中，还没手机、电脑的一半多，我发现自己是否做错了什么？开始纠正。

是啊！网络之上，有太多美好的风景，有太多人，好看的、很丑的，还有一个又一个虚假而又真实的故事，令人所见，满目触动。然后，抛之脑后，开始寻找别的一些令人感兴趣的东西，周而复始。于是便成了网络的奴隶，不知一切，只知安于现状，在那小小地房间之中，亮着光，便是我们每日的一天了。

时间依依而去，我却留恋不住，韶华别样红艳，我却贪恋那镜花水月般幻影，以此叹终生，太令人所难受了。

我想应该放下这些虚假地事物，从而探求真正的价值，便是此篇为起点了。

君子论

君子者，高贵之士也。为华夏千古不坠声名之物。

君子之词，经儒家之发源，已成我中国之人道德最高之追求。而在生活之中，人似愿被称为君子，而不见为小人。可此二词，有何之妙？故而世人看待此词，生有崇敬之心。

君子在孔丘之前，并非算的了一个很好的名词。而经孔丘及弟子的应用之中，已经成为中国人道德外在最为显著之名词也。故而，古人常对品行较好之人，称为君子。而对品行恶劣之人则称为小人。

而在儒家判断之中，君子小人之分，太过显著，并非实情。而以小人之为作对比，刻意而显高贵之士，故愿称君子也。然观历代所谓君子之名，皆为虚名，言者或诸多，而做者之少，便是人之所为。而对古代之读书人而言，似把君子看做人生之中莫大之荣耀。但是他们忽略了一点，便是言行一致，为后人为评断，当时之辈，太有其他之物所影响。

而君子者，常受读书人之爱，亦为此等之目标而前进。而之今人，似并无古人之热切，而亦有此等之心，此为名望之利。得名天下人而闻，为一生之幸也。

而君子者，必可分为真君子与假君子之二类。何也？

试举一例，春秋之时柳下惠，楚国之屈原，为当时品行高洁之士。而之君王为夺天下富贵之地、姿色之女，可为君子乎？然，此为假君子也。

而君王，论之功过，必从大事着手，而再着眼于私处，此为评价帝王之良法也。（上述之例似举错，不过个人才识之庸俗，不敢删之，故而写于此。）而论之君子，就偏重于品行之辈，察一生之事迹，故可为也。

然君子之二词，全非世人之想象，而真正之君子，余以为乃心中坚持自我之思想、理想者，并为之而不变，乃为君子也。（此乃好处，并非恶之一面。）试问王莽在西汉之时，有圣人之美誉，天下为之而称君子。然一朝称帝，天下为之而乱，千古以下亦有毁誉，可为何解？

此为明星之论也。在以往之文，亦有此见。此皆为个人之先导，而有心人之操控，接之天下人而闻名，故名誉之词，太重引人注意，若有一丝之变，身后之名，尽如粪土。

再者，我常思若历史上之人物，或早死，或后死，世人对其评价便截然不同，此点想必人皆知也。

再举一例，袁世凯之武功、政治乃近代以来之大人物也。然后世对其评价不一，亦有此见也。不过，论之真正之功错，后世史家或能道之一二，今之一切尚无定论之言。而史书之上，虽然有其偏颇之处，但亦可思之，而以我之见，度古人之见，极为有趣。

这便是君子之名之创造，或为政治之意味，或为个我道德之尊崇，而亦成之。而君子之名，余以为人之所加，太重，非大人物者不敢称之，常人或有此等之人，但为天下之庸人，便不如那般重视。

而古之君子，世人念念之辈，不过政治家、文人之士，有寻常之人乎？

今之君子，世人所念之人，不过荧幕之人，试问有君子乎？

而儒家有一言：“君子疾没世而无名。”余以为此言太重政治之意味。而君子之二词，非名而留后世，也非当世之物，而为此生自我坚持之事也。

就算无法留名后世，可又有什么了不起的！儒家之君子太过了，人没有那么高的道德，也没有那么低的下贱。

我才不要当什么君子？只想好好做一个人，如此便好。

小人论

小人者，为世所弃，亦为世人也。

与君子之名一般，小人受天下之人所厌，甚至骂人之时，亦有此言。（我华夏之人，骂词之丰富，愚以为与之世界诸族胜之几分，不知各位意下如何？）

而在古代传统之中，君子小人之二词，便为正反之面。而人之己见，可论其君子小人之名，似太过草率，但也符合常人之论断，非异事也。

而人之常情，便是以自我之判断，而成他人之所评，为恶名？为好名？皆为当事人所难知也。我常在群体之中，与他人之所见，与他人之相识，随时间之渐长，而在背后议论之语愈多，皆为如此。古语而论：“谁人背后无人说”，便是此中之理也。

此为平时交情之淡薄、故而评价之语，也为不同。

若他人与我关系较好，评价之声必然较高。而不与我而好，评价必然不高，此皆为交际爱好理趣之所感也。

我常有此感，但我并不喜欢评价一个人，甚至在他的背后说一些冷言风语，便为不齿了。（此情况年少之时，常有发生，而成人之际，知交情之冷暖，故不敢也不想再作无聊之语。）

我认为一个人的评价，固然有其价值之处，但亦有理障之见，自我之能力、自我之思想，皆为我字。

我之所想，我之所思，皆为自我之事，与他人有何关系。

然他人之所见，必不以自我为念，而寻自我快乐之法，遂有议论他人之辈。故我所想，此处想必是小人、君子二者之来源也。

而小人者，被称之名，着实冤屈。试问天下之人，谁不生他见？论及他人之是非，此处似为女子为重。而喜好议论他人者，而又不敢当面而为之，皆为小人也。

余言之小人，乃玩弄言语之人，非行事下作之辈矣。而言论之事，平常言论虽未太令人所惊，而一旦人流之言而多，必为祸矣。

吾常思，有前人所言：“言语之杀人，百倍于刀刃之利！”故此处，大可预防。

更何况常有听闻，以言语杀人，遍及于天下四海，甚至自我也是如此之人，如何可言？又如何而写？

小人之为，小人之心，皆为利。可人之为人，非为利而为爱，不符常理。更何况生死之事，尤为切合人之利，故小人之者之处，非为义而为利。

而家族兴盛之人，而临终之老者，大量之财富、地位，必为后人所夺，而之老者便在那处而埋地下，子孙已不知有此人矣。此处为利。

而处社会之中，他人之随意而论，或抒发自我所见，而目光注视越高处，而一登高山。此为名。

故而名利为君子所不齿，而小人之喜，可试想而见，天下之人非重名利之人乎？难也，皆为名利之人，又为虚假之名而故作文章，而作君子之念，人之为人，难为人也。

前几日，偶然观太宰治之文，中有一句话，发人深信，故记于此处，用于完结之语。

“别再读什么书了。只有观念的生活，故作无意义的高傲，正是让人轻蔑、轻蔑。你没有生活目标，实在该对生活变得更为积极些；老是摆出一副思索、烦恼、自我矛盾的样子，其实一切只是太过伤感罢了；只是一昧地怜惜自己、安慰自己而已。是你把自己给高估了。”

此语发人所思，我在想我写的这些东西，是不是也如太宰治之言，或只是自己的一些闲暇之事，无聊而故作的一些样子了。

失恋论

失恋者，至今未觉，而见他人之所态，亦为所怪也。

而平日见惯网络之论、荧幕之影，虽有所触，但令人所生怪意，不知其理也。

余以为失恋之事，乃古今之时常有，非人力之束缚，有感情之随念，便为人情之难言，亦为叹也。

不久之前，偶然听闻感情之事，故有此文。

而失恋者，必是男女之双方（其他不算），或经时间之长短，或遇事而弃，皆为失恋之事。而热恋之时，常有快乐之心，亦有迷恼之时，对此情有羡有惧之常态，为恋爱之时，大多数人必备之情也。

而失恋之事，虽未亲自经历，但经世间之人所点缀，亦有窥破其中些许之原因。

而论之失恋，必是男女双方之情所冷却，故而有失恋之心。故而便可分为二类：

一、为男子失恋之情。

二、为女子失恋之情。

我发现，世间似女子所发失恋之情，多矣。而男子较少，故常人很少注意男子之心，而偏重女子之意，随之而思，可谓有趣之事也。

而较之男子所失恋之情况，大致所猜想：

一、男子之爱，偏乎理智，而除此之恋爱，必持有谨慎之态度，故多生其怪状，而被人戏称为“舔狗”之名词，便是男子初次恋爱之实情也。（此处，应是不知情之人，而故作其事。或知，亦自骗也。）

二、男子初爱，亦有受失恋之事，可谓多矣。（为何？当今之时，压力过重，不为风流只为贫。换句话而言，没钱！）而随时间之渐长，亦有尝试二次之交际，故较第一次，在女子眼中，可谓是成熟之时，亦有自荐之心。（此处，随着财富、地位之上升，看事之眼光，故为重也。）而此刻之男子，偏生看不起女方之毛病，而更较其年幼之容，未经尘世之磨，而生赤子之心，为此辈男子所爱也。

三、处事之不明，女子偏生离意，故为也。

试看上文，所言男子之失恋所态，在年轻之时，尤为突出。而随时间之渐变，故诸事亦有循序解决之法，而非初次之懵懂之态也。而论之感情，也较以往而谨慎，故可有娶妻之事也。（世上有所谓花花公子之名，便是游戏人间，视感情者为儿戏，此辈非与之交。此处亦有女子。）

男子之情，便如诸上所述，而论其女子：

一、女子之爱，于成人之际，不，年轻貌美之时，为重大之选择，亦有最大之吸引力。（此处有故作矫情之辈，而生离意，故受男子所厌，一旦忍无可忍之时，便是分别之时。）

二、网络亦言，所谓备胎之论，颇受重视。（此为交朋友之法，非为恋爱之道。故男子娶妻，也非此等之女子也。）

三、故被抛弃，而生失恋之态。（或受时间之消失，或有寻死之状，皆为男女失恋之常情也。）

故现在便可分析，其中之缘由。既知失恋之事，乃世间常有之事，而深究男女交际之从心，便不为难事。

男女之爱，尤在恋爱之时，非受重视，而生他意，此为一也。

男女之情，故在成婚之情，定婚之际，因贫而离，此为二也。

男女之心，非为情非为爱，而为孤单之心，而行苟且之事，此为三也。（按今世所言，为paoyou，此为我看不起之人。）

如此，我们便可理清大致轮廓。

大多数，为金钱所故。其二为家庭故。其三为男女双方所致。故世间之情，少有，而人欲得其情，必为之而伤，故为失恋也。（一般而言，在交际之时，而离较多。）

此情古今皆有，而古较今，现代为重，便是现代社会之变化，而人亦变之实情耳！

无为论

老子之无为，意在治世，而引千古之人所究，可谓书中之极品矣。

而观《老子》一文，浑然而不知其意，只可随处悠哉掠过，故只言片语，浅浅而悟。

世人所见之书，亦分其中之派别，而《老子》亦非常人所分，故历代以来多人注解，亦不通理也。

故世人所见《老子》一书，大晃其头，不敢而视，而更为人而论，故作歪理。

而《老子》之书，有何畏哉！

世人论之老子，便有“无为”之论，可“无为”之言，从何而起，而生无为之事。

刘汉初时，天下久经战乱之苦，故休养生息。用道家之“无为”而治天下，遂有文景盛世，殆至汉武之武功。可见，无为之事，有治国之良法。从而便可判明无为之术，并非完全不做什么，而只是干涉较少。而世人有无为完全不为事之说，那便全错了。

在者，我们既知书籍本身并无价值，而只是人类的发展，需要这类东西，故世间之物，书籍为之最贵。故由此而可证明无为之思想，必是对人有其影响，才有其道理一词。而这道理很简单，并没有历代注释之人，所言如此之复杂。

我言，此为行事之法。而人之所观，故多生怪意，皆为自我之论，非老子之论也。（我十分讨厌一些人，明明很简单的东西，说的如此复杂，而故作文章。试看历代儒家之文，最初之时，那有如此多意，而经后人之补充，一意添增一意，故为多意，后人怎能明也。而《老子》亦为如此，那有那么多意思，只是无聊之人故作无聊之语。）

无为之思想，用以行事，故可言曰有为，何也？

人之生存，必为其事而活，非动非静，则为生存之力。而一人行事，为二者，一为行，二为思，此二者亦有其变化，王阳明之论，极为阐明此理。

而人之一生，必行其事，故一生而寻事为乐。而事所成，全待脑中之想，故可成也。而无为便是做事一途，努力而做，完结之时，并未有希冀之果，也非丧失其志，心亦为乐也。

故余言之曰：“无为即是有为也。”

道家似极为重视“无为”之事，亦寻超脱人世之法。故有成仙问道之论，小时虽有此想，但已渐长，此想法全然抛之脑后。古今之神佛，皆为人；古今之事，皆为人之造；古今之情感，皆为人之所有。而宗教为寻超脱之法，全思所希冀之境，未有人间之痛苦。

试问，可行否？

偶记一事，慧远为解周武帝灭佛一事，而枉言，曰：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人！阿鼻地狱不拣贵贱，陛下何得不怖？”而武帝对曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦。”

佛教之人，似有怪罪之心，而三武一宗灭佛之事，世人皆为肯定一词。而周武帝所言，千古之后，颇为后人所敬，但他们所未想到便是：“人间即是地狱，亦是天堂。而宗教所言之一切，皆未有。而寻此法，全为无为之思想也。”

人之欲无穷，故无为之心，亦生利害之心，受人之想。而无为非无为，皆人为也。

人生论

人生者，世人多为谈论，但较之深意，各有见解。

今之人生者，乃个人之人生，非他人之人生也。而较之古人，今我个人之意识，颇为超出古人所料。故今人遇事，多生波折，而常有论其人生之处。或与之而言，或与之而幸他人所论，皆为今我之弊病也。

西方论此问题，常放在个人身上而处世。而中国不然，便是以自我而推天下造物之苍生，而古之所谓，“修身齐家治国平天下”，亦令千古而感其精魄所在。

近代以来，似多受西人之影响，而至当今，常放入个人而观，亦令人生得圆满之出路，不可与之而难辩。

世人大多少时、青年之时，谈此问题颇多，而年长者，或因生活之压力，或人际之交往，此问题便有意而忽视，但心中亦有想法，故而此问题，为历代之人，最为关注之问题也。

此问题不敢而论，也只好谈自我之见识，姑且自卖一番。

我们既知，人生，先者为生，此为生命，其后时间而长，在此段之旅途所经历之事，合则称之为曰人生。此观点想必，大多人不生反心，故而再言。

首先，我们要明确一观点，便是这世上，并非为我一人，便是众人所形成之社会。所以说我们的人生，也不全是我们个人的人生，而是有部分为他人，乃社会人生也。

为何而言为社会人生一事，便是人之群体与人之个体之念，故而人生之事，处于两者之间也。

而对于常人之人生，大多人有两种之人生，一为个我人生，二为家庭人生，三为社会人生。此三种之人生，相伴生死之间，亦随时间而逝，个人之人生便可消散，而他之人生为之而继，此点尤为重要，今人常忽视此处。

也不妨说是，今我之观点，太过显重，而忽略他处。

言归正传，上文已述三种之人生，便一一而论其理，望读者可言之错处。

个人之人生，此为每人必想之事，亦是大多所想之人生，我们常言之人生，实际上便是自我之人生也。人皆有其喜好，或有此生必为之事，或有此生必为之念，故而成就自我之人生，令此生不虚过，故可言自我人生之实现也。

此种人生，大多为其念想，或为生活甚为不济，或是感情之不明，故而摆脱此生之烦恼处，而之解放，或谓佛家所言“悟”，此者大多为逃避，悟者，余断言，未有。

此处，便是“得”与“不得”之心交相所缠绕，得之物，心之所足，故而更思前我之事，又至先前之境况也。故余言曰：“个人之人生，便是实现与不实现之间所摇荡，生其意识，近而所生之感情，便为人生了。你若不想，只有吃喝玩乐，便无有人生之念想，也无有烦恼之情也。”

可见个人之人生，先者谋食，后者精神之满足，而之人生，便为圆满。此为个人之人生也。

家庭之人生，此为大多数之人生也。此为群体之心与感情之心相纠缠，故而此种人生常有快乐、痛苦之事，亦有常人所行之事也。一人应地而生，而有父母，渐长，娶妻生子，养家，亦乎如是。

然此种之人生，为家人为活，所以常生不满之心，亦生偏见。

故而此种之人生，在个人之人生所上，进而所掩盖其中，以此可知大多数人乃责任、感情也。所得之物，便无畅快之感。在大意义上超出个人之意义，不过无个人意义实现之快乐。

社会人生，乃于谋食一途，所结识之人物，所经历之旅程，故可言交际人生，想必应允。

此三种人生，最大之困扰，乃金钱缺乏之事。一旦此物之少，便会生有诸多不快之事，所以世人一方面视金钱于俗物，一方面又刻意所追求，当真可笑！

如此，便可证明人生之物，乃何等途径所知所明也。

人之生，亦有人所代，人之死，亦有人为去。皆有人而观，所行些许之程，也便是生命之物了。

或许，我们的人生，只是思想的遨游，而之肉体或可抛弃，而全为精神之追求，此为他人之所论。余非也，世间之人、之事，或有或无之意义，而人有之意识，故可探求精神之需求，此乃无名而有名也。（我不明此物，乃何等意义。）

故而，我等之人生，便在世间而慢慢探求亦也。

未生

工作之中，又是喜欢思考一些有的没的，有着现在，有着未来。一条弯曲而曲折的道路，一一横亘在我眼前，很想一步有一部走上去，却又怕失了跟头，惹人笑话。

工作是什么？工作在常人的眼中，也许是一份薪水，也许是一份职业。可是，我倒觉得那是一种生活，有着艰难，有着迷茫，有着生活之中一切的情绪，常常被压抑下来。

在人与人的交往之中，所谓的工作，也便是一种生活。只是，这种生活需要怎样的过？忙碌还是悠闲？钱多还是钱少？这的确是很值得令人所思考的问题。

常常看着办公室坐着的一群人，有着羡慕，也有着敌视，还是着一种淡淡的轻蔑。只是，我知道那种只是一种微不足道的吐槽罢了，并不显得几分高明。只是像个小孩子，谈论着自己的喜欢和不喜欢。

然而对于工作而言，适用于工作之间的技能，尤为重要。

所谓技能者，不外乎人生生存之大事也。常人有言：“三百六十行，行行出状元。”正为此理，掌握好一门手艺，不怕没有饭吃。这是常人经常挂在耳边的一句话。其实，我倒不这么认为。

当今社会，职业众多，如何选择？便已然是一个很重要的问题。其次，怎么做？怎样做的更好？那又是另外一个问题？

常人总以为学习好技能一定会吃饭容易，也不尽然。我倒觉得，这世间最容易也是最难的技能，便是如何学会说话？怎样说话？对什么样的人说话？甚至你说了怎样的话？这才是最应该学习的。

古人言：“交情之暖在与诚，交情之薄在与诈。”诚实是一种很珍贵的东西。可是，在与他人的交往之中，又怎会完全的相信他人呢？

我很相信这世间的人，可是我并不相信人心。人心太暖太凉，我却经受不住。

这便是最应该学习的一件事情，其次计算机之类的技能便是落于下品了，但也必须要学习他们，只不过没有交际来的更好罢了。

工作是为了更好的生活，技能则是为了更好的工作，两者相较相成，并无高下之分也。

问知

我有时觉得，因为某种缘分所在一起的人，在对生活习性的了解下，慢慢放松了为人的戒备心，开始放纵自己的习性，从而导致关系的破裂。

从最开始的热情，变得冷漠。冷漠之后，便是无语。无语之后，便形同陌路人。

住在同一个房间，呼吸着同一片空气，却比在路上巧遇的路人还要冷漠，这一切都是为什么呢？

有的时候，我真心觉的人这种生物，不可理喻，虽然我也是人类中一员。

在对内心的拷问之下，发现了许多曾经忽略的问题，人类身上所具备的优点及缺点，在这种探秘的过程中，感到好奇，感到一种由衷的渺小感。

在每个人的人生中，总是一条直线慢慢地与其他直线相交叉，然后又分开，从而迎接着下一次的来临，也是下一次的穿过，周而复始，直到生命总结。

可笑的是，我们每个人都必须的是，按照这条线慢慢地走下去，没有任何人可以改变这条线路。

生命只有一次，与其浪费在一些不必要的人和事上，不如真正做自己喜欢的事。喜欢的人，慢慢地喜欢，喜欢的棋，慢慢地下，自己的人生，慢慢地过。讨厌的人，慢慢地远离，讨厌的生活，慢慢地变好。毕竟，每个人的人生只有一次，失去了就再也回不来了。现在，唯一想的便是，做好自己的一切，他人的一切与我并没有多大关系，何必纠结于无聊的人际纠纷呢？

雅趣

闲暇时，无事躺坐在地下，随手拾起一页纸。是一般的颜色，渐渐已发黄，沾上一些尘土。随手捻捻，手上亦有发黄的色泽。

闭上双眼，回首往昔，以前之风采，尽是一张白纸。睁开双眼，思其现在，今日之过程，尽是白纸上染着薄薄地一层尘。

是我们改变了时间？或许是我们在时间的脚步中改变了自己？

每走在城市的街道之中，看着徇烂的各色光芒，映乱了本因纯真的双眸。

以前，日子过得不好的时候，却总是含着笑。

现在，日子过得越来越好的时候，笑容却从脸上已经消失了。脸上稍微漏出一丝笑意，却显得格外狰狞，显得与人格格不入。

开始的时候，总是想着将生活过得很好，怎样完成自己的心愿。可是，每当开始行走的时候，却总会有人与你争执，加上一些令人稍微不太满意的琐事，便将自己所击倒了。

每每思其往事，总是一番悔恨。

待回过头来，看看现在的自己，却总是感到不太满意。明明在外人面前，显得是格外的美好。

可一旦，一个人独处的时候，一些原本早已消失的记忆，却浮现在眼前，是愤怒！还是沉默！

城市的美丽，繁华的街道，匆忙的人群，拥挤的车道。

每天的每天，都是这样。从另一头开始走到这一头，时间发生了太多的变化，人也变得憔悴了几分。

总是在亲人面前，言笑晏晏。在外人面前，冷漠亦对。人情冷暖，莫不如是。

常常看见新闻，总是一些令人感到不太舒服的东西。可有的时候，人人却依旧在谈论着。谈论着人世的琐碎。每天说着一些，无关紧要的闲言，无声地笑笑。显得自己，好像比别人高贵一些呢？

人生在世上，怎么会没有痛苦呢？只是时间的早晚而已罢了。

我们每个人都喜欢谈论人生，谈论着别人的成功，希冀着自己的未来。却也厌倦着人生，过着自己不想要的生活，看着不喜欢的人。按部就班地，每天走过来走过去，这一切看起来，仿佛是理所应当，也看起来，也像是一件了不起的一件事。至少，还有得忙碌。

而有的人，渴望着忙碌，可忙碌偏偏就是找不到他。

在人间的繁华与孤寂中，该如何选择道路而前行？是坚定着自己心中的方向，还是向现实所妥协。该如何走了？

一个人走在寂静的城市，看着自己的影子，一直延伸着看去。一轮圆日缓缓落下，天边染成了一片红色，看起来是那样的美丽，可是为什么这样的美丽，却总是不长久呢？

回过头来，天色变暗了几分，是选择回家？还是自己一个人飘荡着？

为什么眼中总是含着泪，却也不清楚为了什么选择而哭泣。

我们爱过，痛过，伤心过，痛苦过。一切的一切都经历过，可是，我们还是选择活下去。

活着，是一个人最大的权利，也是，一个人最大的痛苦。

世上的事大多都是伤心事，少有快意时。亦有快意时，安有痛苦哉！

生活之不幸，是每个人所生活的方式不一样。不一样的生活，亦有不一样的痛苦。每每想起历史上的人物，再想想自己。就觉得自己的一切，在古人面前，什么都不算是了。

我们有着一种毛病，总是认为自己是世界上独一无二的人，却从来没有想过，这个世界离了你，照样每天运转着。

人从来不是单一的生物，离开了人群，又会变成什么样子呢

在这个世界上，多对自己严厉几分，对他人宽容几分，又会有怎样的不好呢？可笑的是，我们常常对别人要求很严苛，可是却连别人的一分一毫都做不到。这真的是，太令人可笑。也太可怜了。

时间每时每刻都在运转着，每个人的生命都在流逝着。是跟随着时间的脚步缓缓而行，还是在时间的历程中，走出不一样的脚步。

我们不能改变自己的模样，但能改变自己不喜欢的生活。喜欢的事，慢慢去做。讨厌的人，慢慢远去。看着落日的余晖，我们又有什么理由？相信他不会再升起呢？

一切的一切，都将会过去。都会随着时间，一切变得了无痕迹。又有什么理由？而让自己在无聊的人与事选择生气呢？

陶渊明曾言：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”这也正是该有的人生之态度，也是一种可取的个人处世之道。

渐明

回首往事，渐别前尘，忆人生之须过，已有多日。人生之白马过隙，哪有人生长短之感？未经悲欢离合之感，何以敢谈人生也？

天地之茫茫，生命之无穷，何以世上尽是伤心人？来悠悠，去匆匆，人生几番梦，梦醒梦醉亦几分，人堪偏是痴情人？今宵有梦亦长醉，对镜自怜影单只，谁人若怜？绵绵情语应对何人诉？

人之生亦茫然，人之死亦茫然。何以死生之大事，尽为迷茫而过！

在校之中，屡被折翼，前途未知，闲事不断。同寝之居尚无好言可语？饭食尚能足饱，可精神人情尚有饱乎？为何人亦为人所恶！而无所良好相处之道哉！徒令人发思，亦为人生之大处。

