成语由来

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《成语由来》

序言

通常我们认为成语是一种长期习用、结构定型、意义完整的固定词组，其实我们更应该认识到，成语还是一种特殊的文化词语。成语的来源十分广泛：既有神话传说，又有历史故事；既有诗词文句，又有口头俗语。可以说，成语从一个侧面反映了中华文明的源远流长和博大精深。因此，多了解成语，无疑会增进我们对传统文化的理解、提升自身的人文修养。同时，成语作为高度浓缩的语言精华，其形式简单、内涵丰富，如果使用得当，可以收到简明、有力、生动、典雅等良好的表达效果。因此，多了解成语，对提升我们的语言能力和写作能力也会大有帮助。

与同类书相比，本书的特点主要在于：

一、条目的选定有针对性。在撰写之前，我们对中小学教材中的成语进行了广泛的调查，并在此基础上进行筛选。另外，我们又增加了一些趣味性强而又常用者，因此本书尤其适合中小学生及其以上相关人士阅读。

二、以严谨的学术态度进行撰写。对选定的每条成语，力求做到出处要核查、故事要完整、讲解要平实、例句不生造。在确定出处时，首先广泛参考大型辞书，然后必定亲自核对原文，言必有据，不做无稽之谈。注释和故事，以直译为主，保证成语的原貌，忠实可信，不以讹传讹。例句的选用，尽量从名家名作中寻找(其中“北京大学汉语语言学研究中心语料库”对此帮助极大，特此致谢)。

总之，本书可作为一般的成语故事阅读，更可作为一本可信的成语词典使用，希望大家能够从中受益。

A

<h3>爱屋及乌</h3>

乌：乌鸦。比喻爱一个人同时也爱与这个人有关的一切东西。

《尚书大传·周传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”

殷商的最后一个君王商纣王穷奢极欲、残暴无道。周武王姬发出兵讨伐他。两个月后军队开进到了商都郊外的牧野。商纣王听说武王来了，就发兵七十万抗拒武王。武王派姜尚和少数勇士先冲入敌阵挑战，再用大部队进行攻击。纣王的军队虽然人数众多，但都无心作战，只希望武王赶快进入都城。这些士兵倒转兵器，为武王开路。纣王众叛亲离，大败而逃。纣王逃回城中，登上自己以前为了享乐而修建的鹿台，用美玉镶制的衣服包裹全身，然后跳到火中自杀了。

商纣王死了以后，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族，武王尚未考虑成熟，内心很不安。于是他召见姜太公，询问处理办法。姜太公回答道：“我听说，喜欢一个人，就会同时喜欢他房上的乌鸦；不喜欢一个人，连他房子的墙壁也会不喜欢。”言下之意说纣王罪恶滔天，现在应该连他的部下一同治罪。但武王认为不合适。武王又和召公商量，召公说：“有罪的人就杀掉，没罪的人就让他活着，怎么样？”武王还是觉得不行。再和周公商量，周公说：“让每个人都能安居在自己家里，都能耕种自己的田地，不要改变旧有的一切。只要是仁人都去亲近，老百姓如果有过失就都归罪于您自己，怎么样？”武王高兴地说：“如果有这样的心胸气度，天下就可以平定了。”

明星广告的效应之一，就是让粉丝们爱屋及乌地喜欢上其所代言的产品。

<h3>安步当车</h3>

缓缓步行，当做坐车。

《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

班固在《汉书·货殖传》中谈到，古代的士、农、工、商四种职业者，是不允许杂居的。士人在学习读书的地方相互讨论仁义，工匠在官府里相互讨论技巧，商人在市场上相互议论财利，农民在田野中相互议论农事。他们从早到晚从事一种职业，不会见异思迁。所以，他们的父兄即使教导不严，也能教育好子弟，他们的子弟即使不用下大力气也能学会本领。他们各自安定地生活、愉快地从事自己的职业，虽然见到奇异的、华丽的物品，却因为不适于他们的习俗，也不会接受，这就好像西北地区戎族、狄族和东南吴越在风俗习惯上不能融合一样。在这种情况下，人们欲望少而事情简单，财物充足而没有争夺。于是统治者再用道德来引导他们，用礼制来统一他们，老百姓们就知道了廉耻，懂得了礼貌，重视仁义而轻视财利。这就是夏、商、周三代之所以能沿着正确的道路发展，不需要采用严酷的政治而能治理国家的大致原因。

一番争论后，齐宣王说：“颜斶您说得对，士人不能够侮辱，我是自取其辱罢了。如今听了您的话，才明白什么是小人的行为，希望您接受我为弟子。再说您以后和我交往，吃的是牛羊猪三牲，外出一定会乘坐车辆，您的妻子儿女都能穿华丽的衣服。”颜斶见齐宣王还是自以为是，内心并没有真的尊敬士人，就说：“我看还是让我返回故乡，每天晚一点吃饭，就像吃肉那样香，缓步徐行，就权当坐车，没有什么罪过，就权当富贵，清静正直地生活以自寻其乐吧。”然后告辞离开了。

缓步代车

他每天上班和下班都是安步当车。

<h3>安居乐业</h3>

安定地生活，愉快地从事其职业。

《汉书·货殖传》：“故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。”

<h3>安贫乐道</h3>

颠沛流离

西晋·陆机《文赋》：“观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。”

用我们辛勤的双手建设好这片土地，世世代代安居乐业。

安于清贫，以追求圣贤之道为乐。是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”

颜回，字子渊，所以也常叫颜渊，春秋末期鲁国人，是孔子最喜欢的学生。颜回十三岁入孔门时，孔子聚徒讲学已十三年，孔门弟子子路等人已小有名气。颜回在弟子中年龄小，性格内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。孔子经过一段时间的考察发现，颜回根本不愚，而是天资聪颖。所以孔子说：“回也不愚。”能言善辩的子贡也说：“颜回闻一知十，我却只能闻一知二，我不如颜回。”

颜回既聪敏过人，又虚心好学，所以他深刻地认识到了孔子学说的精深博大，他与孔子的感情也超过了其他弟子。孔子对他给予独特的信任和爱护，颜渊死后，孔子痛哭失声，哀叹着说：“唉！这是老天要灭我，老天要灭我啊！”而颜渊生前也一直对老师表现出无比的理解、尊敬和爱戴。当年少正卯和孔子争夺弟子时，“孔子之门三盈三虚”，只有颜渊从未离开孔门半步，所以后人说：“颜渊独知孔子圣也。”

春秋末期的鲁国，由于内乱不断，旧日的贵族世家大都衰落。颜氏本属鲁国贵族，但到了颜路、颜回父子时，只有贵族的空头衔，其家产甚至难以维持生计，所以只能节衣缩食、身居陋巷。但在这种艰苦的条件下，颜回仍然安于清贫，以追求圣贤之道为乐，孔子称赞他说：“颜回真是圣贤啊！一竹筒饭，一瓜瓢水，身居陋巷。别人简直忍受不了这种煎熬，颜回他却能不改变自己的追求。”

劝人安贫乐道是古代治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。

<h3>安土重迁</h3>

安土：安于故土。重：以……为重，舍不得。留恋故乡，不愿轻易迁居异地。

《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

东汉元帝时代，土地兼并日趋加剧，农民纷纷破产，有的投入田庄，沦为佃客和奴隶，有的成为国家佃农，有的成为流民。这样一来，这些人原来所承担的租税赋役，都转嫁到了自耕农身上。同时，由于政治腐败，官吏贪残，天灾频繁，各地不断暴发反抗统治者的斗争。在这种严峻的形势下汉元帝以德教治国，以期缓和社会矛盾。

永光四年(公元前40年)九月，汉元帝下令撤销了一些墓园的管理机构和人员。十月，又下令撤销了各郡国祖庙的管理机构和人员。当元帝自己在渭城县的陵墓修建开始后，又下诏说：“留恋故乡，不愿轻易迁居异地是百姓的本性，这如同骨与肉相互依附一样。最近官府用大臣侍奉君主、儿子侍奉父亲的道理，报请从各郡国迁移部分居民来侍奉这个陵园，这样做会使得百姓们远远地抛弃了祖先的坟墓，破产失业，亲戚别离，人人怀上思慕故土之心，家家产生不安的气氛。如果这样，东部地区就会遭受人为的损耗，关中地区又会增添无以聊生的百姓，这不是长治久安的方法。”接着，汉元帝又下令撤销了为父母陵园设置的护墓及祭祀人员。这些措施，在一定程度上缓解了矛盾，促进了社会的稳定和经济的发展。

志在四方

唐淑贞毕竟算是跑过滩的，见识比她安土重迁的母亲强多了。

<h3>按部就班</h3>

指做事时按照一定的条理、遵循一定的程序。

战国时，齐宣王召见颜斶(chù)，说：“颜斶，到我跟前来！”不料颜斶对齐王也说：“大王，到我跟前来！”齐宣王很不高兴。颜斶说：“我走上前去是贪慕权势，大王走到我跟前来是亲近贤士。”齐宣王更不高兴，说：“是君王尊贵呢，还是士人尊贵？”颜斶说：“士人尊贵。从前秦国攻打齐国时，秦王下令：‘有敢到柳下惠坟墓五十步之内砍柴的人，处死不赦。’又下令说：‘有能取得齐王首级的，封给万户侯，赏给黄金二万两。’由此看来，活着的国君的头，还不如死了的士人的坟墓。”齐宣王默不作声，低头思考。

陆机是西晋著名的文学家，他的父亲、祖父都是三国时吴国的大将。祖父陆逊尤其著名，曾和吕蒙配合打败了关羽，后又指挥夷陵之战，火烧蜀军连营，大败刘备。陆机年轻时也曾做过吴国将领。他写的《文赋》是古代文学理论名著，涉及文章的内容与形式、想象、感兴、独创等问题。他在《文赋》中说：“在短时间内将古往今来、天地四海融合在一起构思文章，构思好后，要按照部类选择合适的意义，再考虑使用合适的文辞，让有声有色的东西都糅合进文章，发挥出作用。”

<h3>暗度陈仓</h3>

陈仓：古地名，在今陕西省宝鸡市东，是通向汉中的交通要道。比喻用假象迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。亦比喻暗中进行活动。

《史记·高祖本纪》：“正月，项羽自立为西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑……汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。”

汉王二年(公元前205年)正月，项羽自立为西楚霸王，统治梁、楚之地的九个郡，以彭城为都城。他背叛了以前订立的盟约，重新立沛公刘邦为汉王，统治巴、蜀和汉中，以南郑为都城。……四月，各路诸侯解散军队，各自回归封国。汉王刘邦前往自己的封国，项羽派三万士卒跟随他，楚国以及诸侯军队中仰慕汉王而自愿跟从他的有几万人。汉王带领军队从杜南之地进入蚀中，他们过去后就焚烧了栈道，以防备诸侯的军队来袭击，同时向项羽表示自己没有向东进军的意图……八月，汉王采用韩信的计策，从另外一条路返回关中，袭击雍王章邯。章邯在陈仓迎击汉军，雍王的士兵战败，退兵逃走；雍王的败兵在好畤停止败逃，并和汉军交战，又一次失败，逃到了废丘。汉王于是平定了雍地。汉王向东进军到达了咸阳，率领军队把雍王围困在废丘，同时派遣各位将领平定了陇西、北地和上郡。

瞒天过海

明目张胆

广大散户股民还在拼命买入的时候，庄家们早已暗度陈仓，撤出了自己的资金。

B

<h3>杯水车薪</h3>

荀子的学生陈嚣问荀子：“先生您谈论用兵之道的时候，经常把仁义作为根本。仁的意思就是爱人，义的意思就是遵循道理，既然这样，那为什么还要用兵呢？因为在我看来，用兵的原因就是为了争夺啊。”

苏厉见到白起，对他说：“楚国有个人叫养由基，擅长射箭，在百步开外射柳叶，能够百发百中，大家都认为他箭术高超。有一个过路的人说：‘射得不错，但是我还可以教给你有关射箭的知识。’养由基说：‘大家都说射得好，你却说还可以教我，你为何不也来射两箭试试？’过路客说：‘我不能教给你左手举弓右手开弓的具体技巧，但是我可以告诉你，即使能百发百中地射中柳叶，但如果不善于在适当的时候停下来歇息，过一阵力气疲倦，弓身不正，箭头卷曲，若一箭射出而不中，前面的功劳就全都白费了！’现在您打败了韩、赵，杀死了他们的大将，夺取了许多城池，您的功劳已很多。现在您又率领秦兵出塞，经过周王的土地去攻打大梁，如果进攻不胜，以前的战功全都白费了！您还不如称病，待在家里不出来。”

宋·范仲淹《岳阳楼记》：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。”

此后，子产凭借自己出色的政治才能，长期担任郑国的执政大臣，为郑国的稳定、发展作出了重要贡献。子产治国得到了百姓的拥护，以至于他死后，郑国的壮年人放声大哭，老年人也像小孩一样痛哭流涕。

发：发射。形容射术高明，箭无虚发。也比喻料事如神，判断准确。

<h3>百折不挠</h3>

<h3>不远千里</h3>

秦国名将白起连续打败了韩国、赵国，引起了诸侯和周王的恐慌。眼见白起又打算攻打魏国的都城大梁，而大梁一旦被秦占领，附近的周王室就有危险，于是苏厉就对周王说：“白起现在如果攻打大梁，大梁一定不能保全，如果大梁被攻破，周王朝也就危险了，您应该阻止他。”周王认为他说得有理，就派他前去游说白起。

形容一切废置的事都兴办、兴盛起来。

把禾苗拔高，帮助它生长。比喻强求速成，有害无益。

于是有一天，孔融给曹操写了一封信，大力推荐盛宪，希望曹操招纳他。孔融在信中写道：“曹公您致力于匡助和恢复汉室，拯救汉家行将灭绝的宗庙社稷。而拯救汉室的方法，实质在于求得贤士。因为人们的爱好，珠宝玉器即使没有腿脚，都能自己到来。何况贤人自己有腿脚，只要真心求贤，哪能得不到呢？如今海内名士，凋零衰落，只有会稽的盛孝章还活着。但孝章现在被孙策压制束缚，妻儿也不在身边，孤单危险，忧愁困苦时刻伴随着他，假如忧愁能让人损伤的话，他恐怕都活不了多长时间了。假如曹公您能派一位使者，拿着您的征召命令，那么不但可以为自己招来一位贤士，而且可以成全我们的朋友之道。”

<h3>白驹过隙</h3>

<h3>兵不血刃</h3>

庄子在《知北游》中虚构了孔子和老子的一段谈话，表达了他对“道”的看法。其中讲道，有一天孔子对老子说：“我今天冒昧地向你请教什么叫‘至道’。”老子给他讲了很多，其中有一部分说：“人生于天地之间，就像骏马飞快地从狭小的缝隙前越过，只是瞬间的事情。人生的规律，就是自然而然地全都蓬勃而生，自然而然地全都顺应变化而死。变化着生长，再变化而死亡。

好为人师

唐·杜甫《可叹》：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”

不战而胜

《后汉书·张霸传》：“时皇后兄虎贲中郎将邓骘，当朝贵盛，闻霸名行，欲与为交，霸逡巡不答，众人笑其不识时务。”

班固在评论霍光时说：“他拥立昭帝、宣帝，对汉朝的贡献很大，即使周公、伊尹那样的人，也不能超越他。然而霍光不师法古人，没有策略，不明大理，庇护妻子的邪恶阴谋，立女儿为皇后，沉溺于权力之中，而导致了覆灭的灾祸。他死后才三年，家族就被诛灭，真是可悲啊。”

《汉书·霍光传》：“然光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！”

《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”

鲁班是春秋末期鲁国人，姓公输名班，常被人称为鲁班。出生于工匠世家，从小就积累了丰富的实践经验。鲁班在机械、土木、手工工艺等方面多有发明，传说他发明了攻城用的云梯，伐木的锯，能飞翔的竹鹞，舟战用的钩距，以及曲尺、墨斗、刨子、凿子、磨、碾、锁等。由于贡献突出和影响巨大，鲁班被后世工匠尊称为祖师。

韩延寿担任左冯翊一年多后，不肯出去视察所辖的各县。他的副手多次报告说：“您应该巡行郡中，观览民俗，考察官吏们的政绩。”韩延寿却说：“各县都有贤明的长官，我去视察各县不过是徒增烦扰罢了。”副手们仍然力劝，认为正值春季，可以出去巡查一次以劝勉农桑。韩延寿不得已，出去巡查。到了高陵县，百姓中有一对亲兄弟为了争田地而诉讼，各自向韩延寿诉说、争辩。韩延寿非常悲伤，说：“我有幸得到了这个职位，来做一郡的表率，但自己不能宣明教化，致使百姓中骨肉之间相互诉讼，既伤害风俗教化，又使贤明的各级官吏蒙受羞辱，过错在我，应当引咎辞职。”

班固在《汉书》中评论说，王商因为淳厚朴实，坚强不屈，才遭遇许多灾祸，最终被废黜。

苍：灰黑色。天上的白云顷刻间变成乌云，像黑狗。比喻世事变化无常。

《孟子·梁惠王上》：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

<h3>不入虎穴，焉得虎子</h3>

《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”

中国人民，百年以来，不屈不挠、再接再厉的英勇斗争，使得帝国主义至今不能灭亡中国，也永远不能灭亡中国。

螳臂当车

病入膏肓

<h3>百废俱兴</h3>

明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”

须知，敌人在那里盘踞经营很久，虽已被粉碎，而百足之虫，死而不僵，清理的工作还是不能忽视。

算命的人喜欢说一些谁也听不懂的怪诞言语，再制造出一些捕风捉影的说法，察言观色，骗取钱财。

膏肓：古代医学术语，心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓。这里被认为是药力达不到的地方。指病情险恶无法医治。后来也用以比喻问题严重，无可挽救。

由于桥玄敢于和恶势力对抗，极受当时之人的敬重。大文学家蔡邕为他写碑时，称赞他“有百折不挠、临大节而不可夺”的高尚品格。

这人什么坏事都干，已经病入膏肓，不可挽救。

镇定自若

东汉·应劭《风俗通义·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖郴为汲令，以夏至日请主簿杜宣。赐酒时北壁上有悬赤弩照于杯中，其形如蛇，宣恶之，然不敢不饮。其日便得疾，云蛇入腹。后郴使宣于故处设酒，杯中复有蛇，因谓宣：‘此乃壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚怡怿。”

班：鲁班，古代的巧匠。在鲁班门前摆弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

兵：兵器。兵器上没有沾血。指未经交锋或激战而取得胜利。

火上浇油

其实孔子本人也非常谦虚好学，他十五岁时立志于学问，并为之奋斗一生。同时，孔子善于向任何超过自己的人学习，他认为自己没有固定的老师，即使三个同行的人中，也一定有值得自己学习的人。同时，他讲究有甄别、有选择地学习，应当学习别人超过自己的好的方面，对于他们的缺点，则应当对照着检查自己，如果自身也存在这些缺点就应该赶快改正。

《韩非子·难一》：“晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：‘吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？’舅犯曰：‘臣闻之，繁礼君子不厌忠信，战阵之间不厌诈伪。君其诈之而已矣。’”

在现代化的社会里，不学无术、没有专长的人是很难有发展机会的。

不屈不挠

接着晋军又采用诱敌出击，再分割聚歼的战法对付楚军的左翼。晋军上军主将狐毛故意在车上竖起两面大旗，引车后撤，装出退却的样子。同时，晋军下军主将栾枝也在阵后用战车拖拽树枝，扬起地面的尘土，假装后面的晋军也在撤退，以引诱楚军出击。楚军主帅子玉不知是计，下令左翼军追击。晋军主将先轸见楚军中了圈套，便立即指挥最精锐的中军攻击楚军左翼，同时晋军上军也回军夹攻。楚军左翼面临强大的攻击，退路又被切断，完全陷入了重围，很快也被消灭。楚军主帅子玉见左、右两军均遭失败，大势已去，下令中军迅速脱离战场，才得以保全中军。楚军战败后，向西南撤退到连谷，子玉随即被迫自杀，晋军取得了城濮之战的最终胜利。

三国魏·曹《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，扶之者众也。此言虽小，可以譬大。”

白色的骏马飞快地从狭小的缝隙前越过。形容时间过得极快。

《王氏伯仲唱和诗序》是唐代大文学家柳宗元为他的世交王氏的诗集所写的序言。因为是世交，所以称王氏为伯仲，即两人的关系就像兄弟一样。柳宗元在序言中谦虚地说，王氏的诗文写得极好，自己为之作序，就像普通工匠在鲁班或另一位楚国巧匠面前拿着斧头卖弄一样，真是厚着脸皮、不自量力啊！

世事无常，如白云苍狗，又有谁能想到，这一局残棋犹在，他的人却已经不在了。

唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”

<h3>班门弄斧</h3>

<h3>病入膏肓</h3>

时间已过去好久，但只要一回想起那个恐怖的场面，他就不寒而栗。

面对这种情况，大臣凡伯极力劝谏周厉王改变暴虐的政治，挽救国家。《板》就是凡伯劝谏周厉王的一首长诗，其中一节写道：“上天正在逞威肆虐，不要这样盲目快乐。我的内心一片诚恳，小伙子们却骄傲自得。我所说的并非老昏之言，你们却拿来取笑戏谑。你们荼毒生灵，气焰日渐嚣张，真是病重得不能救治。”

<h3>捕风捉影</h3>

汉明帝永平十六年(公元73年)，班超奉命出使西域。到达鄯善国后，鄯善国国君广刚开始接待的礼节非常恭敬周到，后来忽然变得粗疏怠慢。细心的班超察觉到了这一点，就对他的随行官员说：“你们是否觉得广的礼仪淡薄了呢？这一定是有北方匈奴的使者来了，使得广犹豫不定，不知道该依附哪一方。”接着，班超又叫来接待服侍他的人诈问：“匈奴的使者来了好几天，现在在哪里？”服侍的人惶恐不安，交代了全部实情，班超就把他关起来，然后召集手下的三十六名军官喝酒。喝到痛快处，班超鼓动他们说：“你我现在都身处绝境，只有建立大功才能求得富贵。现在匈奴的使者才来几天，广把对我们恭敬的礼节就废掉了。假如他把我们抓起来送往匈奴，我们的尸骨将被豺狼吃掉。对此怎么办呢？”所有的人都说：“现处在这样危险的境地，我们死活都跟着您。”班超于是说：“不进入老虎的巢穴，就得不到虎崽。现在的办法，只有趁黑夜火攻匈奴使者的驻地，让他们不知道我们的实情，造成他们的慌乱，我们才可以趁机将他们全部消灭。”在班超的带领下，大家依计行事，趁夜放火进攻，杀死三十多人，其余一百多个全部被烧死。鄯善国举国震恐，从此归附了汉朝。

春秋时，晋国的国君晋景公得了病，不久他梦见了一个大鬼，披散的长发拖到了地上，拍着胸膛跳起来说：“你杀了我的子孙后代，这是不义。我已经请求天帝，得到了他的许可，可以报仇了。”大鬼弄坏了大门和卧室的门跑了进来。景公害怕了，躲到内室，大鬼又弄坏了内室的门。景公醒来后问巫师，巫师说：“这梦大概暗示你会吃不上即将要收的新麦子，很快就要死了。”

三心二意

《史记·魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

《后汉书·班超传》：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。”

遗：剩余。本来指没有剩下多少兵力。后来比喻毫无保留地使出全部力量。

《中庸》是《礼记》中的重要篇目，又与《大学》《孟子》并称为“四书”，主要叙述中庸之道。中庸之道是儒家的政治、哲学思想，主张待人处事不偏不倚，既不过分也无不及。《中庸》中记录和整理了孔子的言论，其中有一段讲到，孔子说：“世上有些人避世隐居，行为怪异，虽然后代有人称赞他们，但是我不愿去做这样的事。有些君子遵循中庸之道行事，但往往半路上终止，我是不会中途停止的。有些君子遵循中庸之道行事，即使隐没在世间而不为人们所了解，也决不后悔，这只有圣人才能做到。”

叛军攻入国都和宫廷，杀死了子驷，以及司马(最高军事长官)子国、司空(最高工程建设长官)子耳，并劫持了国君。子驷的儿子子西听说有叛乱，因为不作准备就去追赶，所以未获成功，只收敛了父亲的尸首。子国的儿子子产听说后，先安排好守门的警卫，再配合各方面的官吏整顿好防守设备，然后才把家兵排成队列，带领十七辆兵车前去征讨。战斗之前，子产先收拾好父亲的尸体，然后率领部队一举攻破叛乱者的巢穴，平定了这场暴乱。

《孟子·告子上》：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

<h3>不求甚解</h3>

<h3>百发百中</h3>

心里暗藏着不可告人的坏心。

通权达变

孟子在同公孙丑讨论言辞和感情之间的关系时，说自己既善于分析别人的言辞，又善于培养自己的浩然之气。公孙丑问：“什么叫做浩然之气呢？”孟子说：“这难以用一两句话说清楚。这种气，最伟大、最刚强，用正当的方法去培养它而不加损伤，它就会充满天地之间。这种气，必须与正义和道义相配合；假如不这样，就衰败了。它是集中正义而产生的，而非偶然的正义行为所能得到的。假如问心有愧，也就衰败了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外之物。施行仁义一定会有福，但是不能只是因为求福而去施行仁义；心里不能忘了道义，但也不能忽视规律而助其生长，不能像宋国人那样。宋国有个人，担心禾苗不长而去把它拔高，然后十分疲倦地回到家。对家人说：‘今天真累，我帮助禾苗长高了。’他的儿子赶快跑去一看，禾苗已经枯萎了。其实，天下之人都有拔苗助长的心态。认为没有好处而不施仁义者，就像不耕耘田地的人；违背规律而强施仁义者，就像拔苗助长的人，不但没有好处，反倒有害处。”

<h3>不识时务</h3>

不可救药

人从没有形体变为具有形体，再从具有形体而变为消失形体，这是人所共知的东西，绝不是体悟大道的人所追求的道理，也不是人们所共同谈论的话题。体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。兴师动众地寻找大道反倒不会真正对大道有所体悟，巧舌善辩不如闭口不言。道不可能通过传言听到，希望听到传言还不如塞耳不听，做到了这些，才算真正懂得了玄妙的大道。”

推行仁爱是儒家的一贯主张。孟子认为“仁”一定能战胜“不仁”，不过在有的情况下，“仁”和“不仁”还有一个力量的强弱对比。所以有时在“不仁”占据强势时，施行仁义的人可能暂时不能战胜不行仁义的人，但是不能因为这一特殊情况而怀疑“仁”本身。孟子的这一观点记载在《孟子·告子上》中，孟子说：“仁胜过不仁犹如水终究胜过火一样。现今行使仁的人好比用一小杯水来救一大车柴产生的火，火灭不了就说水不能胜过火，这又相当厉害地助长了不仁，最终也必定会失去仁。”

韩延寿是西汉宣帝时期著名的士大夫，官至左冯翊(官名，是保卫首都长安的三辅之一，其余两个为京兆尹、右扶风)。他任职时以道义、教化为主，深受百姓的爱戴。

对那些包藏祸心的坏家伙，决不能麻痹大意。

薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻以错误的做法去消灭祸患，反而使祸患扩大。

釜底抽薪

有始有终

<h3>不屈不挠</h3>

微不足道

识：懂得、了解。时务：当时的形势。指不了解当前的情势或潮流。

晋文公将和楚国人作战，召见舅犯问他，说：“我将和楚国人交战，他们人多，我们人少，该怎么办？”舅犯说：“我听说过这样的话：讲究礼节的君子，不会嫌忠信太多；打仗的时候，不会嫌欺诈伪装太多。您只要欺骗他们就行了。”后来晋文公采纳他的建议作为一时的权宜之计，用来指导晋楚城濮之战。

<h3>不自量力</h3>

东汉·孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”

<h3>百足之虫，死而不僵</h3>

草木皆兵

胸怀坦荡

公元前276年，魏昭王去世，他的儿子安釐王即位。三年之内，秦国攻占了魏国八座城池。第四年，秦国又打败韩赵魏三国联军，杀死十五万人。魏国将领段干请求再割让南阳，和秦讲和。安釐王自即位开始就一味妥协退让、割地求和，面对段干的请求，又准备同意。这时苏秦的弟弟苏代对安釐王说：“想得到印玺(升官)的是段干，想得到土地的是秦国。现今您让想得到土地的人掌管官印，让想得到官印的人掌管土地。这样，魏国的土地不丧失干净就不会完结。再说，用土地侍奉秦国，就像抱着柴草去救火一样，柴草不烧完，火就不会熄灭。”

《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”

荀子说：“仁的意思就是爱人，正因为爱人，所以就憎恶别人危害它；义的意思就是遵循道理，正因为遵循道理，所以就憎恶别人弄乱它。这么说来，用兵的原因就是为了禁止暴横，消除危害，并不是为了争夺。因此，仁人的军队，停留的地方会得到全面治理，经过的地方会受到教育感化，就像及时雨一样，没人不喜欢。尧、舜、大禹、商汤、文王、武王，这两帝四王都是用仁义的军队驰骋于天下，所以近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义，兵器上连血都没有沾染，远近的人就来归附了。上说：‘君子忠于仁义，坚持道义，正因为这，所以才长久地坐镇国家。’说的就是这种情况。”

救、药：挽救、救治。指病重得无法医治。比喻事态已严重到无法挽救的地步。

东汉·蔡邕《太尉桥玄碑》：“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”

鲁班的家人也都是能工巧匠。比如，原来鲁班做木工活，用墨斗放线的时候，由他母亲来拉住墨线头，后来他母亲在线头上拴了一个小钩，这样一个人操作就可以了。后世把这种墨线端头的小钩称作“班母”。再如，原来鲁班在刨木料时由他妻子扶住木料，后来他妻子发明了顶住木头的卡口，后来称作“班妻”。据说雨伞也是鲁班的妻子发明的。

东晋大文学家陶渊明辞官归隐后，便过起“躬耕自资”的隐士生活。到了晚年，生活困苦窘迫，但他并不后悔自己选择的生活道路，而是以古代的圣贤颜回自比，清高洒脱，怡然自得。《五柳先生传》是他晚年表明自己心志的一篇作品，文章以“五柳先生”自比，说：先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名字号。因为住宅边有五棵柳树，就以“五柳”作为称呼。他性格闲静，言语不多，不慕名利。喜欢读书，重在把握主旨、要领，而不钻牛角尖，不过分在字句上进行繁琐考证。每有新的领悟，就高兴得忘了吃饭。天性好酒，但因为家境贫穷不能常常得到。亲戚或老朋友知道这种情况，有时就准备了酒请他来喝。他只要一去总是喝光，想着一定要喝醉才行。喝醉退席后，也并不在乎离开还是留宿。家里四壁空空，遮不住风吹和日晒。短短的粗布衣服破破烂烂，补丁重叠；家里常常断粮，但心里安宁恬淡。他常写文章自娱自乐，显示自己的志趣。他完全忘记了得失，并坚守这种原则，直到生命的结束。

量：估计，估量。指自己不能客观地估量自己的能力。后常用来表示过高地估计自己的实力。

《史记·酷吏列传·义纵传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗。”

关起门来自我反省。

<h3>不可救药</h3>

可惜周厉王听不进任何意见，依旧我行我素，人民忍无可忍，于公元前841年发生暴动。平民和奴隶们拿起武器，冲进王宫，周厉王仓皇逃走。西周从此衰落下去，出现了分崩离析的局面。

有始无终

整整一天，韩延寿都称病不理公事，回去躺在驿站中，关起门来自我反省。全县之人都不知道他在做什么，官吏们都自己把自己绑起来等待惩处。于是这两个兄弟的宗亲相互责备，这两个兄弟也非常后悔，都自己剃掉了头发，袒露出上身前来谢罪，愿意把田地让给对方。韩延寿非常高兴，请这两人进去酒食招待，并勉励他们，以此表彰规劝善于悔过从善的百姓。从此以后，韩延寿所管辖的郡内百姓们无不相互勉励，不敢违法，大家和睦相处，关系融洽。

《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。”

亡命之徒

不翼而飞

<h3>白云苍狗</h3>

恐怖分子妄图在今天的中国搞分裂活动，简直是不识时务。

《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

孟子答道：“君王何必单单说到‘利’呢？除了‘利’，还有更重要的‘仁义’呀！假如国君说要怎样怎样才能使我国有‘利’，士和老百姓又都说要怎样怎样才能使我自身有‘利’，像这样都一个劲地上要取下的利，下要取上的利，大家互相争利，那么这个国家就有丧亡的危险了。因为一个国家如果这样上下交相争利，那么拥有万乘兵车的大国，有能力弑杀其国君的，一定是拥有千乘兵车的公卿之家；拥有千乘兵车的国家，有能力弑杀其国君的，一定是拥有百乘兵车的大夫之家。这是因为千乘之国他以万乘之利为多，百乘之家他以千乘之利为多，由于利的驱使，故以下弑上。而从天子的万分中只取了千分而成为天子的诸侯，从诸侯的千分中只取了百分而成为诸侯的大夫，这也不算少了，如果人们都这样先把个人私利放在前面，而把大众的公义放在后面，重私利而轻公义，那么不争夺利、不杀戮、不篡夺君位，就不会有满足其欲望而罢休的时候。”

度日如年

追根究底

人民解放军兵不血刃，就解放了这个城市。

桥玄字公祖，东汉末年梁国睢阳人，出生于官宦世家，从小就表现出与众不同的才能。桥玄长大后，看问题高明独特，是大家公认的雄杰之士。他性情刚直，疾恶如仇，曾揭发陈国国相羊昌的恶行，处死了贪赃枉法的上令皇甫祯。他还上书汉灵帝，弹劾太中大夫盖升搜刮民财。

循序渐进

子羽说：“小国没有罪，自己不做准备，全部依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕大国暗藏着不可告人的心思来图谋自己。”公子围和手下知道郑国对自己有了防备，就请求带上倒垂着的空的弓箭袋入城，郑国这才同意。

毛骨悚然

义纵虽然严酷，但是他缺乏远大的眼光，志趣只在琐屑的小事上，所以在他的治理下，奸邪之事最终越发增多，于是皇帝直接特派的官员开始出现。一次，杨可受皇帝委派处理案件，义纵认为这样会扰乱百姓，就部署官吏捉拿替杨可干事的人。皇帝听说后，派杜式去处理这事。杜式认为义纵废弃了尊敬皇帝的礼节，破坏了天子要办的事情，最后将义纵处死示众。

变化无常

近在咫尺

《岳阳楼记》开篇直接交代了写作此文的缘由。他说：“庆历四年的春天，滕子京被贬谪戍守巴陵郡。在他的治理下，才过了一年，就政事顺遂、人民和乐，一切废置的事又开始兴办、兴盛起来。”随后，文章由描写岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情，对比着描写了由登临观赏而引起的悲喜之情。然后，范仲淹又对这两种览物之情一概加以否定，他说：“我曾经探求过古代那些道德高尚之人的心态，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，唯恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，唯恐国君有缺失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢。”

胫：小腿。本义表示没有腿却能跑动。后用来形容事物传播迅速，风行一时。

<h3>不耻下问</h3>

不深入到老虎的巢穴，哪里能得到小虎崽呢？比喻不冒风险不实践，就不能取得大的成功。

道听途说

<h3>闭门思过</h3>

挠：弯曲，引申为屈服。受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强，品节刚毅。

向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。

“可是，如果一个人心中存有仁爱之心，他就绝不会遗弃他的父母，如果一个人心中存有人间正道，他就绝不会背离其国君而置之不顾。所以君王您应该重视‘仁义’，为什么要单单说到‘利’呢？”

六月麦收后，景公想吃新麦，就派甸人(官名)献上了新麦，由御厨烹煮好，随即召来那个巫师，给他看新麦做的饭食，然后把他杀了。将要吃的时候，景公突然感到肚子胀，就去上厕所，结果掉到里面死了。

《汉书·郊祀志下》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。”

范仲淹是北宋著名政治家和文学家，也是诗文革新运动的先驱。在他任北宋参知政事(副宰相)时，大力推行庆历新政，一度改变了北宋的政治气象。由于保守派的反对，在西夏军事威胁解除后，宋仁宗对改革失去兴趣，庆历新政宣告失败。新政失败后，范仲淹被贬居邓州，昔日好友滕子京也被贬谪到岳州巴陵郡做知府。滕子京到任后第二年春重修岳阳楼，随后于六月间写信给范仲淹，希望他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》一幅，范仲淹一口答应。庆历六年九月(公元1046年6月)，范仲淹在邓州住所写就了著名的《岳阳楼记》，表现了自己虽远离朝廷，但心忧国事，虽遭迫害仍不放弃理想的顽强意志，同时对被贬的好友表示了鼓励和安慰。

欲速不达

<h3>不胫而走</h3>

<h3>拔苗助长</h3>

义纵是汉武帝时以严酷著称的官吏。他少年时曾经和人一起抢劫，结伙为强盗，他姐姐凭借医术得到太后的宠幸，义纵也因此成了官吏。他处理政事非常严酷，很少有宽容的时候。在当县令的时候，他依法办事，不回避权贵和皇亲，因为逮捕审讯皇太后的亲戚，受到皇帝的赏识，而提升他为河内都尉。他一到河内就铲除了那里的豪强，以至于河内郡的人们在路上都不捡拾别人遗失的东西。当他升任为南阳太守的时候，南阳的豪门都逃走，那里的官员和百姓也都非常谨慎、害怕。

<h3>不逞之徒</h3>

做事情不能半途而废，而应善始善终。

景公的病情加重，向秦国求医，秦国国君派了一个医生。医生还没到，景公又梦见两个小孩儿，他们说：“那人医术高明，恐怕会伤害我们，我们该逃到哪里？”其中一个说：“躲到肓之上、膏之下，他能把我们怎么样？”医生到了以后一看，说：“这病救不了了，病灶在肓之上、膏之下，针灸、药力都到不了这地方。”景公赞叹说：“真是高明的医生啊！”

亘古不变

白求恩同志不远千里来到中国，帮助中国人民抗击日本侵略者。

<h3>不寒而栗</h3>

<h3>包藏祸心</h3>

在决战中，晋军针对楚军中军强大、左右两翼薄弱，以及楚军统帅子玉骄傲轻敌的弱点，采取了先击其侧翼，再攻其中军的作战方针。战役一开始，晋军下军副将胥臣给驾车的战马蒙上虎皮，出其不意地首先向楚军侧翼战斗力最差的右军猛攻。楚军右翼部队以为真是老虎冲过来了，吓得纷纷后退，晋军乘胜追击，将其击败。

霍光是西汉著名将领霍去病同父异母的弟弟，他跟随汉武帝近三十年，是武帝的重要谋臣。他忠于汉室，老成持重，果敢善断，知人善任。汉武帝死后，他受命为汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室最高权力近二十年，为汉室的安定和中兴建立了功勋，成为西汉历史发展中的重要政治人物，位列麒麟阁西汉十一位名臣之首。霍光本人十分注意自身的修养，但他不能教育好自己的妻女宗族，为霍氏家族留下了祸根。

《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦……医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’”

不下深海，焉得蛟龙

希望家长不要违背孩子生长发育的规律，去干拔苗助长的蠢事。

明代吴元泰第四十八回讲道，八仙参加完蟠桃大会后，来到东海边上，停云观望。只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾说：“今天我们每人用一件物体投在海面，踏着渡海，各显自己的神通怎么样？”大家都说好。于是，铁拐李就把自己的铁拐扔到海面，立在拐上，乘风逐浪地渡了起来。汉钟离把拂尘投在水里，张果老把纸驴投在水中，吕洞宾把箫管投在水中，而韩湘子用花篮，何仙姑用竹罩投水而渡。蓝采和把拍板投到水中，曹国舅把玉版投到水中而渡。八仙各自用自己的手段渡海，展示了各人的神通。不料东海龙王太子看上了蓝采和的拍板，强行夺去，以致惹起了八仙和龙宫的一场大战。