人生相逢之际遇，真乃天定，而选择良人便是人本身而言，选择在某以阶段显得异乎重要，而此种选择的迈出，可谓之简单，又难之如登天。

归家之际，途中所走过得路程，看起来并不值得一提，可人生的路程就是这样一段有一段的短短路径，慢慢拼凑而成的。有的时候，觉得世上的人，世上的事千奇百怪，可一旦深究起来，却往往没有什么值得所留意的。

时间缓缓，人道茫茫，所思所感，均无成也。

家中常有闲散之毛病，每日并无太多用功，而时间之往返，悄然而过。在家中屡屡遥想未来之光景，可为何人？可做何事？可去往哪里？彼类诸多问题，常常在脑海中浮想联翩，常有其不可言喻之状，亦为平常年级之人所不同哉！以此所记名，而以所记事。

时间缓缓而过，在某一处的地方，时间又开始地倒计时了。从小到大，不一样的地方，不一样的人，每天每时都会发生，可真正在意的，又会有其多少？

在一处地方，和人相识，然后共同的度过每一天。后来渐渐分开，等到在相聚的时候，又会几人能够发出真正的微笑！人生之交际莫过于耳！

追忆逝水年华，可真正内心快乐的，又会有多少？年轻的我，总是遥寄未来，可是未来的我，真的是想象中的我吗？一个人的成长真的是一种成长吗？

为何在家中的时候，与弟谈所谓人际交往之事，为何被斥之？

言之曰：“为什么真正的交往很少有朋友，而不要紧的朋友总是层出不穷？而真正令人感到感动的事或人却很少？”

弟曰：“你若真心待人，他人何不以真心待你”。此语令我极为羞愧，自从学以来，所思所感，为什么变得如此？

是我们改变了环境，还是环境改变了自己？

为何在大人的世界中，总是将利益放在第一位？

为何人与人的交往中总是带着一副面具？

为何总是与不同的人，然后带上不同的面具？

想了很久，得到的原因是：“因为人害怕！害怕着，同时又渴望着。”一片真心的付出，又能料到会发生什么后果？这才是令人所恐惧的，不敢真心待人。

每个人都是舞台上最好的演员，充满演技的演过一生。是光彩耀人的一生？

还是平淡安闲的过好一生呢？

总是对于世界的好奇！

总是对于人间真情的渴望！

总是对于美好生活的憧憬！

总是对于世界的美好！

小时候的梦，小时候的我。

现在小小的梦，现在小小的我，却依然还是小时候的我。

小小的无知，小小的欢愉，小小的幸福，小小的渴望。

却还是依然渴望着，他还在那！并没有消失！寻找了很多年，却发现他就在显眼的位置，一直在那！

以前读书总是不懂，到了现在我却还是不懂，可一旦懂了这些东西，又还有什么趣味呢？

以前看人总是很懂，到了现在我却慢慢变得不懂，可一旦懂了世间人情，又会有什么交往的快乐呢？

温情

城市的黑夜与白天，是混浊的，亦是积极地，或是死气沉沉地。一束光照在繁城之中，暂时掩盖了一切的善与恶，总是淡淡地，又飞快抹去了一般。

夕阳西下，天空中有了一点黑影，渐渐声音所低沉了许多。

我就是在这样的颜色之下，缓缓步行，戴着耳机，一步又一步走在早已散去的街道，只是还依然有着零零落落的行人，从身旁慢慢掠过。

夜是那样的黑色，灯火早已点燃，在一所又一所小房子之中，开始度过难得的夜晚。

人人有着自己的事，依然过着自己想要或不想要的生活，或是温暖地，或是伤心地，可却还是度过每天。

黑色充满诱惑，城市充满了醉人的罂粟花香，极为美丽的花儿，看起来是那样的美丽，亦是那样的可怖，是花的错吗？我想也不至于，可是那会是谁的错了？

遥寄人道风流，却不堪被人戏。一时风流却也掩盖几句谎言，几句暧昧，却引红颜轻吟低笑。红粉佳人，少年才子，浪迹人生，些许心痛，也只是几句所逝去的青春而已。

夜是那样的夜，白是那样的白。红日初升，红装而素裹，带有几分红霞，曦光点点，缓缓向下所流淌，渐渐有了一些白的影子了。

我是一个在太阳底下所奔跑的孩子，迎着风，渴望着自己有朝一日可以朝着天边中的红日而发出耀眼的光芒！

只是现在的我却只能在岁月的脚步中，缓慢前行，再也不是当初那个野孩子了。

坐在电脑桌前，窗外隐隐传来几声鸟叫，一阵微风慢慢浮动清尘，这一切不知道自己为什么会有一种莫名地感动，嘴角一直带着笑意，真正发出内心的笑意，这样的开心，已然很少了！

生活总是这样，如同日月一般，可是呢？

在日月之下，生活着你和我，我们不认识，甚至也不可能说说几句话，可是我却知道这世上有你有我，有着不一样的人生，有着不一样的相貌，甚至还有不同的爱好，这样不也是很好吗？

我发现人在所交往的时候，往往在最初的时候，感觉很好。可是，随着认识的深入，也便换了一种看法，这种看法很奇怪，可又并不是太过奇怪。

我所想要的，却依旧不能得到。我所喜欢的，却还是无法看见。是啊！我总是这样，不想要的却依旧无法得到，却又得到一些不想得到的东西。

生活是什么？是一种自作自乐的感动，是一种自我的举动，他无关任何人，却也不关任何事。

只是心中有着一种莫名地情绪，一一浮现在眼前。生活必然有着琐事，有着不想要的，有着却也很珍惜的，甚至还有痛恨的。

嗯，可是我还是觉得那是很好的东西，人的一生不可能总是风花雪月，还是要粘几分生活气，这样也不必有过高的期望，只是对生活有着独特地品味。

我喜欢的琐碎，人世的悲欢，爱和恨，慢慢所体会。我所想过的人生，也就随着随风而去吧！

苦乐

人世中的茫茫大海，谁得一丝之愉快？谁得一丝之痛苦？人生如梦，梦醒梦醉，又作何等之姿态，以观天下。

或悲，或喜，或怒，或痛，一切中的一切，又有什么意义呢？

唐代诗人李太白曾言：“人生如梦，为欢几何？夫百代光阴之过客也。”

诚然，时间总是缓缓向前，纵使你不想他缓缓溜走，却还是在失望中目睹他的离去。

为何总是在时间的空间中，上演着一幕又一幕的悲喜剧，是谁主宰着我？

是谁在时间的长河中投下那一块石头溅起点点波痕，引起一代又一代的后人，悄然看着一切，黯然落下，又有谁能理解其中的真意呢？

人类所思考的一切，是为了什么？个人的思考，是为了什么？

人是一种怎样的生物？

在人类的身上，到底有着什么样的东西？才会令一代又一代人繁衍，直到如今。

人喜好谈论好人坏人。

“何为好人？何为坏人？”

我真的不懂，也很想明白!

为何人类总是喜欢自相残杀，为何千百年以来，从未有过一丝变化，为什么一个人活在世上，不是算计他人，就是防止他人害自己。一切有意义吗？

人总是一种群居的生物，没有人天生喜欢孤独，可是在群体中的生活与个人的生活却总是一种矛盾的关系，这是为什么？

为了群体的利益，而牺牲个体之利益，而对于全局。

个体之思想，群体之思想，本是两种不同之观念，强加于此，无令各自皆为痛苦。

人之交往于第一面为挚友，人之交往于第二面为仇敌，人之交往于第三面为陌生人。

人群的人们，不同的生活习性，不同的价值观念，不同的成长轨迹，相聚于一起，本就是一种难得的缘分。

可是这种缘分却总是伴随着时间的长短，而慢慢变化，变得甜蜜，变得苦涩，变得难以下咽。可是这一切都是为什么呢？

在一起生活的人儿，却总是因为一种鸡毛蒜皮的小事，而吵闹不休。

在一起生活的人儿，却总是因为自己的自大，而将他人不放在眼中，怎可知，你的眼中，他是如此。在他的眼中，又会是怎样的。

从相识的熟络，从一个人的形单孤影到众人成群的推心置腹，从群体中的热情慢慢变得冷漠，开始从群体脱离出来，经过一段的独处，又开始走向另一处群体，又经历同样的一切，随即又走开。可这一切又带来了什么？

每个人总是愚蠢的，我已经愚蠢了数十年了，是否还要在愚蠢下去。

无聊地生活，无精打采的活着，空有一副躯体，却没有了灵魂。

失意的时候，周围的一切都在无情地嘲笑着你。

快意的时候，周围的一切都在开心地笑着，给你带来一种幸福的味道。

每天的每天，重复地开始，重复地结束，从少年不识愁滋味，渐渐懂了几分离愁。

在离愁中说离愁，何为离愁也。离愁者，心之痛苦，未得到其满足，而生之心意，即为离愁。忧愁，忧愁，我总是忧愁着，可是在忧愁着什么呢？

叹人生际遇之不公，叹人生未有其发光发热之时，便已磨灭了斗志。

叹本是年华正茂之时，却随着环境的熏染而堕落，变得鬼不鬼，人不人的。

叹老年之时，唏嘘少年之混账，空有一番悲切。满腹离愁白了少年头，空悲切，无事仰望星和月，人生空寂寥！

生活总是不断向前，不会因悲伤而停止前行，只是在斑驳的岁月中找到属于自己的一个过往。

人世之纷纷，往来之切切，天地之无穷，大地之广袤，皆有一番新境界。

欲尽人事便须尽，得乐之时且高歌。

我认为一个人活在世上，总会有自己所喜欢的人和物，也会有自己所讨厌的人和物，为什么喜欢的事情，不早点开始呢？

而令自己不快乐的东西却总是时时刻刻记在心上。讨厌的人，不接触，远远走开。讨厌的东西，不接触，远远让开。喜欢的人和物，用心去爱，用心去感受。

自己所喜欢的东西，不要求他人去喜欢。

自己想过的人生，不要求他人的影响而改变。自己所要求的一切，自己用心去做，纵然最后的结果不令人感到满意，可仍然笑着说自己曾经努力过。

是的，世上还有好多风景没有看到，世上好多的美食没有吃到，好多的好多，一切都在眼前，怎么因为一时的不如意，就放弃了该得来的美丽呢？

用力倾听自己心的声音，去找到自己真正想要的一切。

离愁

一日，乘车而至父母工作之地，偶见二人，似为情侣，其女尚有一语：“人的关系总是阶段性的。”

此语当时令我感到极为有趣，人的一生总是难以言道的，也是不断所摇摆的!

那么需要用怎样的态度，而以度过短暂而又漫长的一生呢？

这个问题，对于每个人而言，都是不好回答的。或简单，或复杂，人的心思多变，所谓的人生意义也就太过复杂了。

当今世界物欲充实，生活质量较之古代，也有大幅度提高。但是现在所生活的人，常常不知为何而生愁意。

我发现其中，好像有一些别的什么东西？一直阻碍着这世间的人儿。也许是生活的重压，也许是心中所留恋的那个人，每个人都会有着这样一天，不甘心在天空之下度过自己孤寂地一生，总是想着一些别的东西。

我发现现在的人，总是要的太多，得到的太少，于是心中总会有一丝不满意，常常发出一些不知何意的话语，供人所猜想。然而为了什么而不满意呢？

年轻人的世界，总会是迷茫地，甚至无所事事的。

开始在学校之时，不知为何而上学？出身社会之后，不知为何而上班？不知为何而恋爱？这三个问题好像贯穿了我们二十几年的生命之涯，并会一一而开始所完结他。

究竟有一种怎样的力量？在暗中驱使着我们，为生存而前进？还是为了心中的念想而前进？

我时常想着一些有的没的，或是无聊着，或是有意义的一些事，并在深夜之中，无法睡眠。

一个人在黑暗之中，缓缓睁开双眼，看着这冷清的房间，仿佛这里是整个世界。

城市之中的色彩总会是绚丽地，夜晚总是不期而至地，孤身一人而徘徊在各处，不知回家。

拿着手机，无聊地听着音乐，刷着一些新闻资讯，无非又是一些娱乐消息和一些夺人眼球之事，令人所生厌。可是，除了这些我又会能做什么事呢？

我发现自己是不是太过伤感了，一些小小温馨的场景，竟会流泪，而又飞快地抹去。站在树下，微风而来，枯叶在空中搖坠而落，直至落在地上，我拾起一片枯叶，叶子已枯黄，叶脉清晰可见，我随手丢弃，一人缓缓走向远方。

那是回家的路上，一道身影随着灯光的照射越拉越长，渐渐消失不见。

渐别

华夏之地，名扬千古。华夏之人，繁衍至今。

当现代人回过头来，去看以前的人，却总是少不了悲欢离合之感，在一个又一个时空中感叹着。

于是，一个时代接着一个时代，一代人接着一代人，继续着，而又重复着。

当时间的脚步开始放缓，重新踏上以前一步又一步所走过的脚印。一步又一步，显得格外模糊，而又格外令人清晰。

当将人们的视野开始放在过去，重新看着以前的人或事，再回过头来，看看今天的自己，又能比古代人好的了什么呢？

感念当今，回首往昔，应作何念？应为何人？

后人总是看待以前的人，总是批评着，很少赞扬着。

可是，未来的人，又该如何看待现在的人呢？

翻开史书，密密麻麻地写了一大片，写了很多人，写了很多事，发了很多有的没的感想，有好的，有坏的，甚至破口大骂的。

又是一种特有的温柔，像江南水乡般涂抹了几分浅色，又像是女儿低头那一抹羞红的俏脸，眼睛总是躲避着男子充满侵略性的目光。

可就是这样，却依旧令人让他着了魔，忘记了世上的一切，时间滴滴哒哒的运转着，人儿却依旧沉侵在那双不含杂质的双眸。

总是令人所难以忘怀地，难以令人所忘却地。

时光还是慢慢地逝去，人儿还是不断地远走，一切的一切，了无生趣，可有显得有几分意义。

幻影

宗教，人类最开始的学校，有着希望，有着失望。

在时间的进程中，宗教一直伴随着人类的生活，在生活中影响着人们。对于人的要求，也是来之不拒，不论是人们眼中所谓的好人，还是人们眼中所谓的坏人，均可收也。

于思想道德，提出绝乎常人的要求，言之曰：“信我者，得人生之财富，生命之无穷，美女之不尽云云。”

然，宗教者亦为人之建立，又有何等之能力，以图长生富贵矣，千古之谎言也。

宗教者，人之组织也。组织者所定之条例，需一条一条遵循，需一条一条而做矣。

宗教之信众，人之组织也。信其夸大处，广播于天下，言之凿凿，所谓人之相害，尽在此矣。

宗教者为人也，信众者亦为人也。所以人之相害，皆是人祸矣。

宗教者，人之组织也。所谓性灵者，信善者，亦为宗教为甚。

也因此，宗教为善亦有善，为恶亦为恶。善者为神，众人拜佛，恶者为奴，众人踩之。

宗教之语言，皆有虚幻夸大之处，而引世人者，偏以此处为最，人之功利也。

人之信仰，为宗教者而努力，或是，为自己而努力。谁可与之相比？

人这种生物，小时候，看着很美好。

长大后，看着很可怜。

每天看着早期的晨霞而起，然后，又看着落日的余晖中而眠。

时间就这样一天又一天的过去，失意痛苦，伴随着不堪的人生，思来想去，皆是人类自身的祸，想要自我的救赎，于是，投入了一种虚幻缥缈的世界中，过往自己一生。

人之失意，十之八九。

投宗教者，过自己人生者，可谓是不善不恶之为也。

然人之为人，正是众人而为人，非单一而不为，以投身宗教为港湾，殊不知宗教之地亦为人之地，人类身上有的毛病都有，众人有的毛病也更为突出，所谓舍本而逐末也，为不明智之举矣。

当今之天下，富庶而民安，而人文之精神，比之古人差可万分。虽富足，精神而不能足，寻宗教之身，找精神之源，人之悲哀也。

自我之精神，皆有贵我之理，而非他物之奴隶也。

人最大之精神，乃是做好自己。

在群体中，找到自己的位置。

在群体中，找到自己独处的位置。

人非人，事非事，来也虚幻，去也虚幻。

悟理

古今之道物，莫为之太极。太极者黑处为阴，白处为阳，若使人而论之，白为善，黑为恶，善恶浑然而一体，而不能分。人之为善？人之为恶？太极何能意其理，而人不知矣。

春秋之时，孔丘在鲁而杀人，为善？为恶？

战国之时，赵政并六国而立秦，为善？为恶？

五代十国之时，石敬瑭献幽云十六州与契丹，为善？为恶？

明末之时，吴三桂引清兵入主中原，为善？为恶？

观前人之书，或称颂，或斥之，何等之见？何等之为？竟为后人所论。

史书之论断，皆为人所言，上之人物，偏差之大，皆为人之见解所不同哉！

但论之前人，可立如此之题：

我若在古，遇石敬瑭、吴三桂之事情，该作何为？该做何人？

我若在古，遇孔丘、赵政之事情，该作何为？该做何人？

后人评断，以常情而断，可人之独人，非他人之所断也。欲鉴之古今，实为古今之事，古今之人，从无之变。皆为时间长河中，一些不起眼的浪花罢了！

人喜好谈论善恶，皆以善恶而分人，遇事则怒，遇人则妄，人之常病矣。

善恶之念，为善之所导，而恶之为泄。人之为人，欲为何哉！

中庸者，执两端而进中，而善恶者，执其两端，于中为，进乎太极之道矣。

人之不同，善恶之不同，固处众人之所好而避之，处众人之所恶而避之，乃为智者。

读书的时候，很相信书中主观的论断，现在却越来越不相信。

交人的时候，很相信人间自有真情在，现在却越不越不敢了。

书是越看越懂，尽是一样的内容，换了不一样的文字。

人是越看越不懂，不是一样的人，做着一样的事，分而崩之，而意见逐生，人情亦坏。

人之为人，难为人矣。

世上的事，世上的人，其实和自己并没有太多的关系，只是一直在人海沉浮着。

生命是有限的，时间是无穷，在无穷的时间中做着有限的事，这是人类的悲哀，亦是人类的幸福。

唐人李义山曾言：“夕阳无限好，只是进黄昏。”尽显悲观之论调，难道？今天落下的太阳，明日不会升起吗？

我始终相信着，一切的一切，都由自己负责，谈不上什么伟大不伟大？也说不上什么低贱不低贱？只是每个人在茫茫人世，探求自己生命的奥义，而绝非天下之义也。

识晋

公元265年，晋武帝司马炎建立晋朝。未曾料想晋室只存在短短70余年，就灭亡于游牧民族之手。

中原大乱之后，北方游牧民族纷纷南下，大举扰乱中原。在中原大地上建立起大大小小的政权，史称五胡十六国。

原在北方中原的汉族，纷纷南迁，以高门氏族为主导，中原百姓随众迁徙。

此次迁徙规模之大于前史所未有，中原所受之战乱于历代之未见。史称永嘉之乱，又称之为五胡乱华。

自此以后，中原被外族占据长达数百年之久。直至隋文帝杨坚一统天下之后，分裂长达三百六十九年之久的华夏版图，重新归为一统，汉族重新掌控天下之权。

魏晋南北朝这长达三百年之久的漫漫长夜，“各民族交战，各民族融合”，成为了这个时代最为强烈的文化浪潮。

这批来自北方的少数民族，越过高山，跨过草原，跋山涉水，来到中原。

中原这个本是汉族发扬的圣地，却因他们的到来，陷入了四分五裂的地步。

晋武帝司马炎逝世之后，太子司马衷继位，为晋惠帝。

晋惠帝仅是平庸之辈，无法令诸臣信服，加之门阀势力日益强大，士人清谈之分盛行。

整个帝国笼罩在一片盛世的余晖中，烟雾缭绕，使人迷醉于纸醉金迷之中，臣民皆以享乐度日，于是朝政日益败坏，民生日益崩坏。

贾南风这个在中国历史上最为臭名昭著的人物，也在此世应运而生，西晋政权灭亡的钟声也正是在她的手中，所敲响。

夕阳无限好，只是近黄昏。直至晚霞落下，西晋皇朝走向了终点。

公元261年，皇后贾南风弄权，引八王入京，勤王之师四起，晋室自戕，中原沉覆，史称八王之乱。

八王之乱，致使中原大乱，原本占据中国北方边境的游牧民族纷纷入主中原，致使中原百姓为躲避战乱，皆前往南方。

自此南方便成为了华夏汉族最后的聚集地，也成为了华夏文明最后坚守的避风港。

自此，中国经永嘉之乱以来，北方尽落游牧民族之手。

南方以晋室南渡之后，有晋室偏系司马睿建立晋朝，史称东晋。

从此陷入了王与马共治天下的政治格局，与北方游牧政权相对抗。

北方虽历经战乱，但少数民族与汉族截然不同的生活习性，使这片土地上生活的人群，提供了血与火的交融。

在长期的时间之中，形成了你中有我，我中有你的民族特点。

为华夏汉族文化增添了一种野性的魅力。

站在今天的土地上，看待千古前的人物，心绪却总是别样复杂。

司马昭父子，统一三国，建立大一统王朝，只历经70余年，晋朝灭亡。

刘裕建立南宋，数次北伐，终告失败，其后，继位者，才智乏觉，宋朝灭亡。

齐君萧道成，梁武帝萧衍，陈武帝陈霸先。

前秦君主苻坚，孝文帝元宏，周武帝宇文邕。

一位又一位英雄在时光的长河中崛起，又在时间长河中所淹没。

固一世英杰，而今安在？只留后世人一声叹息。

观千古之人物，终为后人之谈资，今之视昔，欲为何意？后之视今，又为如何？

从夏商周三代以来，算至现在也有五千年之久了，华夏后裔依旧在这片土地上繁衍生息。

流淌着祖先的血液，历经苦难，却一直向前进发。不管在任何时候，从来没有放弃过这片神圣而伟大的土地，一代又一代人与这片土地呼吸与共。

华夏民族这个伟大的民族，历经五千年荣辱岁月，惯看秋月春风，一直屹立于世界的东方。

在漫长的时间长河之中，这个民族经历着一次又一次危机，却依旧无法将这个民族所击垮。

当清朝宣统帝宣布退位之后，逐步走向现代化的浪潮中，迎来新机。在新世纪的钟声之中，绽放出新的生命和伟大的奇迹。

今天的人们总是对前人不屑一顾，在反对封建化的浪潮中越走越远。

从新文化运动以来，中国逐渐摆脱了弱国的地位，却在现代化的纸醉金迷中迷失了自己。

祖先的教诲越来越不受重视，礼义廉耻被丢弃，文明被践踏。所幸近年来，这种情况少了很多，人们开始重视起来。

孔丘有言：“祸非在萧墙之外，恐在萧墙之内矣。”今日之祸，正是萧墙之内矣。

时间往来不止，就在这短暂的时间中，领会人世的真谛，悠来悠去，悠闲清宁。

史感

生命从何而来？人类从何时出现？又是为了什么而来到世上？

一切茫然而无解，总是令无数人感到莫名的好奇，感到莫名的兴奋。

生命世界上最伟大的奇迹，象征着文明的到来，象征当今人类的存在，也预示着后人，前人的荣耀。

可是，生命究竟是一种怎样的物质？无数的人活着，又像是朽木般的死亡。无数的人死了，却在时间的母体中，怀孕十月而生。世界上来过很多的人，也走了很多的人。

有很多人留下了名字，又有很多人连名字也没留下。强大的人物，总是令时间之母怀了他们的名字，令后人对他们毁誉参半。

弱小的人物，总是在时间之母注视下，慢慢走向终点，后人却无法知道他们半点事迹。

人类，生命史上的奇迹，一直与各种生命交手，从而占据了大地上最适宜居住的场所。

在广阔无垠的土地上，上演着一代又一代令人悲切而又快乐的大戏。

从漫长的人类岁月而言，现在的一切在宇宙，甚至是地球上，也算不了是一种很伟大的生物。

可是呢？

当人类对于自己，却总是盲目的认同，又是盲目的反对。

历代兵戈不止，鲜血染红大地，无数的尸骸散放在各处，发着不知名的恶臭，然后写进书中，对后人云云：“我们做的是替天行道的事，而他们是天道的抛弃者，是人类中的败类。”

可是，后人总是对前人质疑，总是喜欢找一些已经死了很久的人拉出来溜溜，又痛骂几声，那副样子显得格外神气，又显得格外可憎。

人一种充满了神的神性而又充满着兽性，在环境中交替自己的两面。什么时候是神呢？什么时候是兽呢？

每当读到，“天下大乱，民不聊生，百姓无以充饥，以人肉树皮为食，官员饱受私囊，美酒饮食均为绝佳。而民不堪，起兵而反，后朝政卧于己手，施仁政于四海。修书以昭明前朝之罪，本朝顺天道而行，乃古今之唯有，云云。”

然后，不知过了多少年？又过了多少人海倾覆？而后，又重复以上所为，重复以前所语。徒令人所生厌？

人为何总是一直重复着以往的历史？常听人以史为鉴、可是鉴着鉴着，天下就没有了。鉴着鉴着，后人就开骂了。到底又犯了什么罪呢？

今天的人们总是说以前的人如何如何？可是，未曾料到今天的未来该如何如何呢？一直盲目地向前走着，又慢慢修正着，在蒙昧中看待未来的曙光，又从曙光中走向了蒙昧，摇摆着，充满了希望，又充满了失望。

别离

在这座城市之中，我一人走在各处，从桥边缓缓飘过。

有时，也会停下来，看看自己所想要的风景。

依旧会感动，甚至会流泪，可是我不知道为什么会有这种情绪。

也许是独处的一种压力，也许是一种感动！

不，那不是感动，也不是压力，而是心中的一种渴求。

当一人独自生活之时，不管过得时好时坏，心中总会有一种独特的感觉。

那种感觉很想抹去，却一直徘徊在心底，这种感觉叫做孤独。

没有人天生喜欢孤独，也没有人天生喜欢热闹，感觉的存在只是取决于心情的好坏罢了！

夜微凉，寒风起，繁星现，桥外灯火映照，人外倩影自怜，流水而逝，偏生几分愁意。

看着寂静的湖面，慢慢泛起点点波澜，不经意间看见自己的面目，那是一张毫无面情的脸，充满了冷漠，而是双眼之中有着一种难言的情绪。

这样的日子，这样的感觉，这样的生活，一直未有发生一点改变，有的只是一些不起眼的小意外罢了！

我想要！我想要！！我想要！！！我究竟想要什么呢？

这个问题是我现在，所遇见最大的问题。

衣食亦有，住行亦有，可我却还是无法满足，无法满足现在一望而到底的生活。

我的人生为何而过？这便是接下来所想的一些事了。

离人

人的一生，总会遇见一些人。一些不想忘记的人，可也不得不忘记了。

有时，刚至一地，经短暂之磨合，所结识之朋友，随时间而情越深，故有相见而带笑，亦有快意。然之后，时间之流逝，却总会分离，而之相见，却带几分惆怅，难道故人心。

昨日，渐闻同事之阳君与杨君二人，已提交辞职信，早已有远离之心，却道别离之时，而言短暂之情语，徒留一片伤感。

我发现这样的场景，已经发生过许多次了。从小时候的离家读书，从小学，到中学，而至大学，一个又一个人开始远离。短暂的讯息之中还依然可见，却在未来的时间之中，再也找不到了。

古人言：“天下无不散之宴席。”可谓千古之言。人之交际、人之情感，全然而时间之所变、而人事之易变，故而别离，只是未来很难再见面了。

故清人纳兰容若有：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”之语，极有别离之意。

一个人的一生中，难得有几个匆匆过客，所记住，所令人怀恋。只是，却依旧还是随着每个人的人生线，慢慢所脱离，各处所接轨的人生线，开始走向自己的那一边，开始走向终点。

却不免使人有点伤感了，离人总是如此，在眼前浮现片刻，而却忘了一生，再难所记起。

我见惯了世人的悲欢，也厌倦了世人的冷漠亦对，只是一个人，走在人群之中，见些许小事，却很难所忘怀。

我原本以为，人的一生是孤独地。却没想到人生，只是一段又一段路程，只是在这段路程之中，见过了多少人，体验了多少事，而至年老之时，还能记下多少？受人所回味呢？

曾经有些人言：“青春是一朵鲜花，刚刚所绽放！”可是我却觉得那只是一句谎言，再也明显不过的谎言。“青春本就是充满悲欢剧之色彩，不，应该说是所有人之中皆为如此。我时常想，人的情感是一种太难琢磨的东西呢？不知为何而笑？不知为何而哭？只是那岁月的一角，却吹起了一些难以忘怀的记忆，我珍惜着那种记忆！”

阳杨之二君，已离去多日，我却在此写下小小文字，用以记忆！

不知如何说起，也不知如何才能忘怀，只是道一句“一路顺风”，便足矣。

愿余生之安稳，享人世之幸福，便是今日所敷衍之作了。

问笔

不知为何而起？不知为何而坚持？

想必在写下小小几行文字之中，抒发自己的情感，甚至自己的一些见闻，也就随着这几句文字，所慢慢看出。这倒是一种很美好的体验，一些无法说出的话，也可以在一些平台之上，随意地写写，随意地看看。

小时候，看着某些小说，真心感觉写得多好。可是，一旦随着岁月的成长、感情之浓郁，所谓的小说，也很少能满足自己的心愿了。

在网络文学之中，曾看过一些东西，并写下几句微不足道地话语，在对人世的冷暖之中，讲讲所失去所想要的人生，想要得到某一些东西，却总是失去，我究竟想着要一种怎样的人生呢？

在此几日的练笔之中，得到某一些乐趣，却在一次又一次的脑海之中，所营造出的小小故事，却在文字的力量之中，渐渐将自己的述说欲望所消灭，我在想自己是否可以一直坚持下去。

一个字又一个字，慢慢所拼凑成自己的想要的几篇文章、几部小说，这是我脑海之中时时的想法。然而想法，若不实现，也便没有什么意思了。

初次写东西，总会感觉到有一层莫名地恐惧，时时注视着我，我无法下笔，甚至无法将自己的思想，好好所表达出来。想要不惜一切，总是在一段又一段文字之中，磨灭了自己的心志。

曾几何时，想着如何述说着自己的话，并得来有心人的一句莫名地鼓励，甚至还有几句评论。

可是，我发现现在的自己，并非算的了什么？只是一个勉强而识字的一个普通人，在一遍又一遍的文字训练之中，产生了厌倦，不想在坚持下去。

可是，心中却不想放下心中自己这支笔，想要写好自己的一个故事。不论是多烂，还是有多少地方、令人所可笑的地方，可以一直这样写下去，不是为了一切，只是为了自己！

常常因自己的笔力之幼稚，而感到不满；常常因自己的坚持，而感到失望；常常因自己的文字，而感到垃圾，可是，却还是要写，还是要练，并且可以真正能写出自己的哪一个故事才行。

我在努力着，也在放弃着。这两种思想，不断徘徊在自己的心中，无法排解。但是，我发现自己似乎太过软弱了，只在乎一些外在的东西，却真正忽视了自己。

自己写的某一些东西，何必拿给外人看呢？给自己看不好吗？

用心写好自己的一个又一个故事，不在乎他人，不在乎利益，只是为了自己所写！写自己一些想要的话和自己心中所有的满足，这便足够了。

思乡

人之晚年所愈发之情，某过于归乡，而存天地之间。而思乡者，亦是离人，而之乡，难回矣。

乡愁，实为一种美好而又苦涩之体验，此情之真挚，难得共情之产物矣。乡愁实为离乡之人所独发之感慨，其中之情，不染任何杂质，故而感人颇深。

当今，离乡之人似乎极多，而寄生于城市之中，想着出人头地，可以带给家庭之安好。一人而行走于世，家中之人常有挂念，而在外之人却不敢回乡，未有一点成就，岂敢回乡。而在孤身无人之时，想起家中，那一角净土，却总是迷了眼，随后发出一声叹息。

不得不说，城市与乡村之间，已呈分割之状，城市之人不喜乡村之人所进入，而乡村之人渴慕城市之生活，而离乡而至，进而成功之时，不知已过多少岁月。而之家乡，不知如何之变，故而落叶归根之语，还我家也。（好像在一些大人物之间，常有这样的思想。）

一人而行走在外，所遇之人、所遇之事，很少能触摸那一抹心神。却在家人的电话之中，不经意间暖了心，又是苦涩又有几分甜蜜，而一人躺在床上，想着那一处遥远地家乡，难言心中情绪。

故思乡之情，总在离家之后，所不时而起。

看阳光明媚，空气清新，走在大道之上，事情变得好解决了几分，生活变得好过了几分，思乡之情，也便淡了几分。

而什么时候？思乡之情，开始变得浓郁呢？在生活之事所时时纠缠，有几分孤独，甚至上了年纪，便情感开始泛滥了。

一旦泛滥，便犹如滚滚巨浪，开始在心中汹涌而来，那一刻好难受。可一旦退去，便如青泉石流般舒缓，淡淡而有相思意。

情感难测，故人之思乡之情而重或不重，便全然所受外界所影响了。

不知从何时而起，开始长大，开始懂了一些东西，不可以再像小孩子般生活。只是在成人的世界之中，时常感觉到孤独，感觉到时光渐渐所逝去的力量，我在看着他，却无法说出声来，他蔑视着我，并飞快地从我眼前所略过。

每当在这时候，常常想着家的温暖，那故乡的一角，却已是成人难以的奢求了。

开心的时候，所谓的故乡，便全然与我这般的人无关，而只是在一些不经意地时光之中，偶然忆起那一角，渐渐迷了眼。

这世上，背井离乡的人，总是占绝大多数，无论富贵与贫穷，便是人生之中，必须所经过的一段路程，我在这路上所走着，有时还是会回头看看那故乡的一角。

我是那边的人，永远便是那边的人。那边有我小时的一切。那边还有我的家人，在家中注视着我，随着我的成功而喜，随着我的失败而怜。

我思念着那一处小小的地方，我从那里所走出，也将会在那里所完结。

愿离乡之人，有时间多回家看看吧！有些人，有些事，不去了便再也看不见了。

失格

人之失格，乃丧失做人之资格，亦是日人太宰治所写，徒有伤感之意。

太宰治之一生，可谓世人之绝有，故所写之文，亦带人生孤寂之意。

而探究人性之善恶，剖析自我内心，其文常有敏感、细腻之见，而被日人尊为日本现代文学之母，便是文风之所极扬了。

初识太宰治之人，便是友人所推荐之书，恰好网上亦有此书，遂购而彻夜通读。

读之初见，大为奇怪。可《人间失格》之文，初读为怪人，但转念而思，太宰治必有深意。

再读，有所会意，人生于世，常有悲欢之感，若太过感伤，太过欢悦，会有离病之状，与之人交，均与他人所怪也。

此为太悲太乐之病也。

而观失格之文，为敏感柔弱之人，常有此情也。

而太宰治为何而作此文？而放逐自我生命，从而走向终点。由开始的柔弱，慢慢欢喜，再毁灭，故而太宰治百年以来，颇为争议。

此文虽以大庭叶藏之一生，而行文。但似有作者自我之投影，说是自我人生所述之书，亦不为过。

然自我所观，太宰治之心虽为哀淡，隐隐之中，有超出之趣味。且在悲欢之间，悲亦所重，但悲中并不绝望，还有一股勃勃生机，便是后记所为，便可看出此点。

然而失格，意为丧失做人的资格，可人之为人，又何有此言呢？此为太重视以往之事，而不断回想过往之过客，亦有悲欢。不过对于太宰治而言，非是成人之心，而有一颗孩童之心，触摸这那一抹温暖，却有害怕失去。

所以便有文中之语：“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。”此句便有似伤似怜之意，而看句中，还是有一股希望，虽然有自暴之意，但还是希冀着。

所以太宰治是一个矛盾的人，不，应该说是世人都是如此。

世人，难道不就是自己眼中的人吗？尽是如此，为了自己的一己之私，而不顾他人之利，这难道不就是所谓的世人吗？

这是太宰治所理解的世人，也是我所理解的世人。我在文中看见了他，他并未瞧见我，只是偶尔听到一些言语在他的房间不时响起，那是一种同情，也是一种敬仰。

而之《失格》一书而成，人亦逝于九泉之下，虽不知后世语，也有快然解脱之心，便是我所希望着了。

不过，生死之间，人皆有不同之见。我偏不喜太宰治放逐自我之生活，既然后记之中亦有生气，而自我寻死，为其怪也。

而察日本之风气，以死为独特之美学，如菊花版而逝，只留几片残叶，倒是我所无法理解的事了。

而观太宰治之一生，似受家庭影响颇深，而后几次自杀，均未死。而在自杀途中，一女而逝，便是他终生所无法忘却的。

也许，他已想过如何了结自己的一生，想为自我赎罪。

但既然写书供世人以观，应该也有一种教化之意。所谓的人间失格不过只是一句自我放弃之语，并非不能为人，我想太宰治之语，应是如此。

人间冷暖很难说清，常有悲喜，亦有善恶之为。但人既然为人，那便好好地做好一个人，这是太宰治所希望的。

也是我接下来，所想做到的，便是在这人世之中，好好的做好，应该被称作人的东西。

斯人已逝，其文百年流名于世。余自读此书，常怀念此人，今日作文，以纪念此人，望太宰治泉下之灵勿怪。

人间失格，便是世人之悲欢之事了。

英雄

我喜好历史，若是一个人沉醉在余晖中，慢慢翻开书，沉浸而去，那也会是一种很好的体验。

历史上，常有许多人被称为英雄。可英雄二字又怎能道尽他们的功过呢？

历史上的人，总是千古留名后世，令后人感叹终生。可英雄二词，又经后人而道，便是不同视角而言了。

试问古之英雄者，所作之事乃何事？所说之语乃何语？令世人无端之猜想，偏生诸多议论，若是当事人而知，必生笑意。

今之所谓英雄，乃帝王将相一类之人物，而言他辈者，少矣。纵有言，不过是相惜之感，并算不了什么人物罢了。

嵇康曰：“时无英雄，而令竖子以成名。”便可足道华夏三千年以来之人物，谁为英雄？亦或是被后人所神话，故作台阶，徒增虚名。

秦汉之项藉，楚国贵室之后。二世继位，天下大乱，而百战于中原，而有西楚霸王之名，后被宋人李易安称为：“生亦当人杰，死亦为鬼雄”但她未想一事，天下之苍生非项藉一人之力，天下之民非项藉一人，而为天下人，故项藉为英雄，非也。

三国之立，后人常言多少英雄共生于世。曹操、刘备、孙权、诸葛亮、司马懿等等，然而天下万民呢？就为了这几个英雄而不断上演人间惨剧，而令后世遭受五胡乱华之祸，华夏一族险些毁于外族之手，试问可为英雄乎？

一代天骄成吉思汗，杀人如麻，统一草原各族，建立蒙古族，扬足天下而染血，试问可为英雄乎？

试问天下之乱，多少人逝于此辈英雄之手，多少家庭日渐破碎，都是源于这所谓的英雄，这些被一代人又一代史书所称赞的英雄。

这是我们中国人眼中的英雄，这是历代人所评价的英雄，我却充满了失望。

大争之世，留下了多少名字，一场又一场战争，多少生离死别。为何？我总是在史书看见，“民大饥，遂引天下之乱，官军随屠，朝政亦崩，割据之势以成，于是诸雄逐鹿中原，以成帝王之业。”

是啊！皇帝二词，多么神圣，多么令一代又一代人所迷恋。她是魔鬼，将人性的欲释放出来；她是威严，将天下人的畏惧一一展现出来；她是一个位置，多少人在上面坐着，又在上面所失去。

江山，英雄，我不喜欢。我讨厌他们，在他们的背后隐藏了世人的血与骨，多少肮脏之事，便是因为他们。

乱世出英雄，不，应该是一群王八蛋而已。只知天下之乱，操控其世人供己之私利。天下为何会乱

便是这一位又一位，不甘平凡之辈，故作英雄二词，所以才乱。

我华夏历代之英雄，我偏偏不认，天下之民何其无辜。

“乱世宁作一犬，而不愿做人”之词，足道天下之英雄，是何行径。

此为民者为本而发，至于高位之人，便作他解了。

天下之民，不是求富贵，也不是求名利权势，而是求太平。

“太平”这个目标，太难了！太难了！！太难了！！！

行者

不知为何？我发现每个人每天都在行走，只是地点不同，所前行的方向也较为不同。于是，在每天短短地路程中，遇见一些人、一些事，便简单所构成了一天。

是的！我觉得每个人每天都在行走，有着极为明确的目标，而向前迈进。也有不知前路方向的人，浑浑噩噩地向前走着。这种前进，是明确的，每人都会知晓，但如何前进？便是一种取舍之间的方式。

世间行人匆匆而过，几道身影留恋不住，而一人为行者，若无身旁之人，怕也是孤独了一点吧！

行者，前进的人，不留恋过去。纵然过去有太多令人难忘的一切，也还是会放下那一切，而不断向前走去，这便是成长的意义。不，这是成长的代价。有一种力量，迫使着我不断前进，是什么？

一人漫步大街小巷之中，周围一切早已熟悉，为何却还是有时间来转转，是有病，还是有一点无聊。

对！那就是无聊，没有人整天没事出去到处转转，然后再回家，再周而复始。似乎这种感觉，开始令人感到一丝畅快，而后，便有一些无聊了。

这是一种怎样的状态呢？便是上文所谓的行者，浑浑噩噩般前行，虽知不该，但却是无聊而又无聊重复着以外的把戏，那种样子，真叫人火大。若是他人所见，必为嘲笑，而言讥讽语了。

而人生目标，这几个词，似乎对于常人来说大了点，不敢轻易而吐露，自己的人生未来想法，这是世人很好理解的一处。一旦自己所有的东西，世人都知晓的话，流言蜚语便接踵而至，逐使受一些不好听的话，所影响自己的心情了。

而行者，便是知晓未来的方向，一步又一步向前迈进，直至完成。这样他便会说，“此生并非虚过，而做了一些真正有价值，对自己有意义的事。”这样的人，在人群之中，始终是少数。而真正能活着明白的人，往往没那么多。

还有一处，人们似乎喜欢用年龄，来研究一个人的成长。可是，我却认为心智并非是随着年纪的渐长，而明知。而是经历过一些事，知道什么该为，什么不该做，才换来我们世人所见那般成熟。

其实，那些都只是一己之见，成熟，懂事等等。只不过，是我们给常人的要求，而自己可问一句，“我是真的长大了吗？”

我发现一个人在一个群体里，常常受到一些不同的思维，相互鄙视而又表面喜笑颜颜，浑然令人大吃一惊。每每在群体之中，听闻他人些许小事，便默声，不敢发一语。

而在人际交往之中，多少人走来走去，相识片刻，又离去，而有离别之情。所谓的行者，到底经过了多少转角？到底遇见了多少人与事？才能达到自己所想要的目标。

似乎有点难了点，也像是懦夫了一点，这世间的人为何不敢迟迟走上那条路，那是因为自己将自己所击倒了。我犯过这种错误，并不止一次，而不断徘徊在十字路口处。

对，我是个懦夫，想要的事，一件也没完成，想要的一切，总是在脑海中浮现，而片刻忘却，随后永久消失不见。可是，现在有一条路，就在眼前，我又怎能不试一试了。

我要做一个勇敢的行者，忘记以往的一切，全新出发，直至成功。

初晨，阳光明媚，空气清新，这是一个很适合出行的日子。

于是，简单收拾行装，关门，拿着手机，走出了房门。也意味着新的一天又开始来了，开始展开新的生活。

美色

这世间的男人，很少有人不喜欢美女。不，应该全是如此，至少在我的印象中，男人眼中的女人都是美丽的。

而现在传媒业的兴起，似将这种模样，更为诱惑性地展开，于是，有了一些邪恶性的人，或一些令人心惧的事了。牡丹花下死，做鬼也风流，倒是可为说道一二了。

而色欲之事，为何常受人所苦呢？

常有人将此事，称为生理欲望。我倒不这么觉得，与其说是欲望，不妨说是一种本能。

而人的本能，天生便有放纵之心，只是受到后天的教化，故而压抑，而一旦促成此事的环境出现，便很难不受影响。

而其美女，便是世间一道极为美丽的影子，只是在这影子后面，有几道黑影，稍微不注意，就会发生一些令人感觉不太好地事了。

这样，又会使世人徒增几段笑闻，又发几段议论了。

在中国历史上，历代诗人不乏对美人，些许之语。

从《诗》中所言：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”之美语，千古以下，惟此最品。

而曹植所谓：“形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞。

迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加。

铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。”之神姿，读来不乏令人所想，此美女该是何等风姿？何等之容貌？以竟会有如此之诗句，令人所叹。

容颜之天生，固然可幸!

容颜虽受世人之爱，但世人之欲也随美丽之容越增。而之所爱、而之所欲，皆为表面之容而发矣。可见美丽非罪，乃人过也。

历代史官有女子误国之论，为尊者讳，不惜将亡国之事，尽归于女子之人。

商周之妲己、褒姒、西施，汉唐之赵飞燕、杨玉环，尽为如此。可见美丽之女子，常受其罪矣。

而历代之史官，虽知其中之缘故，为政治论，却陷女子之名毁之千古，其在泉下，可有愧乎？

而今日虽极扬女子之外容，可其之内在，有点不太符合常人之所念，故今日之女子，有其怪状，便为不喜。

再者美色固然世人所喜，但放在某一些意义之中，全然不值一提。

女子年轻之时，重美貌，亦受男子所推崇，也为自我所爱。

故为不惜年轻之内在，寻虚幻之欲，为世所弃，不，自我所弃。

空有肉体一具，中空其心。空要其美丽，有何用哉!

我一直以为真正之美丽，不，美色，乃自我真心所抒发之态，故称之为美丽，亦无不可。

美色，令人心动。不，令男子所动，至于男子之容，有阳刚之习气，为男子之名可为也。

有人作女子所态，徒使所厌。

美丽，可好可坏，全在人乎？

猜想

我有一个猜想，中国的历史是一种重复。怎样的重复呢？

上古之时，有三皇五帝之称，流名千古。而夏商周三代有所谓后、帝、王之称，殆之后世，便有所谓皇帝、主席之尊称也。

其理之怪，常人亦循时代而浑噩之过，全然不知其故。

如此，便可说道一二了。

我们既知，人之世有阶级，而阶级导之高中低，有三类之阶级、三类之人群而分，而成所谓之天下也。

而阶级之社会，又按共产史观而言，所谓奴隶社会、封建社会、现代社会之分，以成历史分期之脉络。此种分法，虽以有趣，但太过意断。

故则可自我所断，勿为他人所言也。

上古之时，以部落联盟为列国分邦之所，故强大而并他国，遂有推举盟主之称号。此为三皇五帝之称也。

春秋之时，以王道而兼并诸国，遂造七国并雄之势。此为王之称也。

战国之时，赵政并六国而立秦，改号秦皇，为千古之称。此为皇帝之称也。

国共之时，世人又换名词而立国，号曰主席，此为百年之称也。

上文可言，可见千古以来，天下权势之未变，只是名称之变也。

再言，一处朝堂之上，必有领导者，亦有发对者，也有支持者，此三者互相而挟制，遂朝政不乱。至于亡国之处，便是此三处，发生巨大变化。

再看，历代朝政之组成者。

春秋战国以血缘而导之，故有周立八百诸国之名。

秦汉以来，便有外戚之力，此为刘汉一朝之往事，而至后汉，宦官之力亦起，此为权利制衡之产物耳！（汉唐之中，太监之乱，历代为甚。）

魏晋南北朝，世家豪族而起，故天子之名，也只为世家所推出而已。（此为世家操控其权利）

赵宋一朝，便有与士大夫共安天下之言。（此为士绅势力之崛起，故赵宋一朝虽在文化上颇多建树，但在武功之上，颇为后人不齿。）

明清之际，士绅势力全盘掌控其朝政，帝王亦不敢动。

如此，我们便可理清大致脉络，先者为血缘关系为重。后者，以功臣、外戚、宦官三中势力之交缠。在后者，以世家而推名。及明清后，士绅势力而为天下主。

而至今日，便可猜想，便为世家势力之重演。

试想，一世家数十年，而立足朝堂之上，经多年之力，而成。但朝堂之上，并非一世家，并有多家，共安天下，所谓领导者，亦是此等家族所推举，故可成之。

然随时间之变化，一世家权势越重，遂朝堂之上，尽为我之耳目，诸世家也只退避，不敢与之争锋，此为位至名未显之实情处，故可言之曰皇帝亦无不可。（上古时代与今世颇多相似之处，皆为推举，但其中之实情，难言也。）

再者又变，而成君臣之关系。又随时间而变，诸国争锋，而成一国，故往事又为重演。

及后，又曰民主之革命，遂天下之天下，乃天下人也。

周而复始，茫茫之处，何人可寻其解也。

此论为平日散步之时，偶然所想，写于此处，令人所观。（非言政治，只是随想之语，有心人不要太为重视了。）

闲想

有时，偏生无端之念想，随处而生，故多有其病。

或许，每人在无人之时，常有些许之思，或为自伤自怜，或为激昂，皆是随处闲想之病也。

我时常如此，一旦坐下，无事可做，脑中不由便生出一些想法，有好的，也有坏的，或是令人难忘的，也会有一些时断时续片段，渐渐所忘记。

我认为这是人身上，最为好笑之事。不知为何而想？而偏偏自喜自怜，真是很好笑!

试想昔日之光景，可有现在之规模？屡屡发自幽想，不知为何而想？也不知想起何事？

总在短短的时间之中，作出自我所欢悦之事，或是有些不高兴，亦随心情而浮动，此种样子，早已发现多时。

每天之中，徒经几段路程，相识几人，言不言之语，作不为之事，故为每日之事，亦为生活之事。故而所谓的想法，也就随着这些不断而来，又不断而去，极为有趣。

那么怎样的人，为何会有如此多的想法呢？

童趣之人，心中怀有亦喜亦悲之情，故遇事多生想法，一旦辛劳起来，所谓的想法也便抛之脑后，不受所重了。

人的想法有固化着的，也有灵活多变的。

那么如何能渐别呢？

事之所历，理之所明，故而想法也亦随之而变，便可视作如此，亦无不可。

而人之一生，总会生出一些或有或无之物，亦受其欢悦，亦受其悲戚，才有多少离别之感，受人之惜。

然而世人大多只重视自我之物，非有重视他人之心。故事多生荒缪之感，亦添增世人无尽之烦恼，此为交情之法。

也为为人不得不处事之法。

而观书中之所言，亦说尽天下之人物，也带几分人情悲观之色彩，颇受情感所伤。

书中之物，始终还是服务于人，就像这世上之事，背后应该有一种力量，在暗暗所掌控着。

我发现世人早已说过的话，书中已经早已言清，虚假之语亦有，良言美语亦有，皆待人之所观，所生念想，也不过如此。

也便是书中的意义了。

说起意义这二词，世人似乎将与人生所挂钩。甚至将每件事也不妨在其中加上一些意义，好像是一件很了不起的事。

事实上，为何去做那些事？最开始也不过是稀里糊涂而过，亦步亦趋，使自己无法变为有法，从而获得世人所谓的成功。

成功多好的两个词，可世人总是失败的多，成功的少。那为何世人总是吹捧成功二词之意义，而少言成败的后果呢？

那是因为世人总是喜欢听到自己所想听的东西，而讨厌之物，明知而偏偏弃之一旁。

这是我，也不知还会有谁？

今日未觉好梦，偏生诸多不快。钱财之少，前景不明，屡屡所想，头痛不已。

人若是没有想法，也便成了流水线上的机器人罢了。只知眼前之物，未知世间之事，故多有奇怪!