曹冏在《六代论》的末尾说：“大魏兴起距今已经二十四年了，综观了前代的兴衰，却不知从中汲取经验和教训。宗室子弟不能参与国家朝政，这不是安定国家、建立不朽基业的方法。如果源泉枯竭，水流就会干涸；树根腐朽，叶子就会枯萎；枝叶繁茂者能够荫庇树根；枝叶稀疏的树根也会孤独无依。因此俗话说‘腿很多的虫子，死后也不会倒下’，这是因为扶持者众多的缘故。这话虽然浅显，却可以用来比喻大的事理。希望您能够在安定的时候不骄逸，太平的时候有所防备，时刻心存危机意识。这样即使天下有变，也没有倾覆灭亡的祸患。”

做学问的人，如果患了穿凿的毛病，就将不可救药。

普通人现在的工资每个月才一两千，而房子的价格动辄百十万，用工资来买房，简直是杯水车薪。

<h3>不遗余力</h3>

妙手回春

《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”

某些国家和分裂势力想就西藏、新疆问题向中国挑衅，简直是不自量力。

<h3>兵不厌诈</h3>

心怀不轨

汉成帝建始三年(公元前30年)秋天，京城长安忽然谣传要发大水，百姓恐慌，争相逃命，长安城中一片混乱。消息传到宫中，汉成帝亲自召集三公九卿等中央高级官员商议。王凤惊慌失措，认为皇帝、太后及嫔妃们应该赶快坐上船只，其他官吏和民众则赶快躲到城墙上，大臣们都纷纷附和王凤的意见。只有王商坚决反对，他认为这一定是谣言，在这个关键时刻下令登上城墙会更加惊扰百姓，汉成帝采纳了王商的意见。过了几天，城里也逐渐平定下来，调查的结果证实是谣言。汉成帝于是认为王商老成持重，经常称赞他的主张。而王凤非常惭愧，后悔自己说错了话，对王商也更加没有好感。

《汉书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。”

《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪，将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。”

他进入国家射击队还不到两年，就练就了一手百发百中的好枪法。

西汉成帝晚年，因为没有儿子，就特别喜欢鬼神之事。许多上书谈祭祀和方术的人，都得到了待诏的官职。这些人大搞祭祀和方术，花费巨大，但都没有明显的功效。谷永就劝说皇帝道：“我听说要明了天地的本性，就不可被神怪迷惑；要知道万物的性情，就不可被不同的种类蒙蔽。那些方术之士背弃了仁义的正道，不遵守五经的言论，大肆称说怪异鬼神，都是些欺骗众人的邪恶之徒。他们依靠旁门邪道，心怀虚伪，以欺诈君主。听他们的谈论，滔滔不绝，好像马上就可以遇到仙人，假如去访求仙人，却空空荡荡，如同想抓住风捉住影一样，始终不能求得。因此，英明的君主远离他们，不会听从他们的胡言乱语。曾说过：‘孔子不谈怪异和鬼神。’希望陛下远离这些事情，不要让邪恶的人有可以窥视朝廷的机会。”谷永说得确实很有道理，得到了皇帝的认可。

为了维护社会的稳定，我们对于不逞之徒一定要坚决打击。

白居易的诗文浅近平易，就连老人和小孩子也都喜欢诵读。因此不胫而走，传遍天下。

解：明白，理解。指读书只求领会要旨，不刻意在字句上花功夫。后指对待学习、工作不认真，不求深入理解。

周厉王姬胡是西周第十位国君，他即位后，昏庸无道，贪财好利，一方面剥夺贵族权力，另一方面加重对劳动人民的剥削，试图将社会财富和资源完全垄断，因此招致了社会各个阶层的不满。针对人们的不满，周厉王又施行高压政策，派人监视民众的言行，谁敢妄加议论，就立即杀死。人民忍无可忍，群起反抗，周王朝的统治越来越不稳固。

汉昭帝没有儿子，因此他死后霍光将长期生活于民间的汉武帝的曾孙刘病已立为皇帝，这就是汉宣帝。汉宣帝在民间时，已娶了小吏的女儿许平君，即位后，大臣们都建议立霍光的女儿霍成君为皇后，但宣帝坚持立许平君为皇后。霍光的妻子一直想让自己的女儿成为皇后，便买通御医，在宣帝即位三年后毒死了许皇后，立霍成君为皇后。三年后，霍光病死。但霍氏一门依仗皇后和皇太后的关系，一如既往地骄奢放纵。宣帝逐渐剥夺霍氏的权力，引起他们的不满，密谋发动政变，结果计划泄露，霍氏遭到灭族。

在他看来，这点小事实在不足挂齿。

<h3>不足挂齿</h3>

叔孙通是西汉早期大臣，制定了西汉乃至后代都沿用的一些典礼、朝拜、祭祀的规章制度。他在秦朝时因为才学而被征召为博士，等待任用。几年后，陈胜起义发生了。秦二世就召集博士儒生们问道：“那些从楚地征召的守边士兵们不去戍边，却正在攻打蕲县、陈县，你们诸位怎么看待这件事？”许多儒生说：“天子的臣下不得心怀鬼胎，如果心怀鬼胎就是反叛，这是死罪，不能赦免。希望您赶快派兵镇压他们。”秦二世脸色恼怒。叔孙通走上前去说：“那些儒生的话都不对。如今天下统一，已经拆毁了各地的城堡，熔化了各地的武器，向天下表示不再使用它。况且上有英明的君主，下有完备的法令，官吏尽职，四方归心。哪里有反叛的人！这不过是一群偷鸡摸狗的小贼，哪里值得放到嘴里讨论？地方官吏正在抓捕清除，哪里值得担忧？”秦二世非常高兴，赏赐叔孙通，而把那些说陈胜造反的儒生都罢免了。回到住处后，儒生们都说叔孙通善于阿谀奉承，叔孙通认为各位不懂得随机应变，自己若不这样说，恐怕大家都难逃虎口。随后，叔孙通逃离都城咸阳，投奔了反秦的起义军。

《诗经·大雅·板》：“多将，不可救药。”

我们百折不挠，经过艰苦卓绝的努力，终于赶走了侵略者，赢得了国家和民族的独立。

比喻虚幻无实或无根据地臆测。

《汉书·韩延寿传》：“民有昆弟相与讼田自言，延寿大伤之……是日移病不听事，因入卧传舍，闭思过，一县莫知所为。”

<h3>不学无术</h3>

《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

应劭的祖上应郴在河南汲县做县令，在夏至这一天宴请主簿杜宣。应郴请杜宣喝酒时，北边墙上悬挂的弓弩的影子照到了杯子中，就像蛇一样。杜宣心里害怕，但又不敢不喝。酒后当天杜宣就得了病，说是肚子里吃进了蛇。后来应郴让杜宣在上次放酒杯的老地方重新摆放了一杯酒，杯子里面又看见了一条蛇。于是对杜宣说：“这其实是墙上弓弩的影子，并非其他什么怪异之物。”杜宣一下子心意释然，感到非常轻松愉快。

<h3>半途而废</h3>

形容在压力和困难面前不屈服，不低头。

<h3>抱薪救火</h3>

知难而退

郑国和息国都是春秋时期两个地盘不大的诸侯国，但是郑国国君郑庄公励精图治，国力强盛。同时，郑国又是周王室东迁的主要依靠力量。因此，郑国内政外交都很成功，几乎可以认为是春秋早年的霸主。而息国国小力弱，不可与郑国同日而语。有一次，郑、息两国因言语不合而失和，息侯竟然主动攻打郑国。郑庄公于是同息侯在郑国边境交战，息侯大败而归。有识之士由此判断，息国将要灭亡。他们认为：“息国不考虑郑庄公的威德，不估量自己的实力，不亲近自己的同姓宗族，不明辨是非，不考察曲直，犯了这五条错误，还要去攻打别人。息国将要丧失掉自己的军队，不是很正常吗？”

王凤有个亲戚担任琅邪太守，因为没有尽到管理的职责而出现过失，王商就安排人对他进行审查。王凤代亲戚向王商求情，但王商坚持原则。王凤就更加怨恨王商，千方百计搜寻他的短处，然后派人诬陷。汉成帝平素非常器重王商，并不相信，就下诏不让过分追究。但王凤固执坚持，成帝无奈，最后只得罢免了王商的丞相职务。三天后，王商吐血而亡。

足：值得。挂齿：挂在口上，指说起，提到。形容极其微小，不值得一提。有非常轻视的含义。

东晋·陶渊明《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

耳闻目睹

不耻下问是增长知识最为有效的方法。

王季友和杜甫是同时代的人，季友的妻子柳氏嫌丈夫穷困，于是弃他而去，但世人反说王季友有了外遇。杜甫为王季友鸣不平，同时为王季友和自己的怀才不遇鸣不平，而写了一首古体诗，即《可叹》，全诗如下：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，酆城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。太守得之更不疑，人生反复看亦丑。明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。太守顷者领山南，邦人思之比父母。王生早曾拜颜色，高山之外皆培。用为羲和天为成，用平水土地为厚。王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。”诗作一开头即说：“天上的浮云刚刚看着像白衣衫，片刻之间又变得像青狗。”讽刺了好坏不分、颠倒黑白的社会。

白驹过隙，转眼我们已经到了毕业的时候。

不以千里为远。形容不辞辛劳长途跋涉。

孔子后来评论说：“晋文公既知道一时的变通办法，又懂得万代的长远利益，所以他成为春秋时代的霸主是理所应当的。”

不着边际

春秋时期，楚国多次不讲信用，在诸侯国中留下了不好的名声。公元前541年，楚国令尹(宰相)公子围带领人马出访郑国，同时迎娶公孙段家的女儿。他们准备住进城内客栈时，郑国人却怀疑他们心怀诡诈，害怕他们在城里发动突然袭击，就派外交官子羽将他们婉言谢绝，让他们住在城外的馆舍。

妙手回春

如果我们在学习上的态度是不求甚解的话，那么学到的知识是有限的。

子驷是春秋时期郑国人，他拥立郑简公，杀死反对派，成为执政大臣。子驷主持国政后，整治田间沟渠和田埂，损害了贵族司氏、堵氏、侯氏、子师氏的土地。于是这些贵族联合起来，又聚集了一群心怀不满的人，发动叛乱。

量力而行

箭无虚发

王商是西汉有名的大臣，曾任汉成帝的丞相。他为人耿直，作风正派。汉元帝逝世后，汉成帝即位，非常敬重他。可是成帝的舅父王凤利用独揽大权的机会骄横跋扈，经常冒用皇帝的名义行事。王商在议论国政时批评王凤的做法，王凤从此对他心生不满。

盛宪，字孝章，东汉三国时期吴地的名士，和孔融是好朋友。孙权的哥哥孙策平定东吴后，把对自己构成威胁的英雄豪杰一一铲除。盛宪曾任吴郡太守，在当地很有名望，影响力不小，因此孙策对他非常忌惮。孔融作为好友，时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。

<h3>杯弓蛇影</h3>

有一次桥玄的小儿子被一群强盗绑架，强盗们以此为条件进行勒索。守备官员阳球得到消息后立刻派兵救援。官兵虽然将强盗团团围住，却因为害怕强盗伤害桥玄的儿子而不敢有进一步的行动。桥玄知道后非常生气，他说：“强盗们目无法纪。你们怎么可以为了我的儿子而放纵他们呢？”催促官兵们赶快动手。后来强盗被捕获，但桥玄的小儿子也被强盗杀害。

曹操采纳了孔融的意见，征召盛宪为骑都尉，但命令尚未到达，盛宪就被孙权杀害了。

孔圉是春秋时期卫国的大夫，他聪明好学，而且非常谦虚。当时，对于国君或社会地位高的人，死后都应根据其一生的贡献、品行等评定出带有褒贬意义的称号，即谥号。孔圉死后得到的谥号为“文”，含有对他一生品行的褒奖之意，后人就尊称他为孔文子。孔子的学生子贡不太了解孔圉的情况，就问孔子：“孔文子凭什么得到‘文’这一谥号？”孔子回答说：“他聪敏灵活，爱好学问，又非常谦虚，不以向地位低于自己的人学习为耻，所以大家用‘文’字作为他的谥号。”

光阴似箭

僵：倒下。比喻势力强大的集体或个人一时不易垮台。

<h3>八仙过海</h3>

鲜为人知

本指霍光不向古人学习，因此所作所为不合道统。后用来形容不喜欢学习，从而缺乏学问、本领。

指用兵作战时当尽量使用计谋来迷惑敌人。

张霸是东汉时期四川成都人，从小就懂得孝敬和谦让，后来被推举为孝廉，开始从政。在他任职的地方，选拔那些学有专长、品行优异的人出来任职，所以辖区内的人们都争相磨炼自己的志向和节操，追求上进、喜欢学习，连路上都只听得到读书声。他刚任会稽太守的时候，盗贼尚未清除，郡界并不安定。他就张贴文书，悬赏捉拿，有功必赏，没有动用一兵一卒，就清除了盗贼。以至于当时有童谣唱到：“抛掉我的戟，扔掉我的矛，盗贼都已玩完，官吏没事可干。”后来张霸又得到四次提拔，担任了侍中(侍从皇帝左右，出入宫廷，参与朝政，是皇帝亲信看重的官员)。当时皇后的哥哥邓骘，地位高贵，权势显赫，听到张霸的名声和品行，想和他结交，张霸却避而不答，大家都嘲笑他不懂得人情世故。后来邓骘受人诬陷，被贬低官爵，没收资财，绝食而死。张霸到七十岁时才因病而终。

《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣！”

小昕踩到绳子以为是蛇，吓得哭起来，看来是杯弓蛇影啊！

不识时变

战国后期，秦国与赵国在长平大战。赵国战败，牺牲了一名都尉。赵王召来大臣楼昌和虞卿说：“我想命令军队轻装急进，再去攻击敌人，怎么样？”楼昌说：“没有用处，不如派遣重要的使臣去讲和。”虞卿说：“说讲和的人，一定是认为不讲和军队一定会打败，但是现在讲和的主动权在秦国一方。再说大王您分析秦国目前的情况，是想打败您的军队呢，还是不呢？”赵王说：“秦国目前的情况是自己已经没有剩下多少战斗力了，但是一定会打败赵军。”虞卿说：“您姑且听我的，派遣使者带着贵重的宝物去结纳楚国和魏国。楚、魏想得到您的宝物，一定会接纳我们的使者。如果赵国的使者到了楚、魏，秦国一定会怀疑我们将要联合起来对付他，也一定会害怕，这时讲和才能成功。”

赵王没有听从虞卿的建议，和平阳君商量讲和的事，派遣郑朱到秦国，秦国接待了郑朱。赵王召见虞卿说：“我派平阳君和秦国讲和，秦国已经接纳了郑朱，您觉得怎么样？”虞卿说：“大王您讲和一定不能成功，军队一定会大败。因为天下庆贺战争胜利的人都在秦国了。再说郑朱是赵国地位显贵的人，他到秦国，秦王一定会拿这事来张扬。那么楚、魏就会认为赵国已经和秦国讲和，也就不会来救援您。秦国知道天下诸侯不会来救您，那么讲和就不会成功。”赵国最终没有能够和秦国讲和，军队果然大败。

有了错误，与其只是闭门思过，不如去听听群众的意见，更容易找到错误的根源。

浴血奋战

逞：如愿，满意。本指心怀不满而行为不轨的人。后泛指违法乱纪、为非作歹的人。

无济于事

对于新设计、新想法要敢于大胆实践，这正是“不入虎穴，焉得虎子”。

孟子到了魏国，见到梁惠王。惠王说：“老人家！您不怕千里的遥远路程来到这里，想来一定带有利于我国的方略吧！”

为大家办事时，我们必须不遗余力，才能得到大家的信任。

千里迢迢

相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。后用以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。

移樽就教

民间的疾苦，和老爷们半点不相干，这方面他们不仅麻木不仁，反而抱薪救火，这种官僚统治的危害简直太深刻了。

访问会谈结束后，公子围再次准备带领军队进城迎亲，郑国的宰相子产还是很担心，就又派子羽推辞说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外替你们清扫场地，听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“蒙受贵国君主赐给我们令尹围恩惠，对围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在我国先君庄王、共王的宗庙祭奠祷告后才来迎亲。如果把丰氏在野外赐给围，这等于是将君王的赏赐抛在了草丛里，也就等于贬低公子围的身份，让他不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗了自己故去的国君，将受到贬黜而不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法回国，希望大夫你考虑一下这事。”

因为朝廷军队屡次从定襄出发攻打匈奴，定襄的官员和百姓人心散乱，于是朝廷调派义纵担任定襄太守。义纵到任后，将监狱中关押的二百多名重刑犯，以及私自前去探望他们的兄弟、熟人二百多人一起逮捕，在一天之内判定处死了这四百多人。从此以后定襄郡的人们害怕得即使不冷也会打哆嗦，一方面因为义纵如此严酷的治理手段，另一方面因为有奸猾的人在帮助官吏处理政事。

全力以赴

栗：哆嗦，发抖。不冷而发抖。形容极为恐惧。

囫囵吞枣

酒杯中弓弩的影子就像蛇一样。比喻疑神疑鬼，自相惊扰，引起不必要的恐慌。

《荀子·议兵》：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”

在探花这样的绝顶高手面前，我们若是拳打脚踢地打了起来，岂非是在班门弄斧，要人家瞧着笑话。

用一小杯水来救一大车柴产生的火。比喻力量微小，无济于事。

半路上终止。比喻做事情有始无终。

《左传·襄公十年》：“初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”

曹冏，字符首，三国时代魏国人，与曹操同属一脉，是魏少帝曹芳的族祖。曹芳继承帝位时，年纪尚幼，曹爽把持朝政，飞扬跋扈。曹冏于是作《六代论》以感化曹爽，曹爽不能采纳。后来，司马懿趁曹爽跟随少帝拜谒魏明帝墓时发动政变，关闭城门，然后上疏罗列曹爽的种种罪状，假皇太后令，免掉了曹爽兄弟的全部官职。曹爽手中无兵，归罪请死。司马懿随即将曹爽兄弟及党羽全部处决，将政权掌握在自己手里。

举足轻重

C

风声鹤唳杯弓蛇影

后来苏轼给欧阳修写信，感谢他的知遇之恩。欧阳修看完信后对梅圣俞说：“我读到苏轼的来信，不觉汗出，非常痛快。我不应该挡着他，给他让开路，让他比众人高出一头。”当时听到这话的人并不信服，但欧阳修仍然坚信自己的看法，认为只要假以时日，苏轼的文章一定会名满天下。果然，随着时间的推移，苏轼的文章渐渐出名，他也成为一代文豪。

宋·无名氏《释常谈·八斗之才》：“文章多谓之八斗之才，谢灵运曾曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”

一个模式，“依法炮制”，陈陈相因，“似曾于相识”那一套东西，是文艺的大忌。

蘧公孙举眼细看，这个女子真有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

你如何对待别人，别人就会如何对待你。后常用来指前后言行自相矛盾，反复无常。

<h3>车载斗量</h3>

<h3>沧海桑田</h3>

处心：存心。积虑：积累思虑。形容长时间地盘算、蓄谋。

汉高祖统一天下后，休养生息，整顿经济，重视农业，发展商业，顺从百姓的意愿，不随便滥加干扰。到汉武帝刘彻时，七十多年间，国家太平无事。如果没有大的水旱灾害，百姓就可以过上丰衣足食的生活，各郡县的粮仓都装得满满当当，府库中贮存了很多用不完的财物；京城积存的钱币累积到了亿万，穿钱的绳子都腐烂了，以至于钱币散落，无法清点；京城粮仓里的粮食吃不完，陈粮加陈粮，满得都溢到了仓外，以至于腐烂变质不能吃了。总之，这时老百姓家家富裕，看门的人都能吃到小米和肉，做官的人很少调动。因为物质生活富裕，所以人人自爱，不轻易犯法，大家都以施行仁义为首要的事，鄙视可耻的行为。文帝、景帝时，他们奖励耕作、劝勉农桑、提倡节俭、以德化民、社会安定，百姓富裕。历史上把汉朝初年文帝、景帝时的盛世称为“文景之治”。

《三国志·吴志·吴主传》裴松之注引《吴书》：“聪明特达者八九十人，如臣之比，车载斗量，不可胜数。”

<h3>吹毛求疵</h3>

郑武公去世后，庄公即位。姜氏多次替共叔段讨要重要的城市作为封地，共叔段也在暗中发展自己的势力，争取民众、扩充地盘，准备发动政变。面对姜氏和共叔段的做法，一些大臣多次建议郑庄公及时惩戒，但郑庄公没有采纳这些意见。

《论语·颜渊》篇中记载了孔子的一段话说，道德高尚的君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。道德低下的小人则相反，不促成别人的好事，专促成别人的坏事。

唐高宗龙朔年间，有个和尚在江淮之地云游，形迹非常奇怪。有人问他：“你何姓(姓什么)？”他戏言：“我姓何。”又问他：“你是何国人(哪里人)？”他又说：“我是何国人。”几十年以后，唐玄宗时的北海太守、书法家李邕给这个和尚写墓碑时，已经不明白当时和尚说的这些话，于是信以为真地给他写传记说：“大师姓何，是何国人。”宋代的惠洪法师说，李邕为和尚作传时把和尚的戏言当真，后人再见到这篇传记更会以假为真，这正是所谓的“给傻子讲睡梦”，傻子会将假东西信以为真。

《穀梁传·隐公元年》：“何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。”

凤毛麟角

闭月羞花

听从正确的意见，如同水从高处流下那样迅速和顺当。

战国时期，邹国同鲁国发生了冲突。邹国国君邹穆公问孟子：“这次冲突，我的官吏牺牲了三十三个，老百姓却没有一个肯为他们效死的。杀了他们吧，杀不了那么多；不杀吧，他们眼看着自己的长官被杀却不去营救，实在可恨。您说，怎么办才好？”

镇定自若

他经常疑神疑鬼，草木皆兵，搞得周围的人都跟着担心。

赵咨为三国名士，博学多识，才思敏捷，应答机辩。一次，孙权派遣他出使曹魏，魏文帝曹丕久闻其名，于是向他发问：“你们吴王懂得学问吗？”赵咨回答说：“我们吴王江面上浮游万艘军舰，手中掌握百万雄兵，任用贤能之士，心存治国谋略，如有闲余时间，就博览群书，综合吸收，不像儒生们只会搜求摘取片断的词句。”曹丕又问：“吴国可以被征服吗？”赵咨答道：“你们大国虽有征伐的雄兵，我们小国也有牢固的防御。”曹丕又问：“吴国是否害怕我们大魏？”赵咨说：“我们拥有百万雄兵，以及长江、汉水这样的天险，有什么可怕的呢？”曹丕接着问：“吴国像你这样的士大夫有几个？”赵咨答说：“我们吴国聪敏异常的有八九十个，至于像我这样的，多得可以用车装用斗量，数都数不过来。”赵咨就是这样，在一次次的出使中，凭借自己的雄辩为吴国争了光，也得到了曹魏上下的尊敬。

车如流水，马如游龙。形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。

<h3>沉鱼落雁</h3>

在那海一样的人民当中，到处都有出类拔萃的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。

《春秋》在记载这事时说：“郑伯克段于鄢。”《穀梁传》解释说：“《春秋》为什么不按惯例把郑国国君称为郑庄公，而称为郑伯呢？因为作者认为郑伯没有尽到做哥哥的义务，他对弟弟没有尽到防微杜渐，对错误早早教育的职责。而是费尽心机一步步地培养弟弟的过错，让这种错误发展到不可挽救的地步，再一举消灭。”《春秋》就是这样，常常在简单的称呼和言辞中寄寓了深刻的褒贬之意。

<h3>从善如流</h3>

在江南论文章，唐伯虎他才高八斗，论丹青，妙笔生花，真是不折不扣的才子。

成全他人的好事，或帮助别人达到目的。

老子在这段话中认为，有十分之六的人，他们的生死符合自然规律，还有十分之三的人，因为过分追求养生反而短命，只有最后那十分之一的人，因为讲求“无为”、善于养生，因而得以永享天年。

疵：毛病。本指吹开毛，寻找里面的毛病。现多用来比喻刻意挑剔过失或缺点。

唇齿相依休戚与共

《晋书·苻坚载记下》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上草木，皆类人形，顾谓融曰：‘此亦(qínɡ)敌也，何谓少乎！’怃然有惧色。”

才疏学浅

《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可(wàn 轻视)。一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿(ɡōu袖套)，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”

“上天入地”在遥远的古代会被认为是痴人说梦，但今天宇宙飞船、海底探险让它变成了现实。

北宋·释惠洪《冷斋夜话》卷九：“僧伽龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又问之曰：‘何国人？’答曰：‘何国人。’唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：‘大师姓何，何国人。’此正所谓对痴人说梦耳。”

当时晋军将领中想作战的人很多，有人对栾书说：“您掌握军权，应该斟酌民心办事。现在您的副将十一人，不想交战的只不过三个罢了，想战的是大多数，您应该听从多数人的主张。”栾书说：“好的主张才是大众的主张。现在三位将领的意见一致，是大众的好主张，听从他们的，不也行吗？”晋军退军后，楚军也撤退回国。晋军又趁机侵袭了沈国，俘获了沈国的国君揖初，这也是采纳知庄子、范文子、韩献子建议的结果。当时的有识之士评论说：“栾书听从好的意见就像水流一样和顺迅速，真是合宜啊！”

汗牛充栋浩如烟海

相形见绌

古代有个叫啮(niè)缺的人，他问王倪怎样区分仁与义、是与非。王倪觉得很难解释，就先反问他说：“我还是先问问你：‘人们睡在潮湿的地方就会腰部患病甚至半身不遂，泥鳅会这样吗？人们住在高高的树木上就会心惊胆战、惶恐不安，猿猴会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者究竟谁最懂得居处的标准呢？人以牲畜的肉为食物，麋鹿食草芥，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰和乌鸦则爱吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦这五类动物究竟谁才懂得真正的美味？猿猴把猵狙(piànjū，一种传说中的兽名，像猿而狗头，喜欢和雌猿交配)当作配偶，麋喜欢与鹿交配，泥鳅则与鱼交尾。毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们就深深地潜入水底，鸟儿见了她们就高高地飞向天空，麋鹿见了她们就撒开四蹄飞快地逃离。人、鱼、鸟和麋鹿四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？以我来看，仁与义的端绪，是与非的途径，都纷杂错乱，我怎么能知晓它们之间的分别呢？’”

费尽心机

奇丑无比

少数日本人处心积虑地要篡改历史，否认日本侵略者的残暴行为，妄图蒙蔽后代。

她在自己幼小的心灵中早就立下志向，长大后一定要出人头地，干出一番惊天动地的事业。

本指粮仓中的陈谷逐年增积。现多用来比喻因袭陈旧，缺乏创新。

《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”

过了两年，鲁僖公五年秋天，晋献公再次向虞国借路去攻打虢国。虞国大臣宫之奇劝谏虞国国君说：“虢国是虞国的外表，一旦虢国灭亡，虞国也必然跟着灭亡。晋国的野心之路不可再开启，外敌也不可轻视疏忽。借一次路已经很过分，难道还可以借第二次吗？俗话说：‘牙床和腮帮相互依赖，没有嘴唇的话门牙就会寒冷。’这大概说的就是虞国和虢国之间的关系。”虞国国君不听劝告，第二次借路给晋国。到了这年冬天十二月，晋军灭掉了虢国。晋军在回军途中住在虞国，就顺便袭击虞国，也灭掉了它。

因循守旧

宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼(苏轼)书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”

滥竽充数

<h3>陈陈相因</h3>

《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”

<h3>出尔反尔</h3>

西晋末年政治腐败，社会动荡不堪，中国历史进入了分裂割据的南北朝时期。南方，公元317年司马睿在建康(今江苏南京)称帝，建立东晋。北方，由氐族人建立的前秦国先后灭掉前燕、前梁等小国，统一了黄河流域。其后又攻占了东晋的梁(今陕西汉中)、益(今四川成都)二州，将势力扩展到长江和汉水上游。前秦皇帝苻坚因此踌躇满志，打算一举荡平东晋，统一中国。公元383年8月，苻坚率领近百万大军，向建康进发。东晋王朝在强敌压境，生死存亡的危急关头，以丞相谢安为首的主战派决意奋起抵御。经谢安举荐，晋帝任命谢安的弟弟谢石为征讨大都督，谢安的侄儿谢玄为先锋，率领八万精兵沿淮河西上迎击秦军主力。前秦军队连续攻下寿春、郧城等重镇后，派大将梁成等驻扎在洛涧，控制淮河，阻止晋军。11月，谢玄派勇将刘牢之率精兵五千夜袭洛涧，揭开了淝水大战的序幕。刘牢之攻克梁成营垒，斩杀了梁成和他的十员大将，秦军死伤甚众。

<h3>痴人说梦</h3>

脚踏实地

高人一等

宽宏大量

异想天开

章帝即位之初，想封赏自己的几位舅舅，但皇太后不同意。第二年夏天，又有官员上疏建议封赏，于是太后下诏说：“凡是上奏说封赏外戚的大臣，都不过是想谄媚我以求取福禄罢了。我为天下之母，却身穿粗布，食不求美，左右之人也没有什么奢侈品，这都是为了以身作则、表率群臣。原以为我的亲戚们见到我这样，会惭愧而勤勉自励，不料他们只是笑话我喜欢俭朴。不久前，我路过濯龙门，看见我娘家来皇宫问候请安的人，车子来往如同流水，马匹走动如同游龙，奴仆们带着绿色的袖套，衣服的领子和袖口干净洁白。回头再看看我的车夫，他的穿戴比那些奴仆们差远了。我之所以对他们没有加以谴责怒斥，仅仅断绝了每年对他们的赏赐，是希望以此暗示他们自己反省，可他们依然懈怠，没有忧国忘家的思想。我怎能对上辜负先帝的旨意，对下亏损先人的德行，重蹈西汉因外戚专权而败家亡身的祸患呢？”这样，马皇后坚决没有同意赐给她的兄弟们爵位。

络绎不绝川流不息

曹植字子建，是曹操的儿子中最有文才的一位。在他十多岁的时候，就已经能够背诵大量的经典作品，其中包括以及其他的辞赋散文，同时他自己也擅长写文章。曹操有一次看完他的文章后问他：“是你请人写的吗？”曹植跪着回答说：“自己说出的话就是议论文，下笔写出来就成为文章，只需当面试验一下即可，哪里需要请人代写呢？”当时曹操在河南邺城新修的铜雀台刚刚落成，就带着所有的儿子登台游玩，让他们各自写一篇文章。曹植拿过笔很快就写成了，读起来也不错，曹操觉得他很不简单。曹植的才能非常出众，以至于南北朝时的著名诗人谢灵运在自夸时还说：“假如天下的文才总量有一石的话，曹植一个人有八斗，我有一斗，天下其他人总共才有一斗。”

刚进入腊月，大街上已是车水马龙，一派节日的景象。

<h3>出人头地</h3>

曹操和袁绍相比，一个从善如流，一个刚愎自用，结果袁绍失去了民心和人才，最终兵败人亡。

《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”颜渊是孔子的学生，学问和品行都堪称孔门第一，深得孔子喜爱，孔子称赞他说，颜渊从不迁怒于别人，同样的错误也决不会犯第二次。颜渊学习刻苦，可惜体弱多病，二十九岁时头发就白了，三十二岁时去世。他去世后，孔子悲痛不已，大声叹息说：“老天让我的理想不能传下去！”而且哭得非常伤心，弟子们劝他：“老师您太悲伤了。”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤，还为谁悲伤呢？”

<h3>出类拔萃</h3>

推陈出新

在王远的点化下，蔡经最终也得道成仙。

求全责备

鹤立鸡群

原谓从出生到死去。后用以形容冒生命危险，随时有死的可能。

本指人认为美的，鱼儿鸟儿却不以为美，避之不及。现多用来形容女子的容貌极其漂亮。

《庄子·齐物论》：“毛嫱(qiánɡ)、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”

高人一等，超出一般人。

洛涧大捷，极大鼓舞了晋军的士气。谢石挥军水陆并进，直抵淝水东岸，在八公山边扎下大营，与寿阳的秦军隔岸对峙。苻坚站在寿阳城楼上，一眼望去，只见对岸晋军布阵整齐，将士精锐，连八公山上的草木，也被误认为是晋兵。他惊恐地对弟弟苻融说：“晋军也是勇猛强悍的军队啊，怎么说不行呢？”

皆：都。形容惊恐万状，疑虑重重。

赴汤蹈火

拔：超出。萃：聚在一起的人或物。形容卓越出众，不同一般。

郑伯是春秋初期郑国的国君郑庄公。郑庄公出生时难产，让母亲姜氏受惊，所以姜氏非常讨厌他。三年后，庄公又有了弟弟共叔段，因为共叔段出生顺利，所以姜氏很喜欢他，就屡次向丈夫郑武公请求，日后让共叔段继承郑国王位，但郑武公没有同意。

鲁僖公二年(公元前658年)，晋国要去攻打虢国，但虢国和晋国中间隔着一个小国虞国。晋国的大臣荀息建议用名马和美玉为代价向虞国借路。晋献公有点舍不得，荀息说：“假如从虞国借到去虢国的路，那么那些宝物放在虞国就如同放在晋国自己的仓库一样。”后来，晋国借路成功，虞国配合晋国攻打虢国，占领了虢国的城市下阳。

《老子》是老子思想的总结，其中最主要的观点之一是“无为”。老子在讲到关于人的生死时说：人出现于世上就是生，入于坟墓就是死。所有人中，长寿者占十分之三，短命者占十分之三，还有本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。造成最后这种情况的原因是什么呢？是因为养生养得太过分。曾经听说，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在军队中打仗不会受到伤害；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃，为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。

传说一个叫王远的神仙，有次经过吴地，暂住在一个叫蔡经的人的家里。蔡家准备了丰盛的酒食，王远于是派人请仙女麻姑赴宴。不一会儿，麻姑就来了，是个十七八岁的俏美姑娘。头顶结了一个髻，剩余的长发披垂到了腰际，穿的衣服光彩夺目。麻姑对王远说：“自从上次和你见面以后，我已看到东海三次变为桑田；不久前，我又去了一趟蓬莱，这地方的水，比昔日少了一半，恐怕不多久也会变成陆地吧。”王远也感叹道：“古代的圣人也曾说过海中将会飞扬尘埃这样的话。”

《左传·成公八年》：“楚师之还也，晋侵沈，获沈子揖初，从知、范、韩也。君子曰：‘从善如流，宜哉！’”

<h3>唇亡齿寒</h3>

贪生怕死

势不两立袖手旁观

嘴唇缺失的话门牙就会寒冷。后用来比喻双方关系密切，利害相关。

韩非是战国末期韩国人，思维敏捷，才学超人，他的文章经常被人们竟相传诵。有一次，他的《说难》《孤愤》被传到了秦国，秦王(即后来的秦始皇)看了后说：“哎呀！我要是能见到此人并和他来往交游，死而无憾！”秦国于是发兵攻韩，韩国赶紧把韩非交给了秦国。秦国丞相李斯是韩非的同学，他嫉妒韩非的才能，就屡次中伤韩非，韩非就被关进了监狱。李斯随后又派人给韩非送去毒药，逼他自杀了。后人把他的文章编集在一起，就成了《韩非子》一书。

门庭冷落门可罗雀

<h3>成人之美</h3>

<h3>才高八斗</h3>

他总喜欢吹毛求疵，与别人对着干。

苏轼，北宋著名文学家，四川眉山人，字子瞻，号东坡。苏轼在二十一岁时参加科举考试，当时社会上流行奇谈怪论、不合正道的文风，主考官大文学家欧阳修希望通过主持考试选拔人才的方式来挽救这种弊病，当他看见苏轼的《刑赏忠厚论》时，非常惊喜，就想把这篇文章评为第一，但又怀疑它可能是自己的学生曾巩所作，为避嫌疑最终将其评为第二名。苏轼紧接着又以《〈春秋〉对义》夺得下一场考试的第一名。

<h3>出生入死</h3>

大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化巨大。

公孙丑希望老师孟子给自己讲一下孔子、伯夷、伊尹这三位古代圣人的异同。孟子说：“他们的共同点在于都能够以仁义治理天下，使诸侯来朝见；都不会做不合道理的事，都不会滥杀没有犯罪的人。”至于他们的相异之处，孟子并没有直接进行比较，孟子这样说：“孔门弟子中名气很大的宰我、子贡、有若三人，他们的聪明和智慧足以了解圣人，即使他们了解得不够，也不至于偏袒哪位，因此我们可以看看他们是如何称赞孔子的。宰我说：‘我看老师比尧舜都强多了。’子贡说：‘看见一国的礼制，就了解它的政治；听到一国的音乐，就知道他的德教。即使在百代以后去评价百代以来的国君，也没有谁能违离孔子之道。从有人类以来，没有谁能赶上我的老师。’有若说：‘不仅人类有高下的不同，麒麟对于走兽、凤凰对于飞禽、泰山对于土堆、河海对于小溪，都属同类中的高下之别。圣人对于百姓，也是同类，但他远远地超出了同类，大大高出了同类。从有人类以来，没有谁比孔子更加伟大。’”

学富五车

痴：呆傻。本指对傻子说胡话而傻子会信以为真。后用来比喻荒唐的人凭着妄想说不可靠或根本办不到的话。

东汉明帝的皇后姓马，是伏波将军马援的小女儿，非常有德行。明帝去世后，章帝即位，尊马皇后为皇太后。

《孟子·公孙丑上》：“圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”

《孟子·梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’”

谁也数不清，你在敌特的枪口下，曾几度出生入死。

淝水之战最终以前秦大败而告结束，成为中国历史上以少胜多的著名战例。

<h3>草木皆兵</h3>

栾书是春秋中期晋国的著名将领。鲁成公六年(公元前585年)，楚国攻打郑国，晋国派栾书率军救郑，两国军队在绕角相遇。尚未战斗，楚军撤回，晋军于是顺便侵袭蔡国。楚国的公子申、公子成率领申、息两县的军队救援蔡国。栾书的两名副将向他请求想要迎战，栾书正打算答应，另外三名手下知庄子、范文子、韩献子劝谏说：“不行。我们前来救援郑国，尚未战斗楚军即离开了我们，我们于是来到这里。这样做，等于是把杀戮搬到了别人头上。杀戮尚未完结，又激怒楚军，初战一定不能取胜。即使战胜，也不是好事。我们大军出征，结果只打败了楚国两个县的力量，又有什么光荣的呢？假如不能打败对方，受到的耻辱就太重了，不如回去的好。”于是晋军就撤退回国。

《韩非子·大体》论述了办事应该着眼于大体，应当把握全局。文章说到，古代能保全大体的人，不以智巧干扰心境，不因私利拖累自身，把国家的治乱寄托在法律上，把是非的分辨寄托在赏罚上，把物体轻重的辨别寄托在秤具上。不违背天然的常理，不伤害人的真实感情，不吹开毛来挑剔里面的小毛病，不苛刻地考察难以知晓的隐秘。如果依照自然的规律，保全国家的法度，就会君子安乐太平而坏人停止作恶。淡泊少欲，安闲清静，顺应自然的法则，把握事物的大局，就能使人不去触犯法律，这样人们就没有像鱼儿失去水一样的灾祸，天下就很少有行不通的事情。

用车装载，用斗称量。形容数量很多，不足为奇。

<h3>车水马龙</h3>

东晋·葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。’”

蔡经看到麻姑的手像鸟爪一样，心里突然想，假如脊背发痒时，用那爪来抓背，一定很舒服。想不到王远马上看穿了他的心思，呵斥道：“麻姑是神仙，你怎敢想用她的手搔痒？”说完后，就把蔡经捆绑起来鞭打。大家目睹了蔡经被鞭打的情形，可是却没有看到施刑的人。王远说：“平常人是无福消受我的鞭笞的。”

许多在地理上一衣带水的国家，在国际关系上也是唇亡齿寒。

《老子·德经》五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”

<h3>处心积虑</h3>

在共叔段做好了叛乱的一切准备后，姜氏也积极响应，打算到时候打开首都城门接应叛军。郑庄公探明叛乱的日期，在叛乱发动的前夕征调全国兵力大举进攻。叛军仓促应战，节节败退郑庄公穷追猛打。共叔段最终战败，逃亡到了国外，姜氏随后也被郑庄公囚禁了起来。