但人的想法，过多了，也便成了一种负担。

所以要想，该想之事，不该有的想法，尽早革除，便是调节心情之法。难道不是吗？

抉择

现在的我，一如往日一般，陷入了新的迷茫之中，该如何所抉择呢？

这好像是一件很普通的事，无非是为生计、未来方向等等，所有的迷茫状态尽数摆在眼前。

每日无所事事，只有听着歌，看着手机、电脑，于是每天都这样悠哉而又极为无聊过去了，然后又说这种生活好无聊，好想改变。可是呢？第二天清晨，又变成以前一般无二了，又是重复着，真令人可笑。

但是心中隐隐有种冲动，只是一直压抑着。无趣般活着，只知吃与睡，不，不，我绝不这样，这样太可怕了。为什么？我会变成现在的样子。为什么？

我想知道，谁来救救我？

或许，那只是一种无聊地把戏，一种自甘堕落的生命，然后每日所过去，一辈子便如此完了。

想必，这世间大多数人，都有这一段日子吧！一段自我否定，又不断重建的日子，重新寻找自己新生命的那一角，直到得到自己所想要的生活，或者意义。

这种生活，太令人所难熬了。并不是每个人都喜欢所谓“成大事业者，必先劳其筋骨，饿其体肤。”之伤心事，也并不是每人都所谓“今朝有酒今朝醉，不知明日归何处？”之自怜，只是不想，而世上诸事又逼迫着你不断前行，不断行走，就要农人驱逐着牛，用于犁田一事而已。这好像很贴切，想笑，也只是一种苦笑罢了！

钱穆曾言：“人有两种活着方式，一种是自然的活着，一种创造性的活着。”那么何为“自然的活着”？何为“创造性的活着”呢？

自然的活着，便是如禽兽般，吃了便睡，渴了便喝水，然后一点也不想，只是慢慢等待死亡的降临。而创造性的活着呢？便是在人生之中，寻找自己所想要的意义，这不得不说是上天给人间的一种恩赐。

那么现在的我，是处于那种状态呢？

两者皆有，我们皆知，人活着，少不了吃喝玩乐。可从何来？便是所谓劳动所换取酬劳，以供生活。若得钱之少，便为生存所苦，而更思前行之事，太令人为难。这便是我当今的困境，也是这段日子里，一直想摆脱的情绪。

我发现，每人都想要成功，在自己年轻之时，觉得自己在世上还算了不起，一旦时间渐长，也便懂了，自己只不过是芸芸众生之中，一个并无特色而又极为无聊地人了。

但是，年轻毕竟意味着，一种态度，一种奋发向上的动力，换句话而言，做事也算还来得及，只是需要付出一些代价，令自己所痛苦的一段日子。现在的我，终在这种日子里，被折磨，而死由生，在濒临死亡的边缘上得到新的希望。我在希冀着，也在恐惧着。

世间的人，虽然太过美丽，我却不敢接近，我太胆小了。

自古以来，多少仁人志士，千古所哀悼。但自我之生命，又会得到多少所满足呢？

我是一个普通人，在这亦真亦假的世上，说着一种言不由衷的话，自己也把自己所看低一些，也太令他人所笑，我是不是做人很失败呢？

好想哭，好像笑。可是，那并不是我的终点，我绝对不甘心如此苟延残喘，受他人的白眼所存活于世。

我做错了太多，并接下来开始所弥补，那是我的错，也只能我来了。

恐惧

生活这世上，我恐惧着什么？

小时候，害怕老师，一些刺痛人心的言语。大了，却又害怕着什么呢？

从小时的欢悦，到渐闻笑语，而又沉寂在心底的那一抹笑颜，是为了什么呢？

读书以来，我总是孤身一人，不，生长数十年以来，皆是如此。我以为自己所交过的朋友、自己的同学，总会永久可以留下来，可是我错了。原来，短暂的停驻，只是走得更远，甚至无法再见面。

自认识到此点，我便恐惧着与所谓朋友之间的交往。我不知道，对面的那个人是否真的是我的朋友？若是真心，可最后又是一场分别，我又会怎样呢？不，我不要那种失意，与其这样，还不与之交，又何必生出如此多的感情呢？

长大之后，进入大学，些许同学随时间之推移，早无有联系。

真为可笑啊!

生在这世间，却难有一个知心人。

人与人之间的关系，好奇怪。总是不断地接触，开始熟络，又开始变得疏远，最后却再也无法再见了。可是，我却还是一直按照自己的步伐，开始前行。

小的时候，父母所给予的快乐，却很难再感受到了。我终于体会到一个小孩子，成年之后，所带来的痛苦了。

也许，这种痛苦，只是自找的，只是自己所认为的。可是，我为何恐惧着呢？

我在害怕着，害怕这世间的一切，成年之后的我，是否太过胆怯。为何而害怕呢

小时有很多快乐，并不是所谓很好很好的东西，也不是什么令人难以忘怀的。只不过天真的以为，这世间好像就是这样，这样也挺好，也不错。可是，长大之后，走的多了，我却没有小时候的笑容了，现在的笑容是颇有技巧的，会使人瞧出，却也不使人感到失礼，这样的笑，好像有点虚假，可是现在的我，大多时候，只能如此而已。

小时候，看着父母，多为年轻、漂亮，可是时间为何催人老呢？

时间啊！时间啊！你可不可以再慢点呢？我不想离开家，也不想父母过早的老去，只是希望着，多给一些可以团聚的日子，难道这样也不行吗？

你太残酷了，我讨厌你，讨厌你。

时间真是一个杀手，他夺走我的一切，甚至他一直看着我，直到最后咽气的最后一刻，脸上无任何表情，只是冷冷地。我纵有太多不愿，也只能愿了吧！

世间大多的恐惧，是自己所强加自己的。

有几个问题，我认为是永远贯注着我们的一生。

“金钱的厚与薄”、“家庭的爱与恨”，“生死离别的冷淡”。他们摆在我的眼前，我在恐惧着。你们可以不可以不要再来了，我害怕。然而，他们终究来了。

我只好开始该做一些符合年龄的事了。

宋人辛稼轩有词，记在此处，用于完结之语。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！

尝试

有些事，纵然你不想去做，可冥冥之中，却有一种力量在逼迫着你，该如何去做呢？

这世间，随着年龄的增长，也变得残酷了几分。小时的欢悦，很难再见了，很难再有那份心境。是啊！既然成长，并无小时的快乐，那么该用一些怎样的方法，来尽数尝试一番，不使那样无趣，亦乎令人厌烦的一种场景了。

总是以为，一些事摆在眼前，真的很难很难，可是又有一种怎样的难度呢？

只不过自己所认为，那的确是有一些难度，至少现在的我所无法胜任。一旦去尝试一番，又会有一种怎样的难度呢？只不过，自己在无尽地失意之中，打败了自己。这是一种很常见的场景，这处角落好像有我无数次在这游走，又不断所离开。故而一次又一次所燃烧的热情，经过几次，也便冷却了。所谓的三分钟热度，也便说的是我吧！

我为何总会以为那些东西很难呢？

读书之时，那堆积课桌的书录，我又几时翻开过那一页，纵使翻开那一角，又记住了几个字。无非，看见那厚度，心中已生了厌烦之心。读书之后，便是出来寻找工作，可那社会的一角，却在无时地恐惧着我，我对此又喜又怕。

喜的是，自己已经不是一个学生了。怕的是，自己要开始承受成年人的痛苦了。

是啊！出身社会之后，便不是自己所想怎样就怎样的了。只不过，开始考量他人一些，也将自己所放轻了吧！这是成长的点点力量，却也改变原本幼稚的想法，也使自己变得愚钝，变得世俗，变得开始重视金钱的力量。甚至为了那几张纸，不辞辛苦，处心积虑，时时想着他，总是在乎他的多少。多了好像也并不那么快乐，少了也不像那么难过，可是，为何我总会在想着这件事。

我是不是太失败了，古人常将此物看作俗物，我却将其看作稀世珍宝，并开始处心积虑着，伺机行动着。不过，这样的过程，令人有点辛苦，还有点痛苦，是不是太叫屈了。还没开始所行动，已然叫嚷着这尘世的辛累，我啊！我真的有点太看不起自己了，我不仅怀疑着自己的能力，是否可在这世上生存下来。

我也许错了，世上的人，也许比我还过得还好辛苦几分，咬着牙，没对任何人说一句抱怨的话。我却故作模样，说着一些自怜自泣的言，怕被人瞧见那软弱的样子，可令人所瞧见了。我真是一个矛盾的人。

不想在众人面前出丑，可又自爆其短，我太自以为是了。

生活意味着压力，不，那只是金钱的匮乏了。多了，这样的烦恼也许会有，只不过那时的烦恼，也无现在的强烈了。

我必须开始尝试，开始做一些不愿而必须开始做的事，一些不该的欲望，尽数断掉。一些软弱习气，也开始压在心底，再也不能让世人瞧见半分了。

我在恐惧着，但那恐惧，我必须要战胜它。我必须尝试去战胜它，一次又一次，在它的面前所跌倒，这一次，我会爬起来，一步又一步，走向那处自己所想要的风景。

我这样说了，也便开始行动了。也许会失败，但也算是尝试了，自己宽慰自己，也不算太过分吧！

无聊

事事无聊，而见万物，皆为不喜，为何而恼？为何而怒？

王小波曾言：“人之所以所以愤怒，在于自身的无能！”然而，事之所见，也不尽然，人之一生，各有各之活法，或是高洁？或是卑鄙？皆为自我选择之路，不可埋怨他人。而有怨情，皆是己我之错也。

而之遇事，有悲欢之情，与之世欢喜之情似少，而悲伤之情亦少，不知其缘故也。自其所见，悲欢之事而有悲欢之情，常理也。亦是人之情也。

然而，小时还是觉得有趣味，一点小事便可高兴半分，可年长之后，脸上便少有了。

成年人的忧愁，大多一个字，便可道清。“钱”字，多少人因他而活，多少人因他而死，人之为人，钱财又怎会动人心呢？于是，不能去偷去抢，只能按照世俗法律一般前行，有点艰难！

这世上的大人物，大多是漠视法律之辈，而之下，人人而畏法律，怪事也。

人之阶级，如何而越过？个人之苦恼，如何能得解脱？一入尘世，便事事非我所愿了。当平民之时，需交赋税；当商人之时，需交商税；当帝皇之时，需求安稳。然岂能与人所愿，平民未得其财，不可与之交；商人未得其资，不可与之交；帝皇未得其权，天下未得其稳也。而之历史，一一如此而过，真的活着吗？

难道暗中就没有一双眼睛，一直看着人世间吗？若是，他是怎样看着世间的人呢？又是一种怎样的眼神呢？我想一定是一种厌倦。自古以来，华夏之地，多少朝廷尽数陨落，多少人尽数而逝，可留下了我们，是不是上天在开一种玩笑呢？

是，不是，好像说不清楚。

我喜欢历史，看着书中几个人物从脑海之中跃起，我喜欢着，没有大不了的。

可是，我好像有点懂了，为何我们的先人会留下《二十四史》、《资治通鉴》等等，文人笔记之类的东西，便是证明自己曾活着，有那么一段故事，后人也许会知晓，也许不知，痕迹反正是留下来了。

读史有五种境界，一为兴趣，二为厌倦，三为无聊，四为麻木，五为感情。我学识不够，却只读到了无聊这一境界，而感情之语，渐渐有了影子。那并非是书本写的一些文字，那是一代人又一代人的故事，那是我们的前人，我们的身体中，流着他们的血液，开始有点多愁善感了。

我不知现代社会是否变了，不过，好像没变什么？这世间依旧有阶级，依旧有不平事，有好的，还有坏的，亦有光明的世界，也有堕落的黑暗，是上天的惩罚吗好像也不是，是人的错，好像是的。人的一切，终究还是需要人的承担，我有点害怕了，到那时，又会有谁来清算我了。

然而世上真的是无趣的吗？

我想真正的活着，不想再掩饰，想哭就哭，想笑就笑，好像太难了一点吧！

好像是令人脆弱的自尊心，然而自尊心又会值几个钱呢？曾有大学同学所言：“若是一富豪令其吃屎，他会吃到其破产。”我笑了，认为不过肤浅之人，然而出来一圈过后，好像有了点变化哈！

富豪让你吃屎，他真的会破产吗？除了看不起，还是看不起，就算你成功了，站在最顶端，还是有人看不起。可是，他这样做，又会有怎样的意思呢？

感觉没有一点意思了，工作之中，sb领导太多，生活之中，sb邻居太多。真的是他们sb吗？

不全对吧！

活着好难啊！那活着干吗？

赚钱好难啊！那赚钱干吗？

我有点想哭了，可哭又有什么用呢？

这世间快乐的人少，失意的人多，是吗？不确定，古人说过这话。可那是对的吗？

现在有点无趣，还有点无聊，我想还是自以为是吧！

那有如此多的感慨，你啊你，太令我失望了。

无题

今天想写一些东西，可是写不出来，想一些什么题目呢？写一些怎样的文章呢？

嗯，我不知道。好吧！乱写一通，仓促一点，好像也不错。

哎呀呀，这世间的人写东西，好像是讲故事、写离别情绪、一些事情，除却此三类便无其他东西的呢？

这三类呢？离别情绪颇令人所动，亦有传诵千古之作，皆为情理之文。然之所见，为何世人读书而悟情，亦解人生苦长之恼，书有何种魅力，以解人之困扰呢？

常人皆言：“多读书总归是好事！”可书读多了，真的如此吗？世上有些人，便是读书读多了，平生几分祸事，也难怪明清两朝，有所谓“清风不识字，何故乱翻书”之往事呢？今天好像宽容些吧！也不尽然。好了，打住，这个问题不能再聊了。

那么聊一些什么呢？

生活琐事、各自的经历，还有听来的许多趣事，写出来，也不那么令人所喜欢吧！

此书自试笔以来，虽有近十万字了。但我写着写着，好像不知道自己在写一些什么呢？

有点奇怪哈！一个写作的人，写着写着，不知道该写一些什么的东西了，滑天下之大稽。书本翻多了，要么是几个故事，要么几句哲理，要么写一下离情别意，啊！好无聊，他娘的，到底有没有一点新意啊！

我也有这样的毛病，自己写着似有点味道，可看着，读着，便是一些垃圾。

我有点不懂了，历代的文人为何写得都是一样的东西？有点无聊了吧！

可是自己的能力有点低吧！有什么资格可评价呢？

是啊！那我又在发什么疯呢？

不如看电视，听音乐吧！嗯，还可以。可是，多看一会，多听一会，他娘的，有没有新意啊！

我横看竖看，看不懂了，好无聊，那干些什么事呢？

看网络小说吧！好像自己也是在写这个，好，翻翻吧！打开排行榜，这个名字不错，就这个吧！看了两三章，这写的是什么？嗯，无聊，不看了。玩手机吧！啊！不好玩，你是不是疯了。

应该是疯了吧！这些东西小时候，可是喜欢的紧，那为何不喜欢呢？

要不然，看一些小电影，缓解下情绪。嗯，说干就干。

嗯，不错，这女的身材不错。咦，好难看，不行，不行，脏了自己的眼，要不然，身体再抽动一番，做完之后，啊！这世上实在是太无聊了吧！

为何会感到无聊呢？

当我们生活在这世上，一些诱惑接踵而来，开始所侵蚀你我的大脑。为了一点事，总是想着有无意义，难道没有意义，你我就不生活了吗？

我好烦，讨厌这无趣的人间，讨厌这莫名的压力。我渴望真正的生命，啊！难道你以前没活着吗？

有点迷糊了，那么到底有没有你感兴趣的一些事呢？

嗯，好像有。

什么叫好像有，你到底想干嘛？

我想成为……，这样我的生命才是真正的活着。

别做梦呢？这世上千百年来，成为了几个这样的人。

你就是垃圾，一个废物，你会成功，无异于母猪会上树。你到底听见没有。

我……我，难道真的不行吗？

好吧！我就是不行了，我放弃了。

早知道就是这样的结果，我对你太高看了。

也许，你说的对，我就是个废物，永远也成不了才。

……

时间一天一天过去，那个人已经死了，只不过肉体生命还在延续，精神已经空了。这个人是谁呢？是我自己，那些时候我已死去，现在却复活过来，做一些自以为是的事，说一些无关紧要的话。

感动了谁？感动了自我而已。所以我不要像那样的活着，人不人，鬼不鬼的，现在管他人干吗？自己做好自己，不就行了吗？

总是喜欢说一些自伤的话，我不要再说了。总是喜欢做一些自我感动的事，我不要再做了。啊啊！老天爷，你开开眼吧！

期待了许久，还是如此。是谁的错呢？

活着

或许，每个人都是一种懵懵懂懂的过着日子，浑然未想到这里，或是想到，也觉得算不了什么呢？

可是，一旦真正察觉到这个问题，就有点苦恼了。

一人在世上，究竟是一种怎样的活着呢？

太久的迷茫，太久的失意，一切的一切，都离我远走，我想成功，却被现实一次又一次重击。他们告诉我说：“你不行，你永远不行，这世上的人都会成功，唯独你不能成功。”是吗？

好像是的，每逢看见一些成功人士，脸上都是一阵火辣辣地痛，他无数次抽打着我。他们可以做到，可以成功，可以在外人面前所炫耀，唯独你一个人在幽深的角落中躲躲藏藏，又恨又嫉。

或许，前几十年的日子里，过得太安稳了吧！要不然，刚毕业的日子，总是被社会所蹂躏呢？

我开始真的一无所能了，只有一些失意，还有一些不甘心。我不愿过着只知生存的日子，然后终生便是如此。也不想，太过劳累，开始自己毁灭自己，是我太渺小了吗？还是我原本如此，从未发生改变，而真正意识到此处，似太晚了一点吧！

也许，世上的人太可恶了，大坏蛋。

忽然发现，这世间还有许多人像我如此这般，有点跃跃之态，嘴角也勾了起来，但又撅了下去。有用吗？没用，你还是如此，不去冲，不去尝试一番。难道你真想一辈子，在生存线上所奔波，是不是有点太幼稚了。

我苦思冥想，翻来覆去想，走路也想，吃饭也想，他娘的，到底有没有答案啊！

嗯，一天比较朦胧，在床打着哈欠，猛然惊醒。或许，我是找错了方向，应该先做后想，一遍又一遍试错，从而找到自己所想要的。那一抹风情太引人所注意，我发现了他。

较为年轻，刚出校门，还有一搏之机会，而年长之人安于现状，不思进取，便是取代之时。然而，我在思考这时间的变化是否真得如此吗？难道所谓的名门企业，真得招聘是一些智学之辈，恐怕也不见得吧！

曾见过一些天之骄子进去之后，几年之后状态犹如现在的我，与之世难怪也。

然而生活固然是一种不轻松的矛盾体，而人为之而主导，难道不是人的错吗？

小时所有的一切，皆是父母所赐，而成人之后，便全然压在肩上。为钱而生存？为家庭而繁衍？

好像人的一生，就是这两件大事吧！

可是，我不要如此，我要得到自己所想要的。

选择

人的一生大多是浑浑噩噩，不知选择而过，最终却又做出了某种选择，是放下？还是再一次的冲锋呢？

今晨而起，匆匆出门，几处列车，些许路程，终究今天是过去了。

可是，我忘不了今天像是一个傻子，在城市之中来回游荡，他人见了我，也只会笑我活该吧！

谁让你读书不好好读呢？到找工作的时候，表面的热情，再也没了回信，是你活该吧！

谁让你过得太安逸了，二十年来，在父母的殷殷之下，变成了一个废物，不知人情交际，亦不知前路何方？太无能了，太令人伤心了。当我面试完一家公司之后，心中想着，刚刚那样表现，这次又不成吧！

一个人站在十字街头，多少人从我身旁所掠过，他们好像都有自己的事情，而我此刻成了社会上的废物了。也不知是自贱，还是一些别的，总是以为不如对方，要不然人家怎会如此厉害呢？而你却如此无能呢？

我有点累了，这城市太过繁华，难道就不能容留下我这样的人吗？

难道刚出校门，就成了社会的渣滓？

我看着那一切，每人都是笑着的，或是牵着手，交相引伴的，而我只是一人，幸福的滋味是不是离我太远，为何我总是触摸不到。今天有点伤心，不过，也看清了自己所谓的能力，全然不值一提，他人的成功。我再也不想看见，再多的财富、再多的荣誉，若无法拥有，那便只是异想天开，令人所笑。

我不知这世上的人，是不是太喜欢将人分成三九六五等，一层又一层而分离。最下者，生活不能自足，而亡其命；再上者，一点追求，有了点点野望，好好过日子足以了；再若上者，富有天下之财，得天下之色，千古留名后世，万古之下亦有人所念。是不是差异太大，我只是一个最底层的人，一个最为普通的人啊！

我在前些日子里，有点自以为是，认为依靠自我所能，应该还不免让自己饿死吧！

但是，一连几日，次次挫败，那相谈的和气，开始变得冷淡。我做错了什么？这社会，是不是太有压力了。就算我想逃避，可谁来养我呢？靠父母吗？

那何为人子呢？所尽的孝道，就是如此孝顺，是不是太伤人心。

我究竟在选择一条怎样的道路呢？

脑中所有的一切，我的追求，我的梦想，全然成空了。

若是梦想没有生存的压力，就能实现，是不是太过简单？

梦想是什么？在现实之中与自我的一种交战，不知道他是否可以成功，而选择去做。

可现在的我，敢迈出第一步吗？

我选择了放弃，因为我发现实现的梦想的前提，要把肚子填饱。

再谈谈梦想，周边的人较为理解了一些，若是没有呢？自己便把自己所逼死了，那来世上又成了什么呢？

一个过客，受人所激的笨蛋，一点不如意，便击倒了你。

是啊！我太脆弱了，不过才几天时间而已，怎会怀疑自己一无所能呢？

纵是一无所有，也要创造一些价值吧！令人刮目相看，不，使自己瞧得上眼，也就没有那么多的自卑了。

决心

人的决心是很难下的，若下了也会坚持不了多久，自己放弃了自己，然后又说一些自我感动的话。周而复始，慢慢世间的一切，毁了你，全然自甘堕落了。再也无法翻身，重新做一个人。

那要下一种怎样的决心，才会使人成功呢？

无异于壮士断腕，自杀身亡的一种心思，可得来成功？这种成功是自己真正所想要的吗？

人的一生如何选择而过？看惯了太多人的一生，不想如此将就下去，亦不想浑浑噩噩，而选择过完此生。那不是我所想要的？也不是所期望的那般。

城市中的繁华，虽迷了眼，却还是太过艰难了。

我不知是否有人如我一般，将人生的重心，全放在了这里。乡间的一角，早已淡去，只有偶尔想起，不过离得太遥远，纵是想念，也只能望洋兴叹，呜呼哀哉！

平常人的一生，出生不久之后，读书，匆匆十数年而过；而后工作一段时间，便有考量结婚之事，于是懵懵懂懂，过完了大半生；可人的一生真的如此般吗？

我已读书完毕，再无少年时光，在时光之中，也走完了一小段日子。好像太短，至少现在感觉十数年时间一晃而过，并无太长。然而，为何人们总是抱怨时间太长？想尽早离世呢？

可有点时候，嫌弃时间太快了，为何不停停呢？

前些时间，看见一些话语，是这样说着：“大多数的人生，在二十多岁之时，便已死去了。”莫非我的人生，已经开始步入死亡之路。不，不，太早了，现在的我还不想死，我想活，还有很多事没经历，我不想死。

我不愿像世人一般无二，此生活得不明不白，一生稀里糊涂的，也就过去了。然后，将自己所有的期望，全都放在自己的孩子身上，渴望着那一个梦，难道他们不是这样做的吗？

不知为何？最近几年的我，总是迷茫，总是对世间一些事物，很少感兴趣。我最近几天得到了答案，原来不是迷茫，只是一种逃避。

我想大多数人的迷茫，也是如此吧！一种逃避，自己放逐自我，而成了废物了。那么如何从一个废物开始变强呢？

心中有一个声音越来越强烈了，你不能再这样了，你是一个人，不是一个废物。你的人生，你的未来，全是自己所创造。因此，你要改变，这一切都算不了什么呢？

你不是一无所有，只是自己太过看轻了自己，从而他人也便看轻了你。这一切都只不过是自找的吧！怨谁呢？

只不过怨自己了，所谓的悲欢厌世，真的是社会如此残忍吗？

大错特错，那是你贱，知道自己的不足，还不去改变，只知道怨天尤人，可那天真的会掉下来吗？

几千年来，多少人骂他，不也一样。多少人所埋怨，还不是照样坟中枯骨，几处青草生长于坟前，也便如此了。

人的一生，当树立一种远大的目标与志向。从而努力，与之而奋斗，这句话是少年之时，看日本动漫《爱迪奥特曼》偶然所见，现在思来，可为人生之良言也。

从前，一少年不知世事，亦不知人情，凭自我喜好所行事，奈何他后来变了。

原来记忆并非忘却，在那里，只不过一直没找回。

下决心吧！

开始做吧！

若没做，便输了，如以前的自己有何两样。改变自己，不，改变内心，也就够了。

无悔

总是要做一些令自己不后悔的事，才觉得此生并不白来。

奈何现在的电影、音乐，见多了，听惯了，也就没刚听闻那时，所带来的触动，那般强烈了。我在想，我们常说现在的人太过浮躁，停不下来，难道历朝历代的人不是如此吗？

司马迁言：“天下熙熙皆为利，所来所往！”好像汉朝的人与今人也差不了多少吧！那为何总是跟古人所比呢？

我很反感有一些人总是将古代的事与人，看得太为高尚，好像今人事事不如古人了。

历来有所谓从古之论，不论文化、政治而言，还是一代人接着一代人的路所行走吧！那为何总是将古人看得重了？那也许是今人太有点自以为是了吧!

一代人走一代人之故事，而一代人之个人呢？

世间之人有我有你，但现在只有我，我的一切，他人在我眼中什么都不是了。

我想做一些事情，不求留名后世，但愿今生不虚过，可想法与之实践，全然两回事！

虚度年华，又怎没虚过呢？想要成功，又怎没想过呢？可事事能如愿吗？

然而总是想，不做出一番成绩，也就成了空谈，受人耻笑的，也使自己所抬不起头的。

生活是一种态度，无趣之时，学会一些苦中作乐，也便好受了一些。若以此一蹶不振，生活也便越来越艰难，自己也将自己所看轻了。世人是一种怎样的看法呢？不，那只是你周边所认识的人，你不想看见他们，只是因为自己的失意，而羞于见人。只弱弱言，世人太残忍，社会太残酷了。

那只是你所认识的世人，你所认识的一切，都在此刻成了你的绊脚石。于是，跌倒了，很难再爬起来了。

好像前些时间的我，成了如此的模样。害怕自己的失意，成了熟人眼中的笑柄，可是，现在却放开了。那些所谓的人，只不过是此生之中，一些过客而已。没必要为他们所烦恼。

不过，还是要做到一些事，这样走出去，也会好看许多。该做一些怎样的事呢？赚足钱，享受一番，好像世人都是如此吧！然而，赚钱之事，是不是有点难呢？

对于一些人而言，好像太简单了一点吧！那为何大多数的人，都为此而苦呢？

翻过多少篇章，见过多少世人，所为善与恶，大多只是钱财所分吧！赚得多，你也就是成功者，天天都有人吹嘘着。赚的少，甚至赚不到，那活该受人鄙视。

是吧！我认为一个人的价值，在于他值多少钱。只不过这价值是自己所创造出来的了，自己给自己安一个标价，世间之人就是如此现实。做一些其他事情，开始有许多人议论几句，而后，做得多了，也便议论更多了。只是后边的议论，大多是了不起之类的。

华夏人好现实，历代皆为如此。今人之现实，又在何处呢？

赚钱养家，亦使精神所满足，是不是有点贪心。可不贪心，社会又怎会有进步呢？

世间有所谓二八定律，遍及世间各处。而使一层又一层阶级所分离，所幸还不是最低层，不过也快了。

如此为生命？还是为生存？

若是两者一起呢？

我不会后悔了，后悔有多大用呢？只不过一种失意而已，有多大事。

行动

古语曾有：“穷则思变”之语，而我现在穷倒也穷，但也没穷到那种地步，还是在追求一些看不见的东西，并由此悲欢交集，而不敢对父母所言。

为何不敢对父母言呢？你身无分文，他们却还是教训着的。若是你厉害了一点，他们便不敢再说一些话了。中国的父母好像就是如此，若你比他们弱，受些欺负也便没什么。但你比他们强了，反而有点疏离，是吗？

也许，其他人的父母不是这样的吧！我的父母也不是如此！但为何看多了，就如同上边所言的一样。

一个家庭最重要的是延续自己的血脉，古人极为看重此事。而今人好像也是如此，但社会风气毕竟为历代之最，于是借腹生子，绿帽子之事，便层出不穷了。

以前我觉得爱情是件很美好的事，不过看下来，也只不过是心中一种幻想，一种自我陶醉。而女子比较享受这种东西，不过瞧多了，便有点后悔，而至他人之怀，极为宽怀。但在我眼中只是一荡妇而已。

若言冰清玉洁，高贵无暇，那是瞎了眼。男子也是如此，有钱了不起吗？就能乱搞女人，是不是太下贱了。

现在为何恋爱、离婚率，如此之高呢？

因为没看重，只是玩玩而已。感情之事，激情过后，也便平淡了。而用何物以联结，曰责任也。

男子为父，女子为母，养子尊老，为之责也。可今人做到此事的人少吧！

不得不说，婚姻的本质是一种避难风险。好像用爱情标价此物，高了许多，但是否如此，真的如世人所料？至少现在未婚的我，是无法明白这个道理的。

那一个人所行动的本质是什么？读书，恋爱，结婚，……，一辈子就如此过去了。

行之动，亦为所思，故而行思一事所成，天下之事而易也。可明白多了，也便冷倦了。世间聪明人太多，这社会也便维持不下去了。之所以还能下去，便是我们这些傻瓜在下面使着紧，供之所驱使，于是如圈养的畜生有何不同呢？

当然有不同的地方，有的人意识到这个问题，立刻修正自己的方向，开始向上一层阶级所迈进。一旦坐稳之后，又是成了他们。西方有言：“屠龙者最后成了恶龙。”也是出自这个原因吧！

好吧！去他娘的仁义道德，这世间是讲的这些吗？

为何我出身社会之后，周围所见，要怎样更快地搞到钱？搞到那个女人

是不是我太无能了，不能与那些人与之为伍。或许，他们根本瞧不上我。

还是那句话，做一糊涂人有何不好，难得糊涂啊！

行动，为何所动呢？生存，梦想，家庭，除了这三种之外，应该没别的了。

那么我的行动，该如何安排呢？

先求生存，再求梦想，或许家庭与之梦想如鱼和熊掌一般无二，二者取一，是不是太残忍了。没关系，这世上还有比这残酷百倍的事，只不过，我们没看见罢了！

放下吧！重新开始，再出发吧！过去的一切，还记得，但要放下了，不然，进步会慢了一点。

烦躁

或许，每个人都有一段很难过的日子。过去了，说出来便无以往所经历那般深刻，也很难忘记。

不知为何？我觉得快乐的日子很少，而一生之中，难过的日子比较多。

这倒是一种怪现象，不过也好，至少还活着。不然，连活着也成了一种奢求，生活有何意思，不如死去一了百了，倒也一片白茫茫，落了个干净。

小时候，有小时的烦恼。背着小书包，迎着阳光下快跑，大了一点，住进学校，为高考做着努力，然后人生从此处发生某些改变。再过后，便事事不如意了。

回过头来，到底是哪发生了变化？

还是从所谓的高中生涯，还是更小的时候，就已然注定未来的艰难岁月，那是谁做的？

是家庭？还是自己？

我想家庭的影响力还是较大的，但真正的一切，还不是靠自己吗？

小时候抱怨父母的不是，长大了若还抱怨，是不是太无能了。

奈何这世间的花花绿绿，太过动人，渐渐所迷失了。我孤身徘徊在各处，不知为何而行走？总是戴着耳机，拿着手机，一步又一步，走出了大门，也关紧了心中的那扇门。

总是感觉到一种莫名的烦躁，玩着玩着，脑子倒生出一些想法了。一些有益的，无聊的，全都出现了，不知是恐慌，还是烦躁，总之我觉得，那种感觉不太使人感觉美妙。只想逃离，或是如世人信些宗教，以此了却残生，有何不好？

我不要如何而行？

要光明磊落，大丈夫一般而活，而绝非小人之行径，而苟活于世，那这样倒还真是死活不能，徒有伤心人了。

亲人的期求、自我的心愿、他人的目光，一一所浮现，“你究竟想做一件怎样的事？为何在此时，却迷失了自己。是逃避，还是你真的不行？”

我沉默着，不知如何而走？亦不敢而走，总是摇摆着，脑中所烦恼着。

可烦恼些什么？无疑是自己开始与这社会所脱节了吧！有点不明白这世间了吧！

可这千百年以来，人都不是这样所过来的吗？

那唯独你，偏偏生出许多不快？

都是平凡人，不要妄想做一些痴人说梦之事。那样，只会令所有人所瞧不起你。

为何现在人们羞于说出自己的梦想，不敢对人说一些心中的想法及真正的渴求，那是为何？

我不明白，或许，那是害怕吧！

一旦成功也还好，若是失败了，不是终生受人所笑吗？

难道不是吗？

为何总是向钱看？还不然，该向哪看呢？向梦想，向精神方向所努力。那要死，该怎么办呢？该怎样生存呢？

我以往觉得自己还算是一个伪君子吧！不过，当今朝着真小人的方向，开始前进，或许只是因为钱吧！

大多人的烦躁，也许只是金钱的匮乏罢了！

我的烦躁是什么呢？或是金钱？或是心中的那一抹渴求？或是生存的压力？

许多人说了一些很是令人所感动的话，不过，全然是他们的，而不是我的。他们的人生，跟我扯得到关系吗？史书上的人，真的是我们后人所能道之一二的了。也不见得吧！

多少人所说过的话，今人还在说。多少人所做的事，今人还在做。也许，西方言：“人皆有罪，渴望上帝救赎。”也便是出自这个原因，或许是吧！不过，上帝做得了多少呢？还不是靠人了。

思来想去，我到底还是不懂啊！

问心

我不断拷问着自己，你想做什么？想成为怎样的人？

为生存而活？还是为自我而活？

这是一个问题，大到现在我不得不重视他。不，必须重视他。

翻过了多少咨询，看过了多少建议，但是有用吗？

有，那你自己到底是怎样想的呢？

一个人总会遇到一些不明白的事，然后苦恼着，或一时丢弃，然后便全忘了。可是真的全忘了吗？难道不是一种逃避吗？

这段时间之中，我焦虑着，可那又有什么用呢？

只不过是自己一种无能的慰藉和一种百无聊赖，自作模样，带有些许受伤之意。或受人所触，而到宽怀之语。然，有何用哉！

我是谁？我要去哪儿？我要做什么？

哲学上好像将这三个问题，视为最难解答的问题中的几个。为何难以解答呢？

认识自己的人，毕竟只是少数，而不了解才是绝大数的人最本质的样子。而自我认识，似太难了一点吧！那为何哲学家总是言：“人要学会认识自己！”现在算是有了一点明悟。

昔日，曾观余秋雨所谓《君子之道》一书，而细细而较，不可否认余秋雨的风气极具浪漫，亦带有哲理之思，读之有意。而之书后节，讲有一个故事：

故事情节大致较清，但名字早已忘却了。这故事是这样的，一位老师，美国人（不知是不是，有些忘却了。），得了病，经过一段时间的哀伤，决定每周星期二讲一次课。经过一番准备，在报上登出，一学生闻名而来，于是这堂课便开始了。

是一堂怎样的课呢？曰人生课。书中有一种态度，令当时的我，不知他的缘故。今日，不知为何便记起了往事。

若是生活不如意呢？与生活讲和？还是与自己讲和？

可我现在是与什么讲和呢？

总是大言不惭，说一些自以为是的东西，然而，真的有益处吗？

开始鸡血，渐为冷却，而后间接性疯狂，最后卸甲收兵，而至一败涂地。这不是现在的我吗？

受点打击，便有点不如意，就上来写写几道文字，来疏解一下，是不是神经失常了。也许是吧！或许，有人读到此处，也是如此认为吧！

世间上难道就没有比你更惨的人？你就到此处，故作煽情之语，是不是有点……，无法令人所见。

好语天天言，却感到难听。好书天天读，却有抄袭之意，无情意处。好乐天天听，奈何曲中意，非是唱作人之见也。敷衍烂词，却还是多少听众。几本烂书，还是多少读者。

为何啊！总是重复着，然而改变呢？

却很难，到底下决心了吗？

我问着自己，为何，你过往的人生，总是迷茫，而还是一步步走了过来。而现在呢？将自己关在一所小房子中，并不多大，有着网络，还是一些灯光，还有着一些令人羞耻的声音，徘徊在耳际。

难道发出这道声音的人，不知道隔壁睡着一个男人吗？血气方刚，而令气血沸腾，最后一夜未眠，双眼布满血丝，而后昏昏睡去。是不是太令人所难受了，这个时代还是有点夸张了一点。

咦，我又说在哪里了。

言归正传。

问心，问你妹啊！不知道，不知道。

好吧！我还是不知道。

人生

这段时间之中，我比较喜好“人生”这两个字，或许，是现在一种状态；或许，是一种情绪；有或是，一种无聊、自作为是的举动。

然而，我还是不懂。看见他人的一切，有着羡慕，亦有敌视，那真的是我吗？

“沉浮余生已半年，人间可曾见白头？多少红尘匆匆事，几度春风何人闻？

人作为一个主体，而生活作为一个阶段。故我认为，人生实际上是两种意思，而非一词也。人之精神，谓之生命，而之生存，只是诸事之集合，亦有烦恼，也有快乐。故而为之生也。

而人生一词，似乎有点大，常人或有他意。但论人而言，有不得不而做之事，因而又是强迫性的，又是自主性的。

一、为生存而苟活，此为第一阶段。

二、生活较为富贵，有点迷茫之态，此为第二阶段。

三、精神、现实之纠缠，而痛苦，此为第三阶段。

四、领会生活之真意，此为第四阶段，也为最终阶段。

我想了一下，自己处于那种阶段呢？尚处于第一阶段，或经过些许之时间而进第二阶段。

大多数的人，皆是困于三种阶段之中，而第四阶段以来，很少能懂。或许，一辈子也无法懂了。

而钱穆曾在晚年之时，有过天人合一之思想，我初见不以为然。深想下，此中必然有深意。天处上，人之下，而有自然万物之眼界，而人局限之个体，未得超脱之法，而领会自己，以悟自然之意，故可言天人合一，亦无不可。

但细想一下，这种概念在古时早有人所提出，而之今人，重自我，欲求超脱之法。而魏晋南北朝时，天下之乱而佛法西来，百姓求之虚幻，亦寻超脱。然尘世岂有超脱之法，而佛徒也为如此。

故我而言，人之痛苦之集大成，于精神之痛苦也。而生存之痛苦，亦随精神之痛苦，故余断言：“生存压力所带精神之痛苦，乃是真正之痛苦也。而之精神之满足，较之为弱，而他人论之梦想，若弃性命为之，下士也。”

老子曰：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。”若可？

不敢深言，故世间万物多生于世，世与而相违，人或成或亡，乃天道也。

而人生者，为天道也。否，乃迷途也。

人之生既有规划之部署，亦有社会之点染，亦白亦黑，多少红尘过客，些许心酸事，如水月一般慢慢所荡开了。

那么求一个解，求一个怎样的解？

得富贵，得知己，得天下，得个人。欲道天气似个秋，却难消得醉梦时，是真醉？还是假醉？

是个人的难题？还是众生的难题？

成真我，怎样的我？得人生，怎样的人生？

失意、痛苦、悲伤、哭泣、挫败、烦恼、无趣。可一旦忘了呢？

忘记所有的一切呢？甚至你的名字，你的一切，如得了失忆症的人。

之所以会感到这些呢？想了太多，没有得来一些满足填充一些欲望。

那么又会是一种积极地，一种高昂的。

为生命而奋斗，为梦想而努力，为成功留下眼泪，为坚持留下汗水。

对，你他娘就是想法太多，每天混吃等死，坚持了一些，我有些累，甚至一个人躲在被窝里打点小飞机。是吗？为何不能再坚持下去呢？

一种鸡血，一种白痴，一种蔑视，你怕了吗？

原来我也会说一些积极地话，一种激昂的态度，是我吗？

对，是我，我他妈想哭了。对，这就是我，我想要的自己，而不是一个废物，见惯世人白眼的混蛋。

人生是一种历史，自己给自己写的一种史书，他记下了你的一切。当然还有一些遗漏，或是一些掩盖起来的真相。但那不是自己吗？

自己选择的一条道路，跪着也要一步又一步，爬向终点。若倒在半路而死去了，那也是一种努力过了。

与其说是人生，不如说是一种生命的态度。

这是我，不知是否还有你？

温情以待岁月浓

生活很善良，也很残酷！

我们常常有着很伟大的梦想，却在消耗时间的中，走完了一生。

我们常常有着不同于常人的想法，却在他人的讥笑、议论声中放弃了自己。

我们常常有着自己的想法，却为了迎合他人的目光中，放弃了自己。

在极为有限的时间中，慢慢放弃属于自己的东西，直到自己变成所讨厌的人。

时间眨眼而过，原本小时候的梦开始破碎。慢慢知道有些事，是无法实现的。可是，小时候，那副充满着笑意的模样，现在想来，是多么地令人所怀恋。

岁月很小的时候，常常做着梦，常常希冀着，充满笑意地看待整个世界。

可是，当我们随着时间而前行的时候，身体、心智、关系等等，慢慢发生了变化。

慢慢地，小时候不切实际的梦想，慢慢抛诸脑后，开始为了生存而在社会中摸黑滚打，为了一些奖金，为了一些该得到东西，开始与人交恶！开始为了自己所考虑！

有的时候，一个人过着，会变得无所事事，开始整天怨天怨地，自认为人生中的一切都是无聊而又寂寞的。

在获得小小的利益的时候，总是发出一声怪笑，看看周围的人无视着。

在得到一些小小的东西，在人面前展现的时候，隐藏在心底的虚荣，该是多么的令人不齿。

在社会中，为了获得更好的工作机会，开始透支自己的生命，慢慢向着更高的地位开始迈进。却失去了太多的东西，难以弥补。

在与人交际的时候，总是说着自己过得很好，可是，只有自己才知道，只是那一副样子，不能拿出来，令人所笑话罢了！

一个人走在街道上，有很多人，有很多店铺，还有很多的商店。马路上，有很多车子，各种各样的。可是，为什么原本繁华而喧闹的街道，此刻变得多次刺耳，如此令人所讨厌。

为什么一个人很努力地在这世界上活着，却依旧感到很寂寞呢？

白天的时候，与朋友吃饭逛街，与家人聊天，与不相关的人说说不相关的话，面容总是带有一份笑意，像是刻意的，又不像是装出来的。白天是多么令人所希冀，也是想令人留住，这样，便不会在晚上的时候，一个人静静地发着呆，却不知道是为了什么？

在床上的时候，拿起手机，慢慢刷剧，听着音乐，看着不同的人，看着不同的事。或是发表几分言论，又或者是自伤自怜着。夜晚，总是对于一个人来说，是伤感而又寂寞的。不知从何而起，也不知从何而逝！

闲暇之时，无聊翻起一些访谈节目，看看成功人士的一切。可是，每个人得出的答案，却总是得到的很少，失去的很多。我们在这茫茫人海中，为何而生？为何而死？

有个情节很令人深受触动，一位主持人访谈周星驰，所问的问题，“便是为何不结婚呢？”

周星驰是这样回答的，“年轻的时候，总是忙的太多，等到现在的时候，已经岁月不允许了。”这一段话，很是意切。

与人交恶的时候，总是觉得对方很讨厌，可是，到了孤独的时候，却连一个吵架的人也没有。安安静静地，冷冷清清地。

年轻的时候，总是不把一切算数。上学的时候，总是不好好学习。谈恋爱的时候，总是不珍惜，等到人家走的时候，却再也无法挽留了。工作的时候，总是很少回家，等到回家的时候，该见的人却再也见不到了。

生活开始变得好讨厌，不想去理他。每个人心中，都有一些难以启齿的事与人，外表是热的，心却是冷的。数着生命的钟声，一声又一声，直到再也听不见了。

生活开始变得好的时候，很是高兴地，可是这样的快乐，却总是很短暂，总是令人一生难以忘怀，一直怀念着，眼角含着泪，嘴角却是笑着的。

人生不如意十之八九，可是，不如意的事为什么会这么多呢？

刚出校门的时候，唱着歌，哭着与校友分别。过了一段时间之后，校友的模样开始淡去，从开始时断时续的几声电话，几句叮咛。慢慢没有了。等到再聚的时候，变得十分拘谨，可是，原本是十分要好的朋友，为何又是这样生疏呢？

成家的时候，与父母商量着婚姻的事。然后双方父母接触着，在矛盾中妥协，又是反对着。孩子们却是吵着，原本很相恋的人，此刻，变成了不共戴天的仇人，为了彩礼闹过来闹过去。于是，妥协结婚了。于是，在矛盾中结束了。

几年感情，到最后却还是需要金钱来衡量，人真的是一种好奇怪的生物。在恋爱的时候，口口声声说着，自己是真爱。当走进家门口的时候，却又变了另外一份模样，变得好奇怪，变得好讨厌。

结婚之后，生了小孩，一家人中开始多了新的位置。夫妻两个人开始为了孩子，互相使着劲，看着孩子一天天的长大。这原本是令人感到很好的生活。

可是，随着时间一天天的过去。然后，矛盾诞生了，吵起来了，打起架来了，然后双方和解着。或者，两个人从此离开了自己的视线，一辈子也无法再见了。只是，孩子在一旁看着，流着泪，冷冷地看着，谁也不理。

婚姻原本是极好的，可是，这一切，也许要分人吧！

只是，世界上结婚的人多，离婚的人也多。

在原本结婚的时候，为何不好好想想呢？

在离婚的时候，为什么不好好想想呢？

只是给世人留下了几分谈资，也带走了青涩的笑容和珍贵的幸福，留下了支离片碎的家庭和两颗不敢再爱的心吧！

是的，这世界有着很多的不如意！有很多的错过！有很多令人难以忘怀的人与事，曾经在无人的时候，“哭过，笑过，爱过，恨过”，但是，这一切其实比起生老病死来说都是小事，我们常常忽略着，直到失去的时候，才知道珍惜。