孟子回答说：“灾荒之年，您的百姓，年老体弱者饿死沟壑，年轻力壮四处逃荒的有几千人，但您的谷仓中堆满了粮食，库房中装满了宝物。对这种情况，有关官吏谁也不来报告，这属于身居上位者骄横淡漠，残害百姓啊！曾子曾经说：‘警惕啊，警惕！你怎样对待别人，别人就会怎样回报你。’现在，您的百姓得到了报复的机会，您不要责怪他们。您如果施行仁政，您的百姓自然会爱护他们的上级，情愿为他们的长官牺牲。”

才：才能。斗：古代的一种量器，十斗等于一石。形容特别富有文才。

橘子、荔枝这些水果，在南方多得车载斗量，到北方就物以稀为贵了。

D

陇：地名，指今甘肃省东部。蜀：地名，指今四川中西部地区。原指攻下陇地后又打算攻下蜀地。后比喻贪心不足。

<h3>大义灭亲</h3>

《史记·春申君列传论》：“语曰：‘当断不断，反受其乱。’春申君失朱英之谓邪？”

他以一种当仁不让的神气立刻接受了委托，兴奋地跳着去了。

正在东郭先生被狼追逐时，来了一位老农，设计骗狼重新钻进袋子，然后才将它打死。

走漏风声

谢安，字安石，东晋著名政治家。谢安小的时候非常聪敏，长大后擅长书法，口才也很好，得到当时名流的推重，名气很大。谢安成年后，官府屡次征召他担任官职，都被他拒绝了。他寄居在会稽山，和王羲之等人来往，要么一起外出游赏山水，要么一起在家里吟咏作文，没有一点从政的想法。因为谢安名气很大，扬州刺史庾冰想尽办法，逼他到自己手下任职，但也不过一个多月，谢安又辞职回家了。后来官府又屡次征召，谢安仍然不赴任，和朋友们在东山游赏玩乐。有一次，谢安到临安附近的山中，坐在石洞里，面对着深谷，悠然叹息道：“我的这种生活境界恐怕和古代著名的隐士伯夷也相差不远了。”又有一次，他和朋友到海中泛舟，不料刮起了大风，波浪起伏，朋友们都害怕了，只有谢安若无其事地吟诵、长啸。划船的人以为谢安喜欢，也就暂时没有返航，直到风浪越来越大，把船里的人吓个半死，谢安才让返回，从此大家又都佩服他高雅镇定的气度。直到四十多岁，因为弟弟谢万被废黜，谢安才有了入仕从政的打算。

岑彭是东汉光武帝刘秀手下的平南大将军。建武八年(公元32年)，岑彭带兵跟随刘秀攻打盘踞在陇西的隗嚣，攻克了陇西重镇天水，与吴汉一起把隗嚣围困在西城。公孙述派李育为将，带兵进驻上邽，以援救隗嚣。

<h3>大腹便便</h3>

西施是越国的美女，非常漂亮。有一次，她心口疼痛，就在里巷中皱起眉头。同巷里一个丑女东施看见了，觉得她皱眉的样子非常好看，回去后也在别人面前捧着心口皱眉头。邻居里的富人看见后，赶快把门关得紧紧的不出来；穷人看见后，带着自己的老婆孩子远远地躲开她跑掉了。

唐朝时江西有个道一禅师，姓马，时称马祖。有一次，马祖的弟子百丈禅师参见他，他在百丈迷惑不解时大声一喝，使其醒悟。后来，百丈对自己的弟子回忆说：“佛法不是小事，我曾经两次参见马祖道一禅师，蒙他大喝一声，让我觉醒，领悟了佛法的真谛。而他这一声大喝，竟震得我三天都两耳发聋、两眼发黑。”

临济义玄也是唐代的著名禅师。他俗姓荆，曹州(今山东菏泽)南华人。义玄出家后，精研佛教律学，博通经论，后来云游到江西黄檗山参见希运禅师。睦州和尚当时在那里担任首座，看到义玄开悟的机缘已经成熟，就点化他说：“你到这里已有多时，为什么不去问话？”义玄问：“问什么呢？”睦州说：“你就问：‘什么是佛法大意？’”临济便去问师傅黄檗，话还没有说完，黄檗抬手就打。义玄回来后，睦州问：“你去问话怎么样？”义玄说：“我话还没有说完，和尚就打我。”睦州就说：“你再去问。”义玄又去问，黄檗又打。就这样三度发问，三度被打。义玄搞不明白，就去拜见大愚禅师，经大愚禅师指点，才明白黄檗三打是为了警醒自己的痴呆愚昧。

杨恽(yùn)，是司马迁的外孙，丞相杨敞的儿子。年轻的时候认真读外公写的《史记》，又下功夫钻研《春秋》，以才能著名杨恽本人轻财好义，获得很多人的夸奖。进入朝廷任职后，因为揭发大臣谋反有功，而获封侯爵，被提升为中郎将。在中郎将任上，他厉行改革，获得了朝廷的赞扬而被升职。在早年的这一派赞扬声中，杨恽养成了廉洁无私，办事公平的优点，也养成了喜欢夸耀和显示自己，刻薄伤人，以及揭发别人隐私的毛病。正是因为这些缺点，朝廷中有不少人怨恨他，尤其是太仆(替天子驾车的官)戴长乐与他矛盾最深。因此，当戴长乐被人告发坐牢时他就怀疑是杨恽干的，于是也上书揭发杨恽的罪行。

义不容辞

《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂(途)说，德之弃也。’”

《世说新语·雅量》：“郗(xì)太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女(即女婿)。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉。闻来觅，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

<h3>大逆不道</h3>

由于性格自傲，杨恽在受审讯期间并不配合，而且口无遮拦，就被判决为大逆不道，按法当斩。皇帝不忍心诛杀他，就将他贬为庶人。杨恽失去爵位后依旧性格不改，又遭人告发为骄傲奢侈，不思悔过，以至于引起了日食这样不祥的征兆。朝廷在调查时恰又发现了他给朋友的信上写着一些怨恨之辞，最终因为这封信引起了皇上的厌恶，杨恽又被判决为大逆不道，被处以腰斩。

我很希望兄有空，再画几幅，虽然太有些得陇望蜀。

乘龙快婿

<h3>东施效颦</h3>

李园担心春申君泄漏了这件事，又害怕春申君以后更加骄横，所以暗中养了一些敢死的武士，想杀了春申君灭口。春申君的门客中有个叫朱英的，知道了这些情况，就对春申君说：“世上有不期而至的幸福，也有不期而至的灾祸。同时，还有意料不到的人物。”春申君问他原因，朱英说：“考烈王死后你必将辅政，这就像历史上的周公一样，这就是不期而至的幸福。楚王死后，李园一定抢先入宫占据权势，杀了您灭口，这就是不期而至的灾祸。如果您让我担任郎中，我将在楚王死后、李园入宫时替您杀了他，这就是所谓不期而至的人。”春申君认为李园是个胆小软弱的人，没有采纳朱英的建议。朱英担心灾祸临身，就逃走了。

<h3>得陇望蜀</h3>

<h3>东山再起</h3>

庄公死后，州吁同父异母的哥哥继承了王位，即为卫桓公。公元前717年春天，州吁在石厚的帮助下杀掉卫桓公，篡夺了王位。但州吁崇尚武力而内心残忍，不能安定自己的百姓，于是就让石厚向石碏请教巩固君位的办法。石碏说：“朝见周天子就可以取得合法的地位。”石厚说：“怎样才能朝见周天子呢？”石碏说：“现在陈国的陈桓公正受到周天子的宠信，而陈、卫两国最近关系也颇和睦，如果你去见陈桓公，让他代为请求朝见的事，就一定可以达到目的。”于是石厚跟随州吁到了陈国。石碏暗中派人提前告诉陈桓公说：“卫国地盘狭小，老夫年纪大了，已经不能做什么事了。但这两个人确实杀死了我们的国君，请您趁此机会帮我们对付他们。”于是陈国人抓住了州吁和石厚，请卫国派人来处置。卫国派大臣去杀死了州吁，考虑到石厚是石碏的儿子，就没有处死他。石碏知道后立即派自己的总管前往陈国，杀死了石厚。

当时道德高尚的人都赞叹说：“石碏真是一心忠于国家的大臣啊。他痛恨州吁，同时连及了自己的儿子石厚。为了君臣大义而断绝父子私情，大概说的就是这种情况吧！”

道、途：道路。从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。

形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。

牟融是东汉末年人，推崇佛法，撰写了《理惑论》(《牟子》)一书，采用问答式，引用《老子》《孝经》等书，回答了当时人对佛教提出的种种疑难问题。

引蛇出洞

小说《中山狼传》说，赵简子到中山打猎，遇见一只狼，像人一样站在路中间号叫。赵简子一箭射去，正中狼腿，狼尖叫着逃走了，赵简子马上带人去追赶。

司马侯又说：“楚灵王现在做事正在胡作妄为的时候，上天也许是想让他满足愿望，以增加他的劣迹，然后降下惩罚；不过，说不定也许会让他得以善终。晋、楚的霸业只有靠上天的帮助，而不是彼此可以争夺的。您还是同意他，而修明德行来等待他的结局。如果他最后德行高尚，我们理应尊他为霸主。如果他荒淫暴虐，楚国人自己会抛弃他，又哪里需要我们去跟他争夺？”晋平公觉得有理，就同意了楚国的请求。

不辨善恶

<h3>打草惊蛇</h3>

走在中间，大腹便便者，便是恃强凌弱的郑屠。

<h3>道听途说</h3>

这时颍川、河东两地发生了叛乱，京师骚动，刘秀留下盖延、耿弇(yǎn)围攻李育，自己急忙从上邽返回洛阳。刘秀返回时，在给岑彭的信中说：“西城、上邽两个城池如果攻下，便可以带兵乘胜向南攻打蜀地。人心总是苦于不知道满足，我也有这样的毛病，一旦攻下了陇地，就又盼望攻下蜀地。每一次发兵，我的头发胡须就要多白一些。但若不这样，天下又怎能统一呢？”

《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

春申君是楚国考烈王的宰相，考烈王没有儿子，春申君为此非常操心，到处寻找适合的妇女进献，献了很多，但还是没有儿子。这时，赵国人李园带着她妹妹，想献给楚王。但他听说楚王不能生育，也担心时间久了妹妹如果不怀孕也就不再受宠。于是李园想办法做了春申君的家臣，先把妹妹献给春申君，让她怀上身孕。然后再说服春申君，将已经怀孕的妹妹进献给了楚王。楚王非常信任春申君，接纳了李园的妹妹，并宠幸她。随后，李园的妹妹生下了儿子，被立为太子。这个女人也因此做了王后，而李园也受到了楚王的重用。

<h3>东床佳婿</h3>

他拉帮结派排除异己东窗事发后，引起了上级机关的重视，经调查最终被免职。

邯郸学步

在中国人的传统观念里，老子打儿子天经地义，儿子打老子就是大逆不道。

比喻阴谋或罪恶败露。

肩吾问连叔：“我听楚国狂士接舆说话，感觉到他大话连篇没有边际，越说越离谱。我对他的话语非常惊恐，如同天上的银河没有边际。他的话与人之常情相差很远，就像小路和庭院相差很远，互不相干一样。”

<h3>大相径庭</h3>

独辟蹊径

<h3>多难兴邦</h3> 惊：惊动。拨打草丛惊动了草丛里的蛇。比喻行事泄密而惊动对方。

温总理深情地在黑板上写下了四个字：“多难兴邦！”

<h3>当头棒喝</h3>

公元前538年春，楚灵王想称霸诸侯，就派椒举到晋国去争取晋国的拥护。晋平公不想答应，司马侯却认为值得考虑。晋平公说：“晋国地势险要，盛产马匹，而齐、楚等国祸难很多，这三条优势足以让晋国免于任何危险。”司马侯说：“仗着地势险要和马匹众多，而对邻国幸灾乐祸，这是三条危险。地势和马匹，从来就不能巩固国家。邻国的祸难，是不能用来高兴的。对于邻国来说，或者祸难众多，却以此巩固了国家；或者没有祸难，却反倒因此灭亡。因此，又怎能对邻国的祸难幸灾乐祸呢？”

爱憎不分明，对坏人还抱同情和幻想的人，就是现代的东郭先生。

当：面对。让：谦让，辞让。指遇到应该做的事就主动去做，绝不推诿。

当时权臣征西大将军桓温请谢安担任自己的司马，将要赴任时，许多人都来送行，高崧和他开玩笑说：“您屡次违抗朝廷的旨意，高卧在会稽东山，大家常常议论，安石先生不愿出来做官，天下百姓该怎么办？现在您答应出仕，又不知天下百姓如何对您？”谢安听后，感到非常惭愧。后来谢安逐渐升任中书令、司徒等要职，晋室依赖他的调度，安然度过了国内外的多次危机。

《后汉书·岑彭传》：“两城若下，便可带兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头须为白。”

秦桧是宋代的大奸臣，他在北宋末期曾担任御史中丞，其后投降金朝，南宋时受到皇帝信任而做了宰相，是投降派的代表。当时岳飞英勇抗金，成为投降派的眼中钉。秦桧于是设计从前线骗回岳飞，找了些借口，将其关进监狱。有一天，秦桧和老婆王氏在东边的窗户下商量是否杀掉岳飞，商量了很久也不能决定，这时王氏说：“擒获老虎容易，但是要放掉它可就麻烦了。”于是秦桧下决心处死了岳飞。

现在“当仁不让”的含义已经扩大，不但仁义之事应当主动去做，凡是对人民有益的事也都应当自觉主动地去做。

本指为了君臣大义而断绝父子之间的亲情。后泛指为维护正义而不顾亲属间的私情。

南唐的王鲁在当涂做官时，一心想着如何弄到钱财。恰逢当时辖区的老百姓联名向县令告状，说主簿大人贪污受贿。王鲁明白案件与自己多有牵连，心里惊慌，竟然在状子上批示说：“你们虽然只打了草，我其实已经像草中的蛇一样，受到了惊吓。”这件事在当时成了好事者热议的内容。

和这些刽子手争吵，无异于对牛弹琴，徒然耗费精力。

《庄子·达生》：“纪(shěnɡ)子为王养斗鸡……又问，曰：‘几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’”

这个故事出自《庄子·达生》，《达生》就是通达生命的真义，这一篇的主旨重在说养神，强调人的精神作用。

白费口舌

人们第一眼看见将军的时候，都吃惊得呆若木鸡。

放虎归山

孔子讲这句话的目的，在于教育弟子们以仁爱为己任。面对仁义之事，应当勇往直前，决不推诿。宋人邢昺也注释说：“这句话说的是施行仁义的急迫。弟子之道，在于做事时应当谦让于老师。但是假如面对的是施行仁义之事，就不必再和老师谦让了。”

第五十三回讲，唐僧、八戒在西梁女儿国因为误饮了子母河水，受孕怀胎而肚子疼痛，只能喝解阳山破儿洞落胎泉的泉水才能化解。但是红孩儿的叔叔如意真仙把持着泉水，他认为孙悟空以前害了红孩儿，所以不肯给他。孙悟空第一次强取不成，就回去叫上沙和尚帮忙。孙悟空安排沙和尚，让他先躲在一边，自己去挑战，趁两人交战正浓时进去取水。等沙和尚取到水后，悟空用金箍棒架住老道的双钩，说：“第一次来时，被你的钩子勾了两个跟头，没有弄到水。刚才来，我用的是调虎离山之计，哄你出来交手，却让我师弟取水去了。”老道不知好歹，又抡起钩子打斗，被悟空闪过钩头一把推倒，然后将他的钩子折为四截。老道战战兢兢，忍辱无言，悟空于是赶紧和沙僧一起驾云回去解救唐僧和八戒。

连叔问：“接舆他到底说了些什么呢？”肩吾说：“他说在遥远的姑射山上住着一位神人，不吃五谷，而吸风饮露；乘云驾龙，而遨游四海。他意志专注，能使世间万物不受病害，农作物年年丰收。我认为这全是虚妄之言，一点也靠不住。”连叔听后说：“对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们欣赏钟鼓乐声。难道只有形骸上的聋和盲吗？其实思想上也有聋和盲啊，说的就是肩吾你啊。”连叔言下之意是肩吾思想认识不够，还没达到接舆那种自由自在，不受万物约束的境地，所以领会不了接舆的话意。

该作出决断的时候不能决断，就会贻误时机，自受其祸。形容做事犹豫不决，反倒会受到祸害。

<h3>当断不断</h3>

生于忧患

东晋谢安早年曾辞官隐居在会稽东山，经朝廷屡次征召，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后指退隐复仕或失势后重新得势。

对女婿的美称。

《左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

《庄子·天运》：“故西施病心而(通‘颦’，皱眉)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，(通‘挈’，带领)妻子而去之走。”

《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”

爱憎分明

《五灯会元·黄檗(bò)运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

此后，禅门施教也多以棒喝交加的手段，所以禅门流传着这样一句名言：“一喝大地震动，一棒须弥粉碎。”意思就是棒喝能引起心灵的震动，能消除像大山一样积压在心头的困惑。

作为记者，必须深入实际调查研究，掌握第一手材料。事实表明，道听途说往往是不可靠的。

对于同一个问题，不同部门给出的答案大相径庭，令人难以接受。

推三阻四

春秋时期，卫庄公非常宠爱小儿子州吁，对他的错误一味纵容而不加制止。卫国的大夫石碏多次劝谏庄公，希望庄公能用道义教导州吁，但庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁关系密切，石碏劝说他也没有作用。

<h3>东郭先生</h3>

《后汉书·边韶传》：“韶口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：‘边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。’”

旧指犯上作乱，违反封建道德。现多用来比喻某种行为、观念背离了道德标准和常理。

东施：越国的丑女。效：模仿。颦(pín)：皱眉。东施模仿美女西施的样子皱眉。后比喻不切实际地照搬照抄，效果适得其反。

径：门外面的路。庭：院子。形容彼此差异很大。

西周时，纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天，周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜、自恃意气呢。”过了十天，周宣王再问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”再过了十天，周宣王又问，回答说：“还是那么迅速地回头看，意气还是显得强盛。”又过了十天，周宣王又问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它也不会有什么反应，看上去就像木头雕刻的鸡一样，它的德行真可说是完备了，因为它精神凝滞，别的鸡没有敢来应战的，见到它只会掉头逃跑。”

秘而不宣

国家多遭患难，可以促使内部团结，因而兴盛起来。

岑彭堵塞谷水，打算用灌淹的办法攻克西城，不料水从地下流走，没有成功。不久隗嚣的手下行巡，周宗带领救兵来到，而汉军粮尽，只能领兵退还。等到颍川等地的叛乱平息后，隗嚣也随即病死，他的儿子隗纯继位，一年后投降，陇地即告平定。

调：调动。调动老虎离开自己的地盘。比喻为了便于乘机行事，设法引诱对方离开原来的地方。

孔子学说的重要内容之一即为“仁”。“仁”就是维护宗法关系的道德规范，包括忠孝、信义、智勇、爱人等广泛的内容。在儒家的观念中，天、地、君、亲、师都是顶礼膜拜的对象。但是，孔子在这里说：“面对仁义的时候，不必和老师谦让。”似乎老师都可以不尊重，其实并非这样。

比喻不分善恶，滥施仁慈的人。

东汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”

《左传·隐公四年》：“石(què)，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎？”

《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！”

现在许多女孩不顾自身条件，一味模仿明星，结果东施效颦、适得其反。

便便：肥满的样子。形容肚子肥大突出。

犯上作乱

<h3>调虎离山</h3>

铁面无私

比喻对不懂事理的人讲道理。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

明·马中锡《中山狼传》：“先生曰：‘狼负我！狼负我！’狼曰：‘吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也！’”

面黄肌瘦

岑彭在平定蜀地时一路势如破竹。建武十一年，岑彭率军攻至距离成都只有几十里时遭刺客暗杀。建武十二年，大司马吴汉继续进兵成都，才最终平定了蜀地。

当时有人问牟融：“你崇尚佛法，说佛经数量浩如烟海，都是锦绣文章，但为何回答我的问题时不用佛经，却引《诗》，难道是为了把不同的东西合并成相同的东西吗？”牟融回答说：“口渴的人不一定非要到长江、大海去喝水，饥饿的人不一定非要到粮仓才能吃饱。规律呈现给有智慧的人，辩论讲给明白事理的人，书籍留传给能看明白的人，事情说明给有见解的人。我以为你了解《诗》，所以才引用它们来加以说明。如果用佛经上的话，对你谈佛经‘无为之道’的要点，这就像对盲人述说五种色彩，对聋子演奏五种声律。师旷再巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；皮衣再暖，也不能让死人的体温变热。公明仪给牛弹奏《清角》这样优美的乐曲，牛却照样低头吃草，并不是牛没听见，而是乐曲不合它的耳朵。假如换成蚊子、牛虻的声音，或者小牛犊孤独的叫声，它马上就调转尾巴，竖起耳朵，走来走去地听。因此，我用《诗》来给你讲佛经的道理。”

十七天后，楚王去世，事情果然如朱英所预料的一样，李园抢先入宫并埋伏下武士，春申君进宫时被武士杀死，而且全家都被诛杀。司马迁在给春申君写的传记最后评论说：“当初春申君智慧是多么高明。但是后来竟被李园控制，真是老了啊。常言说‘当断不断，反受其乱’，恐怕指的就是春申君失策没有听朱英的话吧。”

过了一段时间，秦桧在西湖坐船游览，忽然从水里冒出一个人，披散着头发大声骂道：“你误国害民，我已向上天倾诉，得到了天帝的支持。”回来后秦桧就得了重病，不久即死去。没过多久，他的儿子秦熺(xī)也死了。王氏想念他们，就请来方士做法。方士看见秦熺在阴间正戴着铁枷受刑，就问他秦桧在哪里。秦熺说：“我父亲现在鬼城酆都。”方士按他所说前往酆都，看见秦桧和同党万俟卨(mòqíxiè)都戴着铁枷，正在遭受各种刑法。秦桧看见方士便说：“麻烦你带话给我夫人，就说东窗密谋的事情已经败露了。”

第五十三回：“先头来，我被钩了两下，未得水去。才然来，我使个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。”

<h3>对牛弹琴</h3>

对症下药

心满意足

徇情枉法

元·刘一清《钱塘遗事》卷二：“桧曰：‘可烦传语夫人，东窗事发矣’。”

为了不打草惊蛇，同时也为了放长线钓大鱼，公安局决定对这艘可疑渔船进行暗中监视。

<h3>呆若木鸡</h3>

<h3>东窗事发</h3>

《论语·阳货》里记载，孔子告诫自己的学生说，在道路上听说，又在道路上传播，这是有德行的人应该废弃的。

得寸进尺

大同小异

他成了总工程师的东床佳婿以来，厂里的那些科长、主任们，对他似乎比过去客气多了。

边韶，字孝先，陈留浚仪(河南开封)人，能言善辩，是东汉著名的文士，很多人都慕名而至，跟他学习，有数百人之多。一次，他白天和衣而卧，打算睡个午觉，有个学生私下用嘲讽的口气说：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠(边先生孝先，大腹便便。懒于读书，只想睡眠)。”边韶听见了，马上对答说：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记(边为我的姓，孝为我的字。虽然大腹便便，里面全装《五经》。为何只想睡眠，梦中思考经典。睡时与周公沟通，静时和孔子交流。不知嘲讽老师，哪本典籍教你)？”嘲笑他的学生一听，大为惭愧。

这次战斗，最好是采用调虎离山之计。

包公发现自己的侄子包勉贪赃枉法，就大义灭亲，依法对他处以死刑。

截然不同

<h3>当仁不让</h3>

东晋时，太尉郗鉴在京口(江苏镇江)，派门生给丞相王导带信，打算在王导的儿孙里选个女婿。王导对来人说：“你自己到东边厢房里，任意选择吧。”门生到东厢房看完后，回来告诉郗鉴说：“王丞相家的儿郎个个都不错。他们听说太尉派人来选女婿，都各自竭力保持庄重。只有一个小伙在东边的床上，露着肚皮睡大觉，就好像没有听见一样。”太尉郗鉴一听，说：“这个人正合适。”再派人去打听，这个小伙原来就是王羲之，于是就把女儿嫁给了他。

宋·郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已蛇惊。’为好事者口实焉。”

聪明伶俐

原指佛教禅宗和尚接待初来学佛的人，常不问情由，用棍棒或呵斥作为特殊的施教方式。后用以比喻促人醒悟的打击或警告。

这时，有位墨家学者东郭先生打算到中山去谋求官职，正赶着跛脚毛驴，驮着书，因为迷路待在路边。狼跑到东郭先生跟前，说：“先生难道不愿意救助别人吗？过去毛宝因为放生乌龟，后来渡河时得到乌龟的帮助；隋侯因为救了大蛇，后来大蛇赠送给他珍珠。乌龟和大蛇哪有我们狼类聪敏呢？先生今天为何不把我藏在书袋里略作喘息呢？假如能够脱险，先生的恩德简直如同让死者复生、让白骨生肉，我又岂敢不学龟蛇而对恩人有所回报呢？”东郭先生说：“为了包庇你而得罪当权贵族，说不定会遭遇不测之祸，哪里还想得到什么回报。但是我们墨家学说主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏，我会想办法救你，即使因此遭遇祸患，也不会推辞。”东郭先生说完就取出书腾空口袋，让狼爬进去藏在里面，然后把口袋扎住放在驴背上，躲到路旁。赵简子追过来没有找到狼，就走了。东郭先生于是把狼放出来，不料狼一出来就要吃掉他。东郭先生大喊：“狼啊，你辜负了我。”狼说：“不是我辜负你，天生你这样的人，就是让我们吃的。”

《吕氏春秋·察传》也说：“听到他人的言论不可不考察，因为很有可能经过多次传播撒布，白的已经变成了黑的，黑的已经变成了白的。狗像玃，玃像马猴，马猴像人，很有可能据此类推出狗像人的结论，其实人和狗相差很远。所以听到传说然后去考察才是正确的，听了后不加考察，还不如不听。”接着又讲了三个故事：其一，鲁哀公听到“乐正夔一足”这话，以为是说音乐官员夔这个人只有一只脚，就问孔子这话是否真实。孔子说，这话本来的意思是说，音乐具有强大的教化人民的功能，而夔这个音乐长官又非常称职，所以治理天下有夔一个人就足够了。因此“夔一足”，不是说“夔只有一只脚”，而是说“夔一个人就足够了”。其二，宋国一户姓丁的人家没有井，他家里常年有个人住在外面专职挑水。等家里打了一口井后，家里人告诉别人：“吾穿井得一人。”有人听到后，传说道：“丁家人在打井的时候得到了一个人。”全国人都谈论起这件事，宋国国君也听说了。国君派人问丁氏，丁氏回答说：“我是节省了一个劳力，而不是从井里得到了一个人。”其三，孔子的弟子子夏要到晋国，路过卫国，听到有人读史书的时候说：“晋师三豕涉河。”子夏就说：“不对啊，是己亥过河。因为‘己’和‘三’字形相近，‘豕’与‘亥’字形相近，因此弄错了。”到了晋国一问，果然是“晋国军队在己亥日渡河”。

脑满肠肥

《汉书·宣帝纪》：“(杨恽)不悔过，怨望，大逆不道，要斩。”

E

张老师时常对学生耳提面命，告诫他们要用功读书，争取最好的成绩。

于是宋国派遣勇士华元趁夜潜入楚军，直接跑到宰相子反的床边，对他说：“实话告诉你，我们城里已经断粮，大家交换儿子当粮吃，拿死人骨头当柴烧。尽管这样，我们也宁愿与国同亡，而不会接受屈辱的条约。假如你们现在退军三十里，我们将听从你们的命令。”子反害怕了，便同意撤退三十里然后结盟。宋楚结盟时在盟约中写道：“我不欺骗你，你也不要欺骗我。”

谆谆教导

春秋时期，楚王派遣大臣申舟出使齐国。从楚国到齐国，要途经宋国，申舟出使时，楚王给他说不用向宋国借道。申舟说：“宋国是个糊涂的国家，如果不借道，我就一定会被杀掉。”楚王说：“如果你被杀，我就出兵灭了宋国。”于是申舟不借道而行，后来果然被宋国杀掉。

《左传·宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”

邻里间要搞好团结，不能尔虞我诈。

<h3>耳提面命</h3>

楚王于是发兵进攻宋国，围困了九个多月还没有攻下，楚王就想退兵。申舟的儿子说：“先父甘冒杀身之祸而不敢放弃您不借道的命令，现在君王您却放弃了自己以前的诺言。”楚王哑口无言，无计可施。这时楚王的车夫申叔出主意说：“在阵地上修建房屋，并让逃亡的人来这里种田，宋国就会认为我们要打持久战，就一定会屈服。”楚王听从了这一建议，宋国果然非常害怕。

放任自流

中《大雅》共三十一篇，都属西周作品，反映了周王朝的重大史实和政治变化。《抑是周厉王时代的作品，写一位大臣不满朝政的混乱，写诗自警并劝谏周王要勤修德政，谨言慎行，不能沉湎酒色，自以为是全诗较长，共有十二段，一百一十四句。其中一段写道：哎呀你这年轻人！好事坏事分不清。不但用手搀扶你，还用言语讲道理不但当面教育你，还贴着耳朵叮嘱你。说你年轻无知识，孩子已经抱在怀。做人应当不自满，怎会早有智慧而晚年成器。

提：贴着。面命：面对面教诲、训示。本指不仅当面告诫，而且贴着耳朵叮嘱，希望对方能记住教诲而不忘记。后用以表示教诲殷切，要求严格。

尔：你。虞、诈：欺诈。形容互不信任，互相欺骗。

<h3>尔虞我诈</h3>

钩心斗角

肝胆相照

《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”

F

<h3>防微杜渐</h3>

同心协力

喧宾夺主

汉朝建立后，大将韩信就被逐渐剥夺兵权、封地，最后被杀害。这真是“飞鸟尽，良弓藏”。

吴喜死前一天，宋明帝给几位重臣发布了一份诏书，罗列了吴喜的很多罪状。诏书说：“吴喜出身卑贱贫寒，从小替人跑腿，所以能言善辩，妄行欺诈，轻佻狡媚，诡计多端。吴喜依仗主上恩宠，假借朝廷威望，玩弄权术，结交士人，邀取人心，结党营私，实为国家的祸害。吴喜的罪恶深重如山，纵使他以前有功劳，也不足以抵消这些罪恶。再说如果打算防范错误，就应当在事情未萌生之前就加以考虑。你们是国家重臣，如何处置吴喜应当同你们商量。我打算明天给他发一份诏书，对他严加责备，让他自我了断，不知你们意下如何？”这样一来，处死吴喜就成了大家商议的结果，理由就显得比较充分了。

风：动物发情后雌雄相互引诱。本指牛马即使发情也只会在同类之间相诱，而不会牛找马、马找牛。后用以比喻事物之间毫不相干。

心烦意乱

《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”

失去主将的秦兵彻底崩溃，谢玄等乘胜追击，结果溃逃的秦军自相踩踏，死尸遍野，连淝水都堵塞不流了。剩下的人丢盔弃甲，仓皇而逃，以至于听到风声以及鹤的叫声，都以为是晋军追来。混战中苻坚本人也中箭负伤，逃回至洛阳时他的百万大军只剩下十余万了。

青云直上

南北朝时，前秦苻坚率领百万大军打算一举荡平东晋。然而，在淝水之战的序曲“洛涧之战”中即遭惨败(参“草木皆兵”条)。洛涧大捷极大地鼓舞了晋军的士气，于是晋军水陆并进，在淝水东岸安营扎寨，与秦军隔水对峙。

一落千丈

平起平坐

庭：庭院。抗：对等。古代宾主相见时，主人站在庭院的东边，客人站在西边，相对行礼，以示平等。比喻彼此地位相同或势力相等，相互抗衡。

突如其来的情况打乱了前期计划，正在兴头上的田甜顿时方寸大乱，蔫了下来。

息息相关

贾珍方好，贾蓉等相继而病。如此接连数月，闹的两府惧怕。从此风声鹤唳，草木皆妖。

吴喜(426—471)，南朝宋时临安人。吴喜从小就读了不少书，将军沈演之要他抄写有关皇帝言行举止的起居注，吴喜一口气抄完后竟能顺利地背诵出来。沈演之曾经写好表章准备上奏给皇帝，但临上奏前丢失了稿本，非常着急。吴喜曾经见过一次这个奏章，于是马上把表章默写出来，没有一点错漏。因为这些事，沈演之非常器重他，经常向皇帝推荐。

徐庶本与诸葛亮一起跟着刘备奔逃，听到母亲被俘虏的消息后，决定去营救母亲。于是他向刘备辞别，用手指着自己的心口说：“本来打算以自己的谋略和忠心来和将军您一起平定天下，建立王霸之业。不料现在老母亲陷于敌手，自己心绪大乱，对将军的事业已经没有什么用处。请求您允许我就此离开。”得到刘备的同意之后，徐庶赶到曹营，拜见曹操，救出了母亲。据《三国志》记载，徐庶后来一直在曹魏任职，直至去世。

方寸：心绪、心思。形容心绪烦乱，没有了主意。

春秋时期，吴国和越国打仗，一开始越国被打败。越王勾践听从大臣文种的建议，卧薪尝胆，磨炼意志，积蓄力量，三年后在范蠡的帮助下一举打败了吴国。吴王夫差求和不成，自杀而死，越国实力大振，称霸诸侯。

镇定自如

明知故犯，知法犯法，以身试法，岂不是飞蛾投火。

《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

扬汤止沸

镳：马嚼子。扬镳：提起马嚼子，意即驱马前行。原指分道而行。后多用来形容由于见解不合，各走各的路，各干各的事。

<h3>扶摇直上</h3>

腐败现象极具腐蚀性与传播性，如果我们不从小事做起，防微杜渐，那些细微的苗头最终会酿成民族衰亡的大祸。

为：成为。客人反过来成为主人。常用来比喻变被动为主动或变次要为主要。

各奔前程

他本来只是客人，却反客为主，成为这次宴会的焦点。

过了不久，蔺相如外出，远远地看见了廉颇，马上调转车头避开他。相如的家臣们都劝他说：“我们之所以离开亲戚来侍奉您，是因为仰慕您崇高的义节。现在您和廉颇同朝为官，廉颇口出恶言，但您却害怕躲藏，恐惧得太过分了。就是普通人也会感到羞耻，何况身为将相的您呢？我们没有才能，请允许离开。”蔺相如坚决地挽留他们，说：“你们看廉将军和秦王相比哪个厉害？”家臣们说：“廉颇不如秦王。”相如说：“像秦王那样厉害的人物，我都敢在他的朝廷上大声呵斥他，羞辱他的大臣。我再无能，难道会害怕廉将军吗？我考虑到，秦国之所以不敢侵犯赵国，只是因为有我们两人在。如果两只老虎相斗，势必不能同时存活。我这样做的缘故，是先考虑国家的困难，后考虑私人的恩怨。”

《宋书·吴喜传》：“且欲防微杜渐，忧在未萌。”

宋明帝即位后，四方反叛，东部尤其厉害。吴喜请求带精兵三百东征，明帝大喜，封其为建武将军。吴喜东征大捷，随后又率部南征，再获大胜。吴喜精通兵法，征战有功，屡被封赏，担任了许多要职。宋明帝重病之后，担心吴喜功高名大，将来不能扶助幼主，就将他赐死。

越国灭亡吴国后，范蠡功成身退，乘舟泛游江湖，后来住到了齐国，致力于经商致富。他给文种写信说：“鸟儿全都射死后，再好的弓也会收藏起来；兔子全都捉完后，再好的猎狗也会被烹煮着吃掉。越王勾践长着长长的脖子和尖突得像鸟一样的嘴巴，这种人可以和他共担患难，但不可与他共享富贵。你为何还不离开？”文种接到信，觉得范蠡所言有理，就声称自己有病，不再上朝参政。不久，有人造谣说文种将要造反作乱，越王也觉得文种谋略过于深远。当年被吴国打败时，文种曾为自己献出了七条对吴复仇的计策，自己才用了三条，吴国就被灭亡，所以他的存在是对自己的巨大威胁。于是越王趁机赐给文种宝剑，让他自杀了。

《汉书·枚乘传》：“欲汤之(cānɡ，凉)，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”

扶摇：旋风，盘旋而上的暴风。形容急剧上升。也常用来比喻仕途得志。

南北朝时，北魏有一个叫拓跋志的人，是皇室宗族，他父亲屡建战功，很受皇帝敬重。拓跋志从小聪敏机警，口才出众，同时饱读诗书，很有文采，受到皇帝的赏识，后被任命为洛阳令。不久，北魏迁都洛阳，拓跋志便顺理成章地成了主管京城事务的京兆尹。洛阳变成京城，城中达官贵人就多了起来。但拓跋志认为自己很有才能，根本瞧不起那些地位比自己高的官员。

志同道合

《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”

<h3>釜底抽薪</h3>

有一次，拓跋志外出，迎面遇上御史中尉(国家最高监察机构长官)李彪的车马。按照当时的规定，官职低者要给高者让路。拓跋志职位比李彪低，应该给李彪让路，但他偏偏不让。两人相持不下，到皇帝面前争了起来。李彪说：“御史中尉谋虑国家大事，按法享受华盖之车。岂有洛阳令与我相抗衡的道理？”拓跋志并不买李彪的账，说：“普天之下，哪个人不编入地方官的户籍？洛阳为京畿之地，我是这里的行政长官，你就是编入我户籍的一位住户，我又岂能和其他官员一样，避让你的车马？”

<h3>方寸大乱</h3>

鸟打完了，把弓箭收藏起来不用了。比喻大功告成，出力的人就被抛弃。

一天，孔子和学生们在河边杏树下休息，弟子们在一旁读书，孔子在弹琴吟唱。曲子还未演奏到一半，一个胡须、头发全白的老渔翁走上岸来，坐在不远处，左手抱着膝盖，右手托着下巴听琴。曲子终了，老者招手叫来孔子的学生子贡、子路，问他们有关弹琴之人的情况。子路、子贡非常虔敬地介绍了老师的情况，不料渔夫认为，孔子无官无职而举行礼乐，所作所为仁虽是仁，却苦心劳形危害了本身的真性。子贡急忙回来把渔翁的话转告给孔子，孔子赶紧过去向他请教。孔子从老渔翁的谈话中学到了不少知识，对他表现得非常谦恭有礼。

罗贯中在中将这一段故事大加演绎，说徐庶和母亲相见后，母亲看他竟然弃刘归曹，气得将他大骂一顿，然后自缢而死。徐庶从此决定不为曹操制定任何计谋，所以后人又演绎出了“身在曹营心在汉”，“徐庶进曹营———一言不发”等典故和歇后语。

枚乘是西汉著名的文学家，江苏淮阴人，曾经做过吴王刘濞掌管诏策文书的郎中官。枚乘在刘濞发动七国叛乱前，曾上书谏阻他起兵，叛乱中，又劝谏他罢兵，吴王均不听从。后来，吴王的叛乱被平定，而枚乘也由此出名。

知恩图报

三国时，蜀国大将黄忠与夏侯渊在定军山对阵。黄忠手下陈式被夏侯渊活捉回曹营。黄忠忙与军师法正商量，法正说：“夏侯渊性格轻浮急躁，做事有勇无谋。咱们可以激励自己的士兵，每前进一步就设下一道营垒，引诱夏侯渊来交战，然后再擒获他。这就是所谓的‘客人反过来成为主人’的计谋。”黄忠采纳了法正的建议，先把自己的所有物品都奖励给士兵以激励士气，士兵们非常高兴，都愿意拼死作战。然后每前进一步都设下一道营垒，在每道营垒里都住几天，巩固住阵地再往前推进。夏侯渊听说后打算出战，他的手下张合识出这是“反客为主”之计，劝他不可出战，假如出战就会失败。夏侯渊不听，命令夏侯尚带领几千士兵出战，一直冲到了黄忠的营寨前。黄忠提刀与夏侯尚交战，只一个回合，就活捉了夏侯尚，曹军大败而归。这次胜利，迫使夏侯渊主动提出交换战俘，也使蜀军由被动变为了主动。