在家中的父母，总是劝后人，能够每年回去看看他们，因为他们，若不想着这些，又该做什么呢？

在家中的妻子，总是希望自己丈夫，能够好好爱他们，使他们不再孤独，不再寂寞。

在家中的孩子，总是希望自己父母幸福，能够一家人好好的，没有那么多的矛盾，没有那么多冷言风语。

生活真的不容易，难得是只是人罢了!生活只是一种借口，被世人虚伪地承认罢了！

可是，就是这样，我依旧相信着，人间有很好的东西，很好的，令人难以忘怀的。

好想哭，好像笑，好想喜欢一个人，好想恨一个人。

在与朋友交往的时候，不再伪装。

在与家人的时候，不再吵架。

在走在人生的道路上，身旁能有一个人，一直陪伴着，从未离开，手挽着手，走向终点。

年轻的时候，不珍惜一切。等到失去的时候，一切却来不及了。

喜欢的事，尽早的做，喜欢的人，尽早去爱。一旦错过了，就真的错过了。

亲爱的朋友，我们不能再错过了！难道不是吗？

落花逝水亦随去

闲暇之时，躺在床上，听着音乐，一边刷着剧，无聊地，而又寂寞着。

我仿佛饥饿着，那么要用什么？才能填补自己的胃口呢？

白天随处游荡在街道各处，无所事事地，看着过往的人群，有男有女，有少年，有老人偕着孩子一起游玩。

而在这样的生活之中，我却总是寂寞着的，与世人所格格不入的，我是怎样呢？

夜晚总是很难睡觉，外边的雨声和几声吵闹的洗漱声，躺在床上的我却不是很讨厌这种感觉，毕竟太过安静了，世间仅有一人，也太无趣了。

我是一个小孩子，渴望着人世的温暖，渴望着一切，甚至也会撒娇，向世人所询想要的东西。

但我又是脆弱地，渴望着温暖，却也怕那温暖如棉花糖一般，吃过便消失了。

大人的世界中，总是孤独地，在黑夜之中寻找着自己的方向，我现在已然是一个大孩子了，一个在寻常人的眼中是这样的模样。

但我知道我只是一个孩子罢了！

我不敢面对这世间的一切，也无法与这所沟通，只能一人在夕阳、夜晚之中，负重而行。

躺在床上，看着房子中的一切。

房子并不多大，洁白的墙壁有了几分黑色，床头边堆着基本还未看过的书籍和几件衣裳。

顺着房外而去，一道铁栏隔住了一处角落，有几颗树，有大的，有小的，微风而来，几朵叶子已落，偶尔被行人所碾过。

而在树边，便是一处运动场，有羽毛球、兵乓球之类的设施，也较为简单，并无多少人而来。

只是，偶尔几个孩子过来，随处游玩，甚至打量下房子中的我。

我总是带着笑意的，小孩子的目光总会是好奇地，他们不知房中的人是何等来历？住在这里为了什么？

只是啊！我好想像那些孩子一般，想着一些简单的事，没有多复杂，也没有那么的多情善感，我总是自伤自怜的样子。

我不知为了什么呢？只是这样的目光却一一注视着我，我发现了他。

我发现，每个人总会有不知该做什么的时候？有时会听着音乐，舒缓着自己的心情。

我是个胆小鬼，渴望着人世的温暖，却无法再接近，就像《人间失格》之中的大叶一般无二，生活在这无情而又不断呻吟的世界之中，尽数埋藏自己的过往。

我就是这样与世人格格不入的一个人，我时常是孤独的。

一个人在一所房子之中，看着天边的云彩从一片澄蓝变得红透，慢慢变黑了。

我不喜欢黑色，也不喜欢这无声地黑色。

在这黑色之中，我只是自己一个人，没有任何东西可以陪伴着自己，哪怕只是曾经所讨厌的人，在身旁也好啊！

入夜渐微凉，回想着自己的过往，发现自己的一切，尽是让自己所感到一些可耻的事。

房间中一片白昼，我看着头顶之上的一盏小灯，充满了光和热，发出白色的光，将房间所有空间都填满。

拿着手机，翻着电话号码，却不知打给何人？我为何是如此的孤独呢？

电脑却依旧放着一些喜欢听着的音乐，有男声，有女声，有激昂着的，有伤感的，我讨厌着这些无病呻吟地乐曲，只知唱着，却无法给人半点慰藉。

可是呢？在夜中，不听这些东西，还有什么可以做的事呢？

夜还是那样的夜，窗外还是漆黑一片，只是对面居民楼上还有几处光亮，我的心中也便好受了许多，这世上还有如此我这一般的人，虽然我不认识，但也有莫名地一种感动。

常在无人的时候，一个人可以在房间之中，做着一些真正属于自己的东西，不必被人所见，甚至还有几句评论。

这样的感觉很不好，我不喜欢被人指指点点地。

今夜，我又是这样，下了班，一个人回到自己所租的房子之中，开始重复着过往的日子。

每天上班，然后下班，睡觉。

啊！这种感觉实在是太过无趣了，未来的生活一望而到底，实在太无聊了。

还是这所小小的房子，每天看着不同样子的我，或有时在地板上走来走去，或有时拿着一本小说，有时坐在床上，有事走到窗外。

看着阳光斜照在窗内，于是扔开门，看着那无边的天空，直到天空慢慢所变色。

我不太喜欢笑，因为我发现人们却总是不知道为何而笑？

总是说着一些重复的话，一遍又一遍，没有一点新意。每次，在一旁听者，总是大倒胃口。

父母也是这样，每次总是相同的言语，就算是出自好心，却总不免所生厌。

我发现我这二十多年的时光之中，总是充满了谎言，充满泡沫，一戳便破。

我曾经撒过不止一次的谎，有好的，有坏的。只是，那些对我来说太微不足道了。

世上的人说话，总是首尾而无法兼顾，说着一半藏着一半，这样的人用来交际，又有什么意味呢？

不过很可笑的是，我们每个人都是这个样子，这便是成长带给我们的成长。

小时候不经大脑的话，再也没法吐出，生怕会得罪其中的某一个人，与之交恶。

我讨厌人这种自私自利地生物，讨厌着无聊地算计。但是，我也是人类之中的一员，可是我是在怨恨着自己了。

床的对面，有一个黄色的小桌子，放着一些东西在上面，有牛奶，有热水壶，还有自己所写的几句话一一刻在那桌面上。

那是一句怎样的话呢？是这样的写的，“不要成为自己所讨厌的那个人！”但是，现在的我却已然辜负了那句话，我现在终于变成我所讨厌的那个人了。

曾经的过往，再也无法与自己所产生交际。那早已远走的人，别离的同学，早已无法出现在记忆之中。忽然发现，岁月一点都不好，相识的人总是一个又一个地走开，再也没法回头。

我总是想着一些有的没的，眼中总是有着泪花，我总是在这世上过着无趣地生活，没有一人可以在身旁，也没有一人可以好好听我所说话。

成长的代价，未免有些太痛苦了吧！

我是个无趣的人，却依旧躺在床上，眼中还是看着窗外，不知在看什么？

黑夜已然更深了，只是在这夜色之中，一所小小的房子，还在放着一些光，辉映这世界。

离愁渐生亦相欢

年月渐长而知情意，闻雅乐而泛离愁，为青春常有之情也。

读书以来，常在校中见其各对鸳鸯，泛水而行，或有巧嘴相对，或有嘤嘤之语，故为单身人士所厌。

时间而逝，年华而过，行走在街道各处，满目所见，皆为良人，或为并行，或为牵手而迈步，视他人之无睹，凛凛之中有几分傲气。

常言：“秀恩爱，死得快！”言此语者，真不欺我也！

三秋既过，岁寒将至，年年如此。独自徘徊在校园小道之上，戴着耳机，无所事事地随处游荡，举目望去，尽是孤独。

路边的落叶纷纷散落，只是树上还有点点绿色，仿佛春季即将来临。

只是，那样的景色原本是我很喜欢的样子，可是呢？现在却变得不太喜欢，我不得不怀疑自己是不是得了忧郁症，总是低沉地，伤感地，难以与人所言状。

可是呢？这样的日子也没过多久，必须要离开这处承载欢悦与痛苦的地方——大学。

乘着车慢慢远走，在公交车上回头看了眼学校的大门，那原本是我极为所讨厌的，可一旦离开，不知为什么？心里还有些许舍不得。

原本讨厌无趣地同学，故作模样的老师，这一刻都变得可爱许多了。

是啊!这段时光，终于是过去了，人生当中最重要的一段旅程终于走完了，开始迈向新起点，随后重复着以往的人生路程。

只是，从一个地方辗转到另外一处地方而已罢了！

那将会是一段怎样的人生？我会在这人群的滚滚浪潮中，变成一副怎样的模样？那一切都是无法所预料的。

不知道为什么？我的性格尽是软弱，总是喜欢对世人所妥协。

在学校的时候，也是这样，没想到出来之后，也全然一样，这不仅令我感到人生是一种怎样的两个字。

从小到大，从年轻到年老，随后逝去，再也无法在尘世中扰乱心绪，只是一处不起眼的小地方，留下一窄小小的墓碑，供后人所纪念，那样的日子太过无趣。

穿越遐想了下，发现我的以后，很有可能会是这样，就很难开心起来。

长大之后，开始知道了这个世界一些规则，这是我极为所讨厌的。

可是，我却只能在这些规则下苟延残喘地活着，甚至有时，还会放弃自己的尊严，虽然对于他人来说微不足道，可还是暗暗受到委屈。

只是脸上挂着和善的笑容，看着眼前那个假作权威的人，心里想要狠狠扇他一耳光。

可是呢？每当他的眼光，注视在我身上，好像他看出了我的想法，想要收拾我一顿，我不止一次这样想着。所幸，他并未找我的麻烦。

我这短暂的一生，尽是一些让自己感到可耻的事！

生活虽然总是令我感到无法满意，但还是一天天的过去。不过压抑起来的孤独，却无时无刻注视着我。

我时常感觉到孤独，不管是在家中，还是在繁闹的街道上，看着形形色色的人，还是会感到孤独。

是啊！为何有的人时常开心，时而哭泣，我总是对此疑惑不解。只不过这样的问题，常常过段时间，就已然忘却了。

深夜，倦居在床，窗外有雨，注雨之声尽入耳中，却惊醒了几分睡意。

卧床听雨，别有一分雅意。忽忆往事，读书之际，相识之同学，却浮现在眼前，平日里并无太过交际，不曾想今夜偏偏想起早已远去的背影和早已逝去青春的记忆。

我想着，自己是否该做一些事了，可以回味自己所经历的短短岁月，以待有朝一日可以翻起这记忆的一角，还会得到一些难得的慰藉了。

青春不常在，只有短短地几天，青春却如同绽放的花儿，开过几天便凋谢了。

可那毕竟是那成长的岁月之中，所浇灌出一点抹红，早已刻在身体中的某一角，有时会想起，甚至还会遗忘。

不过，这段时间之中给我的经历，是我久久难以忘怀的。

有过咖啡般的苦涩，有过橘子花般的清香，有过暴雨如注般热烈，种种情绪在我的青春时光之中屡屡而泛起。

直到现在，想起以前，久久所无法释怀，一些难以吐露出的言语，现在随着时间的消逝，再也难说出口，一切都已然过去了。

可是，我却依旧无法忘记以前的自己，无法忘记曾经有一些人无心的伤害，一些感动，一些无聊地话语，此刻随着雨声的增大而越发清晰起来。

小时候的我是一副天真无邪的模样，从来不知什么是忧愁。

少年的我是一副忧伤的样子，少年人的热血始终无法使我的心变得热烈起来，只是投身于书海之中，享受着自己独有的孤独。

成年的我是一副面无表情的样子，生活之中再也没有重大的事，可以引起我特别的感受，只是我在漆黑的夜中，偶尔表现出一些软弱的模样。

夜更深了几分，雨声更重了几分，人的心思也更远了几分。

心绪渐渐飘走，眼中渐渐出现了以前的一切，有好的，有坏的，有令人所哭泣的忧伤，有令人所感动的温馨。

只是，这些早已离我远走了许久了。

我想将这些逝去已久的记忆，重新拾取，并放在我床头的一处角落里。

时间悄过，天边渐白，雨渐歇，躺在床上的人儿，嘴角却已然有了几分幅度。

字抹些许寄相思

不知为何，有时写下几行文字，却有一种独特地情绪，常常不知为何而笑？不知为何而哭？

我时常这样，一个人在繁闹之地，或是在安静之居所，一人孤影而对，偏生欢喜，亦生离愁。

在脑海之中，常常有几个人，几段情节，翩翩而起，有时或笑，或暗自神伤，我是怎么了呢？

有时，想着如何去写一个又一个小小的故事，想着想着，仿佛成了他，成为了他的一切，随着幻想的人物，随着情节的发展，亦喜亦伤。

这种情绪好奇怪，可是又好欢喜!

脑海之中的场景，一一变成文字，所记录下来。看着那几行文字，心中仿佛回到现实，不那么令人所注意了。

可是那种境界，真的好令人所喜欢!

我喜欢那一刻地感觉，那段小小的文字，承载着我，承载着我的一切。

可是又是显得很痛苦，脑中的一切与笔下的文字，却是相反的两种样子，这种感觉很不好，也不喜欢，很讨厌!

可是这都是一种文字的力量，一种将自己带入一种情感而进入的境界，在寥寥数语中，体验人世的悲与欢，这是一种很好的体验。

我平时喜好读书一事，却生平只从悟境而生，全然不知行文之规范，行文之布局，总是写着写着就偏离原来所构思的方向。

我时常感觉到自己的水平极为低劣，想到前人的成功，想到书海之中许多的人物，顿时感觉自己的肩上有了一点沉甸甸地东西。

我喜欢大发感言，总是喜欢写着一些有的没的，有好的，有坏的，还有一些不想写而凑字数的几行文字，现在看着那些，总是生出一些难以言出的情绪。

但是世间的文章，有了太多，却是不好而又难为的一件事了。总是看着名家之作，再看着自己的文字，如有雷霆之惊，混然而不知文字之趣，却是喜欢又是讨厌着的！

我以为写作一事，便是几个文字，细细雕刻一番，将平常所用之俗词，重新而换他词，故可炼字一途。而炼字之精妙，使其文章增其妙处，亦增其情趣。

诗词之文体，极为炼字之精确，却有诗眼之所称。

试举一例，唐人贾岛极为注重炼字之事。有一日，在路途之中所推敲之诗句，而迎面撞上韩愈，而道其缘故，良久，韩愈所言，贾岛称是。

此句乃“鸟宿池边树，僧敲月下门”之语，而贾岛苦思所谓诗眼中“敲”字，亦想换成推字，可此二者有何说法，竟令贾岛如此之琢磨呢？

试解诗中“僧敲月下门”之语，“敲”字亦为动词，所发之声在寂静之中，忽然一声敲门声而起，平添动静结合之趣。而“推”字亦为动词，然无“敲”字有其力度，推开门而闻，却有孤寂之意味，平添几分冷清。

而“敲”字，或还有几分人趣，故我所言“敲”字妙!

然推敲其文章，必细究其段落，而究其段落者，必考察其句，此为修改文章之为。故现在所作之文，亦循唐人贾岛之苦工，一一炼其字，考究其段落，而作全文之部署，故可为文也。只恨能力之低微，只好慢慢用以提升当前水平，只待其成。

而文学一途，有高雅、通俗之文，此二者之文，乃志趣不同之人所看之书，亦是不同之字，但其中所发之感情皆为相同，并无其中太大差别。

我常常看其小说、杂文一类之读物，故有大发感想之语，或为激愤，或为平和，在书海之中，遨游其精神世界，思索书中的人物，代入他的一生，常常脸上有着别样情绪。

有的时候，看书看得多了，自己也有一种想要创作的欲望，不知从何而起，也不知何时所结束。只是，从那一刻，脑海之中便有了涛天海浪，一遍又一遍冲刷着岸边的沙石，或有时而猛烈，或有时而低缓，这种感觉真的好奇怪啊！真的好令人所喜欢啊！

读书之际，常常喜欢读着一些有的没的，后来随着时光的渐长，人生阅历也较为丰富了一些，脑中也有了一些人物的影子，开始写下几道短短地文字。

或是伤感地，或是快乐地，或是一些乱七八糟地，令人所心烦意外地，现在一一翻开记忆中的一切，一一看见曾经所写下的文字，是极为幼稚的，是一种连任何人都比不上的，可是，那却是我的唯一，我的一切。

我的一生，皆是这几个小小的文字，浮在纸面上，或是电脑、手机之中，我的藏书是否太丰富了许多？不过只是一种小小的骄傲了。（自以为自己所说的一切，或在他人眼中不值一字，但这毕竟是自己的一些东西，说说一些别的话，又有何不可呢）

对于文章写作而言，我认为小说是考验人的情感，亦考究其情理逻辑之处。

小说一般而言，可分为三类之文体，只是文章数字之变化，而较为其分了。

一、为短篇小说之文，或在千字，或在万字之上，未出其范围之外。

二、为中篇小说之文，此文体皆为万字而起，或在几万，或有十万之上之字数。

三、为长篇小说之文，字数亦有数十万、上百万之字数。（上百万之字数所类之书，大多为附和一时之作，可赏其妙处，而非细细之究量。而网络小说之文体，皆为此等之作也。我以为网络小说之物，虽然是满足世人之需求，但为作家者，在衣食丰足之时，便可思真正文学之深奥之处，而非一直贴合市场之作。作家此词，本就是孤独之事，奈何金钱亦动人心，而之世人偏重低俗之文矣。）

而之今世，时代之发展，故以往所作之文，必改变其生存之方向，才有一搏之力。而当今文学为之低潮期，故有所谓虚名之辈，自以聪明，由当天下之文豪。试问古之文人，可胜今之写手乎？

我言：“非也，时代之发展亦有其所理，今世之文或非为古文之美，但亦有此世之精妙处！”

我发现今人，似写小说之人极多，而关注他文者，极少。为之而不解，常理可怪？

小说一物，似在春秋时期为之发端，《左传》、《战国策》之书，考其章节，亦有小说之端倪。后世司马子长所著《太史公书》一文，亦有小说之趣，而之世家所篇章，极道后世小说之文。

而之先前，小说之文为之短，后随时间之渐长，而字数越发增多，而至今世，常有百万之作，或有千万之作，可大超出古人之预想。古人之文，写小说者，魏晋志怪小说之流行，亦经唐人之改作，而至明清之时，小说之物，已然变成世人之物了。

明清有四大奇书之称，皆为这个时代之集大成者，所受大众之广泛，必为此四书也。可见其小说在我国明清之时乃平常之事了。然之今世，网络兴起，一人一电脑，足道百万文字，便为之而为网络作家了。

我认为网络作家之人，大多为利益之徒，或为他者，为之少也。而写真正之作品者，少之又少，看其文章，半无一点之情趣，而全然偏套路之作，而添钱财之广进，此为文学之大坏！（有多种情况，并不局限于一种。）

而作家者，言心中之意，而下笔，全然有理趣之妙文，亦有其人生思量之处，可为上品之文。而之商业一文，或有赚钱之能，非有留名后世之作，有何益哉！（非为流传千古之作，乃自我感动自我之作，自己都无法感动，还拿与他人所见，有何意义！）

写其作品，要有一颗心，好好对待。写自我之故事，非他人之所议，此为自我之文，亦是超越时代之前兆也。

不过随现在之所见，后面之时，文章之余味，必为浓厚。而读者鉴别之力已增，而作者故作套路之文，必走扑街之路，为世不喜。（此为大环境之思考，网络文章几百万字，几十万字便能言清，非写如此之多，怪事也。而每日更新之文章，字数亦为数千数万之字，试问有何试笔之趣，用以修文之处。故网络之文，乃一时之作，必不为之久。虽然我写的也不怎样，但是我却还是抱有这样的想法！）

写作孤独之事，或超世而独立，或入世而悟人情，皆以此等之眼光所见，人之写作难也。

或有言心之作，或有为利之作，二者如何而变？随人世沉淀之所变，亦随思考之所变。

我希望，自己以后可以写出一些东西，而非一些水文，无非增加了几个字，那有怎样的意思了。这个目标，便是接下来，所要完成的了。

雅韵琴萧别亦醉

抚摇而指，两月时光不知何时而过。窗外冷风阵阵，月色黯淡，潜隐于云波碧浪之间，不知何年，不知何月，应是有情人，亦动天地之间。惟闻窗外戚戚，坐于房中，无端生有孤寂冷清之感，或雨下如注，滴答之声，更有其感也。

婉转清幽，清丽脱俗，而使人所回味不已。从城市那一角，辗转至另一处，所经之路程，见惯佳人妩媚，美目涟涟。

笑男子太过失礼，直勾勾地盯着人家，偏生欢喜，亦有难已吐露之语，应何对君诉？

男子随生爱意，奈何时运不济。刚出校门，飘零江湖，亦是有情人，不敢对女言！

今晨偏行，与友结伴而走，晨光之映照，虽有偏差之处，但大致不失所望，还令人所满意。

然时光之匆匆，今日或有欢乐之意，而往日亦或难有此等此意味。

我亦是无聊之人，奈何一人又一人无聊地在我身边所慢慢经过。好友却然不见，惟我一人在杨柳小道上轻声而过。

时而如此，并不显得奇怪，只是所交的朋友未免太有些不符自己的心意了。

小道两边，杨柳依依，随风清摇，垂下腰肢，平添几分妩媚，而公路之上，便是来往之客，只是停驻短短时间，不过从中所掠过，便成最好的风景了。

西人曾有一言：“生活之中常有美丽之处，只是缺少发现美丽的眼睛。”此语，以前并不放在心上，可现在却有点知会其意了。

小道之上，只闻些许脚步声，缓缓而起，悄悄而落。

而一人漫行道路之中，侧头而见，乃为情侣二人，手偕手，游走于各处，或指杨柳之树，或在树下两人盘膝而坐，腻歪在一起。你一言我一语，而道其笑意，而满目所见杨柳树下，仅为此二人了。

我在一旁看着，带着笑意。呵！不幸，他们发现了我，三人相对，偏生几分怪意，惟有点头而笑，便以离去了。

我目送着他们的远去，两人的手却依旧拉着，脚步轻快，不时便以离开视力所及的范围了，只见杨柳还是一一摇动，并不随着离人而去，而放弃了自己的美丽。

杨柳亦是孤趣之人，我亦为如此，而此二人在之与世，可谓是绝配哉！

不知杨柳是否笑我太过多情？太过将自己看成一回事？这倒是我所无法亲耳所听闻的了。

些许风景，也随时间之流逝，而呈现所不同的模样了。

我在夕阳之下，曾见过天边那一处抹红，染遍半卷天空，放射大地之上，也有了些红色的色彩，涂抹在各处。

也在人海之中，见人世温情之事，并不美丽的面容，也没多大的事，只是小小的事，却令我所难忘。

人世之路上，不相识的人，给予他人之所助。

在城市之中，遭受一些不好的事情，很想哭，也很孤独，可这时有一个陌生人在其身旁，慢慢地安慰着，轻声地、温和地、带着笑意地。

这时也许会感叹人世之好，人之感觉，可为怪事也。

我发现这世上的人，有太多的悲喜了，有点不如意，便事事而不喜了。而快乐之时，便事事而高兴万分。

想起一些过往，一句句暖心的话，亲友的祝愿，真是好喜欢这种感觉！

但是这样的感觉，随着时间的渐长，越发所浓郁。

可世人大多所隐藏了自己的情感，在无尽黑暗之中，才可有一点小小的东西，一直盘旋在脑海之中。

人的一生，真是太短暂了。小时候的欢悦还没过去，就要品尝成年人的苦涩。

虽然这是每个人都会所经历过的，但是我宁愿像个小孩子，不想长大，不想进入这残酷地人世间。

自出社会以来，这样的生活，也只有在家或自己独处之时，才能拥有短暂地平静。

只是，现在的我就像湖面上被风所吹起的点点波纹，一圈又一圈缓缓荡开，如却惊了湖面之上，几处孤影。

回头而见，却在杨柳之下，黯然神伤，所幸眼中并无泪水，不然令人所见，又会多生几分奇怪了。

依旧如平日之时，戴着耳机，慢慢所掠过，眼中的景色一一而过。天空之下，一条小道，其旁杨柳随风而摇，一人走在路上，不知归路，亦不知去路，而全然走了一段小小的路程。

人世匆匆，往来行人亦为不觉，悄然而对，偏生几分怪意。随风而轻摇，伊人早已远走多时，徒留几分伤感。

我常想，古人有何悲欢离合之处？为何唐诗宋词之中，言感情之文，举目所见，一一皆是。今人之文章，亦复如是。而两者又会有什么区别呢？

古人，今人，所生存之世不同，想必所抒发之情，与之古今便为相同之事吧！想到此处，心情便轻快了许多。

世间并无仅仅只我一人，曾经也有那一些人活在世上，发着一些有的没的的感想，所幸被后世的我所翻开那一角记忆。

我一旁看着，也在说着一些对他们的一些话语，斯人已逝，有何纪念之意呢？

世间缓缓而走，前人已走完了他们的道路，现在却只有我在生活之中，慢慢回味着过去，也在看着遥远的未来。

我喜欢每天每秒地过去，有着好心情，也有着坏脾气。

我可能是病吧！总是难过的时候，睡一觉便好了。

人哪！那有那么多的事，那么多的情绪，不累吗？

夕阳斜下，半卷红抹天空。舞榭楼台，卷走几段红尘。人生如过几番清秋，亦欢亦悲，故为人生也。

人生是一段怎样的人生呢？

那是在杨柳小道之上，所见之风景，亦是心中所愿，慢慢令人所回味。

常人总喜欢说着一些不同寻常之语，我却发现，那其实并没有什么所了不起的。只不过是为了出一些风头，卖弄一些见识罢了！

杨柳树下，却有一人，静静而立，回味不已。

渐而听闻脚步之声，一人而至眼前，我笑了，他也笑了。

好了，是该走的时候了。

诗语词意别亦浓

解诗词之韵，使人所沉醉。

读诗词之文，偏有情绪，或为激昂，或为伤情，或为欢乐，皆是读诗词之文，所良趣也。

古之诗词者，乃历代诗歌之总集，经时代之渊源，所流传于后世，亦为今日绝佳之歌词也。

今之歌词者，随时代之变，而全无古之韵味，偏有敷衍之意味，近乎于伤感情歌之作。

故余言曰：“今之歌词传之后世者，必少矣!”

读诗一事，在从学之时，在课堂之上偶然翻开历代诗词名作，一见而难忘，从而便有读诗词之为也。

读诗歌亦有趣味，历代文学之作，记有“人生若只如初见”之句，一见而令人难忘!

试问人生之中，可有匆匆一别之面容，终生难忘之人？

若有，该是何等所愿？或向伊人话别天涯，以寄相思意。

世上之文学，有诗词之体裁，真可谓乃大幸也。

据闻上古之时，劳动人民为消除劳累之疲累，而亦唱歌解其疲意。而之歌词，也较为短小，只有节节数语，并非像后世之作，而偏重声律格调之作。而最开始之词，乃为现在流行歌词一般，并无太多文学意味。游玩消遣之意，大多绝是。

然何时，所作之诗，竟会偏偏带有文学模样呢？

先者语言，而后文字，而随时间之流逝，必生造其词，而越多，继而文学兴起，便也在情理之中了。

而在华夏世上，第一部诗歌总集也便是《诗》三百篇，经孔丘之删改，而至后世，也就仅仅为三百零五篇了。

然汉人为补儒家之门学，而生造所谓经学，而贯注《诗经》一书，为后世五经之一，故又为言：“诗经者，乃圣人之书，对政治亦有别样关注。”

然而诗之意味，本就是抒发自我之情感，而染政治之意味，便落入其下品了。

余品之诗，可自我分为三类：

一为抒情之诗，乃人之情感而发，故处第一。

二为言事之诗，乃切于人事而发，故处第二。

三为情理夹杂之诗，为文学最高之妙文，然而非道其情真挚之处，而有他物，故为第三。

此为三类诗之分别，若分律诗、古体诗之类，便全然与我所分之类所不同了。

然诗之发展，必有其时代脉络，而一代而承一代，在文学体系之中，而有诗歌一体。

今流传之诗歌为最者，乃唐人所作，故后人论之唐诗乃历代诗歌之最。而宋代市井之气，商业亦为发达，而并不局限格式的曲子词，也便流传开了。

而柳三变、苏东坡便是其中之开风气者。此二人之词，尤为后人所传唱，更令现代人所传唱一词，乃《水调歌头》一文。故有人所言：“东坡此词，千古而不敢有人所道中秋词矣！”可见此词之高，犹为古今之人所传唱不已。

而在现代，《水调歌头》依旧不时，在这片土地之上所传唱。可见诗词之妙，而非随时间之而变，而全然所逝。

虽当世言诗歌者，少之又少，但并未绝迹，可也是一件很好的事情了。

我喜好读诗，犹好感情之诗，不时为之而感，或生怜心，或写几段文字，用寄逝人处。

东晋之渊明，“采菊东篱下，悠然见南山。”为之世人所识，又有田园诗人之美称。然却少有人而知，潜为寒门贵族之后，虽经门第之衰败，而后有五斗米折腰之事迹，可见其中有凛凛之傲气，此等之人非国家危难之弃，乃有志“修身齐家治国平天下”之君子所为也。

若非魏晋南北朝之门阀，在政治上，或有一番作为，也不一定。

唐人之李白，潇洒而浪漫，其诗滚滚之气势，犹如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”之壮阔；也如“浮生如梦，为欢几何？夫光阴百代之过客也”之感慨；也有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之豪气，令后世千古而思诗仙之飘影也。

“白也诗无敌，飘然思不群。”杜子美写下此词，尤为称赞李白之诗。

然终杜甫一生却有关心民生，而寄天下人所幸之心，却有不幸之终生，难言矣。

犹记“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”之语，读来似有悲凉之意。

也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”之忧情，尤为所叹。

自己仍处寒舍之中，而心寄天下人，千古以来，思国家者，未有杜子美之人也。

此二者为后世所尊称为诗仙、诗圣之号，我只觉得他们只是一个又一个人，曾经活在这世上，并非是什么很了不起的人。而在他那个时代，留下了属于自己的印记，便以足够了。

而至后世，五代十国之乱，而赵宋一朝而兴，遂造词之文体大起。

据史而闻，在唐之时，便有诗人所作，道为曲子词，并无太多格律限制，而作词以附宴会唱和，而未料后世之词由此而起，而至赵宋，已然成华夏文学另外一座高峰了。

而一谈起宋词，便会想到秦观词中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”之深情；想起苏东坡词中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”之祝愿；又会想到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘！”之衷情，令人独生几分伤情。

我一直认为人的情感，是这个世间最好的东西！而诗词者，道情之多，而引起之共情，便在情理之中。

我喜好读诗词，并不奢求可以读懂，只是看见那几句小小的文字，揣摩他的情感，便已然好了。然后回想写此诗词之人，结合诗词而看，偏生几分感慨，那会是一种很好的体验。

今世之现代诗，虽未有古之格式，但也有其中之真意也。

徐志摩：“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”之闲适；戴望舒：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”之淡淡幽情。读来，犹有趣味。

诗词之美，在乎情，而寄之情，便在些许文字而道深情语了。故诗词之家，皆为有情之人也。我喜欢诗词，喜欢那一抹深情，慢慢体会，也悟了自己。

我哒哒的马蹄声是美丽的错误，我不是归人，是个过客。而在人世之中，便为一过客了。

红颜易逝情意难

一、

我一直以为一个女孩子最好的样子，便是不施粉黛。但是，我却发现我错了，很离谱。

漫目所见皆为浓妆艳抹之态，或是极具魅惑之色，或是邻家小妹之纯洁，春兰秋菊，各有特色。

此乃世上诸女之色，故为男子为评，女子亦然。人是喜好相貌之辈，不分男女。而至于其感情之纠缠，在今世，似于相貌为之先导，而后论情爱，人之怪也。

观女子之色，亦有相较之心，与之他人而比，徒增笑耳！

更何况男子言之交际之时，十句之语，必有几句言女子之色容，可见美色之事，常人亦得。而女子有无此心，便不为我所知。

而较之男子之色，女子之色，两者而论，女子显矣。故而男子非重其外在，而关乎世间之大事也。而女子不然，年轻之时，以色貌为重，亦有依怜男子之面。（此处乃社会之组成，故有此风貌。）

言归正传，我们看一个女子，最开始便是注视她的外在，较之心意，而后才了解他的内在，这是男子常为之事，亦是交际之事。

看，那女子多漂亮！咦，旁边那个好丑！

此为以色貌而取人者，必不为之久，初次而见，便会生如此之语，必为俗人。（我也是如此俗人，世间男子大多如是。）

那么就简要谈谈，男人眼中的几类女子。

衣姿婥绝，美眸婉转多情，肌肤如雪，亦喜亦怜，颇为心动。更不用说，这样的女子陪伴在身边，该令人多长面子啊！若是多带几分温柔，应对君嘤嘤而诉？该是何等美丽之景。

我喜好江南女子般温柔，也欲想有明知聪慧之习气，更不用说在某些时候，多有几分顽劣，惹人痛爱。试问一人端坐其中，疲累之时，一女端茶缓缓而来，柔言轻语；在处事之时，不敢所明断，而有一人在其身旁，分晓其中利害；在心情畅快之时，玩笑打闹；思来，尤人所爱。（这好像是中国人独特地审美情趣，而男子大多好像喜欢那种少女般习气之女，亦有温柔气质，更不用说绝世之容。）

此乃读书之人，常有所念想之女子，低头那一抹羞红，亦喜亦嗔，温柔而对，见之必爱。我似觉得为何史上，会将江南女子列为做妻子最好之人选，有点明白了。

成熟妖艳，欲勾欲引，黑白相间，惊人媚态所起，何人不受所引？年轻气盛之男子，似觉此等之女子，最美之容，亦不如是。但此大多为色欲之心，非生他意也。

再者，便是今时所谓素颜之美。不过我发现男子好像并太喜欢那种妆容太过之女，简单清新即可。（看脸，人啊！真是颜狗。）不过，也有男子嫌弃其女子，不够貌美，以外装饰其容，以对亲友。（不得不说某人，言不知妻美之语，令人所笑。此为炫耀之语，非实情也。）

司马子长曾言：“以色事人者，色衰而爱弛。”此乃人世常事也。而其女子处事，太为艰难。若有功于世人，而疑其中别有缘故，若无能力，又言花瓶之类，着实令人为难。

古之美女，世人皆知其美，亦知美丽有罪之事。古之美女有何安稳离世之人？恐无人矣。

尚不论，今之一切，皆为可观？余言曰：“太漂亮的女子，总是少不了非议。”男子较不然，而主要的非言，皆来自于女子，这好像是人间之怪事，也是一件极为道明之事

若或是这般清雅，眼含秋水，身着白衣，宛若神仙般风采。亦或是素静之气质，平添几分温柔，清冷映月，若人所见，而有段誉所言：“神仙姐姐”之语了。

也如此般白衣倾城，肤白如雪，若天边之浮云，未添尘世所点染，一抹风情令多少男子，尽拜石榴裙下。

更不用说是带有几分文静，而偏清冷气质，令人所喜。

不啻为之一叹，世上美女成千上万，此般女子，倒为少见。而影幕之影，终为虚幻，而较世间女子，多有几分真实感，非有孤立而羽化登仙之况，令人远观而不敢亵渎。

那么我们眼中的女子，将会是怎样的呢？

或是邻家小妹般楚楚可怜之容，不禁使人多有几分怜惜。亦是成熟妖艳之色，多增多分诱惑，而极具媚魅之态，令男子加了几分火气。

虽言其外颜，不妨只是平常女子所作点点不了之事，所令男子大发感叹，亦乎如是。

二、

问世间情为何物？只教人生死相许。可情常人有所明，可生死相许之事，怕也是太过稀少了吧！

姑娘们总是希冀着自己想象之中的那一份爱情，想着自己可成为小龙女，而那人便是杨过。可事与愿违，我大概所见，这世间女子所流过的泪，怕是比男子多了太多吧！

然而姑娘们为何会流泪呢？

我想这世间，若无几场失恋，又怎会知情之一字所带来的苦痛了。不知在深夜之中，几位女子低头而泣？几人说着一些他已听不见的言语呢？一切都远走了，只有现在的自己，在黑夜之中，孤零零地、痛苦的、哭泣着。

我常行走于世间各处，也见惯了人世冷落之景。这世间似有太多痴男怨女，一日而又一日而哀悼，在一场繁华之后，便冷冷所落幕了。

三、

曾记当时，终南山上，一处活死人墓，师徒二人遥遥而对，我一句过儿，你一句姑姑，那是多好的一段时光啊！

可是，下山之后，为何会对我如此无情呢？

那江南的一角，襄阳城的一幕幕，几道身影，为何却隔绝了我们呢？

“过儿，我不要你看她们。我要你看我，我不要做你的师父，我要做你妻子。”

“我不要你走，我要你回来，……，我要你回来！”一女静坐房中，眼角轻轻划过，眼眶已然红了，却只能在房中，想着过往的旧事，一次又一次心痛着。

“可是，为何我会流泪呢？”

四、

“……最终，我们还是离开了，再也回不到往日了，只是茫茫人海之中，一个过客。我决定放弃了，开始寻找自己的爱情。”

白衣女子带着笑，慢慢向我讲述她与杨过之间的故事。从相识到相爱，再到分别，终究还是放下了。可看她的样子似并未所放下，眼中还是有着一种别样的情绪，看着那边以往经常所约会的场所。

或许，是我看错了吧！我暗自想着。

五、

世间之情，令人难以捉摸，或有时暗自哀伤，或悲欢而知情爱，爱情真令人难懂啊！

他们终是走到了尾声，再难聚在一起，以前所有的一切，都如流水般而逝走了。可世间的男男女女，又怎会只有他们那般了。

这世间，有太多的情侣重复着他们的一切，然后又离开，可这一切有怎样的意义呢？

但同时，也不能否定，那一刻，有两个人，眼中只有对方。毕竟这世间还是存在那一抹温情，那令人的心悸的情感，染红了白皙的脸颊，在阳光下，映辉着那心动的风景。

那便是我的小龙女，我就是杨过，我们再也不分离。十六年后，那华山一角，断袖白衣，相伴左右，浪迹天涯，携手同老。

却是任何人所无法所隔离了，再无有任何人见不惯他们了。

六、

这世间似有几分奇怪，相爱之人很少能走到终点。纵然走到终点之后，几句言语，便再会有离别之苦，人啊！真是太奇怪了。

是啊！爱情是一种珍贵的东西，只是今人似太不把他当回事了。

总是喜欢与他所争吵；总是喜欢他的讨好；总是喜欢他放下一些，来好好陪伴自己。可是啊！就是一段又一段地小事，便毁去了，于是，她只看到了那永不回头的一道身影，她后悔了，冲上去，却再也拉不回来了。

所以啊！我想要告诫，今天的女孩子，在感情之中，要懂得分寸。

记得，初次见面的那一刻，他是杨过，我是小龙女，我笑了，他也笑了。

尘世方知人间事

人间之境亦真亦幻，常因人之情感、见知，而有所谓人生无常之语。故而，每人之一生，常在此种境界所摇摆，而思自己所想要的东西，也便成了难事了！

那么怎样的难事，常常在注视着我们呢？

我看见了一些画面：

杨柳清摇，微风吹拂，如墨般的学院大道上，几个穿着西装的人不停地奔跑着，手中拿着简历，从我眼前缓缓经过。一阵微风吹拂，我却只看见了几处背影，匆匆而来，又走。我一个人迈步于此处早已熟悉，而令人所难忘之地——学校，我早已不是那以往的样子了。

转身而见：一男一女依偎在坐栏上，我在身后不远处，他们未见我，也不知身后是否有那一人？可是那一角，只有那两个人，很开心，穿衣皆为似成人打扮，却始终缺了成人般的气质。

我笑了，可又怀着某种恶意！

我嘴角闪过一阵不屑，便离开了，而身后是否回头看了一眼，那便不是我的事了。

我最终还是回头了，坐栏上已无人，刚离开所不久，我想了想，最终坐了上去。还有温度，可那温度最终也会冷却，我看了看那对面的操场，红绿交杂的，几道白影一圈又一圈，散落着还较多的人吧！

不知为何？我想着了那几人面试的结果会怎样？他们以后会是一种怎样的人生呢？那对情侣是否真的可以走到终点？

我变得邪恶了，我以前从不如此揣摩着他人，可出身社会不久之后，便成了我的本能。好像他人如果比自己过得要好，心中便生出一种莫名地怒火，我变了。开始变得功利，这是我的第一阶段。

天渐黑了，还有些许白，如黑白照片版，随意晕染，也便成了一处令人观赏极美之景。我离开了那承载我一段过往的地方，开始走向了另一处，在这里有着许多人，有着许多工作，还有无尽嘈杂地几道人声，多少人来了，又走了多少人，我最终还是走了。

怀着对未来的迷茫走了，我不知道自己是否一人可以好好存活在世上？是否能够得到自己所想要的东西？

一个人拖着行李箱，刚退租的房子，无趣的工作，那讨厌的房东，渐渐消失了。可那真正消失了吗？

不知那后面，又会是一些怎样的风景呢？

我又见了一些东西：

一处小房之中，一对夫妻刚进租房，女子似近三十五六，男子有四十岁了吧！此时，刚进房的两人，声音大了起来，不过瞧那氛围却还是令人感到了几分奇怪。

我在房间中，还是听见了。

“你，你……，真没用，这么多年手中却无半点积蓄，该怎样撑起这个家！”

“我，我会想办法的！”男子有点不自信，那女子的话刺痛了他，也使我一怔，我难道也要像他们一般吗？

奔波大半生，却还是在生存线所挣扎，那一刻我沉默了。

若是未来并不如我所愿，那该怎样办呢？我好胆小，害怕着这世间的人儿啊！为何你们走得太快了，不看看后面的人呐！

总是摇摆着，为了金钱所拼命，我的意义难道就是那几张人命币所衡量吗？

不过从现在来看，好像就是如此，好像太庸俗了有点吧！也应该说说视金钱如粪土这些话吧！可是，当一人为了这东西奔波在外，父母在家，也便笑不出了吧！

金钱这东西，贯穿了人的一生，这世间无非最好的价值，便是值多少钱，可以罢了！至于谈什么艺术、哲学、人生之类，有怎样的意义呢？

自己都无法生存，有何想些令人困惑的事呢？

我最终屈从了，开始为这俗物而努力，将一切想法压抑在心底。一些想要所说的话，也不敢再轻易吐出了。

我始终是长大了呀！

过后，我离开了，不过我总是到了一处新地方，又见到一些人，便又重复了自己的生活方式了。

这次，我又看见了什么呢？

深夜一人戴着耳机，孤身而行，恰巧遇一路边小摊，腹饿，短暂停留，桌子上多了一人。

那是我所讨厌的，可是不试试了，又怎会知道讨厌的根源呢？

周围坐着刚下班的一群人，戴着安全帽，穿着各色服装，只是那上面多了一些痕迹，很难所洗掉了。我很亲切，这样的人见多了，便不会有那么多的想法呢？

是啊！想得较少，的确烦恼也较少，心不急了，也便烦恼所少了。

我一人吃着，耳机放在一旁，周围的人几声脏语也就随酒下肚，尽数而出了。我不喜欢这样的东西，可又还是所听着，那较有意思。为何呢？一般对人所无法吐出的东西，几句脏语也就消散了一些，真好啊！

我好难过，好像哭啊！

我不想成为一个世俗的人，可又一步又一步走向那边，我想止住脚，那每天所变薄的钱包，击垮了我。

我想成功，想实现梦想，想使家庭变得美好！

可是，我发现那要钱！

我以前讨厌这东西，认为他只是一种交易物罢了！可是，他是价值物，衡量着世间万物的价格，一切东西因他而笑，因他而哭，可是，我现在应该是哭着了。

我没有这一刻，对此有如此的欲望，胜过了一些女人，一些自认为天香国色之女。此刻，在我眼中如粪土，那可以换钱吗？应该可以，那又不是我的，我又发什么疯呢？

好吧！人总是还走的，我看了眼他们，发誓道：“我以后，绝对不要过这样的日子。”可是谁又会知道，那誓言管得了多久呢？说完不觉好笑，又觉心好痛啊！

成人之生活，好难啊！

为生活？还是为梦想？为家庭？还是为自己？

我终于迷茫了，认不清前路了，那一句句话，那一个个人，开始重现了。

令人快心的，伤心的，开始疲倦了。

或许，我也不知我在想一些怎样的生活，怎样说的一些话呢？

一个人在尘世而行走，还是知人间心酸事吧！不然，太美好了，便太打击人了。

如梦如真过清秋

人世间难免多少过客，从身旁所掠过，或是注意，或未有，不知其中之趣。

几日无所事事，而故作矫情之语，可谓是今我之弊病也。

我是一个寻常人，想做一些不同寻常的是，故而多受打击。可一次又一次打击下，我退却了，我恐惧了。不敢再轻易吐露出自己的想法，也不敢再与人所交际，只是一个人在孤寂的角落中，默默听着歌，自己安慰自己。

我究竟是一个怎样的人呢？我难道就这样而活着吗？我不甘心，可是长期以来的摇摆及孤独感，我变了，开始有点抑郁，开始想着一些亦真亦假的问题，我迷茫了。

迷茫是一种很常见的状态，他出现在人生的各个阶段，开始受到生活的失意，进而思考自己生命的价值，而开始迷茫了。那么令人迷茫的状态出现在那里呢？

我毕业了，刚出来寻找工作，见自己能力之低微，阅历之浅薄，越发轻贱自我，无异于自伤其人，多生几分怨情。

我不想也不愿早早地对自己人生开始设计，现在及未来会如何？那并非是我所愿，也是我现在所想不到的一些角落。

可是，在这长久的压抑之下，我离开自己所实习的公司，也度过了几日寻找工作而无果的烦躁，开始变得平静了。不过，我若想，接下来未有半分进展，我会变得比现在还要狂躁几分，而有点无法见人了。

于是，我开始看一些书籍，一些对当今有所借鉴的东西，渐渐心中的感觉，稍微变得好了几分。

我想了许多，以往的过去，所遥望的未来，双眼似有泪却难以流出，一直压抑着。我所谓的人生，难道就在此刻而死了吗？我想或许真的是死了吧！怪不得，从学校到现在，却无一点自己所想要的东西。

只是一个人，又是一个人，还是一个人，言之高语，却行低下之为，此为我乎？当然！

人生难免会有迷茫，不过那全是所自找的，没人逼你，但生活会逼着你。所以所谓的迷茫在生活的压力之下，也就算不了什么了吧!

我渴望金钱，也渴望着自己心中那一抹感觉，那种感觉还未成型。可是，我知道那成型之后，是我所看不见的一些东西，我会很高兴，也会很迷茫，不过那时的迷茫，也许就没有现在生活的压力了。

生活的压力来源于何方呢？曰金钱也。一个人所之困惑在于金钱之厚薄与所想要之生活，发生之改变，故而迷茫，然而所谓的迷茫在生与死之间，也便算不了什么大事了。（只是浅谈一方面，而所谓为理想而献身者，随之敬仰亦想成为此种人，然今我境遇，非我之能也。）

说起梦想，好像是一件很伟大的事情。敢说出这件事的人，大多是未成年的小孩子所能说清楚了，而成人大多死去了。或羞于谈起自己所谓的梦想，那曾经躺在床上翻来覆去，那曾在无数工作之中所想到的，可见家中的一切，自己的妻子和孩子，还是头已发白的父母，啊！那一刻好像去死，可是若是死倒也简单了一点吧！

我有一个梦想，可是我却无法在现实中对任何人吐露出，因为我怕他人的耻笑，所以也只好故意藏头弄尾。

少年之时心怀天高之意，而成年之时身处穹顶之下，不过，生活就是这样，伤心也是一天，不伤心也是一天，变了或未变，只不过是一套说辞了。我想并不是每一个成年人都认为自己一个人，是极好的，没有一点烦恼。

但是，我发现那实际上是用金钱来保障的，所以我现在要钱，不要任何东西，只要钱。

当然，也不是出卖自己的良知，只是金钱对于现在而言，太重要了。不论男女，不论老少，都是如此。

我以前很讨厌这个东西，不过现在我却讨厌不起来了，开始将他视为终身伴侣亦不为过。是啊！身旁那人，是否真的比得上所谓的金钱呢？

我不敢否认，所幸当今并无女子所交际，所吐露之言语，也较为大胆了几分。

人之迷茫，未有方向，确定方向之后，也便好走了几分。我不仅在问，我所前进的方向，是否真的是自己所想要的？我若开始向前迈进，是否迟了一点？

人的生命只有一次，我见惯了太多人的死去，那并未任何预兆，在我眼前发生了。同时太多的人，已经死去了，只不过肉体生命还在继续，我开始恐慌了。我不要成为他们那样的人，我不要，那样的人生太无趣了。正如钱穆所言：“那只是禽兽般的生活活着，而并不是作为一个人所活着。是否太令人恐惧啊！”

一个人活着，或许有他所想要的价值，可是那价值，在生命的过程之中，开始所逝去，从而一代人有一代人悲欢之故事，亦使后人而哀后人也。顾可称为历史亦无不可。

研究历史的人有史学家这类人物，研究以往之历史，从而超出常人之认识，而之历史究竟是一种怎样的历史呢？我觉得那是一群人的历史，史书上并未记得他们的名字，或许他们只是平民，或是大家，或是皇族，都只不过在那时间之中，成为一道影子。后人在这影子上继续前行，记下了一些大人物，他们的言行举止。

事实上，他们也算不了什么？只不过享受了过多的权欲，进而主宰天下，而天下的百姓，也就随着他们的一举一动，开始苟延残喘，从而沦为历史的尘埃。

可是，每个人都会死去，所谓身后名又会有太多的作用呢？死了就是死了，再无念想，就算后人不断念着这个人，可是死了就是死了，念着又会有怎样的作用呢？只不过是政治家玩的一场把戏，故意抛出一些言论，言曰如此。

其实那都是扯淡，只不过为了一些权欲而已罢了！

人生之未有艰难，在于自我之艰难。自我认为那的确是一种很艰难的日子，那便是一种艰难，可是当那梦想实现之时，自己的生命是否重生呢？也不好说。

不过自己的生命只有一次，与其像现在自怜自哀，是否也太对不起他了吧！

我好想错过了太多的风景，那不断的过去，现在的未来，我不想再错过了。所以开始尝试了，自己所谓的梦想。

我希望若是心中有梦想的人，可以尝试了，你不去做，又怎会知道自己不行呢？

生命只有一次，我不想浪费了。

天涯何处是归客

我哒哒的马蹄是一个美丽的错误，我不是归人，是个过客。也许，生活在这尘世上，每人皆是他人的过客，在这天涯之中，又有何处是归处呢？

我的归处是在何方，为何我总是从这一角走向那一处，看惯了世间的冷漠，也看见了太多人情温暖之处，可是我却是冷漠而又是敏感地，我不知在想一些怎样的意义？好像，每个人都似有这一天，感觉世上无聊而又嘈杂，从而思考一些较看起来高人一点之见，但是呢？往往无解，只是想着想着，便没了答案，也没了自己。

其实，我觉得这世上，做什么东西都很简单，唯独做自己很难？常人皆言，自己才知道自己，看我自己，好像也并不是这样，所以是个谬论，不过比他人看得远，倒是真的。

为何会选择做自己？这是一种选择，但意味着什么？也难说清道明，每人皆有我的定义。可是呢？总有一些人，看着那几个成功人士，言之曰：“如此之能，我辈岂不能成也。”哦！说的好对，做了一段时间，我是不是疯了，这不是我想要的，有点后悔了。再回头所审视，好像自己做得一切都是错误，可为何开始呢？却未好好结束呢？

有点意思，但有点苦涩，一旦坚持自己的梦想，最后却发现那是一场空，人间失意大抵不过此时了吧！

然而好像不做做看，好像活着，不是那样精彩了吧！人啊人，有种犯贱的潜质，但我也有这样的贱相，或许在他人眼中，一脸淫笑，也许自己心中笑或未笑，很难知道。

此几日，看过多少人物，皆为高论。言曰人生如何？未来道路如何？该如何选择而做？嗯，初闻悦耳动听，细想不过如此，书本上早已言清之理，何需外人道也。竟有人谋利之阔，以此发家致富，不知是何理也。

人生是一种很难说清的一段路程，每人都有一段解释，甚至也有自己的定义。但是，我想告诫人们的是，听听有益之处，便可以了，若真得去做，那可要想清楚后果了。

并非是不鼓励，而是那种沉没成本，有点可怕，尤其是浪费了太多的时间，甚至光阴不再，而还未成，那后果是否太严重了一点吧！

所以我在细细思量着，我恐惧着失败，但也渴望着成功。我有点矫情，故而称为贱人亦无不可，为何有这贱骨头呢？答曰想得太多，做得太少！

为何总是怨天尤人，自伤自怜？那是因为你贱，我贱过一段时间，不想如此而下去，想改变。其实太简单，总是以为太难，今天你写一个字，明天写两个字，……，如此难道就不能写下去了吗？

有人说享乐是人的天性，不，那不是，辛劳才是人的本质。因为每个人都要从中找出一些东西，从而判断我是谁？我要去那儿？我要做什么？

好像是一个无解的问题，但是，将你的名字，你最想去那儿，你最想做何事？便解答开了。

一个人的一生是做不了什么大事的，不过要怎样看。难道说今人成其帝皇之位，便高于世人，恐怕也不绝对，更不用说还有发明出来所谓人生的意义、真谛这类的东西，令人所思所迷，太令人所困扰了吧！

是吗？好像也不是那一回事。

许久未见，道一声安好如何？对面的往人，我还认识，却已不见了。你是，……，他想了半天，还是不知道。我有点失望，我还记着你，为何忘了我，坏人，坏人。

过客太多了点吧！以前还不觉，可现在慢慢有点离愁的感觉了。小学、中学、大学，社会上，所交的朋友，为何一个又一个远走了呢？是我们不好吗？

渐渐地，所谓的感情也便随着时光而冲走了吧！人的感情有三种，一曰亲情，二曰爱情，三曰友情。这三种情感之中，我认为友情是一种很新鲜的东西，他不过时，一人换一人，言从前之话，再无昔人情。便是每人所见的吧！

在生活之中，总会有太多朋友会抚平几分寂寞，可真正寂寞了，又怎会所谓的朋友所能解决的了的呢？

我不相信所谓的友情，也不敢相信所谓的人。我始终是怕了，这世间并无太多黑暗，可只见那黑暗中，好像有了一点自己的影子，便无法逃掉了。

看着一行又一行文字，充满了幼稚，充满了无趣，我也不知为何会写下这些？总是写一些垃圾东西，供人所见，可又得到了几分快意呢？

先前想着也许会赚钱，多几个书友，可是写着写着，发现没必要了。

只是一种烦闷，不得不说出来的一种语言，并无半点高雅可言，若真有人所喜欢，那倒是一种荣幸了。我讨厌着故作高深的文字，厌倦人心，可是我却找不到什么东西，可发泄一番，每每无半个字可写，却写着写着便有几百千字，我在做些什么呢？