兔死狗烹

目前网络出版物越来越多，大有和传统书籍分庭抗礼之势。

负：背负。荆：荆条，可以作鞭。本指廉颇背着荆条向蔺相如请罪。后用来表示完全承认自己的错误，而向人赔礼道歉。

在错误或坏事刚萌发时，就加以制止，不使其发展。

皇帝听后，觉得他们都有理，便说：“洛阳是我的京城，从今以后你们可以分路而行，各走各的。”于是两人出来，拿出尺子丈量路面，然后分成两边，各走各的。

战国时，廉颇为赵国大将。蔺相如本来地位很低，因完璧归赵有功，被封为上卿，地位在廉颇之上。廉颇说：“我身为赵国的大将，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过凭借动动嘴巴和舌头的功劳，官职就在我之上。再说蔺相如本身是个地位低贱的人，我真是感到羞耻，不能忍受位居他下。”扬言说：“假如我见到相如，一定要羞辱他。”蔺相如听到这些，就不肯和他打照面，也常常称病不去上朝，不打算和廉颇争位次。

自取灭亡

到溉是南北朝时期梁朝人，从小就失去了父母，家境贫寒，但是他和弟弟到洽都聪慧敏捷，很有才学，逐渐名声远播。到溉为官后，带头节俭，不爱好声色娱乐，外出时车马服饰也从不装饰得鲜艳华丽，帽子、鞋子十年才换一次，朝服有的都穿得打了补丁。到溉兄弟非常友爱，弟弟到洽活着时，两人常常住在一起，到洽死后，自己便发愿出家，戒断荤腥，终身吃素，早晚跟随僧人诵经。

<h3>飞蛾投火</h3>

《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉(抗)礼。”

《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚(飞)鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。’”

抽薪止沸

<h3>风声鹤唳</h3>

渔翁走后，子路问孔子：“我跟随老师您已经很久了，还没有看见您用这么周到的礼节对待别人。不管大国的国君，还是小国的国君，和您没有哪一次不是以平等的礼节相见，您还免不了流露出傲慢的神情。如今渔翁手拿船桨站在对面，您却像石磬一样弯腰鞠躬，听了渔夫的话还一再行礼才作回答，恐怕太过分了吧。”孔子告诫子路：“如果遇到长辈而不恭敬，就是失礼；见到贤人而不尊重，就是不仁。见到贤人就要想着向他看齐，否则就是最大的祸害。大道是万物的根源，所以大道在哪里，圣人就尊崇哪里。如今渔翁对大道已经有所体悟，我又怎能不尊敬他呢？”

<h3>分庭抗礼</h3>

《晋书·谢玄传》：“余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行露宿，重以饥冻，死者十七、八。”

<h3>风马牛不相及</h3>

由于秦军紧逼淝水西岸布阵，晋军无法渡河。晋军前锋主帅谢玄就派使者对秦军前锋主帅苻融说：“你们长途跋涉却靠河布阵，这是不想速战速决。假如你们把战阵稍微往后摆一点，让我们的军队渡过河，待将士们有了周旋之地，咱们再一决雌雄，不是更好吗？”秦军将领都不同意。但苻坚认为可以将计就计，让军队稍向后退，待晋军刚刚渡过河，立足未稳时，再以铁骑冲杀，从而取胜。苻融对此计划也深表赞同，于是就答应了谢玄的要求，指挥秦军后撤。但秦兵遭前大败，士气早已低落，结果一后撤就失去控制，阵势大乱。谢玄率领八千精兵趁势抢渡淝水，向秦军猛攻。秦军阵后也有人暗中大叫：“秦兵败了！秦兵败了！”秦兵信以为真，于是转身争相奔逃。苻融见情况不妙，急忙骑马前去巡视阵地，以图稳住阵脚，不料战马被乱兵冲倒，自己也被晋兵杀死。

到溉性格严谨宽厚，皇帝非常喜欢他，到溉的孙子到荩也非常有才华。有一次两人都跟随皇帝出巡京口，在北顾楼大家都登楼赋诗，皇帝让到荩做诗，命令刚下，到荩的诗就做好了。皇帝看完后又拿给到溉看，说：“到荩一定是个才子，我现在反倒认为你过去的文章都是到荩帮你写的。”于是赏赐给到溉《连珠》一文，说：“研磨作文，挥毫写信。就如同飞蛾向火光奔赴，哪里能吝惜焚毁自己的身躯。年纪虽已变老，可由到荩相助。”展示了皇帝对祖孙二人的赏识。

一声巨响，长征火箭喷着烈焰，在蓝天里扶摇直上。

釜：古代做饭的炊具，盛行于汉代，相当于现代的锅。薪柴火。把锅底的柴火去掉。比喻从根本上解决问题。

我们各自的追求目标大相径庭，只好分道扬镳，各走各的路。

春秋时期，鲁僖公四年(公元前656年)春天，作为霸主的齐国率领诸侯国联军突袭蔡国。蔡国溃败后，又大张旗鼓地攻打楚国。楚王派使者到联军军队说：“你们在北海之滨，我们在南海之滨，我们两家离得这么远，就像马牛发情也不会找异类一样，毫不相干。不料你们竟然进入了我们国土，这是什么原因呢？”齐国宰相管仲回答说：“我们齐国有辅卫周王室的责任。现在你们不按时向王室进贡，以致王室缺乏相关用品，我们是来征收这些贡品的。周昭王到南方巡行，走到你们楚国再也没有回去，我们是来询问这个原因的。”楚国使者说：“没有按时纳贡，是我们的罪过。但是昭王在汉江淹死，以致一去不返，你应该去问水边的人民。”齐国对此回答很不满，军队继续向前开进。

第七十一回：“渊为人轻躁，恃勇少谋，可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”

飞蛾投身火焰。比喻自寻死路，自取灭亡。

原是风马牛不相及的两码事，你怎么扯到一块去了？

《梁书·到溉传》：“因赐溉《连珠》曰：‘研磨墨以腾文，笔飞毫以书信。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。必耄年其已及，可假之于少荩。’”

仅用单一的治安管理手段来治理市场，是扬汤止沸；用经济手段开发市场，建立有序的经济秩序，才能起到釜底抽薪的效果。

在谏阻吴王刘濞叛乱的奏疏中，枚乘说：“有个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，但是他反倒倒退着走，这样一来脚印更加多而影子也更加明显。他不知道依傍着阴处停驻不动，就会没有影子和脚印。要想不让别人听道，不如自己不说；要想不让别人知道，不如自己不做。想让热水变凉，假如一个人在烧火加热，即使有一百个人从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚而让它变凉，也没有用，还不如停柴止火有效果。不懂得从那根本上解决问题，而只在细枝末节处考虑，就根本没有用处。”又说：“种植和养殖这样的事情，虽然一时半会儿看不见种养的对象变高变大，但它总有变高变大的时候；积累美好的道德和品行，虽然一时半会儿看不见它的好处，但总有有用的时候；背弃信义和道理，虽然一时半会儿看不见它的坏处，但总有让您灭亡的时候。我希望大王您三思而后行，这些都是千百年都不变的道理啊。”吴王没有采纳他的意见，枚乘就离开他，去了梁国。

鹤唳：鹤的鸣叫声。形容极端惊慌疑惧或自相惊扰。

廉颇听到这些话，认识到了自己的错误，感到非常惭愧，就袒开衣服露出身体，背上荆条，到相如家请罪，说：“我是个浅薄卑鄙的人，不知道将军的胸怀竟然宽广到这种程度。”于是两人和好，成为同生共死的好朋友。

明哲保身

<h3>飞鸟尽，良弓藏</h3>

<h3>反客为主</h3>

《魏书·拓跋志传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪曰：‘鄙贱之人，不知将军宽之至此也！’”

《庄子·逍遥游》篇开头写道：北方的大海里有一条大鱼，它的名字叫做鲲。鲲的大小，简直不知道有几千里长。鲲变而成鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，又不知道有几千里长，当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云彩。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。曾有记载说，鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上，鹏鸟环绕着旋风直冲上九万里的高空。鹏鸟从离开北方的大海至此地，用了六个月的时间才停歇下来。

徐庶和诸葛亮是好朋友，为人忠勇侠义，博学多识，是刘备寄居荆州刘表时的重要谋士。刘表死后，曹操南征荆州，刘表的接班人小儿子刘琮马上降曹。刘备事先没有得到消息，因此毫无准备，措手不及，被曹兵打得大败，领着拥戴他的老百姓狼狈而逃。这时，曹兵在百姓中抓住了徐庶的母亲。

<h3>分道扬镳</h3>

楚王于是另派屈完来谈判，屈完能言善辩，深知外交之道。一轮谈判之后，诸侯联军即后退了一段距离。齐王于是让联军列队，与屈完共同检阅，打算以军威慑服楚国。不料屈完并没有被吓倒，他沉着镇定地对答道：“您假如用仁德安抚诸侯，没有谁敢不听您的。您假如用武力相逼，我们楚国凭借山河之险，让您即使军队众多，也无用武之地。”齐王见武力威胁吓不倒楚国，就同意屈完的要求，订立了盟约。

<h3>负荆请罪</h3>

G

<h3>甘拜下风</h3>

<h3>高屋建瓴</h3>

其后，统领禁军的赵王司马伦又联合齐王司马冏起兵废贾皇后。紧接着，永康元年(公元300年)，赵王司马伦废惠帝自立。司马伦称帝后，对自己的党羽大肆封官加爵，那些曾经同谋的人都超越了正常的晋升次序，封官赏爵的数量不可胜计，连奴仆走卒也都封给爵位。以至于每次朝廷集会时，满座的人都戴的是貂尾装饰，配以蝉纹的官帽。当时的人讽刺说：“貂尾不够，就用狗尾接续。”

这是庄子讲的一个故事，打算以此说明自在、宽容的道理。黄帝作了十九年天子后，听说广成子已经通晓天地人生的大道，于是前往拜访，问道：“我想获得天地的灵气，来帮助五谷的生长，养育百姓。我又希望能够主宰阴阳，从而使生灵随心成长。对此我该怎么办？”广成子说：“你所想问的，是万物的根本；你所想主宰的，是万物的残留。自从你治理天下，云气不等聚集就下雨，草木不等枯黄就凋零，太阳和月亮的光亮逐渐地黯淡下来，而小人的心底还是那么褊狭。这种情况又怎么能一起谈论大道呢？”黄帝听后便退了回来，弃置朝政，独居静室，潜心静思，三个月后再次前往请教。

库区内的各项建设均是统一安排实施，不允许各部门各自为政。

不甘示弱

《艺文类聚》卷四十一引三国魏·曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。”

曹植和曹丕都是曹操的儿子，是两个亲兄弟，但曹植的文才比哥哥曹丕要好。有段时间曹操很喜欢曹植，甚至有让他当太子的想法。但是曹植的政治谋略不及曹丕，因此最终曹丕继承了王位。因为发生过这样一段插曲，所以曹丕继位后曹植的处境非常难堪。曹植深知自己不利的处境，因此事事小心，这种态度在他的诗作里也有反映。《君子行》据说就是曹植作的一首古诗。全诗为：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握发，后世称圣贤。”

子贡，孔门七十二贤者之一，是孔子的得意门生，比孔子小三十一岁。春秋时期卫国人，姓端木名赐，子贡是他的字。子贡办事通达，善于经商，在孔子周游列国时常救孔子于危难和困顿。师和商也都是孔子的学生。师即颛孙师，字子张，出身微贱，且犯过罪，后经孔子教育成为“显士”，是孔门忠信的楷模。商即子夏，姓卜，名商，字子夏，才思敏捷，以文学著称，是孔子后期学生中的佼佼者，被后人誉为“孔门十哲”之一。

许有壬是元代著名的文学家和政治家。至元元年(公元1335年)，皇帝元惠宗任命彻里帖木儿担任中书平章政事(相当于副丞相)，刚刚上任的彻里帖木儿马上提议停止科举考试。许有壬在停止科举考试的诏书写好但还没有加盖皇帝玉玺的时候入朝争辩，和太师伯颜据理力争，认为如果停止了科举考试，天下的人才就会不满、怨望。

<h3>瓜田李下</h3>

伯牙和钟子期是春秋时楚国人，伯牙善于弹琴，而钟子期善于欣赏琴音，他们是一对好朋友。传说伯牙跟著名琴师成连学琴，三年不成。后随成连到东海蓬莱，听见海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，于是拿过琴弹奏，从此琴艺大进，终成天下妙手。又传说他弹琴时，能使马一反常态地昂起头吃饲料。伯牙弹琴时心里想到泰山，将其融入琴音，钟子期能知其音而会其意，说：“弹得好啊，巍峨雄壮得有如泰山！”片刻之后，伯牙想到流水，钟子期又说：“弹得妙啊，浩浩荡荡有如流水！”钟子期死后，伯牙摔破古琴弄断琴弦，终身不再弹琴，认为世上再无值得自己为他弹琴的知音。

比喻知音或知己。也比喻乐曲高妙。

瓜李之嫌

《左传·宣公二年》：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”

《史记·高祖本纪》：“(秦中)地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

汉王刘邦平定天下后，第二年十二月，有人上书举报楚王韩信谋反。刘邦询问左右大臣，最后采纳了陈平的计策，假称到云梦泽去巡游，在陈地会集诸侯，趁韩信前来迎接的时候拘捕了他。

大臣田肯前来祝贺，劝导刘邦说：“陛下您擒得了韩信，又统治着关中秦地。秦地地形险固，得地势之利。它凭借山河形成的天然屏障，和其他地方相隔千里。假如关东地区用百万士兵来攻击，秦地只需两万兵力就可抵挡住。这是因为它地势便利，作战时可以采取由高处向低处进攻的态势，就像从高屋上往下倒水一样。而齐地，东方有富饶的琅邪和即墨，南方有险固的泰山，西方有黄河的阻隔，北方有渤海的优势，土地纵横两千里。假如远隔千里之外的地区用百万士兵来攻击，齐地只需二十万兵力就可抵挡住，因此秦地和齐地实际就是东西二秦。假如不是陛下的亲属子弟，就不能让他统治齐地。”高祖刘邦认为他分析得很好，对他厚加赏赐。

一部如此宏伟的历史传记影片，很需要这种高屋建瓴的导演构思。

自叹弗如

《庄子·在宥》：“广成子南首而卧，黄帝顺下风，膝行而进再拜稽首而问。”

小明废寝忘食、争分夺秒地抓紧学习，取得了优异的成绩，对此同学们都甘拜下风。

美声歌唱家演唱的曲目往往是歌唱祖国或爱情的歌，是高山流水。因此，在演唱时需要保持一种端庄大方，严肃认真的姿态。

同心协力

后来，宋国人用兵车一百乘、良马四百匹到郑国去赎回华元。东西交了一半的时候，华元自己逃了回来。华元进入宋国城门的时候，先表明了自己的身份才进城。见到羊斟后，华元说：“你的马不听使唤才这样的吧？”羊斟回答说：“不是马，是人。”说完就逃到了鲁国。

那时研究所的工作早已瘫痪，他苦心经营了多年的重大科研项目“新一号”无法进行，功败垂成。

瓜田里弯腰穿鞋，李树下伸手整帽，有被怀疑为盗瓜窃李的可能。后用以比喻容易引起嫌疑的地方。

居高临下

<h3>高山流水</h3>

<h3>功败垂成</h3>

事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。

《晋书·谢安传论》：“庙算有遗，良图不果，降龄何促，功败垂成。”

《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”

功亏一篑

十几天后，刘邦赦免了韩信，另封他为淮阴侯，把他原来的王国领土一分而为荆、楚两个诸侯国，封皇子刘肥做了齐王。

<h3>狗尾续貂</h3>

伯颜最终被说服，内心同意许有壬的话，但因停止科举的提议已经决定，不能中途停止。许有壬非常愤慨，对伯颜以及在座的彻里帖木儿说了许多牢骚话。第二天，正式宣读诏书时，彻里帖木儿特地命令许有壬站在最前面听命，以羞辱和折服他。许有壬担心遭祸，只得勉强服从。不明就里的同僚普化于是讥讽许有壬说：“你可真称得上是过河拆桥的人啊。”后来彻里帖木儿受到皇帝和太师伯颜的厌恶，被贬出京城，死在了外地的任所。

大功告成

西晋太熙元年(公元290年)，晋武帝司马炎临终时任命杨骏为太傅、大都督，掌管朝政。晋武帝死后，继位的晋惠帝是个白痴，他的皇后贾南风为了让自己的家族掌握政权，于元康元年(公元291年)与楚王司马玮合谋，发动政变，杀死杨骏。但是政变之后政权却落在了汝南王司马亮和元老卫瓘手中，贾皇后政治野心未能实现。当年六月，贾皇后又派楚王司马玮杀掉司马亮，然后反诬楚王司马玮伪造诏命擅杀大臣，将其处死，贾皇后于是执政。

各自按自己的主张办事。

狗尾联貂

珠联璧合

<h3>刮目相看</h3>

建：通“”，倾倒。瓴：装水的瓶子。本义指在高屋顶上倾倒瓶中的水。后用来形容居高临下，不可阻挡。

<h3>过河拆桥</h3>

<h3>过犹不及</h3>

吕蒙是三国时吴国的大将。他小的时候家境贫困，十五六岁就开始了他的军旅生涯，所以读书不多，唯以勇敢闻名。当他成为独当一面的大将后，孙权对他说：“你现在应该多看点书，这样对自己有好处。”吕蒙说：“军队中事务繁忙，恐怕没有时间读书。”孙权说：“我又不是叫你成为经学专家，只是想让你多知道一些过去的事情，从中有所受益。你说自己事务繁忙，能比得上我吗？我年轻时就读过《尚书》《礼记》《左传》《国语》。当了国君以后，又翻阅了大量的历史书和兵书，自以为还是大有收获。像你天资颖悟，假如学习就一定会有收获。光武帝刘秀即便带兵打仗时也手不释卷，曹操自己也说，老了反倒喜欢学习。你为何不勉励自己呢？”吕蒙于是开始全身心投入，发奋学习而不知疲倦，看过的书非常多，以至于过去专职读书的人也比不过。

这次广成子头朝南躺在那里，黄帝顺着下位，跪着走到他跟前，叩头行礼，然后发问请教：“怎样才能修养自身，活得长久？”广成子高兴地说：“这次问得好啊。我告诉你，大道的精髓，就在于一定要保持宁静，不要使身体疲劳，不要使精神恍惚，这样才可以长生。”黄帝再次行了大礼，然后叩头至地，说：“先生真可以说是和自然合二为一了。”

甘：甘愿。拜：拜见。下风：风向的下方，比喻下位或劣势。本指甘愿以下位拜见。后用来比喻诚心佩服，自认不如。

公元前607年，郑国受楚国的指派出兵攻打宋国。宋国派华元为主帅，带领宋军前往迎战。两军交战前，华元为了鼓舞士气，杀羊慰劳将士。但在忙乱中忘了给他的马夫羊斟分一份，羊斟没有吃到羊肉便怀恨在心。到了打仗的时候，羊斟对华元说：“过去吃羊肉的时候，你说了算，今天驾驭战车的事，得由我说了算。”说完，他就故意把战车赶到郑军阵地里去。结果以主帅华元为首的二百五十人被郑军活捉，宋军大败。

《元史·彻里帖木儿传》：“治书侍御史普化诮有壬曰：‘参政可谓过河拆桥者矣。’”

周瑜死后，鲁肃代替他屯驻陆口，要经过吕蒙的驻地。鲁肃去看望吕蒙，吕蒙问道：“您现在领受重任，和关羽成了邻居，将用什么样的计谋来预防那些难以意料的突发事件呢？”鲁肃一直认为吕蒙有勇无谋，心里还有点瞧不起他，就随口说：“不过到时候随机应变罢了。”不料吕蒙却说：“现在虽然吴蜀结盟，但关羽实在是个难以对付的猛将，怎么能不早做打算呢？”于是当场为鲁肃筹划了五项计策。鲁肃一听，马上绕过席案，跑到吕蒙身边，拍着他的后背说：“吕蒙啊，我一直以为老弟你只是勇气可嘉，竟然不知道你的才能和谋略达到了这种程度。现在看来，你学识高明而广博，不再是原来的那个吴下阿蒙了。”吕蒙笑着回答：“人分别三天，就应该重新看待。”鲁肃于是和吕蒙结为好友，拜见了吕蒙的母亲后才离开。

有人曾论述过残缺特具的美，如维纳斯的断臂，是不可接续的，如硬去粉饰修复，只会显出狗尾续貂式的浅薄或暴发户式的俗不可耐。

这首诗说：“君子应当善于防患未然，不让自己处于嫌疑尴尬的境地。在瓜田里不要弯腰穿鞋，在李树下不要伸手整帽。大嫂和小叔子应当授受不亲，长者和晚辈不能并肩站立。勤劳谦恭是立身之本，才华内敛不露锋芒却难以做到。周公旦身居高位却亲和百姓，求贤顾不上吃饭，纳士顾不上洗头，因此才被后世称为圣贤。”

《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

文学青年们巴结编辑，难免有瓜田李下之嫌。

面对犯罪分子的侵害，不加防卫固然不对，而防卫过当属于过犹不及，也是不对的。

刮：擦拭。刮目：擦亮眼睛，指改变旧看法。形容另眼看待，用新眼光看人。

《三国志·吴志·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。’”

伯颜说：“举子们大多因贪赃而失败，同时还常常作出假冒蒙古人、色目人的事情。”许有壬说：“举子们不能说没有过错，但比起那些不读书而得官的人过错要很少。”伯颜又说：“举子中可以任用的只有你一人罢了。现在通过科举来选拔人才，实在是妨碍选拔官员的方法。”许有壬回答说：“除了我之外，许多举子都可委以重任，许多人的文章、才能都无人能比。通过科举的办法选取人才，比保举等其他方法强多了，而且选取的只是精良的少数，并不会对官员选拔构成障碍。如果真的废除科举，势必堵塞选贤任能之路。”

比喻达到目的后，就把曾经帮助自己的人抛开。

<h3>各自为政</h3>

他不能在赚钱之后就过河拆桥，损害合作者的利益啊！

貂尾在古代比较珍贵，是近侍官员的冠饰。有的朝代封官太滥，貂尾不够，就用狗尾代替它。本用来讽刺封爵太滥。后比喻以坏续好，前后不相称，多指文学艺术作品。

犹：如同。指事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。

谢玄是东晋孝武帝时的宰相谢安的侄子，曾经率领八万士卒抵抗前秦苻坚百万大军南侵，获得淝水之战的大捷，让苻坚士卒觉得草木皆兵、风声鹤唳，败退回老巢。紧接着谢玄又率兵北伐，相继收复了北方的大片国土，兵进河北。这时谢玄上疏孝武帝，认为应当派人镇守梁国，自己镇守彭城，这样才能做到北方牢守边境，西方援助洛阳，国内保护朝廷。但是朝廷讨论认为，大军征伐日久，应当尽快撤回，谢玄北伐的愿望落空。在还军南下的途中，谢玄患病，请求辞职，孝武帝改让他担任散骑常侍、左将军、会稽内史，不久病情加重，死在任上，当时只有四十六岁。

各行其是

子贡有一次问孔子：“子张和子夏相比较，哪一个贤能？”孔子说：“子张做事常常显得过头，子夏做事常常显得不够。”子贡说：“既然这样，那么应当是子张略胜一筹了。”孔子摇摇头，说：“事情做得过分，就像做得不够一样，都是不好的。”

《晋书》的作者唐代房玄龄等人在评论谢玄的一生时说：谢玄文武全才，心存国家，淝水之战，强敌看见他就土崩瓦解。率军北伐，中原地区群起响应，他本打算向西、向北进一步收复国土，已经制定好了作战计划，但是美好的设想没能实现，事情在接近成功的时候遭到了失败。我们后人摸着他遗留下来的文章，再次觉得他的谋略真是富有远见。

《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与！’子曰：‘过犹不及。’”

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《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”

《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”

讳：隐瞒。深：指事件重大。本指必须把这事隐瞒起来不说。后多用来指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。

沆：雾霭。瀣：水汽。本指雾霭和水汽相互融合。现用以比喻臭味相投的人勾结在一起。

徒有其表

曹操有一次因事进入殿中见汉献帝，汉献帝忍不住内心的气愤，对他说：“你若能辅佐我，就好好地对待我；若不然，请你开恩把我废了吧。”曹操听了大惊失色，跪地恳求，请求让自己出去。因为汉代旧有的制度规定，三公佩戴兵器朝见天子时，要命令虎贲勇士持刀挟持在他的两侧。曹操出殿之后，环顾左右，已经吓得汗水湿遍了脊背。从此以后，曹操再也不敢前去当面朝见汉献帝了。

<h3>汗流浃背</h3>

《后汉书·循吏传·孟尝》：“(合浦)郡不产谷实，而海出珠宝……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交趾郡界……尝到官，革易前敝，求民病利。曾未踰岁，去珠复还，百姓皆反其业。”

《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

目前国家在国企中正推行现代企业制度，是很有战略眼光的，但不少国企理解偏了，结果邯郸学步，收效甚微。

恰到好处

一天，楚宣王问他的大臣：“我听说北方少数民族非常害怕咱们国家的大臣昭奚恤，不知他到底怎么样？”大臣们没有人回答。江一于是讲了个故事，说：“有只老虎到处找各种野兽作为自己的美味佳肴，有一天，它抓到了一只狐狸。狐狸说：‘你不敢吃我。天帝派我管理天下的野兽，今天你要是吃了我，就是违背了天帝的命令。你要是认为我说的话不可靠，我可以走在前面，你跟在我后面，咱们来看看野兽们见了我之后有没有胆敢不逃走的！’老虎认为它说得有道理，于是就和它一起往前走，野兽们见到它们后都逃走了。老虎不知道野兽们其实害怕的是自己，还以为它们真的害怕狐狸。”江一通过这个故事暗示，昭奚恤其实就如同那只狐狸，只不过借助老虎而施展自己的威风，本身并不如传说中的那么厉害。

唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“张僧繇，吴中人也。天监中为武陵王国侍郎，直秘阁，知画事，历右军将军、吴兴太守。武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面也。江陵天皇寺，明帝置，内有柏堂，僧繇画庐舍那佛像及仲尼十哲。帝怪问：‘释门内如何画孔圣？’僧繇曰：‘后当赖此耳。’及后周灭佛法，焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像乃不令毁拆。又金陵安乐寺四白龙，不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点睛者见在。”

《南部新书》戊集中记载了一个故事：在唐代僖宗乾符二年(公元875年)，崔沆担任主考官。考生中有一个叫崔瀣的，崔沆把他录取了。事情传开后，喜欢议论的人就说，“座主崔沆、门生崔瀣，就像雾霭和水汽融合在一起”。

丰功伟绩

司马迁遭受宫刑后改任中书令，他在给任少卿的一封回信中述说了自己的不幸遭遇和悲愤心情。其中说道：猛虎在深山中的时候，百兽都害怕，等到被关进笼子，就会摇着尾巴乞求食物，这是因为威势被逐渐约束的结果。对于士大夫们来说，尤其不能被关进牢房消磨掉自己的气节，所以即使地上画个圈作为牢房，也不可进入，即使削个木人作为审判的官吏，也不可面对，应该在刑法加身前早早自杀，以免遭受屈辱。自己之所以接受宫刑而没自杀，是因为《史记》还没有写完的缘故。

《搜神记》卷十二：“汉光武中平中，有物处于江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”

：“范豫章谓王荆州：‘卿风流俊望，真后来之秀。’”

多此一举

<h3>画地为牢</h3>

汗马：战马奔走而出汗。原指征战的劳苦，亦指战功。

少不更事

不知什么缘故，他对那件事总是讳莫如深。

古代传说，水中有一种叫蜮(yù)的怪物，形状像鳖，有三只脚。因为口中生有一条横肉，形状像弓弩，所以又叫水弩、射工。它生活在南方地区的水中，听到有人在岸边或水上经过，就口含沙粒从距离人两三步远的地方射人或射人的影子。人如果被射中就会生疮，而且十之六七都会死掉；如果被射中影子，也会生场大病。

在梦中，他娶了清河崔家漂亮的女儿，第二年又考中进士，后来做官至节度使，再后来因为战功又做了十年宰相；自己的五个儿子都做了官，有十几个孙子，和自家结亲的都是天下的名门望族；在享尽富贵荣华后，年逾八十而死。

<h3>沆瀣一气</h3>

《搜神记》是我国古代的一部小说集，专门记录民间传说中神奇怪异的故事。其中就说到，在东汉光武帝刘秀中平年间，长江中生长着“蜮”这种怪物，百姓又叫它“短狐”，能够嘴里含着沙石来喷射人。被射中的人常常会抽筋，头痛，浑身发热，厉害的甚至会要人命。

<h3>后顾之忧</h3>

春秋时期，把持鲁国国政的季氏准备讨伐颛臾。当时孔子的两个学生冉有、子路在季氏手下做官，他们去见孔子，说：“季氏将要讨伐颛臾。”孔子说：“颛臾只主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，是鲁国的附庸，为什么要讨伐呢？”冉有说：“是季氏要这样，我们俩都不愿意的。”孔子说：“过去有人说过：‘没有能力就不去担任职位，要是担任了职位就要去贡献力量。’你们没有尽到辅佐者的责任。”冉有又说：“颛臾城城墙坚固，而且接近季氏的封地，现在不夺取它，以后一定会成为子孙后代的忧患。”孔子说：“君子痛恨那种隐瞒自己的贪欲，做了坏事还要为之辩解的人。我曾听说，拥有封国的人，不担忧贫困而担忧不公平，不担忧财物不足而担忧不安定。因为公平了就没有贫困，谐和了就不会财用短缺，安定了就不会覆败。做到这些了，如果远方的人还不归服，就整修自己的文德让他们羡慕而来，来了就让他们安定地生活。现在你们两人辅佐季氏，边远之地的人不归服你们不能招来，国家四分五裂而不能进行保护，反而打算在国家内部进行战争。我恐怕季氏的忧患，不在颛臾，而在于季氏集团内部。”

由于政策合理，领导有方，学校许多流失的人才又纷纷返回，真可谓“合浦珠还”。

囫囵：完整，整个儿。把枣子整个吞下。后多用来比喻在学习上不作分析、选择，糊里糊涂笼统地加以接受。

后来，汲黯犯了小罪，被皇帝罢了官，汲黯就隐居到了乡下。几年后，因为淮阳郡难以治理，皇上又想起了汲黯，就任命他担任淮阳太守。在汲黯的治理下，淮阳变得政事清明，受到百姓和同僚的尊敬。七年后，汲黯死在了淮阳太守任上。

邯郸：战国时赵国的都城。学步：学习走路。本指到邯郸学习赵国人走路。后比喻模仿别人不到家，连自己原来熟悉的东西也忘掉了。

许多人都有过小时候被逼着背诵唐诗宋词的经历，虽然当时只是囫囵吞枣，不明其意，未知其好，但天长日久之后，它们浸染了一个人的文化素养，滋润了一个人的心灵。

他对于圆明园遗址的意见，大致有两条：一、遗址就是遗址，要保存原状，不要画蛇添足，或改或造；二、废墟有废墟的美，要学会欣赏，这也是文化素养。

<h3>画饼充饥</h3>

同室操戈

孔子的这句话强调了两个方面，一是强调学习的重要性；二是强调学以致用的重要性。后生可畏，前提是后辈、下一代应该首先受到良好的教育，教育搞得好，青年人的前途才会一片光明；同时，青年人必须在年少时就进行不懈的努力，只有这样才能超越现在。如果到了四五十岁还一事无成的话，那就说明教育没有成功或者自身没有努力，已经没有什么希望了。

她中伤别人，却又不明明白白地举出姓名和实证来，只用了含沙射影的口气，实在令人气愤。

华：开花。实：结果实。只开花不结果。比喻外表好看，内容空虚。

《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后》：“(曹)操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。”

南北朝时梁朝的梁武帝萧衍尊崇佛教，广修寺院。据唐代张彦远《历代名画记》记载，张僧繇在当时很有政治地位和远见，又是著名的画家，梁武帝修饰佛寺的时候往往让他在墙壁上作画。当时梁武帝已经分封出去的儿子们都不在自己身边，武帝很想念他们，就派张僧繇到各位王子的封地去描摹他们的画像，以便自己看见画像就像见面一样。当时江陵有座天皇寺，是明帝萧鸾设立的，寺里有座柏堂。张僧繇在柏堂里画了卢舍那佛的佛像以及孔子等十位哲人。梁武帝觉得奇怪，就问他：“佛门内为何要画孔圣人呢？”张僧繇回答说：“这座寺庙以后还得依赖孔圣人的画像来保存呢。”等到后周时代朝廷废灭佛法，烧光了天下所有的寺庙和佛塔，只有这座殿堂因为有孔子的画像所以没有下令拆毁。又记载说，金陵有座安乐寺，张僧繇在里面画了四条白龙，但没有给它们画眼睛。他常说：“如果一旦画上眼睛，白龙就会飞走。”人们以为不可能，一定要他画上眼睛。果然，当张僧繇给其中的两条白龙画上眼睛后，天空开始电闪雷鸣。不久，雷电击穿了墙壁，这两条龙腾云驾雾飞上了天，而另外两条没有画眼睛的龙一直还保留在墙上。

<h3>汗马功劳</h3>

《三国志·魏志·卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”

钱易，北宋真宗时进士，才思敏捷，擅长书画、诗文。《南部新书》共十卷，为钱易担任开封县知县时所作，大约成于大中祥符元年(1008年)前后。全书三万五千多字，以干支为序，主要记述了唐五代的故事，其中以官职的兴废、朝章政制的沿革和官场仪式的掌故为主，对研究唐代政治史很有参考价值。

仗势欺人

《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

本指资格浅的大臣反居资格老的旧臣之上。后泛指后来的超过先前的。

<h3>邯郸学步</h3>

燕国寿陵的一个年轻人听说赵国人走路的样子很好看，就远赴赵国的首都邯郸去学习走路。结果不但没有学会赵国人的这一长处，反倒忘记了自己以前是怎样走路的，最后只好匍匐着爬回燕国。

浃：遍，满。指汗出得多，湿遍脊背。也常用来形容极度惶恐或惭愧。

明太祖朱元璋刚刚去世，就祸起萧墙，发生了一出叔侄争位的闹剧。

无忧无虑

徐虎的妻子表示全力支持丈夫，不让他有后顾之忧。

<h3>后起之秀</h3>

卢生伸个懒腰醒来，见自己还睡在旅舍之中，而主人的黄粱饭还没有做熟，卢生奇怪地说：“难道那是个梦吗？”吕翁笑道：“人生所经历的事情，也就像这场梦一样啊。”卢生惊愕地想了好久，道谢说：“恩宠或耻辱的人生，困窘或通达的命运，获得和失去的道理，死亡和活着的情形，我已经完全知道了。这是先生您在指点我遏止自己的贪欲啊，我哪敢不接受教诲！”他郑重地向吕翁磕头拜谢，然后离去。

<h3>后来居上</h3>

同流合污

汲黯是西汉有名的敢于直谏的大臣。他崇尚黄老思想，喜欢清静无为，处理政事只讲大的原则，而不苛求小节。他同情百姓疾苦，为人严肃，刚直不屈，被皇帝称为“愚直”。汲黯屡次因为直言进谏而丢官，又屡次因为能坚持原则而受到皇帝的尊敬。不过，汲黯的心胸并不够豁达。当初汲黯位居九卿的时候，公孙弘、张汤等人还只是小官。后来这些人都显贵起来，和汲黯同居高位，汲黯就说过他们的坏话。再后来，公孙弘升为丞相，封为列侯，张汤升为御史大夫；从前汲黯的手下也都升迁到和他同列，有的还被重用，地位超过了汲黯。这样，汲黯就产生了一些怨恨。他在朝见皇帝时说：“陛下您任用群臣就像堆放柴草一样，后来的反倒摆放在上头。”皇上默不作声。过了一会汲黯退下后，皇上说：“做人确实不可以不学无术，看看汲黯说的这些话，他真是一天比一天过分了。”

<h3>狐假虎威</h3>

范宁是东晋著名经学家，《后汉书》作者范晔的祖父，曾担任豫章太守，所以又称范豫章。他所撰写的《春秋穀梁传集解》，是现存最早的《春秋穀梁传》的注解，被清代阮元收入《十三经注疏》，直到今天都有非常大的影响。

卢毓品评以及选拔、荐举人才时，总是先举出他们的性格品行，然后才说他们的才干。有人问他为什么要这样做？卢毓回答说：“只有品行好的人才会做好事。对有品行的人来说，才干大能作出大好事，才干小会作出小好事。但是现在社会上号称有才干的人却不做好事，那么我认为这样的才干是没有用的。”卢毓的这番见解得到了大家的认同。

黄粱：粟米名，即黄小米。在黄粱饭都还没做熟的时间内做了一场美梦。后用来比喻虚幻的事和不能实现的欲望。

生吞活剥

唐·沈既济：“开元七年，道士有吕翁者，得神仙术，行邯郸道中，息邸舍……俄见旅中少年，乃卢生也……与翁共席而坐，言笑殊畅。久之，卢生顾其衣装敝亵，乃长叹息曰：‘大丈夫生世不谐，困如是也！’……言讫，而目昏思寐。时主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：‘子枕吾枕，当令子荣适如志。’其枕青瓷，而窍其两端，生俯首就之，见其窍渐大，明朗。乃举身而入，遂至其家。数月，娶清河崔氏女，女容甚丽……明年，举进士，……是夕，薨。卢生欠伸而悟，见其身方偃于邸舍，吕翁坐其傍，主人蒸黍未熟，触类如故。生蹶然而兴，曰：‘岂其梦寐也？’翁谓生曰：‘人生之适，亦如是矣。’生怃然良久，谢曰：‘夫宠辱之道，穷达之运，得丧之理，死生之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！’稽首，再拜而去。”

<h3>黄粱美梦</h3>

孔子说：“青年势必超过前辈，令人敬畏，怎么知道将来还不如现在呢？如果四五十岁还没有名声的话，也就不值得害怕了。”北宋经学家邢昺注释说：“年轻人完全可以通过积累学行，成就道德，他们确实令人敬畏，哪里知道日后他们这些年轻人的道德文章会不如今天的我呢？如果年少时不积累学行，成就道德，到了四十岁、五十岁还没有什么名声，这时候即使打算硬着头皮来充电，也终究成就不了大的道德，所以已经不值得害怕了。”

青出于蓝

今年中秋，精明的消费者已开始嫌弃那些包装华而不实、价格昂贵的月饼，但包装上的过度甚至近乎荒唐的行为并没有绝迹。

日本侵略者和汉奸、伪军沆瀣一气，封锁根据地，烧杀抢掠，无恶不作。

北宋·钱易《南部新书》：“干符二年，崔沆放崔瀣，谈者称‘座主门生，沆瀣一气。’”

庆父是春秋时期鲁国国君鲁桓公之子，鲁庄公庶兄。庄公即位后，庆父专权。庄公死后无嫡子，有人推荐由庆父继位，但最终由子般继位。子般在位不满两个月，就被庆父派人杀掉，重新立子开为君，即为鲁闵公。闵公二年，庆父打算废掉闵公自立为君，就又派人杀掉闵公。这一下惹怒了鲁国民众，大家群起反对庆父，打算攻杀他。庆父害怕了，就逃到了莒地。后来莒人接受鲁国人的钱财贿赂，把庆父送回了鲁国。庆父请求鲁国赦免自己的罪过，没有获得允许，于是自缢而死。

楚国有一家人进行祭祀，主人给他的手下赏赐一大杯酒。手下们说：“这一大杯酒，几个人喝的话不够喝，一个人喝的话又喝不完，不如我们比赛在地上画蛇，谁先画好，酒就归谁喝。”有一个人先画好了，拿起那杯酒要喝，他左手端着杯子，右手再来画蛇，并说：“我能给这条蛇画上脚。”蛇脚还未画好，另一个人画完了蛇，夺过他手里的杯子说：“蛇本来就没有脚，你哪里能给它画出来呢？”于是喝了那杯酒。那个给蛇添脚的人最终也没有喝到本该自己能喝的酒。

李冲担任官职后，办事机敏，性格柔顺，逐渐得到了皇帝的宠信。因为成功推行户籍和赋税制度改革，利国利民，又受到太后的恩宠。身居要职后，李冲不计个人好恶，秉公处事，得到大家的好评和信任。

文艺界涌现出一批后起之秀，这是文艺事业兴旺发达的标志。

李冲是南北朝时北魏名臣，他小的时候父亲就死了，由长兄荥阳太守李承抚养。李承经常说：“这个小弟弟的器量不凡，应当给予厚望。”当时州牧郡守的子弟常常侵扰百姓，随意索要财物，只有李冲和李承的儿子清静简朴、行为高洁，被当时的人所赞赏。

《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”

皇帝回京后，与大臣们谈起李冲，痛惜地说：“李冲总理朝政，清廉简朴，仁爱明智，忠诚高尚。我因为这些，把朝廷的权力都委托给他，使我跨出国境南征时没有任何来自后方的忧患。现在他忽然这样，让我一想到都觉得无限悲怆与感慨。”

算命先生算出的东西，犹如画饼充饥，是作不了数的。

东汉时，合浦郡不产粮谷，但盛产珍珠。那里产的珍珠又圆又大，色泽纯正，被称为“合浦珠”。合浦当地的百姓都以采珠为生，并以此换取粮食来生活。孟尝是当时有名的清官，他仁爱道义，高洁脱俗，才能出众。在孟尝来合浦担任郡守之前，合浦的各级官吏贪赃枉法，不管珍珠生长的规律和捕捞的节制，一味派人捕捞。结果，珠蚌害怕了，它们逐渐迁徙到了邻近的交趾郡内。合浦能捕捞到的珍珠越来越少。合浦百姓向来靠采珠为生，如今资源枯竭，采不到珍珠，客商们也不来了，百姓无法生活，不少人因此饿死。孟尝担任合浦太守后，革除以前的弊政，寻求帮助老百姓摆脱困境的办法。他废除了不合理的捕捞政策，大力保护和合理开发珠蚌资源。还不到一年，迁走的珠蚌又返回了合浦，合浦又成了盛产珍珠的地方，百姓们也都过上了富裕安乐的日子。

后来居上

<h3>祸起萧墙</h3>

春秋时期，晋国的阳处父到卫国出访，回国时路过宁地，宁赢愿意跟着他做随从。但是宁赢刚走到温地就回来了。宁赢的妻子问原因，宁赢回答说：“他太刚直了。《商书》上说：‘深沉的人要用刚强来克服，爽朗的人要用柔弱来克服。’那个人只具备其中之一，恐怕不能善终。上天纯阳，属于刚强的德性，尚且不触犯寒暑四时运行的次序，何况人呢？再说外表好看内容空虚，就会聚集怨恨。触犯别人同时又聚集怨恨，就不能够安定自身。我害怕跟着他不但得不到好处反而会遭遇到祸患，因此才离开他。”

《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

《韩非子·五蠹》：“弃私家之事而必汗马之劳，家困而上弗论，则穷矣。”

画好蛇后又添画上脚。比喻做多余的事，反而有害无益。

《魏书·李冲传》：“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧，一朝忽有此患，朕甚怀怆慨。”

守口如瓶

战国时，楚国大将昭阳接连攻克魏国八座城池后移兵伐齐。齐王派陈轸出使游说昭阳。陈轸见了昭阳后，先向他道贺连克八城之功，接着便问：“按楚国法令，你的这些功劳，能被封为什么官爵？”昭阳说：“能被封为上柱国(楚国次于宰相的官职)。”陈轸说：“比上柱国更大的官是什么？”昭阳说：“只有令尹(宰相)了。”陈轸问：“可是楚国会设两个宰相吗？”接着就打比方，讲了“画蛇添足”的故事给他听。

指桑骂槐

有一次，朝廷需要推举中书郎。当时诸葛诞、邓飏等人名声很大，但是魏明帝觉得他们华而不实，很讨厌他们。明帝于是下诏说：“能否得到合适的人选，就要看卢毓的了。挑选、举荐的人不要只取有名的，名声就像画在地上的饼子，不能拿来吃。”卢毓回答说：“名声不足以招来奇异的人才，但可以得到普通的人才。普通的人才服从教化，仰慕善事，然后才有了名声，不应该厌恶他们。不过，现在考察官员时只根据人们的毁誉来升迁或降免官职的做法确实弊病很多。”明帝认为他说的很有道理，马上采纳了他的意见，下令制定了官员任免考核制度。

韩非在《五蠹》中说，老百姓一般的心态都是趋向安全、得利而逃避危险、困窘。现在的状况是，他们攻城作战，前进就会被敌人打死，后退又会被刑法处死，所以处境危险。如果他们抛弃私人家庭的事情而来追求建立战功，家庭穷困君主却不过问，那就处境困窘。困窘、危险存在的地方，民众怎能不逃避呢？所以民众就宁愿给私门贵族做事，干修缮房屋之类的杂役。当房屋修缮好了也就远离了战争，远离了战争也就安全了。用财物去依附当权的人，要求能得到满足。要求得到满足了私人就安乐，私人安乐就是利益所在。安乐利益所在的地方，民众怎么不趋向呢？因此现在为国家出力的人少而为私人出力的人多。

比喻徒有虚名，无补于实用。也可比喻以空想自慰。

元·白《湛渊静语》：“客有曰：‘梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。’一呆弟子思久之，曰：‘我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。’狎者曰：‘你真是囫囵吞却一个枣也。’”

“两弹元勋”邓稼先，为我国的国防现代化事业立下了汗马功劳，值得我们永远纪念。

汉武帝时，发生过一场征讨匈奴的战斗，由汉武帝爱妃的哥哥贰师将军李广利指挥，李陵带领五千人作为先锋。战斗初期，李陵所部横扫匈奴，非常顺利，以至于孤军深入匈奴腹地。匈奴王单于非常害怕，发动全国可以拉弓射箭的人，一起围攻李陵。最终李陵因为弹尽粮绝，援兵无望而被迫投降。李陵投降前，捷报频传，朝廷官员也都尽拣皇帝爱听的话说。李陵兵败投降的消息传来后，大家又异口同声地贬损李陵。当时司马迁正担任汉武帝的太史令，汉武帝就问他对这事的看法。司马迁根据平时的观察和对战场情况的分析，说李陵不是一个贪生怕死的人，他的投降是因为救兵没有按时赶到造成的。汉武帝听到这样的回答勃然大怒，认为司马迁是在诋毁李广利，就将他交给大理寺审讯，结果被判宫刑。

望梅止渴

你年纪轻轻就做出这么大的成就，真是后生可畏啊！

<h3>华而不实</h3>

白珽，字廷玉，是元代著名的书法家和诗人。晚年归隐西湖栖霞岭下，因门前有泉，故题其居室名为“湛渊”，并以此作为自己的号，《湛渊静语》是他的文集。其中记载了“囫囵吞枣”的故事：有个人说：“吃梨子对牙齿有好处，但是会损害脾胃；吃枣子对脾胃有好处，但是会损害牙齿。”一个呆傻的弟子把这话想了很久，然后说：“我吃梨的时候只咀嚼而不往肚子里咽，就不会损害我的脾胃；我吃枣的时候只整个吞而不咀嚼，就不会损害我的牙齿。”有个爱开玩笑的熟人说：“你真是囫囵吞掉了一颗枣啊！”

志同道合

<h3>含沙射影</h3>

汗流满面

你们不能打着领导干部的旗号，狐假虎威，谋取私利。

讲完故事后，陈轸接着说，您已帮楚王打败魏国，以此获得的名利已经足够了。再打齐国，就跟画蛇还要添足一样，说不定还会性命不保。昭阳听完陈轸的话，觉得很有道理，就撤兵回国了。

东施效颦

在《汉书·王陵传》中还有一个与之相似的“汗出洽背”。讲的是西汉初，陈平和周勃诛杀了吕氏，保全了汉室，立刘恒为汉文帝。陈平认为周勃在平定诸吕中功劳最大，就建议文帝拜周勃为右丞相，自己退居左丞相。过了一段时间，文帝亲政时问周勃：“天下一年判决多少犯人？”周勃答不出来。文帝又问：“国家一年的收支情况如何？”周勃又答不出来，以至于“汗出洽背”。文帝这时就问陈平，陈平的回答让文帝很满意。罢朝后，周勃觉得自己确实不如陈平，就辞掉了官位，由陈平一人当丞相，总理国家大事。

表里如一

相传上古时刑律宽缓，在地上画圈，令罪人立圈中以示惩罚，就像后代的监狱。后用来比喻将行动限定在某种范围内，不得逾越。

西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”

<h3>合浦珠还</h3>

由于在冶铸技术方面的发明和创新，中国的冶金业很快就后来居上，跃升于世界的前列，并为中国古代文明的高度发达奠定了坚实的物质基础。

直言不讳

公元前621年春，阳处父认为赵盾能干，通过异地阅兵的方式，换掉了原定的中军主帅狐姑射，让赵盾担任这一重要职务，从而使赵盾执掌了赵国国政。八月份，国君晋襄公死了，在拥立新国君一事上，大臣贾季和赵盾发生矛盾。贾季拥戴公子乐，赵盾拥戴公子雍。在斗争中，赵盾派人杀死了公子乐，彻底断绝了贾季的希望。贾季怨恨阳处父曾经帮助赵盾，使得自己的地位不如赵氏，又知道阳处父在晋国没有什么后援，就派人把他杀死了。

顾：回头看。泛指来自后方的或家里的忧患。

颛臾(zhuānyú)，古国名。西周初期，周成王让颛臾国担任祭祀蒙山的主祭。由于颛臾国小势弱，到了春秋初期就变成了鲁国的附庸，最终被秦所灭。

<h3>画蛇添足</h3>

卢毓是三国时期魏国大臣，以忠言直谏著称，曾担任主管选拔官员的吏部尚书。每逢朝廷重要岗位缺员，皇帝都要卢毓来提出候选人。

画好龙的肖像后再给它画上眼睛。后比喻写作或说话时在关键处用精辟的词句点明要旨，使内容更加生动有力。

王忱是范宁的外甥，字符达，二十岁时就已经非常出名，曾经担任骠骑长史。有一次，王忱前去拜访舅舅范宁，在范宁家遇到了张玄，范宁就让他和张玄叙谈。张玄正襟危坐，等王忱前来谈话，但左等右等，就是不见王忱来搭腔。张玄于是失望离开。范宁责备王忱说：“张玄是吴地的俊杰之士，你怎么不和他说话呢？”王忱笑着说：“张玄如果打算认识我，他自己会来见我。”范宁说：“你风流儒雅、名声不错，算是后辈中的优秀人物。”王忱说：“没有您这样的舅舅，哪里会有我这样的外甥！”过了不久，范宁派人把这事告诉了张玄，张玄于是整顿装束，正式前去拜访王忱。从此以后，王忱和张玄才经常有了往来。

东汉末年，汉献帝迁都到了许昌。但从此开始，皇帝只是空守皇位而已，皇帝的护卫和侍从，没有一个不是曹操的朋党、故旧、姻亲。议郎赵彦曾经向汉献帝陈述时弊，提出自己的对策，遭到曹操的憎恶而被杀害。类似的事情很多，汉献帝和许多老臣都非常气愤，但又无可奈何。

合浦：古郡名。汉代设置，郡治在今广西壮族自治区合浦县东北，县东南有珍珠城，又名白龙城，以产珍珠著名。还：返回。原比喻因为德政有方，以至于以前逃走的珠蚌受到感动而返回。后多用来比喻失去的东西又再次得到。

萧墙：宫室内当门的小墙。指祸乱出自内部。

<h3>讳莫如深</h3>

后辈中的优秀人物，或后来的青年有为者。

<h3>囫囵吞枣</h3>

<h3>后生可畏</h3>

庆父逃到齐国莒地的事情，《春秋》上记为：“公子庆父如齐。”“如”是动词，“到、往”的意思。《穀梁传》解释说，庆父明明是逃亡到了莒，为何不用表示逃亡的“奔”而用“如”呢？是因为庆父接连杀掉了两个国君，没有什么罪过比这更大，提起来都让人心痛，只好替他加以隐讳。

<h3>画龙点睛</h3>

后生：后辈、下一代。指青年势必超过前辈，令人敬畏。

我们一抵达曼谷机场，立即被扑面而来的热浪包围，个个汗流浃背，真正领略到了泰国的热。

《穀梁传·庄公三十二年》：“公子庆父如齐。此奔也，其曰‘如’，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”

唐代开元七年(公元719年)，有个姓卢的青年在旅店中碰见一个姓吕的老道。吕翁有神仙之术，见卢生叹息于自身的穷困，就从自己的口袋中拿出一个枕头给他，说：“你枕我的枕头，将会让你荣华舒适，就像自己平常所向往的一样。”当时旅店的主人正在蒸黄粱饭，卢生枕着这个青瓷枕头睡着了。

当时有个叫李彪的人，孤立无助但自强不息，能不随众媚俗。因为李冲尊敬读书人，李彪就一心依附李冲。李冲也看中李彪的学问，就谦虚有礼地接纳他，常向皇帝推荐，在公私事务上都尽力帮助。等李彪担任高官后，也受到皇帝的信任和喜爱，便认为不必再理会李冲，对李冲不再尊敬。李冲对此非常气愤，便在皇帝南征时将李彪逮捕。李冲性格一贯柔和宽厚，可一旦暴怒，就会突发慌乱惊悸的病症。面对李彪，李冲盛怒难忍，怒睁双眼，大声叫骂，狂病突发，十多天后去世，当时只有四十九岁。

细嚼慢咽

狐狸借助老虎的威风吓走百兽。后用以比喻倚仗别人威势来欺压人。

比喻暗中诽谤中伤他人。

J

死灰复燃

本指学雄鸡啼鸣，装狗进行偷窃。现多用来形容行为低下卑劣。

《史记·孟尝君列传》：“最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬……客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”

<h3>借尸还魂</h3>

<h3>九牛一毛</h3>

这个家伙不学无术，结交的朋友也都是些鸡鸣狗盗之徒。

江郎：南朝梁代的江淹。本指江淹少有文名，但到了晚年诗文却无佳句。后来常用以比喻才思枯竭或本领用尽。

《管子·小匡》：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”

《后汉书·荀彧传》：“坚壁清野，以待将军，将军攻之不拔，掠之无获，不出一旬，则十万之众未战而自困矣。”

《战国策·楚策四》：“天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：‘君有将乎？’曰：‘有矣，仆欲将临武君。’魏加曰：‘臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？’春申君曰：‘可。’加曰：‘异日者，更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。’更羸谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘可。’有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未去也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。’”

瓮中捉鳖

泾河的水流清澈，渭河的水流浑浊，在两条河水的交界处水流仍然清浊分明，不相混杂。后用来比喻优劣、是非等非常分明。

东汉末年，各路势力相互攻伐，天下大乱。徐州牧陶谦死后，曹操想马上攻取徐州，然后回兵平定吕布。曹操的谋士荀彧劝阻道：“以前汉高祖刘邦、光武帝刘秀都是先巩固根本，再控制天下。现在将军您应该以兖州为根本，如果丢下这里而向东征伐，不见得有什么好处。如果后方多留兵力，则前方力量太少，不足以战胜敌人；如果少留兵力，后方又不能巩固，假使吕布乘虚入侵，那您将失去立足之地。况且以前您攻打过徐州，曾在那里逞威施罚，那里的人还记得父兄被杀的耻辱，必定人人坚守，所以您即使攻下来，也难以守住。他们如果因为恐惧而联合起来，相互支持，加固壁垒，清除郊野的各种设施，而后等待您。您进攻的话打不下来，抢掠的话又没有收获，不出十天，十万大军还未交战就会陷入被动。希望您多加考虑。”

元代岳伯川的杂剧，写宋代郑州孔目(衙门里的高级官吏)岳寿因得罪权贵，惊恐而死。因为做官时曾指黑为白、扭曲作直，做了不少坏事，所以他在阴间将被叉入油锅中烹炸。吕洞宾前往说情，并许诺救他复活，收为徒弟。可是岳寿刚死，尸体就被他妻子焚化。这时恰好另一地区有一瘸腿李姓屠户病死，吕洞宾就让岳寿的鬼魂借瘸腿李屠户的尸身还魂。李屠户突然复活，但灵魂已换成岳寿的，所以复活的李屠户就像完全失去记忆的人一样，根本不认识围在他旁边的亲人，因而闹出许多笑话。剧中吕洞宾说：“岳寿，谁料想你老婆把你的尸体火化了，我现在让你借尸还魂，尸体是小李屠的，魂灵是岳寿的。”

<h3>惊弓之鸟</h3>

东汉的班固不太同意这种看法，他在为郦商父子写完传记后评论说：“在孝文帝时，天下之人都认为是郦寄出卖了朋友。所谓出卖朋友，指的是见利忘义。像郦寄的父亲本身是汉家的功臣，同时又被劫持。郦寄的做法，虽然害了吕禄，却安定了国家，保存了君臣之道和父子之道，这也是无可厚非的。”

利令智昏

春秋时代，魏武子有一个爱妾，没有生育过儿子。魏武子得病的时候，对已经作了晋国大夫的一个儿子魏颗说：“我要是死了，就让我这个爱妾改嫁。”过了一段时间，魏武子病得很厉害，又说：“等我死了，让这个爱妾陪葬。”魏武子死了以后，魏颗就让这个小妾改嫁了，并说：“得病严重的时候头脑就会昏乱，我按照父亲他头脑清醒时的嘱托办事。”后来，魏颗领兵与秦国作战。战斗中，魏颗看见有个老头在用编结的草绳绊秦国的将领杜回。杜回被绊倒，魏颗因此俘获了他。晚上，魏颗梦见了这个老头，他说：“我就是您让改嫁的那个女子的父亲。您遵从您父亲清醒时候的吩咐，没有让我女儿殉葬，我因此报答您的恩情。”

吕布是三国勇士，但他的同乡都认为他勇而无谋，见利忘义。

<h3>见异思迁</h3>

迁：改变。指看见别的事物，就改变原来的主意。形容意志不坚定，喜爱不专一。

<h3>见利忘义</h3>

一心一意

《汉书·郦商传赞》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”

朝三暮四

元·马致远《任风子》第四折：“天也，我几时能够金蝉脱壳？”

腐朽的旧思想往往会借尸还魂，我们应当提高警惕。

见异思迁、用心不专是从事科研和专业技术工作的大忌。

庄子在《庄子·秋水》中虚构了黄河之神河伯和海神若的对话。当时正值秋水丰盈的季节，秋雨不停地下着，千百条河流都注入黄河，使得黄河水流增大，以至于两岸之间、河中小洲之上，相互望去，连牛马都辨认不清。于是黄河之神高兴地飘飘然起来，以为天下所有壮美的景象都集中在自己这里了。他顺流东行，到达渤海，再向东望去，是一望无际而不见水的边界。于是河神开始改变自己自满的神情，仰头对着海神若感叹说：“俗话说：‘听过许多道理后，以为再也没有人能及得上自己。’这种人，说的就是我啊。”海神若说：“井里的青蛙不能跟它讲大海，因为它被自己生存的住处所局限；只活一个夏天的虫子不能跟它讲冰，因为它被自己生存的时间所局限。见识短浅的人不能跟他讲大道理，因为他被自己所受的教育局限。现在你走出两岸的重围，看见无边的大海，知道了自己的浅薄，就可以跟你讲大道理了。”

孟尝君获得自由后马上驱车离开秦国。不一会儿，秦昭王后悔放掉了孟尝君，马上派人去追。孟尝君星夜兼程，半夜走到了函谷关。当时关防法令规定，鸡鸣后才可以放来往客人出关。孟尝君害怕追兵赶来，这时门客中有个地位低下的人能够模仿鸡叫，他一叫，许多鸡一起叫了起来，于是孟尝君交验出关凭证，才出了关。他们出关刚刚一顿饭工夫，追兵就赶到了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。

《战国策·楚策四》记载，战国时代齐、楚、燕、韩、赵、魏六国联合抗秦。赵国派魏加拜见楚国的春申君，问道：“你们考虑好主将的人选没有？”春申君说：“我们考虑好了，打算让临武君为将。”魏加觉得不妥，就说：“我年轻时喜欢射箭，希望用射箭来譬喻这件事，可以吗？”春申君说：“当然可以。”魏加说：“从前有一天，更羸与魏王一起呆在一个高台之下，抬头看见了天上的飞鸟。更羸对魏王说：‘我只拉空弦不发箭就可以给您射下天上的飞鸟。’魏王说：‘照你这么说，箭法难道可以达到这种境界吗？’更羸说：‘当然可以。’过了一会儿，有一只大雁从东方飞过来，更羸只拉空弦就把它射了下来。魏王惊叹道：‘这样看来，箭法真的有这么神奇？’更羸说：‘并不是这样，这只是一只受过箭伤的大雁。’魏王说：‘您凭什么知道它受过伤？’更羸回答说：‘它飞得慢而且叫声悲怆。飞得慢是因为伤口疼痛；叫声悲怆是因为长时间失群。创伤未长好，惊心未平息，在这种情况下，一听到弓弦的声音就会振翅高飞，从而创伤崩裂掉下来。’现在这位临武君，跟秦作战时曾经多次吃过败仗，处境就像这只大雁，所以不能做抵抗秦国的主将。”

看到私利，就忘记了道义。

南朝梁代的鍾嵘在《诗品》卷中曾经记载了有关江郎才尽的一个传说。当初，江淹结束在宣城郡的任职回家时，晚上住在冶亭，梦见一个风流潇洒的男子，自称郭璞，对他说：“我有一支笔在你那里很多年了，现在可以还给我了。”江淹于是把手伸到怀里，摸出一支五色笔来还给郭璞。从此以后江淹写诗，再也写不出好句子。所以世上流传说“江淹才尽”。

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

一个勤奋而又虚心好学的作家，是不会江郎才尽的。

<h3>焦头烂额</h3>

本指被火烧伤得很严重。现多用来比喻处境十分狼狈或窘迫。

南朝梁·鍾嵘《诗品》卷中：“淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不复成语，故世传‘江淹才尽’。”

西汉权臣霍光权势正盛时，生活非常奢侈。茂陵的徐福认为：“霍氏一定会灭亡。因为一旦骄奢就不会恭顺，不恭顺就必定会冒犯皇上。冒犯皇上就是大逆不道。地位超过别人的人，一定会受到大家的忌恨。霍氏掌握权柄的日子很久，嫉恨他的人就多了。天下的人都嫉恨他们，他们又倒行逆施，不灭亡还等到什么时候呢？”于是就给皇帝上书说：“霍氏权势太盛，陛下即便厚爱他们，也应该时时加以克制，不要让他们走上毁灭的道路。”上书三次，皇上只回复说：“知道了。”

家里都坚壁清野了，还有几亩地，反动派要，就让他们扛了走吧。

皇上采纳了这一建议，赏赐给徐福财物，后来又让他在朝廷担任了官职。

<h3>结草衔环</h3>

金蝉：蝉的美称。蝉在成虫时要脱去以前的壳。后用来比喻趁对方暂时尚未察觉，而制造或利用假象，趁机逃脱。

九头牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道。

元·岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”

<h3>鸡鸣狗盗</h3>

曹操听从了荀彧的建议，大力抢收刚刚成熟的麦子，然后先和吕布交战。等吕布败走后，再趁机平定各县，占领兖州，为自己创造了一个可靠的根据地。

迷信者谓人死后灵魂附着于他人的尸体而复活。后比喻已经没落或死亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。

坚壁：加固防御工事。清野：清除野外的各种设施。指防御作战时的一种策略，常通过转移或隐藏人口和物资，清除野外可资敌的各种设施，而使敌人毫无所得。

斩草除根

结草：编结草绳。衔环：衔来玉环。二者都源于感恩报德的故事，后来就用“结草衔环”表示感激对方的恩德而设法加以回报。

汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”

<h3>金蝉脱壳</h3>

<h3>江郎才尽</h3>

东汉杨震的父亲杨宝九岁时到华阴山北，看到一只黄雀被猫头鹰扑击，掉到树下，又被蚂蚁团团包围。杨宝把它拿回家，放在小箱子里，给它喂食黄花。过了一百多天，黄雀的羽毛长好，就飞走了。当天晚上，有个身穿黄衣的小孩来拜谢杨宝说：“我是西王母的使者，您心地仁爱，乐于助人，我们非常感谢您的救济。”给了杨宝四个白色的玉环，又说：“希望您的子孙品行洁白，以后能位列三公，就像玉环一样。”杨震后来成为汉安帝的司徒、太尉，他为官恪尽职守，秉公办事，勤政廉洁，不谋私利，最终青史留名，流芳百世。

元代著名剧作家马致远的《任风子》一剧，写神仙马丹阳度化屠夫任风子的故事。真人马丹阳夜间观气，得知终南山甘何镇有一位姓任的屠户，号风子，有半仙之称，于是便到镇上点化他。马丹阳准备先点化全镇之人断荤食素，以便迫使屠户买卖做不起来，趁任风子前来报复时再引导他入道。任风子后来果然如此行事，他持刀来到草庵，要杀马丹阳，却反被马丹阳的护法神所杀。他向马丹阳索要头颅，马丹阳让他自己摸摸，头仍在自己身上，于是猛然醒悟，自愿随真人出家。马丹阳命他担水浇菜园，诵经修道，他的老婆带着孩子来找他，他又在菜园中摔死了幼子，休弃了娇妻。马丹阳见他功行将至，打算再叫他看清尘世俗事的真相，然后引渡他归于正道。于是幻化出他摔死的小孩来杀他，任风子在小孩让他交出自己的头颅时说：“老天啊，我什么时候才能金蝉脱壳？”最终，任风子尽去酒、色、财、气和人、我、是、非对修行的羁绊，修成了正果。

瞒天过海

等警察包围那个匪巢时，匪徒们已用金蝉脱壳之计溜走了。

<h3>泾渭分明</h3>

<h3>井底之蛙</h3>

《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。”

《左传·宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人，结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》：“其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”

后来霍氏被诛杀灭亡，凡是告发过霍氏的人都得到了封赏，徐福却没得到。于是有人替他上书说：“臣下我听说，有一个客人去拜访主人，看到主人家炉灶的烟囱是笔直的，旁边还堆放着柴草，客人就建议主人，要他换成弯曲的烟囱，并将柴草搬得远一点，不然将会有火灾。主人默不作声，没有答应。不久主人家果然失火，街坊邻居都来相救，幸而扑灭了。于是主人杀牛设酒，酬谢他的邻居。救火时被烧伤的人被安排在上座，其他的人按照出力大小依次入座，唯独没有那位建议换烟囱的人。有人就对主人说：‘如果当初你听从客人的话，哪里需要今天的破费？而且始终都不会有火灾！现在论功请客，怎么那位建议换弯曲的烟囱、将柴草搬走的人没有得到报答，那些烧得焦头烂额的人反而成了上等客人了呢？’主人这才醒悟，去请那位客人。现在茂陵的徐福几次上书说霍氏将有变故，应该加以防备。假使当初徐福的建议得以采纳，国家现在就不会有割地封爵的花费，大臣也不会有谋反诛灭的祸患。”

赌博不是娱乐，娱乐不能赌博，两者之间泾渭分明。

当时，朝廷对李陵的投降一派骂声，汉武帝询问司马迁对这一事件的看法。司马迁据实陈述，替李陵辩解，不料触怒了汉武帝，遭受宫刑。恰在这时，任安因为卷入宫廷斗争，被判了腰斩的死刑。他写信给司马迁，希望能帮自己在皇帝面前说说好话。司马迁于是回了一封信，即著名的《报任少卿书》。司马迁在这封饱含激情与血泪的信中，叙述了自己投入监狱、遭受宫刑的前前后后，以及自己的身份、处境与心迹。既对自己因地位低下、身份卑贱而无力帮助进行了解释，又对自己遭受宫刑后竟然还苟活于人世的原因进行了说明。其中说道，自己没有钱财，没有背景，没有地位，是皇帝豢养着玩弄的对象，假如我领受死刑而死，就像九头牛身上丢失了一根毛，自己的生命微贱得如同蝼蚁。之所以选择用宫刑代替死刑(汉代法律规定，死刑犯可以选择交钱赎罪，也可选择用宫刑代替)，是因为《史记》尚未写完，所以只能忍辱负重，苟且偷生。

中的《谷风》是邶地的民歌，叙述一位妇女诉说丈夫喜新厌旧，自己遭受虐待和遗弃的痛苦心情。其中第三段说：“泾水因为渭水而浑浊，但在那两条河流的交界处，清浊仍然分明。你们新婚快乐无比，对我却毫不顾惜。你们不要走近我捕鱼的鱼梁(以土石筑堤横截水中，拦截水流以捕鱼的设施)，不要取走我架在鱼梁上的鱼篓。唉！其实我自己已被赶走而不能容身，哪里还有时间考虑其他的事。”这位遭受抛弃的妇女把自己比作清澈的泾水，把鸠占鹊巢的妇女比作混浊的渭水，抒发了自己的不幸遭遇和痛苦感受。

春秋时期，齐桓公继位为君后，任命鲍叔为宰相，但是鲍叔认为管仲比自己更合适，就坚决让位给管仲。于是齐桓公亲自到郊外迎接管仲，向他询问如何治理礼崩乐坏、百废待兴的国家。管仲认为首先应当树立百姓的楷模，制定合理一贯的税收，使政民和谐、赏罚严明、尊卑有序。桓公又问：“如何成就百姓的事业？”管仲说：“对于士农工商四种百姓，不能让他们混杂地住在一起。假如混住，他们的语言就混杂了，所从事的职业也就会改变。具体说来，就是把士安顿在清静的地方，把工安排在靠近官府的地方，把商安排在靠近集市的地方，把农安排在靠近田野的地方。”

见利思义

郦商是汉高祖刘邦平定天下时的勇将。刘邦死后，郦商又继续服侍汉惠帝和吕太后。吕太后死后，吕氏家族的人准备谋反，大臣们谋划诛杀吕氏。当时，吕家的重要人物吕禄担任京城卫戍部队北军的首领，驻扎在营中，所以大臣们无法控制北军。太尉周勃就派人劫持郦商，命令他的儿子郦寄去诱骗吕禄，因为郦寄和吕禄关系非常要好。吕禄听信了郦寄的话，跟他外出游玩，周勃才得以进入北军军营，进而控制军队，诛灭了吕氏。当时天下之人都说郦寄出卖了朋友。

本指曾经受过箭伤，听到弓弦声而受惊堕落的鸟。比喻受过惊吓，再遇到类似情况就会惊惶害怕的人。

管仲认为：“把士集中起来居住在环境清静的地方，就会做父亲的与做父亲的在一起谈论义，做儿子的与做儿子的在一起谈论孝，为君主服务的人在一起谈论恭敬之道，年轻的人在一起谈论友爱之道。人们年少的时候耳濡目染的是这些，他们的心也就安于这些，不会看到别的行业而改变心思转行。这样，父兄们的教育不必急切却能教好，子弟们的学习不必劳累而能学成，结果士人的儿子总是士人。”对于其他农工商三种人，管仲也都采取集中居住的办法，让他们的心安于自己从事的职业，不因看到别的行业而转行。管仲随后又制定了国家的各项制度，使齐国走上强国之路，最终成为春秋时期的霸主。

《汉书·霍光传》：“今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，(通‘焦’，烧焦)头烂额为上客耶？”

<h3>坚壁清野</h3>

江淹是南北朝时期南朝人，历仕南朝宋、齐、梁三代，为官清正，不避权贵，直言敢谏，可算作当时有名的政治家。不过江淹更出名的是他的文学才能。江淹六岁即能作文，是南朝辞赋大家，与鲍照并称，其《恨赋》《别赋》与鲍照的《芜城赋》《舞鹤赋》可说是南朝辞赋的代表。江淹又是南朝的骈文大家，是南朝骈文中最有成就的作家之一，与鲍照、刘峻、徐陵齐名。江淹最为知名的骈文当数他在狱中写给建平王刘景素的《诣建平王书》。这篇文章辞气激扬，不卑不亢，真情实感流注于字里行间。建平王刘景素看后深受感动，立即释放了他。江淹早年仕途不顺，坎坷的经历造就了他的文学成就。中年以后，江淹官运亨通，富贵安逸的环境，却使他才思减退。到齐武帝永明后期，他就很少再有佳作，所以当时人称他是“江郎才尽”。

孟尝君田文是齐国宗亲大臣，战国四公子之一。齐王二十五年(公元前299年)，齐王派孟尝君出使秦国。秦昭王听从大臣的建议，将孟尝君囚禁起来，打算杀掉他。孟尝君设法派人求见秦昭王的宠妃，请她帮忙。这个宠妃说：“我想得到孟尝君的白裘皮袍子。”不巧孟尝君这件天下无双的袍子已经在刚到秦国时献给了秦昭王。孟尝君为此非常忧虑，问遍了门客，也没有人能提出对策。这时，坐在最后面的一个门客，这人平常善于装成狗去偷窃，说：“我有办法弄到这件袍子。”然后在夜里装成狗，溜进秦宫仓库，偷出了那件白裘袍，献给了秦王的宠妃。宠妃替孟尝君说情，秦昭王释放了孟尝君。

为什么不能跟井蛙讲大道理呢？是因为它被自己生活的环境所限制。为了说明这一点，庄子又虚拟了井蛙和东海之鳖的谈话。井蛙对东海之鳖说：“你看我多快乐啊！我高兴了就跳到井栏上，再跳回到井里；累了就在井壁的缺口里休息；游水时则井水托住胳肢窝和腮下；散步时柔软的淤泥漫过脚背。环顾周围的小虾、螃蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样。而且独占一井之水，在其中跳跃享受的乐趣，这也算是到了极点了，您为何不常进来观赏观赏呢？”东海之鳖听了这些话，打算进去看看。但是左脚还没有踏进去，右膝就已经被绊住了。于是它赶快后退，告诉井蛙关于大海的样子：“用千里也不足以形容它的广，用千仞也不足以形容它的深。大禹的时候，十年要涨九次水，但是大海不会因为涨水而溢出；商汤的时候八年要发生七次旱灾，但是大海的水面也不见降低。大海不会因为时间的长久、雨量的多少而有所增损，这就是东海最大的乐趣啊。”井蛙听到这些，惊叹不已，茫然自失。

司马迁，西汉人，是我国伟大的史学家、文学家。他写的《史记》是中国第一部纪传体通史，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

天汉二年(公元前99年)，汉武帝派遣西汉名将李广的孙子李陵出征匈奴。李陵带领五千步兵，与匈奴辗转相斗，杀敌无数。匈奴举全国之兵，层层堵截，李陵且战且退，终因力量悬殊以及缺乏武器而被围困在山谷内。因为救兵不至，李陵最终战败投降，全军覆没。

井底的青蛙被自己所居住的地方局限，见识有限而妄自尊大。后用来比喻见闻狭隘、目光短浅的人。

K

他不擅在大庭广众之下演讲，小圈子集会时则口若悬河。

他一直是一个奉公守法，克己复礼的人。

<h3>脍炙人口</h3>

你俩只要开诚布公地谈一谈，就可以消除误会。

揖盗：向盗贼行礼作揖。打开门请强盗进来。比喻引入坏人，自招祸患。

随机应变

约束自己，以公事为重。

战国时期，燕国封宋国人荣蚠(fén)为高阳君，让他率兵攻打赵国。赵国上下都非常担心，希望能从齐国引进安平君这个人才，以抵挡燕国的进攻。为此，赵王割让了三座城市和五十七个居民点给齐国。赵国老将赵奢看到国家花这么大的代价，从齐国引进这样的人才，非常担心，就对国家的执政官平原君说：“国家哪里会缺人缺到这种地步！你们为什么不任命我来抵御燕国的进攻呢？我曾经在燕国担任过上谷太守，那里的地形要塞我非常了解。我敢说，在百天之内，天下诸侯的兵还没有聚集起来的时候，我就已经攻占燕国全境了。”

唐朝的宰相李林甫是一个口蜜腹剑的人。

《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

“仁”是孔子学说的中心之一，对个人来，追求“仁”

<h3>口是心非</h3>

祭遵有胆有识，不畏强权，主持正义。有一次，他担任军中执法，有个伺候光武帝刘秀的小郎官犯了法。祭遵毫不客气，当场处死了他。刘秀知道后，十分恼怒，下令逮捕祭遵，加以惩处。主簿陈副劝阻说：“您常想让军容整肃，现在祭遵执法毫无避忌和袒护，正是帮助您整肃诸军的好机会。”刘秀于是赦免了祭遵，并任命他为刺奸将军。这事以后，刘秀常对将领们说：“你们要当心祭遵！他连我喜爱的郎官都杀了，也一定不会袒护你们。”又有一次，祭遵奉命征讨敌人，战斗中敌人的箭射穿了祭遵的嘴，血流不止。众将见祭遵受伤，边战边退。祭遵见状，不顾伤痛，大声呵止。士兵们勇气倍增，大破敌兵。

脍炙：细切的肉和烤熟的肉，亦泛指美味佳肴。本指美味佳肴人人喜爱。后用来比喻好的诗文或事物为大众所称道。

自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

建安五年(公元200年)，东吴的创始人孙策遭敌人刺杀，临死时，把国家托付给弟弟孙权，但孙权哭泣不止。于是老臣张昭对孙权说：“孝廉(对孙权的尊称)，现在难道是哭的时候吗？丧礼由周公所立，但连他的儿子伯禽也没有遵守，不是他想违背父训，而是当时的事实使他不能墨守成规。何况现在奸诈不轨之人竞相争斗，豺狼一样的人到处都是，东吴立足未稳，危机四伏。您却想为兄长致哀，顾全礼制，这就相当于打开门向强盗行礼作揖，不能被称为仁义。”

<h3>克己奉公</h3>

嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一。

垂死挣扎

经年累月

《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦绔，布被，夫人裳不加缘。”

《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”

口是心非

就是追求人格的完善，这需要不断的学习和自我约束。“克己复礼”就是对追求“仁”的做法的凝练和总结，是儒家奉为圭臬(niè)的一项准则。

郭子玄即西晋时玄学家郭象，字子玄，河南洛阳人。他小的时候就很有文才和思想，喜欢研究老庄学说，善于清谈，曾经为一书作注解，流传至今。当时的太尉王衍常称赞他说：“听郭象说话，就如同高挂在天上的黄河在往下泻水，灌注大地而不见枯竭。”

被围困的野兽仍然搏斗。比喻处于绝境还要挣扎抵抗。

假公济私

《三国志·蜀志·诸葛亮传论》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。”

刻：契刻，刻记号。求：寻找。本指在船体上刻上记号以方便找寻坠水的剑。后用来比喻拘泥成法，固执而不知变通。

<h3>口若悬河</h3>

春秋时期，晋国和楚国在邲地发生了一场大战，这场战争以晋军大败而告终。晋军从邲地撤回后，主帅荀林父向国君请求死罪，晋景公打算答应他。大臣士贞子劝谏说：“城濮之战的时候，我军大获全胜，晋国举国欢腾，但晋文公还面带忧虑之色。大家就问文公：‘既然击败了强敌，为何反而愁闷？’文公说：‘楚军的丞相兼主帅子玉还活着，忧愁就不能算是完结了。被围困的野兽尚且要挣扎搏斗一番，何况一国的宰相呢？’等到楚国杀了子玉，文公便喜形于色，说：‘没有人来和我作对了。’这是晋国的再次胜利，也是楚国的再次失败，楚国由此两世都没能强盛。现在上天可能是要警示我们晋国，所以吃了败仗。但是如果杀了荀林父，这等于是增加了楚国的胜利，恐怕会让咱们晋国好久都不能强盛啊。荀林父前进时想的是竭尽忠诚，后退时想的是弥补过失，这样一个尽忠为国的人，怎么能杀掉呢？他的这次失败，就像日蚀月蚀一样，怎么会损害日月的光明呢？”晋景公认为这番话很有道理，就命令荀林父官复原位。

嘴上说得像蜜一样甜，肚子里却隐藏着害人的刀剑之心。比喻嘴甜心毒，用来形容口是心非、阴险狡猾的伪君子。

南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王太尉云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”