我也许疯了吧！现实中的失意，也只好几道文字安慰一下吧！

我不知那天涯在何方？也不知那处有何人？只知道有一人想着如何而去，却又恐惧着，那人是不是太无能了一点，你们说是不是？去往那角，又会有多少过客匆匆而过呢？

我有点害怕了，不想再浪费了自己的感情了。

好吧！到底是走还是不走？

我想，那还是走吧！太多失意与痛苦，只能自己所承受了。若是不试试看，活着会有一种怎样的趣味呢？

我哒哒的马蹄是一个美丽的错误，是一归人，非是一过客了！

渣男与渣女（一）

别离

“你不爱我了吗？”

“你不要我了吗？”

她看着眼前的男子，有点不敢相信，他竟会如此绝情。

“既然很清楚了，为何还一直纠缠。我对你，早已失去兴趣，以后不要找我。”男子轻蔑而又无情，看着眼前流泪不止的女子，心中极为畅快。

前不久，他已物色好新的猎物，于是眼前的女人，弃之而去，就已然将心中的想法促成行动。

在以往，这样的女子，只是他解闷的一件小事。

他喜欢这种被女人所着迷的感觉，再狠狠地丢弃，这种感觉棒极了。

他转身而去，背后传来哭泣声，令他所驻足。于是，他回头，“喂，有什么大不了的，只不过失恋而已。就算没了我，以后还会有其他人啊！”说罢，他不仅大笑起来。

女子咬了咬嘴唇，脸上虽有泪痕，却亦添增楚楚可怜之色，颇令人心动。但她看了一眼，便偏头不再看去，心中极恨。

“喂喂喂，你这样不好吧！小丫头，我们以前毕竟是花前月下、无话不谈，……，那我走了，goodbye。”

“混蛋，渣男，……。”男子听闻背后所传来的声音，嘴角挂起一丝幅度，头也不回，也不应答，慢慢消失在那女子眼前。

二

半旬而过，一天清晨，阳光明媚，空气清新，是一个出行的好日子。

杨悦刚起床，还未开始洗漱，手机便已响起。

“喂！在家吗？今天中午有空没，不妨我们到处走走？”手机中传出一阵女声，杨悦颇为意切，早已等待多时。

“嗯，今天刚好有空，中午十二点，到时在街上的半点咖啡店相聚，如何？”

“好！那就说定了，到时候一定要来哦！”

杨悦脸上带有笑意，将手机放进上衣口袋里，自语道：“又有一位女子上钩了，不妨我这几日的努力。”

杨悦年近二十六岁，是《言林》公司之中，高级经理。其人长相极为俊秀，在公司之中，能力颇受公司领导所重视。而更令人所惊叹便是，几乎公司之中较有姿色的女子，都与其有不清不楚地关系。时常听闻他的风流逸事。

公司职员中，对此人极为不满，屡屡想使此人离开公司。而令他们所无法理解，便是此人却怎样也无法下台。

而现在，他们却抓住了良机。而在他们之中，最具威胁便是与杨悦共事的白轩。白轩早对杨悦所不满，只是一直没抓到把柄，而今日的一道电话，意外地撩动了他的心弦。

而此时的杨悦，却怎样也无法想到，一个暗中针对他的计划，缓缓展开。

渣男与渣女（二）

入套

一

杨悦已按先前约定地点，早已等待于此。

此时，他坐在店中一处角落，手中拿着一杯咖啡，慢慢送入口中。

这味道有点苦，不过还行。

咖啡店，并不多大，几张桌子摆在大堂中，餐柜与之隔开，而服务员便在里面所调试客人所需的咖啡。此店，并不单单售卖咖啡，还有其他鸡翅、蛋卷、鸡排等等之类，供客人所挑选。

而令杨悦所感兴趣地便是，一位新来的服务生，容颜极为艳丽，行事虽有点毛毛躁躁，不过倒是极为可爱。曾在此打过两次照面，心中也有一种其他的想法，不过此段时间有事，不然也会拿下。

他一贯对自己的魅力充满了信心，而眼前的女人也迟早会是他的囊中之物。

不过，此事需要暂缓，当前还是与诗织小姐，聊聊天文地理，或是发生一些其他，比较有趣。至于其他，便放在后面。杨悦暗忖道。

“杨悦先生”一道柔声传来，顿时令杨悦一惊。

“谁!”

“讨厌啦，是我。”

杨悦意外发现，今日的女子似与往日所经历的那些不同。此女并不太过漂亮，腰肢虽为纤细，身材姣好，但浑身散发着一股迷人的风情。极有引起男人特别的注意，所幸杨悦也正是这样的男人。

“服务员来一杯咖啡，送在这里来。”

“好！”

不多时，两人早已坐下，一旁交谈，一旁喝着。

“杨悦先生，我们等下去哪？这里，我并不是很熟悉，到时候可能麻烦你了。”

“嗯嗯，没事，请美女游玩，这是我该尽的义务，怎么说是麻烦了。”杨悦随声答道。

一般而言，与女子所交谈，再为出众的男子，总会出现了一些意外。洽好，杨悦正是特别讨女孩子欢心的人，加上相貌较为英俊，特别所受女孩子所喜欢。而诗织小姐似被这男子所迷住了，不时咯咯而笑，而令杨悦越发有感，猎物已落于网中，只待好好收网即可。

不多时，两人出门而去。

“诗织小姐，不妨我们去电影院看看电影，你看如何？”

“好，一切都听你安排。”

“嗯，这样不好，你有没有想去那的？”

“嗯呢，没有啦！今天我是客人，一切便听从你的。”

杨悦虽说是花丛老手，但对于女人而言，有时，还是一知半解。于是，他也不强求，两人缓缓步入影城之中。

而令他奇怪的是，便是所放映的电影，意外地与他从前的事所相合。他不禁想起以往的一些事，连打情骂俏的气氛也淡了几分。

“杨悦先生，你怎么呢？”

“没事，想起公司中一些事。”

“哦，我是不是太小瞧你了。”

“当然，我在公司可是经理，手下可是管着几十号人。”

杨悦不时调笑道，氛围也渐足够了一些。

他慢慢将手，搭在她的手中，没有受到推开，他于是心满意足，又向前进了一步。

气氛变得热烈了几分，开始有点毛手毛脚了。

她眼中的媚光，也更亮了几分，那股风情开始弥漫开了。所幸，周围都是一片漆黑，他人不太瞧见，只是荧幕之上，还不时放着一些片段。

二

时间渐过，已近黄昏，一片红色盘旋天边一角，极为好看。

杨悦二人，亦步亦趋地步入房间之中。

房间不大，一张床摆在最为显眼之处。其次，书架、柜子、鞋子及一些生活用品摆设极为整齐。

这不得不承认，杨悦的确是一个爱干净的人。虽然对于感情而言，有点不近情理，但对其他事，还是超出常人以外。

“诗织小姐，今晚你便在这休息吧！”

“哦，在这，难道只我一人吗？”女子吃吃笑了起来。

“当然不是，你可在这等着我吧！”杨悦亲了一口，便已离去。

房中只留下诗织一人，杨悦已经离开，处理一些公司之中的事。

诗织看着房间中的一切，随处到处走了走，似想起什么？拨打了一个号码，一阵女声传来。

“事情做好了吗？”

“还没有，不要担心，不会出意外的。”

“真的？诗织那个渣男，……。”

“嗯嗯，放心，我会帮你好好教训那个渣男。”

诗织挂掉电话，慢慢坐在床上，也不知她在想什么？似乎这世间的男女情爱太过令人所意外不到，总是开始爱得热烈，而后开始冷淡，甚至最后开始慢慢分开。这好像是现在年轻人恋爱之路上，必经过的一道程序，不然便不会有很好的结果。

三

杨悦越发觉得，此生的桃花运也太多了。他虽迷恋着这种感觉，但过多的桃花，却还是令他心有余力不足，让他不断思考。

是不是，该断掉一些不该有的人了。不过，在他房间之中的那个女人，今夜便一尝妙处。只是，可惜白轩临时有事，公司打电话过来，处理一些要紧之事，不然，那个女人早就躺在怀中了。

杨悦一个劲儿地叹气。

渣男与渣女（三）

诱惑

一、

“这里倒是别致，不过不太符合你，我说的对吗？”

“你这人倒是很奇怪，符不符合我，跟你有什么关系。”女子喝着酒，满脸已是红霞，似有些醉意，可又保持着清醒的样子。白轩在一旁瞧着，却也不应答，脸上忽然起了笑意。

“不准笑，我讨厌你笑！”女子厌道。白轩自讨没趣，也只好故作姿态，一旁喝着酒，一直等待着。

女子瞧着白轩的模样，笑了起来，“喂，你这人真奇怪，刚来的时候，总是劝我不要喝酒，可现在又让我喝酒，你说你是不是很奇怪。”女子缓缓靠近白轩，双眼看着他，打了一个酒隔，令白轩顿时不喜。

“我说你这人，还是一个姑娘家，可现在做的事情，是不是有点太不符合你的身份了。”

“要你管，你们男人没一个是好东西，你是这样，杨悦也是这样，我讨厌男人。”说罢，从桌上拿起一杯酒下肚，女子脸颊也越来越红，如莲花般，开出一抹晕红，不过频频在白轩眼前失态，白轩倒也对这女子有了几分同情，多了几分怜惜。

或许，男人最为喜欢地，便是那天真而又带几分俏皮的女子，不显得人妇般妖艳，也不似少女般青涩，介入此中，极为惹人怜爱。

“好啦，不要再喝了，女孩子喝这么多酒干嘛？就算是失恋，哭过几场，也就罢了!哪有人像你，整天要死不活的。”白轩一手夺过，冷冷言道。虽是带有几分嘲弄，却也令人听出宽慰之意。

“你干嘛！疯子，我不要你管我，快拿过来。”女子起身，摇摇晃晃地，倒在了白轩的身上，白轩不禁苦笑。

“这丫头，也不知杨悦是怎样伤了她。”白轩瞧着那模样，哑然失笑。转身看着酒吧之中的人群，带了几分沉重。将女子抱着，缓缓走出了酒吧的大门。

二、

女子醒过来时，用手抚了抚头，似醉意正浓，未怎样清醒，忽然，她发现自己睡在一张大床之上，顿时大叫起来。

一阵脚步声由远而进，随即大门一阵摇晃，一人出现在眼前。

“怎么了你。”白轩很是不解，刚传来的声音，也太大了一点，不知情的人以为他在房中做了一些令人难以启齿的事。

“你，你对我做了什么？我怎么会在这里。”女子似有些慌乱，将身体包裹在被子之中，低着头，有点要哭出来了。

“我，我能对你做什么？你醉得要死不活，我能怎样办，手机也没电。问你，却又睡得像头猪，你说，我能怎么办。”白轩很是无语，心想：“我要是那种人，今天你还起得来，那不见鬼了。”

“我，我昨天晚上，真的……，你没骗我。”女子说着，脸上又起了一阵晕红，忙低着头，不敢再看白轩。

“嗯嗯，快起床，昨天把我约出来，不只是找我喝酒吧！”白轩说着话，转身离开了房间。

白轩坐在沙发上，拿起茶几上的一本杂志，慢慢看了起来。不知为何？他翻了一两页，丢在了一旁，却意外想起那女子醉酒的模样，嘴角已然有了几分幅度。

这时，一阵门响，他忙拿起杂志，翻了起来。

“白轩先生，对不起，是我错怪你了！”白轩看着眼前的小丫头，心中一喜，脸上却是正经无比，“无妨，幸亏你遇见的是我，不然，后果有多严重，知道吗？”白轩教训着，那女子不好意思，双眼躲开了白轩的注视。

“我下次不会了。”女子言道，有点底气不足。

“还有下次，你是不是有点过分了。”

“我这不是第一次嘛！你大人有大量，放了我这一次。”

“咦，不对啊!为何我要这样，他以为他是我的谁啊！”女子心想着，看着他的样子，心中有种莫名地欢喜，先前失恋的感觉，也并无那般痛了。

“你是不是有点喜欢我!”女子闪着大眼睛问道。

“你想多了。更何况一个刚失恋的人，又怎会有如此快的速度复原了。你脸皮太厚了一点吧！”

“你脸皮才厚咧，我才不像你，你一定是一个老处男，从来没和女子牵过手。对，就是这样，老处男，是不是啊！”女子笑着，却很快笑不出来了。

她愣住了，嘴唇传来一阵温软，不久，便冷却了。

“如何，老处男的滋味如何？”白轩笑着。

“你，你好无耻。”女子怒了，不过那炸毛的模样，在白轩看来意外可喜。

“流氓，大流氓！”女子还是那般，白轩有点享受了。

“对了，你叫什么名字，昨天匆匆而来，也没来的及问，也不清楚。”

“我叫什么名字，关你屁事，你太过分了，我还从来没有跟人接过吻。”女子有点委屈，声音也软了几分，先前的张牙舞爪变得楚楚可怜，似勾起白轩心中别样的想法。

“好啦！是我不好，我不也是初吻。这样好了，你也不亏。你先不是说我是老处男，现在你该相信了吧！”女子笑了起来，脸上两个小酒窝隐隐而现，“那有你这样的人。”

“我叫夏浅，知道了吗？夏天的夏，浅色的浅。”

“夏浅，很好听，这个名字很适合你。”

三、

“白轩先生，你真的要对付他。”

“当然，莫非你舍不得他。”白轩有点吃味了，不过对面的女子并未理解他的意思，反而有点担心。

“莫非，你还是放不下他。”白轩问道，不觉中，语气重了几分。

“当然不是，那个渣男，我怎会担心他。我恨不得拔他的皮，喝他的血，……。”夏浅口中越来越过分，白轩不觉好笑。

“真是小丫头，也不知道杨悦是如何把引？不过，估计他也下不了这手，摆明还是未长大的孩子。”白轩心中暗想着。

接下来，该是如何把握机会，给予致命一击。

杨悦不由打了个喷嚏，对面的女子躺在床上，笑了。

“怎么？又是哪位千金大小姐在想你？”

“当然是你了，时间还早，再做一些别的什么吧！”男子看着那女子，扑了上去，满室皆春。

时间似有点不太惹人喜欢，悄悄地过去了。窗外，天空已是一片黑色，只是城市中的点点曦光，撒在这夜幕之中，尽数埋藏了多少人的过往。

渣男与渣女（四）

阴谋

一、

“准备得如何？”手机传来的声音，令诗织一喜，等待些许之时，已有落网之机。她看了看熟睡在床上的杨悦，眼中闪过一阵恨意。

“已经准备好，只待你至。不过，最好我希望，我可以亲手送他一程。”女子答道。传来的声音，也令白轩心中带了一丝寒意，不过敌人的敌人，便是朋友。立足于经济场上数年之久，他已掌握了一些秘密，足以使杨悦的人生，发生一些难以想象的变化。

白轩放下手机，放在桌子上，看着对面的女子，不禁叹了叹。“刚才听清楚了吧！”白轩询问着，心中带有一丝报复感。不过，瞧那女人的样子，心中又是打翻了醋坛子，五味杂陈。

“我不管，这些已经交给你了。你可不可以对他手下留情，……。”夏浅一脸求情的样子，“好吧！我可以放过他，但那女人可不一定会放过他了。”白轩微微顿额，一字一语缓缓吐出。

“啊！为何？诗织与他并未有恩怨，她为何要这样？”夏浅很是不解，在她看来，杨悦虽然伤害了她，但给予一些教训也就罢了。但现在事态的发展，她有点恐惧了。她看着眼前的男人，心中涌起一阵害怕，又咬着嘴，“白轩先生，你是一个怎样的人呢？”夏浅想着。

二、

天穹之上，到底有何人而见人间事呢？若是见惯了人间事，人间人，怕也是会生出厌烦之心，而不忍所见了。

可那人间的一角，卷起了几段记忆，为何会惹多少有情男女，生怨恨之心呢？可好像，世人难以言出其中真味。

诗织坐在车子中，看着周边风景随风而掠过，眼中不知带了几分湿润，白轩开着车，瞟了一眼，“女人啊！不管是怎样的女人，心中总是带了几分感性。”白轩暗忖道。诗织回过头，敲了敲白轩，“怎么有点奇怪吗？”

“没有，当然没有，你多想了。”白轩嘴角抽了抽，与女人讲话，倒不是他的强项，尤其是与诗织这样的女人打交道。不过，那丫头，倒是令人感到很好欺负，白轩笑了，不由出声。

不过，那笑在诗织的眼中，却是多生了几分厌烦。

“喂喂，你到底是来干嘛的？真的这样好笑！”诗织晏晏道。巧笑嫣然，娇艳动人，犹如一朵玫瑰花，只不过明眼人皆可瞧出，那是一朵带刺的玫瑰，不经意间，便会刺进皮肤，生了几分痛意。很明显，白轩立刻闭嘴，开着车，双眼直视前方，再也不看一眼。

女子心中舒服了一些，施施然，拿起手机，打开一款小游戏，慢慢玩了起来。

三、

“这是那东西？”

“当然，不过我不会交予你！”女子笑了笑，盯住白轩。

“为何？你约我来，不就是这个东西交给我。”白轩很是不解，他摸不清这女子的方向，这种感觉很不好。在生意场上所磨炼出来的自信，也在这女子面前颜面扫地，他讨厌着这种不受自己所掌控的局面。

“我要你帮我做一件事，不需要你花费太多心力，只不过需要你在公司做一点小事便好。”

“哦，怎样做呢？”白轩有点感兴趣了，他看着那女人，“那么你打算怎样做呢？”白轩问道。

“这你不用管，你做好我交给你的事，不要再问。”

女子越是如此。白轩越发觉得，这女子一定与杨悦是旧识，很有可能两者曾经发生了什么事，不过按杨悦的性子，他一般是不吃回头草，莫非这女人真的有一种令男人着迷的魔力。

“如此，那便做吧！”白轩应道。女子见白轩所应，指了指前方，也便下了车，白轩看了看，向公司缓缓而去。

渣男与渣女（五）

放逐

月色朦胧，半轮圆月遮隐在一层烟云之中，星光点点，随风轻摇，月色异样动人。向下而见，笼罩在一层黑雾之中，些许灯光在黑色之中所点起，几人夜空下，浅唱低吟，那遥远的地方，是我的家，他在哪？在我的心底。

清幽小道，一所房子辉映，几盏灯火，多少红颜过客，伊人泪，情人怨，风流少年，你可知女儿泪？

半生浅别，为何终生不见？是梦，若梦，我又怎会见到你？

前尘种种，为何念念不忘？是情，若爱，我却又爱又恨，你可知？

黑夜之中，似情人般的手，温暖滑腻，令心头微微一荡。杨悦侧身而起，见那熟睡的女子，笑了。

“你有怎样的魔力，竟迷住了我。”杨悦瞧着那女子的面容，不由奇怪！“或许，是上天给我的惩罚，让我爱上了你。”

“诗织，你可知我的过往？我的一切，我犯了许多错，我想放开了。”杨悦轻声下床，将其缓缓盖在女子的身上，推开门，关住，慢慢下了楼梯。

一个人看着漫天云景，不由心绪飘散，那女子为何而来？“诗织啊诗织，你可知我早已知道了一切，只是我不太懂，你为何对我如此。若有心，早置我于死地，又有何妨！”杨悦念着，心中默然，他想起过往，那一位又一位的情人，妖艳、清纯、甜美，一一所盘旋，那姑娘却是因我而死，“诗织你可是为她来报仇了。”

杨悦平时里虽是以花花公子所视人，但内心极为苦闷，极力摆脱这种样子，便不断试错，或许是这世间的女子，太不令人所怜惜了。于是，大获成功。

情欲变得浓烈了几分，他有点放荡了，但内心一直痛苦着，终于他见到了她，与她一般的清纯，一样的天真，不忍坏了她的一切。

“夏浅！你太善良了，所以我不忍伤害你！为何你引来的这个女人，令我着了魔呢？夏浅，我看错你了，或许，这世间的女人，没一个是好惹的吧！”

“你是如此，诗织也是如此，我错了不该如此对你们。我早已想死了，如此便满足你们吧!”杨悦一阵苦笑，随后一阵脚步声由下而上，杨悦开了门，那女子还睡着，并无半点知觉。轻轻的呼吸声隐隐而来，杨悦看了许久，那女子的面容，眼睛、鼻子、嘴唇，笑了，眼中有点湿了。

他走进了，瞧着他，吻了她，留下了一封信，便走了。

窗外月色照了进来，涂抹在女子的脸上，女子似笑了，转身动了动，接着睡了。

深夜，不知在何处，落水声而起，一波又一波，渐渐平静了。

渣男与渣女渣（六）

迷梦

一、

也许，人世间最令人感到憎恨而又感人的事物，便是所谓的感情吧！亦受人所怜，亦受人所恨，不知出于何等目的？到最后却是一场空。

人间所谓真情，太过稀少了。不，是人太注重其他的东西了。多少人渴望着有一份美满的姻缘，然而自己却弃之而走，浑然不知，待最后却后悔了，令人难解。

深夜，月色朦胧，一片静谧，夹杂着些许杂音。诗织缓缓而醒。忽然间，她发现身旁的那个人早已不见踪影，拿起那封信。不知为何？她有点迟疑，脑中闪过无数个念头，手指微微一颤，最终她拿起那封信，打开了。

月色依旧如故，伊人却道情人语，暗入月色朦朦之中，月光缓缓洒下，人间多情总是无情恼，月色已然消逝，天空渐渐白了。诗织一个人，在一间房间之中，安静着，默默着，她一时惊住了。

“难道我错了，不该如此。若是没有我，她不会死，是吗？”女子说着，眼角已然湿润，有些不知所措了。她不知为何心中感到一些难过，莫非女人的情感，在不知不觉中，早已暗生情意而入其中。

她开始迷惑了，不过她的心中早无有所谓的报复之情，而心中一阵又一阵所涌起的难过，她开始迷失了。

清晨，一阵轻雨荡清地下微尘，空气一片清新，洗濯掉早已染上黑尘的树叶，落出墨绿色的颜色。而颇具唐人韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”之景，若行走在雨下，撑一把伞，逐步而行，见天街雨色，多生几分欣喜。

而在这片雨色之中，地偏西南方，一处住房，一男二女，相顾无言。

全盘告负。

“我输了，他赢了。我始终比不了他啊！”男子略带伤感，旁稍带温柔女子，抓着他的手，轻轻扣着。男子心生一片暖意，而令他极为意外，杨悦自杀而死，或许是一种救赎，亦或是早已是他所选择的结局。

男子看了一眼女子，手中抓的紧了亦些。“我绝对不会像他，此生好好待你。”他心想着。

诗织瞧了瞧眼前的二人，不知心中涌起一阵痛意。“此事就已作罢，你我三人，再无任何瓜葛。”说罢间，女子已离去，在其背后，白轩二人不知诗织早已泪流不已，只是那道背影越来越远了。

“白轩哥哥，你说杨悦他为什么要自杀呢？”女子有点难过，不过毕竟是她曾经所喜欢过的人，有点难过，又怎会全然无情呢？

“我也不知，或许，杨悦早已死了吧！从很早以前就死了吧！”男子答道。女子不解，欲复语，然见之色，静言直立，一片沉默。男子到处逛了逛，想起以前亦友亦敌的竞争手段，微微叹了口气。或许，对手才是真正的朋友吧！没有比敌人更为了解你的一切。

女子眼角有泪，慢慢垂落于地。男子转身而见，抬手擦净。“丫头，我不愿你落泪，除了我，谁也不能让你落泪。”男子威胁道。

“凭什么？你只知道欺负我。”女子有点委屈，男子顿时笑了。

二、

一年之后，白轩家多了一位家人。

不久之前，夏浅生下白白胖胖的男孩，给这个家庭带了些别的新意。

一行三人走在街道之中，只不过第三人稍显幼小，坐着婴儿车，闭着眼，懒懒睡着了。

夏浅一旁推着车，身上已有一阵女人的风情，带有几分知性。若人所见，颇有几分美色诱人之意。

白轩虽是空手，带着一丝笑意。初尝滋味，多有几分畅快。

不过最近令他有点吃味，“那女人每天扑在孩子身上，连一些感兴趣的事，也少了许多。”男子咬牙切齿。

心想道：“待这小子，过几年，夏浅你死定了。”不由自主，笑了笑。

女子瞧见那模样，笑了。

三、

大桥之上，一女子每天在此留下片刻。

今天，她又来了。

“杨悦，你在下面可好！……。”女子说着说着，不由落泪，她想起了许多。

“或许，你还不知道为何我会接近你呢？你说是不是很奇怪呢？”

“我第一次见你，是在一家酒店之中。那时，你就是一位花花公子，整天在女人堆打转。可是，你却不知道，有一位女子喜欢上了你。她最后死了。”

“她想要离开那处地方，去找你，却被活活打死了。我好恨，若不是你，她不会死，都是你，都是你。一切都是你的错。”

“后来，我跑了出来，所幸那时，我很小。只有十几岁左右，在社会上飘零。虽然有点艰难，可日子还是这样一天天过了下来。”

“有一天，有一个女人偶然找到了我，那女人就是夏浅。开始，我笑了，那女人太幼稚了。可是，她想对付的男人就是你。就是你改变了我的命运。你知不知道，那被你伤害的女子，就是我的亲姐姐。我不叫诗织，我叫钟雅。你到底知不知道。”

“我想杀你，我想报仇，可是，你为何要先死啊！为何不是我杀了你。”女子激动了几分，泪水越发泉涌。

“杨悦，你真该死。你害了我姐姐，为何又害了我。我好喜欢你，可是为何是你。”女子带着笑，流着泪，渐渐远走了。

也许，一切都过去了，所有爱与恨都逝去了。

是啊！为何人世间的一切，人儿最不注重是所谓的感情了。

“问世间情为何物，直教人生死相许”，或许只是一种奢望，不然总是爱着爱着，最后便不爱了。难道，现在的人儿不是如此吗？

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