笨嘴拙舌

说话像河水下泻，滔滔不绝。本来是个褒义词，形容能言善辩。后来常用为贬义，形容人夸夸其谈，不着边际。

<h3>困兽犹斗</h3>

刻舟求剑只会让机会擦身而过，只有不断主动争取，成功才属于自己。

曾参的父亲曾晳喜欢吃羊枣(一种果实名，成熟后颜色发黑，就像羊屎蛋一样，故名)。他死了以后，曾参怕想起死去的父亲，所以不忍吃羊枣。公孙丑问道：“美味佳肴和羊枣相比哪样好吃？”孟子说：“当然是佳肴啊！”公孙丑说：“既然这样，那么曾参为什么只吃佳肴却不吃羊枣呢？”孟子说：“佳肴是大家都喜欢吃的，而羊枣只是个别人喜欢吃的。就像父母之名应该避讳，姓却不用避讳，因为姓是大家都相同的，而名却是个人所独有的。”

坦诚相待

《三国志·吴志·吴主传》：“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”

<h3>开诚布公</h3>

钩心斗角

开诚：敞开诚心。布公：宣示公正。指以诚相待，坦白无私

在《抱朴子·微旨》中葛洪说：“憎恶行善，喜好杀伐，嘴上一套心里一套，人前一套人后一套，违背正道，残害下属，欺迷上司，背叛主人，得到恩惠而不感激，贪赃枉法，收受贿赂，黑白颠倒，以权谋私，滥施刑法，破坏别人的家庭，抢夺别人的财宝，谋害别人的生命，夺取别人的地位，侵凌贤能之士，诛杀投降之人，诽谤神仙圣人，打伤修道之士，射杀飞禽，毁伤生命萌芽，教唆他人作恶，隐藏别人优点，身处险境却悠然自得，窃取他人的功劳，破坏别人的好事，抢夺别人喜欢的东西，拆散别人的亲情骨肉，好强争胜，借多还少，放水放火淹烧他人，利用法术暗害别人，欺负弱小，以次充好，巧取豪夺，拦路抢劫，品行不端，作风不正，吹牛诈骗，传播他人隐私，借钱不还，有钱不借，贪欲无限，拒绝诚信，不顺从天命，不尊敬师长，嘲笑他人行善，毁坏他人庄稼，损坏他人器物，让人吃不干净的饭食，短斤少两，鱼目混珠，骗人钱财等等，其中任何一条行为都是一种罪过。根据后果的轻重，掌管生命的神仙会扣除作恶者的寿命，如果扣完就会死掉。”

约束自我，使言行合乎先王之礼。

<h3>刻舟求剑</h3>

那是一首脍炙人口的歌曲，在国内外都享有盛誉。

《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之；尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑。’”

夸夸其谈

引狼入室

局长对侦察员们说：“困兽犹斗，我们要警惕敌人狗急跳墙。”

味同嚼蜡

赵奢又接着说：“假如安平君很愚蠢，他就挡不住燕国荣蚠的进攻；假如安平君非常聪明，他就不会真的与燕国作战，因为如果赵国战胜燕国变得强大，齐国就不能再称霸了。这两种情况，安平君必居其一。在我看来，如果安平君得以指挥强大的赵国军队，他一定会耗费时日，拖延战争，使赵国百姓的力量完全消耗在战壕营垒之中。等到燕赵两国的实力由于交战相互削弱了，安平君就会率兵回国。他的做法，一定会使两国军队耗尽力量，情况没有比这更明确的了。”平原君没有接受赵奢的建议。最终，安平君果然只攻占了三个小城市，和赵奢说的一模一样。

孔子的学生颜渊问孔子，什么是“仁”。孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是‘仁’。一旦能约束自身使得自己的言行合乎礼，天下就归于仁了。成就‘仁’需要的是自身的努力，而不在于依赖其他人。”

表里如一

《孟子·尽心下》：“曾嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：‘脍炙与羊枣孰美？’孟子曰：‘脍炙哉！’公孙丑曰：‘然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？’曰：‘脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。’”

<h3>克己复礼</h3>

李林甫在唐玄宗时官运亨通，但他为人阴险狡诈，嫉妒贤能，表面和善，心底却不善良。等他做了宰相后，对凡是才能声望、功勋业绩超过自己的，还有那些被皇帝厚待，势力地位即将接近自己的，就一定想尽办法，千方百计陷害他们。他尤其嫉妒文人学士，惯用的一种方法就是假装与人家关系友善，表面上说一些好听的话，背地里却施计陷害。时间久了，人们终于发现了他的伪善面目，于是说他“嘴里是蜜，心里是剑”。

葛洪，字稚川，号抱朴子，东晋丹阳句容(今江苏省句容县)人。晚年隐居在广东罗浮山中，炼丹采药，从事著述，直至去世。他是中国古代伟大的理论家、医学家。在医学和制药化学上有过许多重要的发现和创造，在文学上撰著丰富、内容精玄、成绩卓著。不过，他的作品大多已经散佚，流传至今的主要有《抱朴子》《肘后备急方》和《神仙传》。

耗费时日，拖延很久。

诸葛亮一生勤勤恳恳，为了治理蜀国和兴复汉室而鞠躬尽瘁。《三国志》的作者陈寿在给他写的传记最后评论说：“诸葛亮作为相国，安抚百姓，明示礼法和规矩，规定官吏的权限和职责，听从君主的裁断，袒露诚心，推行公正。对于竭尽忠诚，有益于当世的人，即使是自己的仇人也一定奖赏；对于违反法令、懒惰无礼的人，即使是自己的亲戚也一定惩罚；对于认罪并坦白真情的人，即使罪行严重也一定赦免；对于不说实话、巧言伪饰的人，即使罪行轻微也一定严惩。无论做了多么小的好事，没有不奖赏的，无论做了多么小的坏事，也没有不贬斥的。他对各项事务都很熟悉，能抓住其根本，能根据人的名声考察他的实质，瞧不起那些虚伪的人。最终使得蜀国全境之内，人人都敬畏爱戴他，刑法政令虽然严厉，但没有怨恨之人。这都是因为他心存公平，对该不该做的事规定得十分清楚的缘故。” 《左传·定公四年》：“困兽犹斗，况人乎？”

《吕氏春秋·察今》中讲到治国之道要与时俱进，时代变了，治国之法也应该随之而变。天下有七十一个圣人，他们的治国之道都不相同，并不是他们存心求异，而是因为时代和形势各不相同。文中举例说：楚国有个人横渡长江，他的佩剑从船上掉到了水里，于是马上在船上刻了个记号，说：“我的剑就是从这里掉到了水里。”当船停下来后，他从自己刻的记号那里跳入水中找剑。他没有想到，船已经走了这么远，而掉到水里的剑并没有前行。假如像他这样去找剑，不也有点太荒唐了吗？又举例说：一个人过长江时，看见有人正抱着婴儿打算把他扔到江中。婴儿大声啼哭，这人就问原因，回答说：“他的父亲善于游泳。”他的父亲虽然善于游泳，难道他的儿子就善于游泳吗？所以，只有因时变法的君主，才是贤明的君主。

守株待兔

当时东吴地盘尚小，只占据了会稽等六郡，而且六郡中一些偏远险要的地区还没有完全臣服。同时，英雄豪杰和儒士谋臣们正在决定是否效命东吴。就连国内的君臣之间都还没有建立起相互信赖的牢固关系。孙权从大局着眼，听从张昭的建议，立即换掉身上的丧服，上马外出，巡视检阅各个部队，稳定了东吴动荡的局势。

百读不厌

坐以待毙

<h3>旷日持久</h3>

<h3>开门揖盗</h3>

《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”

东晋·葛洪《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”

郭象闲居在家时，以写文论道的方式自得其乐。后来征召为司徒的佐官，逐渐升迁为侍从皇帝、传达诏命的黄门侍郎。东海王司马越把他引纳为自己的太傅(辅导太子的官)、主簿(魏晋时将帅重臣的主要僚属，参与机要，总领府事)，特受亲信和倚重。郭象担任要职后，手握重权，在朝廷内外声威显赫、气势逼人，使得当时舆论哗然，到处都是让他下台的声音。

如果把我公司的商业秘密透露给他，就无异于开门揖盗！

颜渊接着问：“请问‘仁’的具体内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊听后，认真地说：“我虽然天资愚钝，也要奉行这些教导。”

祭遵是东汉著名将领。小的时候就非常喜欢读书。祭遵家境殷富，却十分节俭，不穿华美的衣服。母亲去世后，祭遵亲自背土，垒造坟茔，得到人们的尊敬。

后来，她被这旷日持久的事态也弄得麻木了。

争分夺秒

<h3>口蜜腹剑</h3>

公而忘私

祭遵为人廉洁谨慎，约束自己，以公事为重。皇上赏赐给他的东西，他总是全部分给士兵，以至于自己家中没有什么私财。他身穿皮衣裤，盖布被子，夫人的衣裙也不绣花边。光武帝刘秀因此非常器重他。祭遵死后，刘秀非常悲痛，亲自前往送葬，赠予谥号“成侯”。

L

子文死后，他的儿子斗般继任了宰相，越椒为司马。后来斗般遭受诬陷而死，越椒就做了宰相。越椒飞扬跋扈，看谁不顺眼就杀掉他。再往后，他的野心越来越大，准备攻打楚王，逼得楚王用三代国君的子孙做人质求和，越椒竟然还不答应。

光明磊落

原指年老书生的平凡议论。后泛指讲惯了的老话。

战国“四公子”能礼贤下士，所以门下人才济济。

<h3>老当益壮</h3>

后来有一次，皇帝召见各郡的财务官员，向他们询问各郡长官是否称职。蜀郡的樊显说：“现在的渔阳太守张堪，以前在蜀郡时，能够用仁爱教化民众，能够用威严震慑奸猾。以前打败公孙述后，成都的奇珍异宝堆得像山，其中像珠宝美玉这样抓在手里就能带走的小东西，随便拿一些就够十辈人享用，但是张堪秋毫无犯。他离任时坐的是破车，随身带的只有一条破布口袋而已。”皇帝听后叹息了很久，正打算征召张堪到京城，张堪却不幸在这时病死了。樊显因为反映了这一情况，也被任命为县长。

陈词滥调

厉：磨砺。秣：喂养。指磨利兵器，喂饱马匹，做好战斗准备。

《礼记·曲礼上》中说，礼用来规定人们的亲疏关系、决断事理上的嫌疑、分辨事物的异同、明确道理的是非。上古的时候，人们最看重道德礼仪，其次看重有恩必报。礼崇尚有往有来，只有往而没有来，不合于礼；只有来而没有往，也不合于礼。人有了礼就能和顺，没有礼就会危殆，所以礼不可不学习。礼就是自己谦卑而尊重他人。富贵而懂礼，就不会骄奢淫逸；贫贱而懂礼，就不会丧失志气。

曹魏后期，司马昭把持了朝政。一次他宴请已经投降了的安乐公刘禅，故意安排了过去蜀国的歌舞。旁边的人一看，都觉得感慨悲怆，而刘禅自己却高高兴兴，喜笑如故。司马昭对贾充说：“人的无情，竟可到这种地步！即使诸葛亮活着，尚且不能长久周全地辅佐他，何况姜维呢？”贾充说：“假如不是这样，您怎么能吞并他们呢？”有一天，司马昭问刘禅：“你是否有点想念蜀地呢？”刘禅回答说：“这里非常快乐，一点也不怀念蜀地。”舍家只身跟随刘禅到魏国的郄正听说后，求见刘禅说：“假如司马昭以后再问，您就哭泣着回答说：‘我先人的坟墓远在陇地、蜀地，我的心向着西方而悲伤，没有一天不想。’”恰好司马昭又问他，刘禅就按照郄正教的话回答。司马昭说：“你所说的怎么这么像郄正的话呢？”刘禅吃惊地看着司马昭说：“确实如您所说，这些话正是郄正教我的。”旁边的人听后都哈哈大笑。

唐·魏征《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”

《后汉书·张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。’”

《左传·宣公四年》：“楚司马子良生子越椒。子文曰：‘必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。’谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”

刘邦认为此计不错，马上让郦食其去落实。张良听说后赶紧去劝阻刘邦，从八个方面分析了商汤、周武王时与现在不一样的情况，认为如果采用这个计谋，大事就会完蛋。刘邦正在吃饭，一听这些话，马上饭也吃不下了，吐出嘴里的食物，骂道：“郦食其这个笨蛋，差点坏了我的大事。”立即下令，让郦食其终止了这件事。

《史记·平原君虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰：‘利令智昏。’平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。”

贪图私利而使头脑糊涂。

《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说(悦)之，廪食以数百人。宣王死，王立，好一一听之，处士逃。”

来而不往

《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”

南朝宋·范晔《后汉书·班超传》：“如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。”

代人受过

<h3>力不从心</h3>

秦穆公于是派遣孟明视等三位大将率军前往，当军队行至滑国(今河南省偃师县)时，碰上了一个前往周都洛阳做买卖的郑国商人弦高。弦高了解情况后，一方面赶紧派人回郑国报信，另一方面马上送给秦军四张熟牛皮和十二头牛，并假装说：“我们国君听说你们军队将要经过郑国，先派我来犒劳大家。”郑国接到弦高的报告，立即派人去杞子的驻地查探，发现他们正在收拾行装、磨利兵器、喂饱马匹，已经做好了战斗准备。郑国国君于是对杞子等人说：“你们在我国呆了这么长时间，现在我们的粮食、牲口都已经吃完了，所以请诸位收拾行装准备离开，不过大家还可以到我们的猎场打些野味，怎么样？”杞子等人一看阴谋已经败露，就赶快逃出了郑国。孟明视等三位大将也认为郑国已经有所准备，突袭难以成功，只好就近趁机灭掉滑国，然后返回了秦国。

<h3>厉兵秣马</h3>

在这个实力强劲的技术团队中，个个都堪称行家里手，滥竽充数者在这里毫无立锥之地。

《礼记》是我国古代儒家的重要经典，“四书”中的《大学》《中庸》就来自《礼记》。《礼记》的内容非常丰富，主要包括：一，通论礼仪或学术；二，解释《仪礼》一书；三，记述孔子及其弟子的言行、杂事；四，记述古代礼制；五，记述古代格言。《曲礼》的内容重在记述古代礼制，因为记录详细，所以叫“曲礼”。“曲”就是“周全详尽”的意思。

《新唐书·李勉传》：“礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府，后二人卒，至宴饮，仍设虚位沃馈之。”

平原君赵胜是战国时期著名的政治家，赵国宰相，战国四公子之一。赵孝成王四年(公元前262年)，韩国把上党之地割让给秦国，上党守将冯亭不愿降秦，就把上党十七个城池献给赵国。赵孝成王大喜，但平阳君赵豹认为不可接受，认为这是冯亭在打算引赵抗秦。

<h3>老生常谈</h3>

乐而忘返

老当益壮

《后汉书·马援传》：“(马援)转游陇汉间，常谓宾客曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’”

骥：骏马。枥：马槽，也指关牲畜的地方。比喻有志之士虽然年老但仍然充满雄心壮志。

李谔，字士恢，隋唐时代人。李谔从小就爱好学习，长大后通晓辞章，擅长写文章。他看到当时的文人行为举止轻薄，写文章时沿袭了六朝以来绮靡的文风，就给皇帝上书说：“曹魏三代，崇尚辞章，不重视风俗教化，爱好雕虫小技，臣下仿效君上，如影随形，竞相施展文章辞藻，以至于成为一种不好的风气。到了南北朝时期的齐、梁时代，这种弊病更加盛行，无论贵贱贤愚，都一心追求吟咏辞赋。于是又丢开义理，标榜新奇，追寻虚无缥缈、细枝末节。堆满案头、装满书箱的长篇大论，无非都写些风花雪月、愁云残露。世俗以此相互攀比，朝廷据此提拔士人，所以文笔一天比一天繁杂，政事一天比一天混乱，这实在是离弃了圣道，以作无用之文为有用，是在损毁根本、追求末流。”

管辂是三国时期魏国的方术之士，容貌丑陋，喜欢喝酒，但是精通和占卜之术。有一次，尚书何晏请管辂到他府上，替自己占卦、解梦，邓扬恰好也在何府。何晏说：“听说你善于卜算，能否帮我算一卦，看我能不能位至三公(东汉指太尉、司徒、司空，是中央的三种最高官衔)？”接着又问：“我连续梦见几十只黑色的苍蝇，飞来歇在我的鼻子上，赶也赶不走，不知这有什么寓意？”

对于赵胜主张接受上党之地，司马迁并不认同。他在《史记》中评论说，平原君是乱世才子，可是看不到大的方面。俗话说‘私利会让人的心智昏乱’。平原君贪信冯亭的邪说，使赵国被活埋在长平的士兵多达四十多万，而且还差一点让都城邯郸沦陷，说的正是这个道理。

<h3>礼尚往来</h3>

尚：注重。指礼仪、礼节以相互往来为贵。后也指你对我怎么样，我对你就怎么样。

三国魏·曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

<h3>狼子野心</h3>

老而弥壮

班超，是《汉书》作者班固的弟弟，东汉名将。永平五年(公元62年)，班固受朝廷征召，班超和母亲跟着到了洛阳。因为家贫，班超经常替官府抄写文书挣钱补贴家用。但他认为这不是可以做一辈子的事，曾经投笔叹息说：“大丈夫应当仿效傅介子、张骞立功西域，以获封侯爵，岂能长久地从事抄抄写写的事情呢？”

关羽被吴军所杀，张飞敦促手下士卒厉兵秣马，准备与大哥刘备一起荡平东吴，报仇雪恨。

驾轻就熟

牍：古代写字用的竹简和木板。形容篇幅多，文辞长。

<h3>老马识途</h3>

《乐府诗集·相和歌辞三·鸡鸣》：“桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”

齐宣王死后，齐湣王继承了王位。湣王也喜欢听竽，但是他和父亲不同，他喜欢听乐手一个一个地独奏。南郭先生一看蒙混不下去，就只好偷偷地溜走了。

楚王被逼无奈，起兵和越椒带领的若敖氏在皋浒作战。越椒连续两箭射向楚王，一箭穿过鼓架，钉在了铜钲上，又一箭飞过车辕，穿过车盖，几乎射中楚王。楚兵感到害怕，纷纷后退。楚王派人巡视军队，给他们鼓劲说：“我们的先君文王攻克息国时，获得了他们三支宝箭，被越椒偷走了两支，现在他已经用完了，你们不用害怕。”然后击鼓进军，一举消灭了越椒和若敖氏。

海上的头三日，我竟完全回到小孩子的境地中去了，套圈子，抛沙袋，乐此不疲。

刘禅是三国豪杰刘备的儿子，但他并没有像他父亲一样的胸襟和能力。蜀炎兴元年(公元263年)冬天，魏国大将邓艾在绵竹打败了诸葛亮的儿子诸葛瞻，蜀汉的首都成都失去了最后一道屏障。刘禅于是采纳了谯周的建议，向邓艾投降。魏国把刘禅的全家都迁到东方，封为安乐县公。

从：听从，顺遂。形容想做某事而力量达不到。

狼子：小狼崽。本指狼崽子虽幼，却有凶残的本性。比喻凶暴的人恶性难改，必有狂妄的欲望和狠毒的用心。

<h3>滥竽充数</h3>

<h3>利令智昏</h3>

《礼记·曲礼上》：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

张堪，东汉南阳宛地人。他年幼丧父，把父亲留给自己的遗产都让给了哥哥。十六岁开始到长安读书，志行高洁，大家称他为“圣童”。

<h3>连篇累牍</h3>

《三国志·蜀志·后主传》：“后主举家东迁，既至洛阳。”裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅(刘禅)宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”

《后汉书·光武帝纪下》：“皇太子见帝勤劳不怠，承闲谏曰……(光武)帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”

皇帝把李谔的奏章颁告天下，得到四海之内的响应，大大革除了那些弊端。李谔也得到了刚正忠直的声誉。

《史记·留侯世家》：“今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。”

形容对某事感到快乐，不觉得疲倦。

李勉在朝廷为官时，耿直公正，是李唐家族官员的楷模。他对待贤德之人自始至终都彬彬有礼。李勉曾经请李巡、张参作自己的幕僚，后来这两人去世了，但到宴会之时，李勉仍然为他们留下席位，并祭奠他们。李勉派遣兵士离家戍守时，常常关心他们的生活，每到春秋季节都要去慰问他们的家属，所以得到了士兵们的爱戴。

老作家虽然年逾古稀，但老骥伏枥，志在千里，他决心在有生之年完成一部长篇巨著。

途：道路。比喻对某事富有经验，能起引导作用。

未老先衰

<h3>李代桃僵</h3>

《三国志·魏志·管辂(hé)传》：“扬曰：‘此老生之常谭。’辂答曰：‘夫老生者见不生，常谭者见不谭。’”

我懒得应酬，说来说去，全是听腻了的老生常谈。

一些官员忘了自己的身份、使命，利令智昏，作出了对不起人民的蠢事。

李：李子，一种水果。僵：死亡。李树代桃树受虫蛀而枯死比喻兄弟间共甘苦。现多用来比喻互相顶替或代人受过。

《说林》是《韩非子》中传说故事最集中的篇目。在老马识途的这段故事中，韩非子认为，管仲和隰朋都是非常明达和有智慧的人，但是他们也有不懂的时候。到了他们不懂的时候，他们并不把向老马和蚂蚁请教看作难为情的事，所以就更加显得聪明能干。现在的人内心愚蠢，却并不知道去学习圣人的聪明和睿智，这就不对了。

野心勃勃

春秋时期，管仲、隰朋跟随齐桓公去攻打孤竹国(今河北卢龙)。春天去，冬天才返回，稀里糊涂地迷失了道路。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放开老马，跟着它，就找到了路。半路上，走到山中的时候他们又没水喝了。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚂蚁掘的土堆有一寸高，那么下面八尺深的地方就有水。”大家于是照此挖地，得到了水。

长篇大论

<h3>乐不思蜀</h3>

平易近人

齐宣王喜欢听人吹竽，而且喜欢听三百人的合奏。有位南郭先生，本不会吹竽，看到这种情况，觉得有机可乘，就请求加入吹奏的队伍。宣王很高兴，给他和大家一样的待遇，让他和大家一起吹奏，南郭先生因此照样得到赏赐。

<h3>乐不可支</h3>

赵孝成王召见平原君赵胜商议此事，赵胜认为可以接受。于是赵王派他前去接受这些城池，并命令廉颇领军驻于长平，由此秦赵之间发生了长平之战。赵孝成王六年(公元前260年)，赵王以只会纸上谈兵的赵括替代廉颇为将，秦军包围赵军，活埋了赵国四十万降卒。赵孝成王九年(公元前257年)，秦军包围赵国都城邯郸，情况十分危急。在平原君的游说下，楚、魏等国前来援救，才解了邯郸之围。

春秋时期，楚国令尹子文，为人公正，执法廉明，楚国的老百姓都很敬重他。子文的兄弟子良，在楚国当司马，生个儿子叫越椒。子文对子良说：“一定要杀掉他。这个孩子，生着熊虎一般的外貌，而有豺狼一样的声音。如果不杀他，他一定会灭亡我们若敖氏家族。俗话说：‘狼崽虽幼，却有凶残的天性。’这个孩子就是一只狼，难道还要养他吗？”子良不同意。子文对此非常担忧，临死的时候召集他的族人，说：“如果越椒一旦执政就赶紧离开，以免遭受祸患。”

新闻传媒对那场球赛连篇累牍地进行报道，使他很快成了举世瞩目的体育明星。

永元十二年，班超已年近七十。他思念故乡，同时因为西域风俗欺老怕壮，担心自己年老体弱，会突然死去，让西域重新陷入分裂和动乱，于是上疏给皇帝，请求还朝。三年后，他的妹妹班昭又为他上疏请求说：班超辗转在西域已经三十年，亲人离别，不再相识，当年追随他的部下也都已经死去。班超虽想竭力报答陛下，但他现在已经七十岁，体弱多病。蛮夷的本性是违乱忤逆，欺侮老人。如果西域发生突然的暴乱，班超的身体和精力都已经不能随心所欲了，那么就会造成损失。对上会损害国家世代建立的事业，对下会丢弃忠臣勇士竭力建立的功劳，这是非常令人痛惜的事情。班昭的奏疏感动了皇帝，于是班超在同年被召回朝廷。

从此以后，龚澎一直与新闻发布为伴，这对她来说真是驾轻就熟、老马识途。

<h3>礼贤下士</h3>

鱼目混珠

滥：虚妄不实，蒙混。竽：古代竹制簧管乐器，与笙相似而略大。充数：凑数。指没有真才实学者冒充有本领，混在行家里凑数。也比喻以次充好。

他年逾古稀，却依然精神矍铄，老当益壮，能一口气爬上紫金山顶。

司马召谋权篡位的狼子野心，昭然若揭！

李勉是唐德宗时代的宰相、太子太师。他年轻的时候生活贫困，流落他乡，和一些流浪的读书人一起住在旅店。其中有人得病将死，拿出自己剩下的银子对李勉说：“身边一起住的这些朋友中没有我的知音，能把我自己的后事托付给你，我觉得非常荣幸，这些钱你用来给我办理丧事，剩下的就归你。”李勉答应了他。安葬完毕，李勉却把剩余的银子埋在了他的棺材下，等这位儒生的家人来时一起挖开坟墓交给了他的家人。李勉后来位居将相，仍然轻财重义，他把自己得到的赏赐全部赠送给亲友，以致自己死后身无余财。

永平十六年(公元73年)到永元十四年(公元102年)，班超在西域三十一年，周旋于各国之间，没让朝廷大动干戈就赶走了匈奴在西域的势力，恢复了西域各国同汉朝的关系，打通了天山南路。因为功勋卓著，被封为定远侯。

年纪虽老，心志应当更加雄壮。

《韩非子·说林上》：“管仲、隰(xí)朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”

这次北征乌丸，由于道路不通，天气不好，行军异常艰苦，甚至一度军粮缺乏，只好杀死数千匹战马为粮。大军凯旋后，连曹操也感到有点后怕，以至于重赏以前竭力劝阻的大臣。不过，毕竟这是一次重大的胜利，曹操受到了极大的鼓舞，于是他在班师途中，以澎湃的激情，写下了一组千古传颂的诗篇《步出夏门行》，其中一首《龟虽寿》写道：神龟虽然长寿，生命总有尽头。仙蛇纵能驾雾，也终变为灰土。老马虽处槽枥，却有千里之志。壮士即到晚年，雄心不会停止。人生寿命之限，不只上天掌握。自己注重保养，仍然可得长寿。幸运到了极点，唱此表达心志。

汉献帝建安五年(公元200年)，曹操在官渡之战中，以少胜多，大败袁绍，奠定了统一北方的基础。此后，曹操连胜袁谭、袁尚，收服黑山起义军张燕等，军威大振。汉献帝建安十二年五月，曹操又发兵征讨盘踞北方，悖乱不服的三郡乌丸。经过艰苦的行军和激烈的战斗，于第二年正月凯旋。其间，逃往辽东的袁绍的两个儿子袁尚、袁熙也被辽东太守公孙康杀死，并将首级呈送给曹操，以示自己归服之意。这样，曹操基本统一了北方。

马援是东汉著名将领，后世称为伏波将军。马援十二岁时父亲去世，但他从小就胸怀大志，兄长们也认为他不平凡。他曾经去学习，但是不肯拘泥于诗歌的辞章句意，又因为家庭财力不足，于是就辞别哥哥，想到边远的地方开垦田地，放牧牛羊。哥哥马况也很开明，说：“你的才气很大，将在以后显示出成就。优秀的工匠不给别人看自己未加工成器物的半成品，所以我暂时可以让你干你喜欢的事。”但是随后马况去世，马援于是为哥哥服丧，一年都没有离开墓地。同时，他恭敬地侍奉守寡的嫂嫂，不穿戴整齐就不进守墓的茅屋。

言简意赅

标新立异

得心应手

刘老太已经八十岁了，她想一口气爬上十楼，但是力不从心。

归心似箭

楚汉相争时，西楚霸王项羽把汉王刘邦围困在荥阳。汉王非常担心，就和郦食其谋划削弱楚国的势力。郦食其说：“从前商汤讨伐夏桀，把夏朝的后代封在杞国。周武王讨伐商纣，把商朝的后代封在宋国。如今秦朝丧失德政、抛弃信义，侵袭攻伐各诸侯国，灭掉了六国的后代，让他们没有插立锥尖的地方。陛下如果能够重立六国的后代，六国的君臣百姓必然都感戴陛下的恩德，向往陛下的德义，甘愿做陛下的臣民。随着德义的推行，陛下就可以面南称霸，楚王也会整肃衣冠，毕恭毕敬地前来朝拜。”

<h3>立锥之地</h3>

刘秀每天黎明即开始临朝听政，直到下午太阳偏西才结束。平时，他经常找一些有学问的公卿大臣以及侍从来讨论儒家经典和治国方略，一直讨论到半夜。皇太子见他非常辛劳，一点儿也不松懈，有机会时就趁机劝谏说：“陛下您像大禹、商汤一样明察事理，但是不懂得像黄帝、老子一样保养自身。请您多多保养自己，生活得闲适一些。”光武帝说：“我自己对这些事非常感兴趣，一点儿也不觉得劳累啊！”

支：支持，支撑。形容快乐到极点。

<h3>老骥伏枥</h3>

管辂说：“鼻子在相术上有山象，如果高直而不倾危，就是能够常守富贵之相。现在苍蝇又臭又坏，停歇在鼻子上。地位高贵而险峻者容易倾覆，地位轻贱而豪强者容易灭亡，您不能不考虑过于盈满则会亏缺，以及盛极必衰的道理。希望您能常常上思周文王，下想孔圣人，这样一定就会升达三公之位，烦人的苍蝇也就可以赶走了。”邓扬说：“这不过是老书生的平凡议论罢了。”管辂回答说：“老书生现在不是平常的书生，平凡的议论现在不平凡。”何晏于是说：“过一年咱们再重新碰面。”管辂回家，把自己的话告诉了舅舅，舅舅责怪管辂话说得太直太过。管辂说：“和死人说话，又害怕什么呢？”舅舅大怒，认为管辂太狂妄。这一年年初，西北大风，尘埃遮蔽了天空。过了十几天，听到了何晏、邓扬被诛杀的消息，管辂的舅舅才心服口服。

乐：快乐。思：想念、怀念。比喻乐而忘返或乐而忘本。

乐府本是汉武帝时代开始设立的音乐管理机关，它的任务是制作乐谱、收集歌词和训练音乐人才。后来人们将乐府机关采集的诗篇也称为乐府，或乐府诗、乐府歌辞。为宋代郭茂倩所编，是现存的收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。《鸡鸣》篇是魏、晋时代的歌曲，其中写道：“桃树生在井台上，李树长在桃树旁，小虫来啃桃树根，李树代它把命丧。树木尚能相敬爱，兄弟友情竟忘怀。”

越来越多，达到了几百户人家。马援曾经辗转于甘肃、关中一带，他常常对手下人说：“男子汉要有志气，穷困之时应当更加坚强，年纪老了应当更加豪壮。”马援不断努力，最终成为东汉著名的军事家，官至伏波将军，封为新息侯。

咱们文明古国，礼仪之邦，拜年贺节、礼尚往来的习俗由来已久，从古至今，长盛不衰。

利欲熏心

国外富裕的生活并没有使他“乐不思蜀”，而是日夜怀念自己的祖国、故乡和亲人。

东汉王朝建立后，光武帝刘秀因长期的军旅生活，厌烦了征战。同时他也认识到天下久遭战乱，百姓非常渴望安定和平的环境。公元36年平定西陇、巴蜀后，一般情况下，只要不是十万火急，就再也不公开谈论军事。皇太子曾经向他请教攻城野战相关的事，光武帝说：“这不是你该关心的。”

重耳流亡的时候，郑国曾经对他无礼，后来重耳回国继位为晋国国君，即为晋文公。晋文公联合秦国国君秦穆公包围了郑国，郑国赶紧派大臣烛之武游说秦军退兵，化解了这次危机。不久，秦穆公以帮助郑国防守为名派杞子等人驻守郑国。杞子见郑国守备空虚，派人向秦穆公报告说：“我现在掌管郑国国都北门的钥匙，如果您秘密派兵前来，可以突袭夺取郑国国都。”

无能为力

<h3>乐此不疲</h3>

张堪在朝廷任职后，随大司马吴汉征讨盘踞成都的公孙述。半路上，吴汉见军粮已经快要吃完，就打算退兵。张堪赶紧前去劝阻，陈述了公孙述必败的道理，吴汉才又继续前行。后来果如其言，公孙述在战斗中被打死，汉军攻克了成都。张堪作为蜀郡太守接管府库，核对珍宝账目，尽数造册上交，秋毫无私。后来，张堪又任渔阳太守。他在那里打击狡猾奸诈之徒，有功必赏，有过必罚，得到百姓的拥护。匈奴曾经派遣上万骑兵来进攻，被张堪带领几千骑兵以少胜多，彻底击溃，从此渔阳人民可以安心进行生产和生活。此后，张堪又开垦荒地，鼓励耕种，在他管理的地方，老百姓生活安定富裕。于是百姓歌颂他说：“桑树没有闲枝条，麦子都长两个穗。张公勤政又为民，我们高兴得不得了。”他在渔阳八年，匈奴不敢再来侵袭骚扰。

明明是负责人决策失误却要李代桃僵，让普通职工来承担责任，公平吗？

礼贤：礼敬贤德之士。下士：降低身份结交有知识的人。指有地位者能礼敬贤德之人并降低身份与之结交。

后来马援担任了督邮，负责代表太守督察县乡，宣达教令，兼管狱讼和追捕逃犯。有一次他押送囚犯到司命府，囚犯犯有重罪，马援怜悯他就把他放走了，但自己也只有选择到北方逃命。后来遇到大赦，就留下来放牧牲畜，渐渐地前去归附投靠他的人

插立锥尖的地方。比喻地方极小。

M

楚王问墨家学派的田鸠：“墨子是一个声名显赫的学者，他自己身体力行地做事还可以，但他的言辞大多却并不华美，这是为什么呢？”田鸠回答说：“当今世上的言论，都说一些漂亮的话，国君只看到它的华美却忘记了它的用处。墨子的言论，传达先王的道理，向人们论述、宣传圣人的学说，假如文辞过于华美，恐怕人们记下了它漂亮的文辞而忘记了实际的内容，就会因为文辞而损害实际内涵。”

<h3>美轮美奂</h3>

鸿门宴后不久，项羽领兵向西进入咸阳屠城，杀掉已经投降了的秦王子婴，放火烧了秦朝宫室，大火三个月都没灭；同时，项羽又夺取了秦朝的财宝和妇女，向东离开。有人劝说项羽说：“关中地区以大河高山作为屏障，四面都是要塞，土地肥沃，可以建都称霸。”项羽看见秦朝的宫室都已经被焚烧残破，就开始怀念家乡，想回到东方，说：“富贵之后不回到家乡，就好比穿着绣花衣服在黑夜里行走，谁能看得到呢？”劝说的人非常失望，说：“人家都说楚地的人就像戴帽子的猕猴，今天一看，果然如此。”项羽听后大怒，就把这个说客活活煮死了。

民殷国富

舍本逐末

邹忌是战国时期齐国的大臣。一天，邹忌分别问他的妻子和小妾，他和齐国美男子徐公相比，谁更漂亮。妻子和小妾都说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌又向客人询问这个问题，得到了相同的回答。

春申君，楚国人，姓黄名歇，与平原君、孟尝君、信陵君并称战国四公子。春申君见到楚怀王被骗入秦国，遭受囚禁，客死异乡，继任的楚顷襄王又遭受秦国轻视；而以前与秦敌对的韩、魏战败后已屈服于秦，非常担心秦国会出兵灭楚，就给秦昭王写了一封信，希望秦、楚联合，共灭韩、魏。他在信中写道：天下没有比秦、楚两国更强大的国家了。现在听说大王想要攻打楚国，这就好像两只老虎相互争斗。两虎相斗的结果，就是劣马和小狗也会趁机利用它们的弊端。因此，还不如善待楚国。现在大王相信韩国和魏国会友善地对待您，这正像吴国相信越国一样。我听说，敌人不可以宽容，时机不可以错过。我担心韩国和魏国用谦卑的辞令来消除自己的祸害，实际是想欺骗你们。为什么呢？大王对于韩国和魏国没有累世的恩惠，却有累世的怨仇。韩国和魏国的父兄子弟相继死于秦国之手，已将近十代了。他们国家残破，社稷颓毁，宗庙毁坏；人民被剖腹断肠，折断脖颈，身首分离，尸骨暴露在草丛和水泽，头颅滚落在地上；路上成群结队走着被俘虏的父子老弱，他们被绑着脖子、捆着双手；他们的鬼神孤苦悲伤，因为没人再给他们祭祀；他们的人民无法生活，家族分离散失，至于流亡为奴仆婢妾的，更是充满天下。因此，韩国和魏国不灭亡，就是秦国的忧患。现在大王您却借助他们来攻打楚国，恐怕也有问题啊！

最近，学校要招聘义务清洁卫生督察员，我毛遂自荐，第一个报名。

名落孙山

春秋时期，郑国夹在晋国和楚国之间，一会儿依附于晋，一会儿依附于楚，晋楚两国常常因为郑国发生战争。公元前597年春，楚国出兵郑国，占领了郑国的都城。郑国国君郑襄公脱掉国君的衣服，牵着羊去迎接楚庄王，给楚庄王赔礼道歉。又派子良前去充当人质后，楚军退兵讲和。

平原君和楚国订立盟约时，与楚王谈判，从日出到中午都谈不下来。毛遂于是按剑走上台阶，直陈利害，一番言语使得楚王连声答应，痛下决心，歃血结盟。平原君回到赵国后，惭愧地说：“我赵胜以后再也不敢考察士人了。我以前考察士人，自以为不会有所错漏，但对于毛先生来说，我却错漏了他。毛先生一到楚国，楚王就不敢小看赵国。他凭借三寸之舌，胜过了百万军队。”从此，平原君把毛遂尊为上客。

自告奋勇

<h3>名落孙山</h3>

毛遂，是战国时赵国公子平原君赵胜门下的食客。赵孝成王九年(公元前257年)，秦军围攻邯郸，赵国派平原君到楚国求救，跟楚国订立盟约。平原君约定带领门下勇力和智谋兼备的二十名食客一起前往。平原君在自己门下的食客中找来找去，只挑选到了十九人，认为其余都不可取，无法凑够二十个。这时，门下食客中有位叫毛遂的，走上前，向平原君自我推荐说：“我毛遂听说您准备跟楚国订立共同抗秦的合纵盟约，约定带领门下食客二十人一起前往，而不到外面找人。现在还缺一位，希望您以我毛遂凑够数然后就出发吧。”平原君开始不同意，后来终于勉强带着他出发。毛遂在路上跟那十九个人议论问题，等走到楚国，大家已经非常佩服他了。

苏轼、王巩都是北宋著名文学家、书画家，两人以诗画相切磋，是一对好朋友。元丰元年(公元1078年)，苏轼在担任徐州太守时给王巩写了一首应和诗《九日次韵王巩》。次韵王巩，就是用王巩写给他的诗中所用的韵，来作一首回应的诗。这首诗是这样的：“我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”诗中最后一句说，今日我们有幸在重阳节相逢，在这美好的节日里，我们要尽情地饮酒赏菊，而不要匆匆忙忙地各自回家。因为这美丽的菊花就是为重阳节的欣赏而绽放的，假如今天不去欣赏，到了明天，菊花就成了过时的东西，连蝴蝶对它也会毫无兴致。菊花之于重阳节，如同月饼之于中秋节，节前人气很旺，节后少人问津，如果不了解诗中的这一含义，就可能把“明日黄花”改作“昨日黄花”，从而闹出笑话。

夏季六月，晋国军队去救郑国。才到黄河，晋军主帅荀林父听说郑国已经和楚国讲和，就打算回去，说：“现在出兵已晚，不如等楚军回去后我们再出兵攻郑。”上军将军士会赞同荀林父的意见，并进一步分析说：“楚国以孙叔敖为令尹(相当于宰相)，实行楚国好的法典。军队出动时，右军跟随主帅的车辕，左军打柴割草做歇息的准备，前军以茅草为旌旗开路防备万一，中军斟酌谋划，后军以精兵压阵。各级军官根据旌旗的指示而采取行动，军政事务不必等待主帅下令就能做好准备。所以他们很好地吸取了古代的战争经验，具有一定的优势。在士会看来，楚国内部稳定，军队训练有素，不可与之争锋。

遗憾的是，晋军中军副帅先縠不听号令，刚愎自用，率领自己所部独自渡河邀战。荀林父担心先縠失败后自己还得承担罪责，不得已下令全军渡河，驻扎在邲地。于是晋楚在这里进行了名列春秋时代四大战役之一的邲之战。这场战争由于晋军主帅迟疑寡断，临战不备，以致大败。战后晋国丧失长达数十年的霸主地位，而楚国成为中原的新兴霸主。

罗：捕鸟的网。形容门庭冷落，来客非常稀少。

过去许多人没有读过书，目不识丁，连自己的名字都写不了。

《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(通‘缉’，连缀)以羽翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”

《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”

丁：指简单的字。形容人不识字或没有学问。

<h3>门可罗雀</h3>

宋·苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”

《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”

汲黯是西汉有名的敢于直谏的大臣。他崇尚黄老思想，喜欢清静无为，处理政事只讲大的原则，而不苛求小节。他同情百姓疾苦，为人严肃，刚直不屈，被皇帝称谓“愚直”。汲黯屡次因为直言进谏而丢官，又屡次因为能坚持原则而受到皇帝的尊敬。郑庄也是西汉名臣，早年以仗义行侠闻名，做官后因为尊敬有德行的长者，谦恭地对待宾客，尊敬和推荐读书人以及下属，所以得到大家的一致称赞。

汲黯和郑庄都曾位列九卿，为官清廉，品行纯洁美好，但两人都曾中途被罢官。罢官后，因为家里贫穷，门下宾客零落。司马迁评论他们说：“像汲黯、郑庄这样贤良的人，尚且是有权势时宾客比平时多十倍，没有权势时就相反，何况一般人呢。下邽县的翟公曾经也说过这样的话。当初翟公担任廷尉时，宾客满门；到他被免官时，门外冷清得可以张设罗网来捕鸟。后来翟公又担任了廷尉，宾客们又打算到他家，翟公就在他家门口写了几行大字，‘一个死了一个活着，才能看出结交的真实感情；一人贫穷一人富贵，才能了解结交的真实状态；一人高贵一人低贱，他们的交情才能显现。’对于汲黯、郑庄这样的人，竟然也是如此，这个世界真是可悲。”

落：落后。孙山：人名。本指考试名次在孙山之后。现多表示在考试或选拔中失利。

门庭若市

<h3>民不聊生</h3>

自从人们认识到知识的价值后，许多读书人原本门可罗雀的住处就开始热闹起来。

《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

门前像集市一样。形容来的人很多，非常热闹。

明日：明天。黄花：菊花。古人多在重阳节赏菊，到重阳节过后的第二天，菊花开得再好也不再有人欣赏，就变成了不应景的过时的东西。后用以比喻过时的事物。

道貌岸然

一群高层建筑在昔日的荒滩上拔地而起，美轮美奂，堪称壮观。

对不正之风提出批评，这是名正言顺的事，你不必藏头露尾的。

像这类买椟还珠、舍本逐末的事，他没有少做。

胸无点墨

又一天，徐公来了，邹忌仔细看他，觉得自己不如他漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上睡觉时思考这件事，说：“我的妻子说我漂亮，是偏爱我；小妾说我漂亮，是害怕我；客人说我漂亮，是有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，小妾害怕我，客人有求于我，所以他们都说我比徐公漂亮。如今齐国国土方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃嫔、侍臣没有谁不偏爱您，朝廷的大臣没有谁不害怕您，全国之内没有谁不有求于您。由此看来，大王您所受的蒙蔽已经很深了！”

晋献文子名赵武。赵氏从晋文侯(公元前780—前746)时起成为晋国的一个大族。因为历代侍奉晋侯有功，到赵衰、赵盾父子时，已成为专擅国政的重臣。晋景公三年(公元前597年)，晋国司寇屠岸贾捏造罪名将赵氏族灭。赵盾的儿子赵朔的夫人(晋成公的姐姐、晋景公的姑姑)怀着身孕躲进皇宫，后来生下了赵武，也就是后代戏剧中有名的“赵氏孤儿”。十五年后，赵武得到韩厥的帮助，攻打屠岸贾，将其灭族，报了大仇。

《史记·张耳陈馀列传》：“百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。”

<h3>每况愈下</h3>

<h3>明日黄花</h3>

表里如一

唐代幽州节度使张弘靖出身富贵，刚任职幽州时不了解风土人情，不能和百姓、士兵打成一片。他手下有两个亲信，一个叫韦雍，一个叫张宗厚，轻狂放肆，喜欢酗酒，经常半夜喝醉了才打道回府，而且一路上满街火把，灯火通明，前后护卫呵斥骂人之声不绝，弄得全城鸡犬不宁。韦雍等人经常责骂手下的官吏，把他们称作“反虏”。他们谩骂手下的士兵说：“现在天下太平无事，你们这些人即使能拉开两石的强弓，还不如认识一个最简单的‘丁’字。”

赵武后来成为晋国的正卿，当他的新房子落成时，晋国的大夫前去参加典礼。大夫张老说：“多么美啊！这么高大！多么美啊，这么众多！今后就可以在这儿祭祀，在这儿办丧礼，还可以在这儿宴饮宾客。”赵武说：“我赵武能够在这儿祭祀，在这儿办丧礼，在这儿宴饮宾客，这是希望自己能够保全性命，将来能追随父祖合葬在九原啊。”于是赵武向北面两次下拜叩头。君子们都称赞说张老善于祝颂，而赵武善于祈祷。当时赵武复位不久，年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，表达了规劝之意，赵武当场接受了劝谏，并进行了祈祷。

聊：依靠，倚赖。指百姓无所依赖，再也没法生活下去。

《左传·宣公十二年》：“敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”

东郭子向庄子请教说：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子曰：“你一定得指出具体存在的地方才行。”庄子就说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子又说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子接着说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子最后说：“在大小便里。”东郭子听了后就不再吭声了。庄子然后说：“你的提问，本来就没有触及道的本质。一位名叫获的管理市场的官吏向屠夫询问猪的肥瘦，踩踏猪腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真实情况。万物、言论和大道遍及各个角落，因此你不能只在某一事物里寻找‘道’。”

轮：高大。奂：众多。形容房屋、建筑物高大、众多，气势恢宏。

独占鳌头

为了说明因为文辞而损害实际内涵的道理，田鸠还举了两个例子。其中之一说：楚国有个人到郑国去卖他的宝珠，做了木兰匣子，再用肉桂、花椒等香料熏它，还要用珠宝美玉点缀它，用玫瑰装饰它，再用漂亮的羽毛把它编织起来。郑国人买了这个装宝珠的匣子，而把宝珠退还给楚人。这可以称得上是善于卖匣子，而不可以说善于卖宝珠啊！因为过于讲究文辞而妨害了内容，就跟楚人本想卖宝珠最终却只卖出了匣子，郑人本应买宝珠最终却只买了个匣子一样，舍本逐末，取舍不当，没有抓住事情的要领。

学富五车

每次考试，张一航都名列前茅，深得老师的喜爱。

<h3>门庭若市</h3>

命令刚刚下达时，许多大臣都来进谏，门前庭院就像集市一样。几个月之后，还不时有人偶尔进谏。一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都来齐国朝见。这就是所谓的在朝廷上战胜别国。

吴地有个读书人，姓孙名山，讲话非常滑稽有趣，也算吴中的一个才子。有一次，孙山到外地去参加科举考试，一个同乡托他带着自己的儿子一起去。考试结果出来后，孙山考中，但同乡的儿子失利，没有考中。不过孙山考得也不理想，名字列在金榜的最后一位。孙山先返回，碰见了那位同乡，同乡问：“我儿子考得怎么样？”孙山说：“榜上人名结束处写的是孙山，贵公子的名字更在孙山之后。”

孔子说：“必须先正名，首先规定事物的正确名称。”子路说：“有这个必要吗？老师您绕得太远了！正名干什么啊？”孔子说：“你真鲁莽啊！君子对于自己所不知道的，就不发表意见。名称不搞清楚，说话就不理顺；说话不理顺，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知该怎么干好。因此，君子给某个事物命名一定有其命名的根据、有理由可说，说了以后就必定能够施行。君子对于自己所说的话，是一点都不能马虎的。”

金榜题名

毛遂：人名。自荐：自己推荐自己。用来表示自告奋勇地进行自我推荐。

当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市时，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。

况：状况。愈：更加。意思是估量猪的肥瘦时，越近猪脚的地方越能显出猪肉是否真的肥厚。现用以指情况越来越差。

<h3>名正言顺</h3>

本指名分或名义正当，说起话来便顺理，道理也讲得通。现多用来指做事的理由正当并且充分。

榜上无名

<h3>买椟还珠</h3>

<h3>沐猴而冠</h3>

孔子的学生子路问孔子：“卫国的国君等着您去治理国政，您打算先从哪儿着手呢？”

春秋时期，社会正处于大变革、大动荡之中，当时不但有大量新生事物需要进行认识、概括与规范，而且由于诸侯争霸与割据，同一事物也有不同的解释，也需要进行调整与规范。孔子之所以认为治理国政首先应该从“正名”入手，是因为在他心里“名实相违”是当时社会混乱的本质原因。

椟：木匣子。还：归还。后比喻舍本逐末，取舍不当。

《庄子·知北游》：“庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履(xī)也，每下愈况。’”

一些发展中国家社会经济发展严重滞后，致使民不聊生，颠沛流离。

<h3>毛遂自荐</h3>

《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”

齐威王认为他说得好。于是发布命令：“大小官吏以及全国的百姓，能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；能书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”

<h3>目不识丁</h3>

宋·范公《过庭录》：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’”

后来，因为张弘靖克扣朝廷赏赐，士兵发动叛乱，囚禁了张弘靖；抓住了韦雍和张宗厚，以及和他们同类之人，并将他们全部斩杀。叛乱过后，朝廷另外派人担任幽州节度使，把张弘靖贬为抚州刺史。

《战国策·齐策一·邹忌修八尺有余(邹忌讽齐王纳谏)》：“令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。”

富丽堂皇

门庭冷落

<h3>名列前茅</h3>

由于准备不足，小王在去年的考试中名落孙山。今年他奋发图强，全力以赴，终于金榜题名，实现了自己的梦想。

沐猴：猕猴。猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。

《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉！’”

民族音乐渊源于民众之中，有着浓厚的民众基础，决非明日黄花。

春秋时，楚国军队在行军时，前哨如果遇到敌情，则举茅草以示警。比喻名次排列在前面。

在我们周围，这种比贾政还不如，严格讲什么也不是的沐猴而冠者，屡见不鲜。

N

《战国策·魏策四》：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾。告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”

委曲求全

如果无视客观规律，只凭主观想象，结果必然是南辕北辙。

<h3>宁为玉碎，不为瓦全</h3>

唐·李百药《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”

<h3>怒发冲冠</h3>

宁为玉碎，不为瓦全，无耻苟活，生不如死。

<h3>南辕北辙</h3>

怒气冲天

宁死不屈

要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。

半小时后，门被打开，孙增加一个箭步窜进去，怒发冲冠，举手要打妻子，可一望妻子泪水滂沱的脸，心软了。

魏王打算攻打邯郸，季梁赶紧来劝谏说：“我这次来见您时，在大路上碰见一个人，正驾着车向北行进，他给我说：‘我要到楚国去。’我说：‘楚国在南面，你怎么反倒向北行进呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然好，但这不是到楚国去的路啊。’他又说：‘我费用充足。’我说：‘费用虽然充足，但这毕竟不是到楚国去的路啊。’他又说：‘我的马夫驾车技术高。’其实，这几样越好，他离楚国就会越远。现今大王您打算成为诸侯的霸主，想建立信义于天下，如果纯粹依靠国家大、武器精良而攻打邯郸，来扩大自己的地盘、使自己的名声更加尊贵，那么您的军事行动越频繁，您所想要的名声、信义等东西也会离您越远，就像那位想到楚国却向北走的人一样。”

北齐建立后，高洋逐步消除北魏、东魏皇室元氏宗族中的异己，以至于当时元氏宗族惶恐不安。元景安从小就性格沉稳，做事干练、有谋略，而且善于搞好人际关系。元景安看到家族的这种情况，就建议将元姓改为高姓，以躲避灾祸，保存家族。但是堂兄元景皓坚决不同意，他说：“岂能抛弃自己的祖宗，而跟着别人姓？大丈夫宁可做玉器被打碎，也不做陶器得保全。”元景安把他的这番话告诉了高洋，高洋就将元景皓抓起来杀掉，把他的家人流放到了彭城。作为奖励，高洋赏赐元景安姓高。

宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，也不愿苟全性命。

背道而驰

战国时，秦昭王听说赵惠文王得到了楚国的和氏璧，就派人送信给赵王，表示愿意用十五座城池换和氏璧。和氏璧虽然是赵国的国宝，但是秦国势力强大，赵王和大臣们明知十五城的条件为假，但是又不能不答应，于是将计就计，派遣蔺相如带着和氏璧到秦国谈判。蔺相如把璧献给秦王，秦王大喜，但是只管传给身边的美人和大臣观看，并没有拨付城池的意思。蔺相如于是上前说：“其实和氏璧上也有小的瑕疵，请您允许我指给您看。”秦王把璧递给相如。相如拿到璧，马上背靠着柱子，当时怒气使头发竖立，都顶起了帽子。相如对秦王说：“您想要这个和氏璧，派人送信给我们赵王。赵王召集大臣商议，大臣们都说：‘秦国贪得无厌，倚仗自己势力强大，用空话来索求宝璧，所许诺的那些用以换璧的城池恐怕根本得不到。’但是我认为，老百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况秦国这样的大国呢？再说，也不能因为一个璧的缘故而让强大的秦国不高兴。于是，赵王为了尊重大国的威严和表示自己的尊敬，才同意派我来奉献宝璧。现在我来到这里，您态度傲慢，得到宝璧后竟然传给身边的女人，以此戏弄我。我看您并不打算把那些城池交付给赵王，所以我才取回此璧。如果您逼我，我今天就把璧和头一起撞碎在这根柱子上。”蔺相如拿着璧看着柱子，打算把它撞在柱子上。秦王害怕真的弄碎了宝璧，就同意斋戒五天再受璧。蔺相如知道秦王终究不会交付城池，就趁机派人悄悄把璧又送回了赵国。

元景安是南北朝时期北朝人，本属北魏皇室的后裔，后在东魏、北齐为官。北魏孝武帝元修本是权臣高欢拥立的皇帝，但是他后来想依靠盘踞关陇一带的宇文泰消灭高欢，计划失败后逃奔长安。从此北魏开始分裂为东魏、西魏。公元534年，高欢在洛阳另立孝静帝元善见，即为东魏。公元535年，宇文泰杀掉孝武帝，另立文帝元宝炬，是为西魏。东魏和西魏实际分别被高欢、宇文泰控制。高欢死后，儿子高洋代替他控制东魏大权。后来，高洋不甘心只当个丞相，就在公元550年废掉了元善见，自立为帝，这就是北齐。

《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”

头发直竖，顶起帽子。形容愤怒到极点。

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<h3>旁若无人</h3>

荆轲虽然同喜欢喝酒的人们交往，但是他为人却深沉稳重，喜欢看书。他游历各诸侯国的时候，都是跟当地德高望重、贤能英雄的名士结交。到燕国后，燕国的隐士田光先生对他也非常友好，知道他不是一个平庸的人。后来，田光向燕国的太子丹推荐荆轲。太子丹派荆轲刺杀秦王，但最终没有成功。

《史记·刺客列传》：“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”

荆轲是战国末期卫国人，喜欢读书和击剑。他周游列国，一开始并没有找到志同道合的朋友。到达燕国以后，他和一个杀狗的屠夫以及一个擅长击筑(古代一种形状像筝的弦乐器)的高渐离成了好朋友。荆轲喜欢喝酒，每天都同屠夫以及高渐离在燕国的街市上喝酒。喝到畅快时，高渐离弹击着筑，荆轲在街市上和着节拍唱歌，彼此都非常高兴。可是过一会儿，又相对着哭泣，好像旁边没有人一样。

《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”

苦尽甘来

有些男女青年太开放了，竟敢在大街上旁若无人地亲热。

<h3>皮里阳秋</h3>

皮里：内心。阳秋：相传孔子编订《春秋》经，在言辞中寄寓了深刻的褒贬之义，这里借指评论。东晋简文帝皇后名春，后人避讳，以“阳”代“春”。指口头不加评论，内心有所褒贬。

南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“桓茂伦云：‘褚季野皮里阳秋。’谓其裁中也。”

褚裒(póu)，字季野，东晋名士，死后追赠侍中、太傅。褚季野性格沉稳，当时善于品评人物的桓茂伦认为他内心有决断，但口里不说出来，于是评论道：“褚季野皮里阳秋。”里和褚季野相关的记载不少：太傅褚季野刚到江南时，曾经到吴郡去，到了金昌亭，吴地的豪门大族正在亭中聚会宴饮。褚季野虽然名气很大，但当时那些富豪匆忙中没认出他，就吩咐手下人多给他倒茶水，少摆粽子，茶一喝完就添上，让他始终吃不上粽子。直到喝完茶，褚季野才和大家作揖谈话。他不慌不忙地说：“我是褚季野。”于是满座的人惊慌地散开，个个进退两难。

指不用智谋而单凭个人胆量的勇气。

<h3>匹夫之勇</h3>

花木兰生活在南北朝时期的北魏，当时北方以游牧为生的柔然国不断南侵，北魏被迫不断征兵进行防卫和征伐。在征兵的名册中，花木兰的父亲名列其中，但是父亲年事已高，而弟弟年又太幼，木兰只得女扮男装，代父从军。她早晨告别爹娘，随军开拔，晚上就住在了黄河岸边。在苍茫的暮色中，在黄河的轰鸣和战马的嘶叫中，木兰做好了奋战报国的准备。随后的十年中，花木兰身经百战，喋血疆场，取得了无数的战功。战后皇帝想要赏赐她，封她为官，但她拒绝了赏赐，也不愿为官，在战友的陪伴下回到了故乡。令人惊叹的是，十年来生死与共的战友直到这时才知道，勇敢坚强的花木兰原来是个女儿身。《木兰诗》的作者由衷地感叹道：雄兔脚毛蓬松，雌兔眼睛眯缝，但两只兔子趴在地上奔跑时，又怎能辨别出雌雄呢？

《国语·越语上》：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”

即便有人在旁边也视若无睹，就像没人一样。形容自行其是而不顾别人的态度或反应。后也用来形容态度高傲，不把别人放在眼里。

项羽一声怒吼能吓退千军，但他不能任用贤能、运筹帷幄，所以只能算匹夫之勇。

<h3>否极泰来</h3>

否、泰：《易》的两个卦名。天地相交、万物相通谓之“泰”；不交、闭塞谓之“否”。后常以“否泰”指世事的盛衰，命运的顺逆。比喻厄运终结而好运到来。

东汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”

春秋时期吴越战争中，越国被打败，屈辱求和。越王勾践五年(公元前492年)，勾践和大臣文种、范蠡按照协议到吴国去做奴仆，大臣们都到浙江边上去送行。文种、范蠡劝慰勾践说：“古人云：‘处境如果不困厄，那么志向就不会远大；形体如果不忧愁，那么考虑就不会深远。’圣明的帝王、贤能的君主都会遭遇到灾难，蒙受到耻辱，他们身体被拘禁名望却很崇高，身体受屈辱声誉却很荣耀，他们处在卑下的地位而不消沉，处在危险的时刻却能安然处之。”又说到：“五帝尽管德行深厚，但还是遭受了洪水泛滥的忧患。周文王遭受欺凌和屈辱，身遭囚禁痛哭流涕，推演《易》而创六十四卦，时间过了一定的期限，厄运到极点就转向了通达。诸侯都来救援文王，他的命运出现吉祥的征兆，最终起兵讨伐仇人而夺得天下。现在大王虽然处在危难困厄之中，但谁能知道它就一定不是通达得志的征兆呢？”

后来越王勾践卧薪尝胆，发奋努力，终于一举战胜吴国，吴王夫差自杀，勾践得以称霸诸侯。

《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”

越王勾践被吴王夫差打败后，致力于发展经济，增加人口，笼络人心，卧薪尝胆，准备复仇。几年之后，时机成熟，全国百姓斗志高昂，大家纷纷说：“越国的人民爱戴您就像爱戴自己的父母一样。儿子们想为父母报仇，臣子们想为君主报仇，哪能不尽心尽力？现在我们请求对吴作战。”勾践于是决定进行复仇战争，他召集民众说：“我听说古代的贤君，不怕自己的人数不够，而怕自己人的志向操行缺少受辱报耻的勇气。现在夫差已经有战士十万三千人，都穿着犀牛皮做的高级铠甲，但是他不担心这些士兵没有操行，反而仍担心自己人数不足。我现在就要帮助老天消灭他。”勾践同时宣布作战纪律：“我不需要个人逞能的那种勇敢，我需要大家共同进退。进击时要想到奖赏，败退时要想到惩罚，这样就会得到必有的赏赐；如果前进时不听命令，败退时不知耻辱，就一定会得到应有的惩罚。”由于军队号令严明，斗志昂扬，勾践这次对吴复仇节节胜利。最终，夫差求和不成自杀，吴国就此灭亡。

<h3>破釜沉舟</h3>

褚季野从章安县令升任太尉郗鉴的记室参军，当时他名声已经很大，可是这个官位还很低，很多人见到他还不认识。诸季野坐着商船往东去，和几位为长官送行的官吏到钱唐亭投宿。当时，吴兴人沈充任钱唐县令，正好要送客过浙江。客人到后，亭吏就赶出褚季野，让他移住到牛棚里。晚上江水涨潮，沈县令睡不着，起来四处走动，就问牛屋里是什么人。亭吏说：“昨天有个北方佬来亭中寄宿，因为有你们这些尊贵的客人，就暂且把他挪到那里。”县令这时已有几分酒意，便远远地向牛棚问道：“北方佬想吃饼吗？你姓什么？可以出来聊聊。”褚季野于是拱手答道：“我是河南褚季野。”褚季野的大名远近久仰，县令于是大为惶恐。又不敢再随便让他搬地方，便在牛棚里呈上名片拜见他，并且另外宰杀牲畜，准备酒食。当着褚季野的面鞭责亭吏，想用这些做法来道歉。褚季野和县令对饮，言谈、脸色没有什么异样，好像对这一切都没在意似的。后来沈县令一直把他送出了县界。

扑朔：指雄兔脚毛蓬松。迷离：指雌兔眼睛眯缝。雌雄兔子本来各有不同的特征，但在奔跑时却难辨其雌雄。也有人认为，扑朔为四脚爬搔或跳跃貌，或兔子奔跑迅速貌。后形容事物错综复杂，不易看清真相。

错综复杂

背水一战

视若无睹

小李第一年高考落榜，于是他破釜沉舟，复习一年之后，终于考上了理想的大学。

乐极生悲

秦末天下豪杰雄起，秦军围攻赵王于巨鹿。赵王向楚怀王求救，怀王派遣宋义为主帅、项羽为副帅，率军二十万救赵。行军到山东曹县后，宋义听说秦兵强大，便停止不前。项羽请求进军，宋义也不准。项羽怒杀宋义，名声传遍各个诸侯国。接着，他派当阳君黥布、蒲将军前去救援，以解巨鹿之困。当阳君、蒲将军和秦军交战不利，于是项羽率领全部人马渡过漳河，把所有的渡船都沉入河中，把做饭的炊具都砸烂，把所住的房屋也都烧毁，只随身带三天的口粮，以此向士卒表明一定要拼死战斗，不存生还之心。结果楚兵以一当十，与秦军九次激战，大败秦军。在强大的战斗力面前，秦军内部倒戈。随即项羽率领楚军到达巨鹿，经过多次激战，断绝了秦军的粮道，打垮了秦军主帅章邯。项羽从此威震各诸侯国，诸侯们都臣服于他。

在人的一生中，否极泰来的事时有发生。

<h3>扑朔迷离</h3>

表示下定必死决心，有进无退干到底。

这些传说尽管扑朔迷离，却唤起了我的希望。

Q

雎鸠小鸟对着唱，歇在大河沙洲上；

追求姑娘难实现，醒来梦里都挂念；

战国末期，各诸侯国为了相互依赖与牵制，就相互派遣子弟到对方作人质。子楚在秦王的儿子们中地位比较低下，被派到赵国作人质。子楚在赵国生活穷困，车马财用都不宽裕，所以很不如意。吕不韦到邯郸做买卖，见到子楚后很可怜他，说：“子楚是稀有的货物，可以先囤积起来。”吕不韦打算先帮助子楚争取到政治地位，然后自己再从中捞取好处。

黔地过去没有毛驴，有个喜欢多事的人就用船运来了一头，运到后却没有什么用，就把它放在山下。老虎看到它，觉得是个庞然大物，还以为它是神。于是悄悄地藏在树林中偷看它，逐步出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是什么。

端庄美丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。

端庄美丽好姑娘，真是我的好对象。

《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

<h3>穷兵黩武</h3>

<h3>权宜之计</h3>

<h3>千虑一得</h3>

虑：思考，考虑。得：收获。指愚笨之人的细致考虑也会有可取之处。后常用为发表意见时的自谦之词。

《晏子春秋·杂下十八》：“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”

晏子，即晏婴，是继管仲之后齐国的名相，历仕灵公、庄公、景公三世，是我国古代杰出的政治家和外交家。

一天，他正在吃饭，齐景公派遣的使者来了。于是晏子就请他一起吃，分食了自己的饭菜，结果使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后把这事告诉了景公。景公说：“啊！晏子家穷得这样，我竟然不知道，这是我的过错啊。”于是派人送给晏子千金以及市场的税收，希望他用这些钱来奉养自己的宾客。晏子推辞不受。景公又派人送去，他又推辞，这样往返三次，最终拜谢说：“我家并不穷困，国君您的赏赐，恩泽已经覆及了我父母及妻子的家族，也延及到了朋友。假如用这些钱财赈济百姓，您的恩赐就更厚重了。我家并不贫穷，我听说，假如从国君那里大量索取，然后把所得的东西用于百姓，就属于臣下代替君主治理百姓，忠臣是不这样做的。从国君那里大量索取，但是不用于人民，就如同用筐子、箱子装起来一样，是有德行的人所不做的。前进时从君主那里索取，后退时得罪贤人，自己死后财物却归了别人，这就是所谓的只懂得收藏。粗衣疏食，只要自己内心满足就可以了。”景公说：“过去我们的先主齐桓公把方圆五百里的土地、人口授予管仲，管仲没有推辞就接受了，您为何要推辞呢？”晏子说：“我听说，圣明的人考虑多了，难免会有失误；愚鲁的人考虑多了，一定会有可取之处。我想这大概是管仲的失误，我的所得吧？因此推辞而不敢接受您的赏赐。”

评价一部作品，要把几十万字的小说读了又读，烂熟于心，然后才可能千虑一得，有所体悟，有所发现。

<h3>黔驴技穷</h3>

黔：地名，贵州一带。技：本领。穷：穷尽，没有了。比喻连仅有的一点本领也用完了。

长长短短荇菜鲜，采了左边采右边；

意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。

有一天，毛驴一声长鸣，老虎大吃一惊，逃得远远的，以为毛驴要吃自己，非常害怕。但是老虎来来往往地观察它，觉得毛驴并没有什么特别的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但老虎始终不敢和毛驴搏斗。老虎逐渐再靠近驴子，态度更加不庄重，触碰它，擦挤它，冲击它，冒犯它。毛驴禁不住大怒，就用蹄子踢老虎。老虎于是非常高兴，盘算道：“毛驴的本领只不过如此罢了！”于是老虎大声吼叫着跳过去，咬断了毛驴的喉咙，吃完了它的肉才离开。

解放军进城以后，风餐露宿，秩序井然，买卖公平，秋毫无犯。

纵横交错

金哥已经黔驴技穷，却仍不死心。

<h3>强弩之末</h3>

弩：古代用机械射箭的弓。强弩发射出的箭，到了末程，连薄薄的绢也穿不过。比喻衰微之势。

《汉书·韩安国传》：“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；强弩之末，力不能入鲁缟(ɡǎo，细白的生绢)。”

<h3>秋毫无犯</h3>

西汉景帝时，韩安国官至御史大夫。有一次，和匈奴接壤的马邑县豪绅聂壹向皇帝建议，利用财物诱惑匈奴，然后设伏兵袭击，从而一举消灭他们。皇帝让大臣们商议这件事情，王恢认为此计可行，主张实施它；韩安国不同意，两人为此展开了争论。韩安国认为匈奴远在千里之外，又常常像鸟群一样迁徙不定，因此难以一举制服。韩安国又说：“我听说，猛烈的风吹到最后连羽片毛发都吹不起来；强劲的弓弩发射的箭，到了最后力量衰减，连最薄的产自鲁国的细绢都不能穿透。汉军如果千里奔袭，就会像烈风之末、强弩之末一样，取不到任何效果。”但是汉景帝最终还是采纳了王恢的建议，出兵三十多万诱击匈奴。匈奴在即将进入伏击圈时发觉了汉军的埋伏，马上退了回去，汉军无功而返。皇帝非常恼怒，认为王恢建议发动马邑战役，但战役没能进行；匈奴退却时，他本可攻击匈奴的后勤部队，但又畏缩不前，没有进攻，应让廷尉问罪。廷尉判决王恢死刑，王恢找人求情疏通不成，自杀身亡。

侵略战争刚开始时小日本如狼似虎，不过还没有到潼关，就已经成了强弩之末。

黔驴之技

巧言：表面好听而实际虚伪的话。令色：伪善、谄媚的脸色。指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。

《尚书·皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

相传皋陶为舜的大臣，掌管刑法狱讼，因为执法公平，得到百姓的拥戴。有一次，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起讨论有关部落联盟的大事，皋陶陈述了自己的主张，即为《皋陶谟》。它是我国古代最早、最完整的议事记录。

花言巧语

战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，……是其曲弥高，其和弥寡。”

他真是一个巧言令色的小人。

黩：滥用。形容滥用武力，肆意发动战争。

三国末期，吴国国君孙晧(hào)暴虐无道，军队频繁出战，百姓疲惫困顿。大将军陆抗上疏说：“我听说《周易》推崇顺应时势，《左传》赞美把握时机，所以夏桀罪恶众多，商汤出兵征讨，商纣荒淫暴虐，周武王发动军队攻伐。如果没有那样的时机，商汤宁可被囚禁，周武王宁可从孟津撤回征伐的大军。如今不致力于富国强兵，努力耕作积蓄粮食，让文武人才报效施展他们的才能，用道德训导官员，用仁义安抚百姓，然后遵循天命承受运数，席卷天下。而是听任众将领舍身为名，无休止地发兵征战，所耗费的资财动辄数以万计，士卒伤病憔悴，敌寇没有减损，我方却已经非常疲惫了。我们现在确实应该暂时停止攻城略地的小谋划，来蓄养军民的力量，寻找时机再作进一步的打算，使我们自己没有什么悔恨。”

吕不韦和子楚知道，当时华阳夫人是秦国国君孝文王最宠爱的嫔妃，但华阳夫人没有儿子，如果能博得夫人的喜爱，就能被立为太子。于是吕不韦花费重金买通了夫人的弟弟和姐姐帮子楚说好话，终使华阳夫人认子楚为自己的儿子。秦孝文王死后，子楚如愿即位，他就是历史上的秦庄襄王，也就是秦始皇嬴政的父王。吕不韦因为劳苦功高，被庄襄王封为相国。

王允本来性格刚直，以前担心豺狼一样的董卓，所以有所收敛。董卓死后，王允以为再也没有什么祸患和危难了，就松懈下来，重新恢复了以前的性格。每次聚会时，缺少温和之色，秉持正义、一丝不苟，不针对具体情况而临时采取变通措施，因此大臣、手下都不大拥戴他，和他的关系渐渐疏远。这时，董卓原来的手下李傕、郭汜趁机反攻，带兵杀回长安，王允被灭族。

曲高和寡就容易脱离群众。

丝毫不侵犯别人的利益。多指军队纪律严明，不侵犯百姓的任何利益。

有一个关心他的人于是前去开导他，说：“天是气的聚集，没有哪里没有气。就像弯腰伸手、呼气吸气，整天都在天之中作息，为何需要担忧天崩地坠呢？”忧天的那人又说：“即使天果真是气聚集起来的，那日月星辰难道不会掉下来吗？”开导的人说：“日月星辰，也是聚集起来的气，是这些气中有光芒罢了，即使掉下来，也不会伤害什么。”忧天的人又说：“那大地陷裂了怎么办？”开导的人说：“地是土积聚而成的，土它充满了四方空间，没有哪里没有土。就像你踱行踩踏，整天都在地上生活，为什么还要担心它陷裂呢？”忧天的人疑虑顿消，非常高兴，开导他的人看他这样，也非常高兴。

长长短短的荇菜，顺着水流左右采；

光武帝建武十一年(公元35年)春开始，岑彭率军征伐割据蜀地的军阀公孙述。战争中，岑彭审时度势，或屡出奇兵，或轻骑奔袭，大破蜀军。曾经有一次，岑彭率军昼夜兼行一千余里，一举攻克武阳(今四川彭山东)，并派精锐骑兵攻打广都(今四川双流)，一直攻到了离成都几十里的地方。公孙述被岑彭迅疾的攻势吓得大惊失色，用手杖戳着地面说：“他是何方神圣？”后来，公孙述暗地里派了一名刺客，谎称投降，乘夜刺杀了岑彭。

岑彭治军严整，军队纪律严明，不侵犯百姓的任何利益。当岑彭攻下武阳后，邛谷王任贵听说了岑彭的威信，马上从几千里外派使者来投降。当使者到达后，岑彭已死，光武帝就把任贵所进贡的全部财物都赏赐给了岑彭的妻子儿女。蜀地的百姓爱戴想念他，就在武阳给他建立了庙宇，按时祭祀。

商人把稀有的东西囤积起来，等待高价卖出去。也用以比喻依仗某种独特的技艺、成就等以博取名利地位。

<h3>杞人忧天</h3>

<h3>求之不得</h3>

求：追求或寻找。本指不遂所欲。现多用于意外地遂愿。

《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”

《周南·关雎》是的第一篇，是一首青年男子热恋一位采集荇菜的女子的诗。全诗集中描写了男青年追求女青年而不得的痛苦。这首诗写道：

《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰：‘此奇货可居。’”

《后汉书·王允传》：“卓既歼灭，自谓无复患难，及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。”

百年大计

两省相邻，这一带交界线犬牙交错。

相思深情无限长，翻来覆去难入眠。

长长短短荇菜鲜，采了左边采右边；

千虑一失

<h3>巧言令色</h3>

端庄美丽好姑娘，敲钟打鼓让她乐。

梦寐以求

纯洁美丽好姑娘，醒着想来梦里爱。

上级派我出国进修，这正是我求之不得的。

<h3>曲高和寡</h3>

皋陶说：“忠诚地遵循尧的圣德，君主就会决策英明，群臣就会同心辅佐。”大禹说：“道理是这样，但是怎样做到呢？”皋陶说：“严格要求自己，坚持提高自己的道德修养。宽厚地对待自己的民众，他们就会拥戴你。同时，还需知人善任，安抚民众。”大禹说：“你说得不错，但是这些大概连尧、舜也难以做到。因为知人善任才算明智，才能恰当地任用官员；安抚民众才算仁慈，民众才会怀念。假如民智而仁慈的话，哪里还用担心作乱的兜呢？哪里还用流放三苗族的民众呢？哪里还用害怕巧舌如簧、面露巴结谄媚之色、心底奸佞之人呢？”

《后汉书·岑彭传》：“彭首破荆门，长驱武阳，持军整齐，秋毫无犯。”

战国时期，楚国国君楚襄王听到别人诽谤宋玉的谗言。有一次，他问宋玉：“你的所作所为大概有不妥之处吧，不然大家怎么都这么不称赞你呢？”宋玉回答说：“啊！大概有这种情况。不过希望大王先原谅我的过错，让我把话说完。”

宋玉接着说道：“有个人在楚国的都城郢城里唱歌，一开始唱的是《下里巴人》，城里接着他应和的有数千人，接着他又唱《阳陵采薇》，城里接着他应和的有数百人，随后他又唱《阳春白雪》，城里接着他应和的只有几十个人，最后，这人又唱起又高又细的商羽之调，中间还夹杂着征音的变调，这时城里能够接着应和的，仅仅只有几个人而已。因此，曲子的声调越高，能跟着应和的人就越少。因此鸟类里有凤凰而鱼类里有大鲸，凤凰能高飞至九千里，穿越层层白云，背负广袤的青天，在辽阔深远的天空自由翱翔。田间地头的小(yàn)雀，怎么能决断天地的高远呢？鲸早晨从昆仑山出发，中午在东海边的碣石晾晒鱼鳍，晚上在河南的孟诸之泽中歇息。池塘里的小鱼，又怎能丈量江海之大呢？其实，并非只是鸟里有凤凰、鱼里有大鲸，读书人中也一样。道德高尚的人有卓越的思想和不平凡的行为，超然于世却不同流合污。世俗中的浅陋之人，又哪里明白我的所作所为呢？”

阳春白雪

下里巴人

杞国(姒姓古国，初在雍丘，今河南杞县，后在淳于，今山东安丘东北，战国初为楚所灭)有个人担心天会塌下来，地会陷下去，自己的身体无处可藏，因而睡不着觉，吃不下饭。

唐·柳宗元《黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭憗然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大(hǎn，虎吼)，断其喉，尽其肉，乃去。”

权宜：暂时适宜。指为应付某种情况而采取的临时措施。

东汉后期，在外戚和宦官的轮番专权之下，汉朝已经奄奄一息。为了对付宦官，董卓被征召入京，他在诛灭宦官的同时趁机把持了朝廷政权。其后，董卓的倒行逆施激起了朝野的反对。王允时任司徒，暗中结纳吕布，制造吕布和董卓的矛盾。汉献帝初平三年(公元192年)，最终趁皇帝大会群臣的机会利用吕布杀掉了董卓。

岑彭，东汉光武帝刘秀手下的著名将领。他曾经平定河北，攻克洛阳，统一关中，立下赫赫战功。

杞：周代的一个小诸侯国。比喻不必要的忧虑。

<h3>奇货可居</h3>

“一国两制”不是一种权宜之计和过渡性措施，而是由国家宪法和法律作保证的一项长期的国策。

<h3>犬牙交错</h3>

错：交叉。本指地界交叉，如同狗牙一样参差不齐。后也用来比喻物体形状如同犬牙参差不齐；或比喻多种因素相互错杂，形成复杂的对峙局面。

《史记·孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也。”

汉高祖及吕后逝世后，吕氏家族的人企图发动叛乱，夺取刘氏的天下，大臣们共同诛杀了他们，然后商议召请刘恒，拥立他为皇帝。刘恒也是高祖的儿子，排行居中，分封在代地，当时为代王。他就这件事情询问身边的侍从大臣，大臣张武说：“现在朝廷的大臣都是高祖在世时的大将，他们熟悉军事，多有谋诈，恐怕意图绝不止于仅做大臣，以前是因为畏惧高祖和吕后的权威。现在两人刚死，他们就诛杀了吕后家族。刚刚血染京都，又在名义上说要迎请您，实际用意恐不可信。希望您假装生病，静观其变。”另一个大臣宋昌却不同意这种看法，他说：“刚才各位大臣的意见都不对，那些大臣无意也无力夺得天下，天下仍是刘氏的。第一，秦末群雄并起，刘氏能够在其中脱颖而出，夺得天下，已经在思想上征服了各路豪杰，使他们消除了自己做皇帝的打算。第二，高祖分封刘姓子弟为各地诸侯，使各封地边界交叉、相互制约，这是所谓稳如磐石一般的宗族，天下之人从此都已信服刘氏的强大。第三，汉朝兴起后，废除了秦朝的苛政，简化了法令，推行恩惠和德政，使天下得到平安，人心难以动摇。即使太尉等大臣诛杀吕氏，也凭借的是为刘氏效忠的口号。如今代王贤德圣明，美名传遍天下，所以朝廷大臣才会迎请他为帝。”刘恒于是派人前去会见朝廷大臣，得知了他们的真实心意后，接受迎请成为皇帝，即为历史上的汉文帝。

《三国志·吴志·陆抗传》：“然后顺天乘运，席卷宇内，而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计。士卒雕瘁，寇不为衰，而我已大病矣。”

曹操在军事上有很深的造诣，但他并不是一个穷兵黩武的好战分子。

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<h3>忍辱负重</h3>

唐·张怀《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”

《三国志·吴志·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”

关羽被孙吴袭杀之后，刘备亲自率领蜀军，水陆并进，征讨孙吴。东吴方面，孙权则命令陆逊担任大都督，总领各路兵马，抗击刘备。由此展开了三国历史上著名的“夷陵之战”。战争一开始，刘备在兵力和士气方面都占据优势，所以陆逊采用守势。吴蜀两军长期相持，达半年之久。进入六月后，吴地酷热难耐，刘备只好命令水军上岸扎营。陆逊看到蜀军锐气已失，而且水陆并进的优势也不存在；同时蜀营连绵相接，周围林木茂密，于是采用火攻，大败蜀军，三国鼎立的局面由此形成。

在抗击刘备的时候，孙吴将领有的是老臣旧将，有的是皇族贵戚，都骄傲自负，不听从命令。主帅陆逊手按宝剑说：“刘备天下闻名，连曹操都害怕他。各位蒙受国家的恩惠，应该和睦相处，共同灭除这个劲敌。现在各位却互不顺服，这很不应该。我虽然是个书生，却接受了主上的任命。国家之所以委屈各位让你们接受我的指挥，是因为我还有一点儿东西值得称道，能够忍受屈辱、承担重任的缘故。现在我命令，你们各人必须担负起自己的职责，不能再行推辞！军令的规定，各人不能违犯！”一开始大家被这样强制压服心里很是不满，等打败刘备后，大家看到计策大多出自陆逊，才心服口服。

忍辱含垢

轻描淡写

坐立不安

蔺相如忍辱负重，用行动感动了廉颇。

<h3>任重道远</h3>

柳暗花明

《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。’”

负担沉重，路途遥远。后用来比喻担负的责任重大，同时还要经过长久的努力。

曾子(公元前505～前435)，姓曾，名参，字子舆。曾参以及他的父亲曾晳都是孔子的弟子。曾晳算是孔子学生中比较能够领略老师胸怀和抱负的一个人。有一次，曾晳和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子问他们的志向，曾晳说：“暮春三月，穿上春天的服装，邀上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到雩台(yú，祈雨台)上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”描绘了一个升平祥和的大同世界，得到孔子的赞赏。

曾参的成就比他父亲要高。他十六岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传，是孔子孙子孔汲(子思)的老师，孔汲又是孟子的老师。因此，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，在儒家文化中居有承上启下的重要地位，后世把他与孔子、孟子、颜回、孔汲并称为儒家五大圣人。

曾参曾经说：“读书人不能不心胸宽广、意志坚强，因为他们肩负的责任重大，同时征途遥远。为什么这样说呢？因为他们把仁作为自己的责任，这能不重大吗？他们直到死才停息，这能说不遥远吗？”

负重致远

许多腐朽思想，有的已进了博物馆，有的日薄西山，也快进博物馆了。

《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旗、素甲、白羽之，望之如荼……左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之，望之如火。”

<h3>日薄西山</h3>

《汉书·扬雄传上》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。”

扬雄是西汉伟大的文学家和方言学家，字子云，四川成都人。他的祖先本身居住在黄河和汾河之间，后来为了躲避战乱和仇敌，逐渐西移，最终定居在岷山南面的郫县。

扬雄从小就爱好学习，为人豪爽，但他口齿结巴，说话不流利，因此喜欢沉默深思。他不过分追求富贵，不担忧害怕贫贱，不假装清廉而博取名声。他有宏伟的抱负，博览圣贤典籍，爱好作辞写赋。在扬雄之前，四川有个文学家司马相如，扬雄非常佩服他的文采，经常模仿他的作品。后来，他又觉得屈原的文才超过了司马相如，每次读屈原的文章，没有不流眼泪的。他认为，有才有德的人，遇上好时代就能全面推行自己的政治主张，遇上不好的时代就应该委曲求全，有没有机会是人的命运，何必投水自杀呢！于是他写了一篇文章，每每摘引《离骚》的文句而反用其义，从岷山投到江中去哀悼屈原，题为《反离骚》。其中有一段这样写道：“美玉的碎屑和秋天的菊花啊，吃它是为了延长生命。本不想死的人儿啊，来到汨罗而自杀；留恋这心爱的世界啊，害怕太阳迫近西山。解开绑在扶桑树上的马缰啊，放手让马儿驰骋。即使凤凰飞腾也赶不上啊，难道是风神和云神？”

《晋书·杜锡传》：“性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血。”

伍子胥本来是春秋时期楚国人，他的父亲伍奢，是楚平王太子建的太傅。太子建另外有一个少傅费无忌，对太子不忠诚，离开太子而去侍奉平王。费无忌害怕有朝一日楚平王死后建太子继位会杀掉自己，就诋毁建太子打算谋反。楚平王因此拷问身为太子老师的伍奢，伍奢据理直言，楚平王却一味偏信费无忌，最终杀掉伍奢和伍子胥的哥哥伍尚，追杀太子和伍子胥。伍子胥逃到吴国，帮助吴王阖闾夺得了王位。之后，伍子胥带领吴国军队攻破了楚国。

悄无声息

途：道路。本义指天色已晚，路也走到尽头。比喻力竭计穷，到了末日。

斤斤计较

杜锡是西晋时期的大臣，年少时就很有名望。最初作长沙王司马乂的文学(官名，相当于教官、老师)，后来当了愍怀太子身边传宣诏命、以备顾问的中书舍人。愍怀太子小的时候非常聪明，很得爷爷晋武帝司马炎的喜爱，父亲司马衷继位后，皇后贾南风因为愍怀太子不是自己亲生，就想破坏他继位的资格。贾后故意唆使太子身边的宦官放松管教，任其变得学业荒疏，性格顽戾，浪荡不羁。杜锡性情耿直忠烈，多次劝谏愍怀太子，言辞恳切，以至于太子见到他都发愁。后来，太子就在杜锡常坐之处的毡垫中放上了钢针，把杜锡扎出了血。太子不学无术，他模仿屠夫外公在宫中卖肉，又在宫中设立市场，销售菜蔬鸡鸭米面等杂货，从中渔利。贾后在时机成熟后，派人将愍怀太子骗入宫中灌醉，让他抄写下贾后自己拟就的谋反文告。司马衷看到文告，勃然大怒，废掉了愍怀太子作为皇位继承人的资格，驱逐到许昌居住。第二年，贾后又派人到许昌杀死了愍怀太子。

当初，伍子胥逃亡时对好朋友申包胥说：“我一定要灭亡楚国。”申包胥说：“我一定要守卫它。”等到吴国军队攻入楚国都城，楚平王早已死掉，继位的楚昭王逃到了别的国家。伍子胥找不到楚昭王，就挖开楚平王的坟墓，弄出他的尸体，鞭打三百下，才算了结。申包胥逃到了山里，派人对伍子胥说：“你的复仇恐怕已经太过分了吧。古语说，人多就能胜天，但天也一定能灭人。你原来算楚平王的臣子，亲自面向北而侍奉过他。现在竟然到了侮辱死人的地步，这难道不是没有天理到极点了吗？”伍子胥说：“替我向申包胥表示歉意，我好像是一个太阳快要落山而路途仍很遥远的行路人，因此才做和常理相违背的事情。”后来伍子胥因为屡次劝谏吴王夫差，又遭到谗言，被赐自杀。

山穷水尽

青年人任重道远，要继承的不是财产，而是前辈留下的尚未完成的革命事业，发扬前辈的革命精神。

老师组织的学习互助小组活动在班级内开展得如火如荼，极大地带动了同学们的学习热情。

他已经到了日暮途穷的境地了。

<h3>如火如荼</h3>

荼：茅、芦之类的白花。原本形容军容的盛大。现多用来形容行动、场面的旺盛、热烈。

薄：迫近。本义指太阳快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。

<h3>日暮途穷</h3>

热火朝天

安闲自在

元·阴时夫《韵府群玉·阳韵·一钱囊》：“﹝晋﹞阮孚持一皂囊，游会稽。客问：‘囊中何物？’阮曰：‘但有一钱看囊，恐其羞涩。’”

新车肯定开着舒服，只是我阮囊羞涩，买不起新的。

<h3>如鸟兽散</h3>

像受惊的鸟兽一样四处奔逃。

《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”

西汉时期，飞将军李广的孙子李陵带兵五千进攻匈奴。一开始进军顺利，深入到了匈奴腹地，与匈奴首领单于的军队连续作战十几天，杀死杀伤匈奴士兵无数，以至于匈奴方面救助死者、扶助伤者都来不及。

面对李陵的凌厉攻势，匈奴统治者大为震惊。在接连的败仗之后，单于命令左贤王、右贤王全体出动，带领匈奴全国能拉弓射箭的人，共三万多人迎战李陵。由于寡不敌众，援兵不至，李陵带领部队边战边退，最终弹尽粮绝，被匈奴大军围困在山谷当中。又经过几轮激烈的战斗，李陵部下死伤如积，能够站起来的人已不多。李陵看了看情况，说：“现在没有武器再战，等天亮后就只能坐等被俘。大家各自分散逃命，可能还有能逃掉回去向天子报信的。”于是每人分了二升粮、一片冰。等到半夜时，李陵和十几个人分散突围，匈奴派了几千骑兵追击。途中，副手韩延年战死。李陵说：“没有面目再向皇帝陛下报告了。”于是下马投降了匈奴。

是儒家最重要的一部经典，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，主要记录孔子及其弟子的言行。

《史记·伍子胥列传》：“为我谢申包胥曰：‘吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。’”

<h3>如鱼得水</h3>

比喻得到跟自己很投合的人，或找到适合自己的环境。

王羲之精研多种书法体势，其代表作有楷书《乐毅论》《黄庭经》，草书《十七帖》、行书《快雪时晴帖》《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等等。其中《兰亭序》被称作“天下第一行书”，传说唐太宗李世民生前十分珍爱它，死时遗命将其殉葬昭陵，现在世间所流传的都是它的临摹本。

东汉末年，刘备在军阀混战中长期找不到自己的政治出路，寄居在荆州牧刘表之下，刘表让他屯住在新野县。名士徐庶去拜见他，对他说：“诸葛亮是卧龙，将军您可愿意见见他吗？”刘备说：“您叫他和您一起来吧。”徐庶说：“这个人可以去拜访，但不能委曲他的志节而召唤他来。您应该屈尊前去拜望他。”刘备听从徐庶的建议，三顾茅庐终于见到了诸葛亮。

随后在两人的密谈中，诸葛亮帮助刘备分析了天下大势，提出了“占据荆州、益州，向南安抚少数民族，对外结好孙权，对内改革政治，北抗曹操，兴复汉室”的“隆中对策”。隆中对策此后一直是蜀国的指导性纲领。刘备听了这些见解非常高兴，与诸葛亮的关系也一天比一天亲密。看到这种情况，关羽、张飞等人很不高兴，刘备向他们解释说：“我有了诸葛孔明，就像鱼有了水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞也就停止了议论。

我们是应运而生，活在这个时代，真是如鱼得水！

忍受屈辱，承担重任。

关于王羲之的传说故事非常多，唐代书法评论家张怀瓘在其《书断》中记载，东晋皇帝在北郊祭祀时(祭祀时要把祝文写在木板上，每次更换新的祝词)，命令工匠削除以前的祝文，而以前的祝文恰是王羲之书写的，当工匠削除时，发现其笔迹已经深入木板，深达三分。又说，他三十三岁时写了《兰亭序》，三十七岁时写了《黄庭经》，刚刚写完，就听见天空中有人说：“你的书法连我都感动了，何况尘世之人呢？”

春秋时期，吴国和晋国争夺霸主，两国约定第二天中午决战。当天黄昏，吴王夫差就发布命令，让士卒饱餐、喂足战马。半夜时分下令全军三万人每一万人组成一个方阵，分成左中右三军。吴王亲自拿着钺，身旁竖着白色的军旗站在方阵中间。中军的一万人都穿上白色的裤子，打着白色的旗帜，披着白色的铠甲，带着白色羽毛制作的箭，远看就像一片白色的芦花。左军也像中军这样排列，但都穿着红色的裤子，打着红色的旗帜，披着红色的铠甲，带着红色羽毛制作的箭，远看就像一片鲜红的火焰。右军也像中军那样排列，但都穿着黑色的裤子，打着黑色的旗帜，披着黑色的铠甲，带着黑色羽毛制作的箭，远看就像一片黑色的乌云。吴王三军气势十足地向前行进，鸡鸣时分摆定阵势，距离晋军只有一里路。天色刚刚放亮，吴王亲自擂起战鼓，三军齐声呐喊，声震天地，晋军大惊，不敢出来应战。由于被吴国武力所震慑，晋君派去使者，表示愿意让步，同意夫差为诸侯霸主，吴王于是撤兵回国。

对王熙凤这个人物的刻画，真是入木三分。

他一会儿望望电话机，一会儿望望门，魂不守舍，如坐针毡。

<h3>入木三分</h3>

分：长度单位，一寸的十分之一。本指书法笔力劲健。后用来比喻描写或议论深刻。

囊中羞涩

王羲之，东晋人，我国古代伟大的书法家，后人尊他为“书圣”。因官至右军将军，世人又称他为“王右军”。他儿子王献之的书法也很好，人们合称他俩为“二王”。王羲之的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，被誉为“古今之冠”。

人民解放军横渡长江，南京的国民政府如鸟兽散。

旭日东升

<h3>如坐针毡</h3>

针毡：里面放有钢针的毡垫。比喻心神不定，坐立不安。

鞭辟入里

阮囊：阮孚的钱口袋。比喻手头拮据，钱财无多。

《韵府群玉》是元代人阴时夫按韵编排的一部韵书，用以在写诗时摘选辞藻。他在“阳”韵下收录了“一钱囊”，解释说东晋阮孚身携一个黑色的口袋，泛游会稽。有人问他：“你口袋里装着什么东西？”阮孚回答说：“只有用来看守口袋的一个铜钱，如果一点东西都没有，恐怕就难为情了。”

阮孚是东晋初期的名士，不修边幅、蓬头散发，喜欢饮酒作乐。虽然皇帝亲自任命他担任官职，但他从不把王事放在心上。因为好饮，常常被有关部门弹劾，但是皇帝对他很好，常宽容他。等后来担任侍郎、常侍这样的高官后，阮孚依然好饮不辍，连皇帝的规劝也不听，甚至有一次还把用黄金、貂尾装饰的官帽拿去换了酒。因此，阮孚在中国酒文化史上也留下了大名。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。’”

<h3>阮囊羞涩</h3>

S

<h3>生灵涂炭</h3>

塞：边塞。翁：老头。比喻祸福相倚，坏事变成好事。

瞑：闭，合上。死了也不闭眼。表示心事未了，死了也有遗憾。

他没考上大学，但由此发愤努力，自学成材，真是塞翁失马，安知非福。

他这个人是没有什么深谋远虑的，看问题鼠目寸光。

比喻生活处境异常艰难痛苦。

唐·刘肃《大唐新语·谐谑》：“有枣强尉张怀庆，好偷名士文章……人谓之谚曰：‘活剥王昌龄，生吞郭正一。’”

李陵被匈奴追逼到一个山谷中，孤立无援，四面楚歌，不得已而投降。

本指人在三十岁左右知晓礼仪，做事有分寸。后用来表示人在三十岁前后应当有所成就。

在谏阻吴王刘濞叛乱的奏疏中，枚乘说：“福的产生有基础，祸的产生有根源，接受产生福的基础，杜绝产生祸的根源。祸从何处来的呢？泰山流下来的水可以滴穿石头，井上辘轳的绳索可以磨断木栏。水本身并非能钻透硬石的钻子，绳本身并非能锯断木头的锯子，这是逐渐浸润摩擦的结果。”枚乘希望吴王积累德行，了解背弃义礼的危害，三思而后行，早早地在错误发生前将其消灭在萌芽状态。吴王没有采纳他的意见，枚乘就离开他，去了梁国。

礼贤下士

《晋书·庾翼传》：“京兆杜、陈郡殷浩，并才名冠世，而翼弗之重也；每语人曰：‘此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。’”

第二天子路赶上孔子，就把昨天的事情告诉了老师。孔子说：“这是一位隐士。”孔子也想和老农谈谈，就叫子路马上回去找他。子路返回那里，老农已经外出，没有找到。孔子就告诫子路说：“不为国家效力，生命就没有意义。像老农这样隐居起来，是独自想在污浊的世界里保持自己一人的清白，但他忘记了为国为君奉献的大道理，这不是道德高尚的君子所追求的事情。”

辜：罪，罪过。即使死了也不足以抵其罪。形容罪大恶极。

丧尽天良

《三国志·吴志·孙坚传》：“坚曰：‘卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目。’”

<h3>束之高阁</h3>

《摩诃僧律》卷七：“时猕猴主见是月影，语诸伴言：‘月今日死，落在井中，当共出之。莫令世间长夜闇冥。’共作议言，云何能出。时猕猴主言：‘我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。’”

<h3>三令五申</h3>

张璪(zǎo)，字文通，吴郡(今江苏苏州)人，唐代画家。他因为在安史之乱时曾任伪职，所以在政治上不得意。但他作画的水平极高，以至于当时的著名画家毕宏都惊问他是从哪里学来的。

臭名昭著

<h3>塞翁失马</h3>

<h3>死不瞑目</h3>

大海捞针

路温舒是东汉巨鹿东里人。他父亲是东里的守门人，让路温舒放羊。路温舒把蒲草编联起来，抄写书籍，逐渐积累了不少学问，得以做了一个管理监狱的小吏。他又专心学习法令，县里遇到疑难事情大家都来问他。太守到县里来视察时，看到路温舒，非常欣赏他，让他担任治理监狱的官佐。后来，路温舒又学习《春秋》，懂得了治理国家的大义。

水不停地滴，能把石头滴穿。比喻只要持之以恒，日久天长，自会做成难以想象的事情。

临放暑假，班主任三令五申，要求同学们假期不许泡网吧。

《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

复：又，再。比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。

《汉书·高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”

是记载孔子及其主要学生的言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编撰，从《学而》到《尧曰》共二十篇。

民不聊生

三国曹魏后期，司马懿总揽大权，他死后由儿子司马师继承其位，司马师死后，又由司马师的弟弟司马昭继任大将军。司马氏经过几代人的经营，把持了曹魏国政，皇帝基本成了摆设。当时的少帝叫曹髦，他见皇帝的威势和权利一天天衰落，内心非常气愤。就秘密召来侍中王沈、尚书王经以及散骑常侍王业，对他们说：“司马昭的心思，连路上的行人都知道。我不能坐等他废掉我而受辱，今天打算和你们杀出宫门一起去讨伐他。”王经认为司马氏久掌国权，人心已经归附于他，而且皇宫卫士量少力弱，不足与之抗衡，用武力反抗的事情应当重新加以详细考虑。曹髦掏出怀中的玉牌扔在地上，发誓说：“我已经决定。正打算豁出命去，死又有什么？何况如果成功还不一定死呢。”

株：树桩。守着树桩，等待兔子在树桩上碰死。后用来比喻死守狭隘的经验，而不知变通。

他们都是在二十几岁作出贡献，三十开外就荣获诺贝尔奖，真可谓三十而立。

在第二篇《为政》中，孔子有一段话，大致叙述了自己一生的各个阶段，教导学生在每个阶段都要有每个阶段的收获。他说：“我十五岁时立下了学习的志愿；三十岁时学懂了礼仪，从此说话做事都有了把握；四十岁时掌握了各种知识，所以心里不犯糊涂；五十岁时懂得了天命；六十岁时，一听别人的言语，就可以分辨出真假，判定出是非；到了七十岁，便能做到既随心所欲，又不逾越规矩。”

《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”

汉宣帝即位后，路温舒上书，认为应该崇尚德政，宽缓刑罚。他在上呈的奏章中说：“陛下刚刚登上最尊贵的位置，与天意相合，应当改变前代的过失，涤除繁琐的礼仪、政令和刑罚，革除人民的疾苦。我听说秦朝有十个失误，其中一个现在仍然存在，那就是办理狱讼的官吏。秦朝时，耻事文学，爱好勇武，看不起仁义的士人，看重治理监狱的官吏。那时，正直的劝谏称作诽谤，劝谏的忠言叫做妖言，儒生不为世用，忠言淤积于胸，阿谀奉承的声音充满了耳朵，真实的祸患被遮蔽起来，这便是秦朝灭亡的原因。现今天下没有战争和饥寒，父子夫妻能够致力于经营自己的家庭，但是这种太平还没有遍及天下，原因就在于狱讼这一祸患。现在的官吏把苛严当做明断，玩弄法律，使人深陷于罪者获得了公平的名声，真正公平断案的人反倒后患无穷。官吏们害怕案情上奏后被驳回，就对判词精心加以锤炼和罗织。这种情况下，上奏的判词写成后，即使咎繇来审理此案，也仍然会认为嫌犯即使死了也不足以抵罪。所以天下的祸患，没有比狱讼更大的；败坏法令，扰乱政治，离间亲近，堵塞正道，没有比狱吏更厉害的。希望陛下简省法治，宽缓刑罚，革除弊政，那么太平的风气可以在世上兴起，和乐就会像苍天一样没有穷尽。”宣帝认为路温舒说得很好，路温舒因此得以升迁，路家成为显贵的家族。

众口铄金

春秋去找时期，礼崩乐坏，孔子带着弟子们周游列国，到处宣传他的仁政学说，可惜很少有人接受他的这一套。鲁哀公三年(公元前492年)，孔子离开曹国后又周游到了宋国，和弟子们在一棵大树下演习周礼，借以宣传自己的主张。宋国的司马(掌军政和军赋的高级官员)桓魋很讨厌孔子，准备杀掉他，就先派人拔掉了大树。孔子一看情况不妙，就赶紧和弟子们四散逃跑。混乱中，孔子和弟子们失散了。孔子跑到了郑国，一个人站在城墙的东门口。孔子的学生子贡四处打听孔子的下落，郑国人告诉他说：“东门口站了一个人，额头长得像唐尧，脖子长得像皋陶，肩膀长得像子产，但是从腰到脚和大禹相比还差三寸。他惊慌失措，好像没有人要的流浪狗。”子贡一听，知道这正是自己的老师，就马上跑到了孔子。

一曝十寒

绳锯木断

对张怀庆的这种卑劣行径，当时的人非常瞧不起，就讥笑他是“活剥王昌龄，生吞郭正一”。王昌龄是唐代著名边塞诗人，人称“七绝圣手”。郭正一也是唐代名士，小的时候就很有才华，后任中书侍郎，当时朝廷的文辞诏敕，多由他撰作。“活剥王昌龄，生吞郭正一”，正是对张怀庆剽袭、模仿的生动写照。

<h3>死有余辜</h3>

涂炭：陷入泥淖、坠入火坑。形容人民处于极端困苦的境地。

由于刘邦出师有名，争取到了各路诸侯的支持，为最终战败项羽打下了基础。

<h3>生吞活剥</h3>

《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”

<h3>双管齐下</h3>

<h3>师出无名</h3>

真相大白

那些过时的书籍，早就被我束之高阁了。

《淮南子·人间》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

当时秦桧在朝廷上极力主张与金和议，对金妥协。金国的使臣来宋国，没有地方住，秦桧就要搬空朝廷的秘书省让他们住。范如圭立即面见宰相赵鼎说：“秘书省是收藏皇上诏谕的地方，可以让仇敌住在哪里吗？”赵鼎内心羞愧，只好改换了客馆。后来金国使臣非常狂慢，所提的建议很多都不能依从，朝廷内外人人都觉得愤恨郁闷。范如圭和十几个同事共同商议，准备联合上疏争论这事，写成草稿后，同事们大多又都害怕而退出。范如圭于是独自写信责备秦桧歪曲学理、背叛老师、忘却仇敌侮辱国家的罪过，而且还说：“你如果不是丧失理智，昏乱失常，怎么会做这样的事情？你一定会遗臭万年！”秦桧非常恼怒。最终范如圭还是坚持起草了奏章，会同六位正直的史官向皇帝上疏，赢得了大家的尊敬。

《醉翁亭记》不但描写了醉翁亭的美景，还勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治抱负，成为传诵千古的名篇。

吸毒、赌博等丑恶的现象在新形势下死灰复燃，引起了政府的高度警惕。

<h3>四体不勤</h3>

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”

丧失理智，昏乱失常。形容言行荒谬可恶至极。

孙武将宫女分为两队，让吴王宠爱的两个侍妾分别担任队长，并让每个宫女都拿着长戟。孙武下令说：“你们知道自己的心口、左右手以及后背吗？”宫女们都说知道。孙武又说：“向前看，就是朝心口所对的方向看；向左转，就是朝左手方向转；向右转，就是朝右手方向转；向后转，就是朝后背方向转。”宫女们回答：“是。”规矩宣布完后，孙武命令摆上斧钺等刑具，然后击鼓命令向右转，宫女们哈哈大笑。孙武说：“规矩不明、号令不清，是将领的过错。”于是又再三宣布了命令和规矩，然后击鼓命令她们向左转，宫女们又大笑起来。孙武说：“规矩号令已经交代清楚，如果还不听令，就是队长和士兵的过错了。”于是就要杀两个队长。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人传达命令说：“我已经知道您善于用兵了。如果没有这两个侍妾，我吃饭都感觉不到香甜，希望您不要杀她们。”孙武回答说：“我既已受命为将军，那么将领在军队中，国君的命令也可不接受。”于是杀了两个队长示众，重新选了队长。这时又击鼓为号，宫女们进退整齐，动作符合要求，再也没有人敢吭声了。

走投无路

庾翼，字稚恭，东晋著名大臣。庾翼仪态秀伟，年轻时便胸怀经国济世的大略。当时京兆人杜乂、陈郡人殷浩同以才华闻名天下，但庾翼并不重视他们，常对别人说：“这类人应当暂时弃置不用，等到天下太平时，再谈论他们的任职吧。”

《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”

王沈、王业赶紧跑出去报告了司马昭，司马昭刚做好准备，曹髦就率领着几百个奴仆大喊着从皇宫中冲了出来。司马昭的部队遭皇帝呵斥，纷纷后退，曹髦手舞长剑，与司马昭的手下贾充奋勇作战。贾充手下一个叫成济的将领问贾充该怎么办，贾充怒斥道：“养你们这些人正是为了今天，还用问什么？”成济于是上前加入战斗，狠狠一刀，刺中曹髦，刀刃都从后面露出了脊背。

<h3>鼠目寸光</h3>

水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。

汉高祖二年(公元前205年)，正值楚汉相争之时。这年三月，汉王刘邦从临晋渡过黄河，魏王豹投降，率兵跟从汉王。随后，刘邦又攻下河内，设立了河内郡。紧接着，陈平又离开项羽归降汉王。汉王与陈平谈话，非常高兴，让他做了自己的陪乘，来监督各位将领。汉王又率军南渡黄河，到达洛阳，新城三老董公拦住汉王说：“我听说‘顺行德义者昌盛，违背德义者灭亡’，‘军队出征但没有正当的理由，军事行动就不会成功’，所以说‘指明他是逆贼，敌人才可以征服’。项羽行事暴虐无道，流放杀死他的君主，为天下人所怨。仁爱不靠武勇，正义不靠暴力，汉王三军将士，应当为义帝穿孝服，并晓谕诸侯，为了替义帝报仇才东伐项羽。这样一来，四海之内无不仰慕汉王您的德义。”汉王说：“太好了。不是您我还听不到这些高见。”于是汉王为义帝发丧，袒露左臂大哭，公祭三天，通告诸侯愿意和他们一起讨伐项羽。

置之不理

安居乐业

<h3>水滴石穿</h3>

比喻生硬地抄袭或机械地模仿。也指不联系实际，生搬硬套别人的理论、经验、方法等。

形容事物似真而实假，或似正确而实错误。

师：军队。本来表示出兵但无正当的理由。后来也表示行事而没有正当的理由。

因祸得福

孙武是春秋时著名的军事家，他因为通晓兵法受到吴王阖闾的接见。阖闾说：“你写的十三篇兵法我都看过了，能用来试试练兵吗？”孙武说：“可以。”阖闾又说：“能用妇女来试试吗？”孙武又说：“可以。”于是阖闾让孙武训练自己后宫的一百八十名美女。

高瞻远瞩

诸葛亮年轻的时候就有出众的才能、英雄的气概。他身材高大，容貌魁伟，当时的人都觉得他不同寻常。东汉末年，天下纷乱，诸葛亮随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在山野中耕作，不追求显赫的生活。当时刘备也流亡到了荆州，驻扎在新野，听说了诸葛亮非凡的才能，心生结纳之意，又接受徐庶的建议，亲自登门拜访，去了三次才终于见到他。当时正值隆冬，诸葛亮给刘备分析了天下的形式，指出了刘备成功的途径，这就是著名的“隆中对策”。此后诸葛亮一生效力于蜀国，安定蜀国、联合孙吴、抗击强曹、兴复汉室，成为三国时期著名的政治家、军事家和忠臣。刘备死后，诸葛亮辅佐后主刘禅。在一次北伐曹魏时，诸葛亮给刘禅写了一封《出师表》，其中写道：“我本是一个普通百姓，在南阳过着自己耕作的生活，只希望能够在乱世中保全自己的生命，不企望能得到各位诸侯的赏识。先帝刘备不觉得我地位低微，三次屈尊到我的草庐拜访，征求我对天下大事的看法。由此，我内心感动，同意先帝的邀请，跟随他东奔西走，为国效力。”《出师表》真挚感人，成为千古传诵的名篇。

东山再起

<h3>丧心病狂</h3>

到水里去打捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。

韩安国曾因触犯法律被囚禁在梁国蒙县的监狱，狱吏田甲羞辱他。韩安国说：“死灰难道不会再燃烧吗？”田甲说：“如果燃烧起来，我就用尿把他浇灭。”不久，梁国缺乏内史官(西汉时各诸侯国内由朝廷选派的民政官员)的人选，西汉朝廷派使者拜韩安国为梁国内史，韩安国一下从监狱犯人变为年薪两千石的高级官员，田甲吓得逃走了。韩安国说：“田甲你要是不上班，我就诛灭你的家族。”田甲只得袒露身体、负荆请罪。韩安国笑着说：“你现在可撒尿来浇灭我了！不过你们实在不值得我来跟你们计较。”最终没有为难田甲。

从物欲上求快乐，无异于水中捞月，永远不会达到目的。

战国末期的韩非子在《五蠹》中说，圣人不期望效法古代，不按固定不变的老规矩办事，而是研究当代的形势，采取新的措施。他在讲解这个道理的时候举例道：宋国有一个耕田的人，田中有根树桩子，一只兔子跑来，恰好撞在树桩上折断脖子死了。从此他放下农具，整天守着树桩，希望再捡到撞死的兔子。但最终也没有捡到兔子，自己却被宋国人嘲笑。现在打算用先王的办法来治理当代的百姓，都属于守株待兔这一类啊！

随机应变

声名：名声。狼藉：乱七八糟，不可收拾的样子。形容行为不检点，名声极差。

《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。”

战国时，齐国打败了燕国。齐宣王问孟子：“有人劝我吞并燕国，也有人劝我不要吞并它。一个拥有万辆兵车的大国去攻打实力同样雄厚的大国，只用五十天便打了下来，我认为这不是光凭人力就能做到的，这大概是天意。如果我们不吞并它，上天会认为我们违犯了天意而降下灾害。不如吞并了它，怎么样？”

他轻轻地叩了两下门环，又低声假嗽一两下，为的是双管齐下，好惹起院内的注意。

他因为剽窃别人的学术成果而弄得声名狼藉。

他的画作多山水，重灵感，富于激情，是唐代水墨山水画的代表。同时，他所提出的“外师造化，中得心源”(师法大自然，同时内心多加揣摩)的创作方法，以及客观物象与主观情感相统一的绘画主张，在中国美术史上有重大意义，对后世的绘画理论也有很大的影响。

《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”

融会贯通

管：毛笔，画笔。本指两手各握一支毛笔，同时作画。后常用来比喻两方面或两件事同时进行。

<h3>水深火热</h3>

齐头并进

《史记·蒙恬列传》：“此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是籍于诸侯。”

<h3>三十而立</h3>

第二天，庄子的学生问庄子说：“昨天咱们在山里遇见的大树，因为自己不成材而不被砍伐，现在主人家的鹅，却因为自己不成材而被杀掉。我们应该怎么对待这些事情？”庄子笑着回答说：“如果是我，我将处于‘材’与‘不材’之间。处于‘材’与‘不材’之间，就会既像是什么，其实又不是什么，就好像既合于大道其实却又并非真正与大道相合，这样就不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态；役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮，怎么可以一定要偏滞于某一方面呢！弟子们，你们记住了，最好的选择恐怕还只有归于自然吧！”

项羽、刘邦推翻秦王朝以后，两家之间又进行了长达五年的楚汉战争。由于项羽刚愎自用，错失了多次良机，最后被刘邦打败，退驻在垓下。当时项羽的士兵少，军粮也已吃完，汉军和诸侯的军队把他们包围了好几重。晚上听见汉军军营四面都在唱楚地的民歌，项羽大惊，说：“难道汉军已经把楚国全部占领了吗？为何他们那里有那么多的楚国人呢？”于是项羽就起来在帐中饮酒。看到陪伴自己的美人虞姬和战马乌骓，项羽非常难过，他慷慨悲歌，唱到：“力拔山啊气盖世，天时不利啊骓不跑。骓不跑啊怎么办？虞姬又该怎么办？”项羽唱了好几遍，唱着唱着流下了眼泪，手下的人也都跟着哭了。

比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。

庄子在山里行走，看见一棵大树，枝叶繁茂。伐木的人在这棵大树旁边休息却不去砍伐它。庄子问：“为何不伐这棵大树？”伐木的人说：“它没有什么用处。”庄子于是说：“这棵树因为不成材得以活到老。”庄子从山里走出，借住在朋友家里，朋友非常高兴，让儿子杀只鹅来招待他。儿子问：“家里两只鹅，一只会叫，一直不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀掉那只不会叫的。”

《韩非子·内储说上》：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。”

迷雾重重

秦始皇在出巡途中死亡后，在赵高和李斯的谋划下，废除原定的继承人扶苏，而由胡亥继位。秦二世一上台，赵高就假借胡亥之手，命令公子扶苏，大将蒙恬、蒙毅兄弟自尽。蒙氏兄弟不相信，请求申诉。胡亥派人对蒙毅说：“先主始皇帝想确立太子，你却加以非难，以至于罪过牵连到你的宗族。朕不忍心，仅赐你一人自杀，也是很幸运的事了。你应当考虑一下。”蒙毅说：“我跟随先主多年，非常了解先主的心思。先主选立太子，我哪里进谏过什么话？希望你们认真调查，让我死于实情。过去秦穆公杀死三位良臣给他殉葬，百里奚无罪却强加给他罪名，所以秦穆公的谥号是‘缪’。昭襄王杀了白起，楚平王杀了伍奢，吴王夫差杀了伍子胥。这四位君主，都犯了大过失，天下都非议他们，认为他们不够贤明，因此在各国名声极差。希望你们以此为鉴，认真审查。”蒙氏兄弟都据理力争，使者虽然知道其中的隐情，但在胡亥的命令下，最终还是将其杀死。

连年战乱和动荡使阿富汗山河破碎，生灵涂炭，黎民百姓苦不堪言，渴望安宁。

日军丧心病狂地屠杀了成千上万无辜的百姓。

孟子说：“如果吞并它而燕国的百姓高兴，就吞并它，周武王就曾经这样做过。如果吞并它后燕国的百姓不高兴，那就不要吞并它，周文王也这样做过。以齐国这样拥有万辆兵车的大国，来攻打同样拥有万辆兵车的燕国，而燕国的百姓都用筐子装着吃的，用壶盛着喝的来欢迎您的军队，难道还有别的意思吗？只不过是想逃离那水深火热的苦难生活罢了。如果百姓以后的生活更加痛苦、灾难更加深重，他们就会对您失去信心，转而寻求其他的明君。”

<h3>四面楚歌</h3>

东汉末年，宦官和内戚轮流执政，朝廷腐败凋敝，百姓处于水深火热之中，最终爆发了黄巾大起义。董卓是西北地区甘肃临洮人，他在征讨黄巾军的过程中逐渐建立起了自己的军队，盘踞在河东地区，不肯接受朝廷的调度。后来，在宦官和内戚的斗争中，董卓趁机带兵进京，控制了中央政权。此后董卓秽乱后宫、放纵士兵草菅人命、搜刮民财、虐待大臣，引起了天下之人的公愤。

张璪最擅长画山水画，尤以精于画松石而闻名当世，他的松石画中常常能透露出独特的意象。张璪能够一手拿两根毛笔同时作画，更奇特的是，这两支笔可以同时画出不同的景象，一支画出鲜活的松枝，一支画出干枯的树干，表现出的气势超越了风雨和烟霞。他还能用手直接蘸墨在白绢上作画。

宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

随后项羽带领八百多名壮士趁着夜色突出重围，等跑到东城，项羽身边只剩下二十八个骑兵，而汉军追击的骑兵有几千人。一番血战后，项羽自知大势已去，便在乌江边上自刎而死。

<h3>死灰复燃</h3>

<h3>丧家之犬</h3>

《三国志·魏志·高贵乡公纪》裴松之注引《汉晋春秋》：“(帝)曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”

刻舟求剑

遗恨终生

<h3>色厉内荏</h3>

<h3>三顾茅庐</h3>

厉：严肃，严厉。荏：柔弱，怯懦。外表强硬而内心怯懦。

在我还没有长大，识字也还不多时，就生吞活剥地看起小说来。

《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”

这是佛祖对各位听讲的僧众讲的一个故事。在遥远的过去，伽尸国有个波罗奈城，城中的空闲处生活着一群猕猴，整天在树林里游玩。一天晚上，月光皎洁，这群猕猴跑到一棵树下的井边玩，看到了井中的月影。这时，猴王对群猴说：“月亮现在落到井里要淹死了，我们应该一起救出它，不要让世间的黑夜变得黯淡无光。”猴子们议论纷纷，都说那该怎样救呢？猴王又说：“我知道办法。我捉住树枝，你们抓住我的尾巴，我们一个接一个，就可以下到井里捞出它了。”于是猴子们就按照猴王的安排，一个抓住一个的尾巴，向井里的月影接近。连接的猴子越来越多，还没有到达水面，树枝就被压断了，猴子们一下掉到了井里。树神看见了，就说：“你们这群吃野果的傻家伙，真是笨蛋跟随傻瓜。水中的月亮怎能救起？在我看来简直是自找烦恼，这样的思维又怎能拯救整个世间呢？”

宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张员外画山水松石名重于世，尤于画松特出意象，能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”

孔子的这一比喻非常贴切。在孔子看来，色厉内荏的人就像道德品行不高的小人一样。小人虽然不一定时时处处做坏事，但其内心却整天惶恐不安，就像钻墙洞的盗贼那样，行为鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，总担心自己的秘密被人看穿。心地不正，行为自然不会大方。

我们万不能半途而废，一定要弄他个水落石出才好。

清·蒋士铨《桂林霜·完忠》：“俺主公豁达大度，兼容并包，尔反鼠目寸光、执迷不悟。”

旗开得胜

《庄子·山木》：“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”

外敌入侵，军阀混战，人民挣扎在水深火热之中。

曹髦死后，司马昭又立曹奂为帝，继续控制曹魏政权。五年后，司马昭的儿子司马炎废掉曹奂，自立为王，建立了西晋。

战国时，结为同盟的国家为了取信于对方，要互派宗亲作为人质。魏国和赵国结盟后，魏国国君要送太子去赵国首都邯郸做人质，让大臣庞恭陪同。庞恭知道魏王容易听信谗言，就希望对魏王有所劝谏。临行前，他问魏王：“如果现在有一个人说街市上有老虎，您相信吗？”魏王说：“不相信。”庞恭又问：“如果两个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“我还是不信。”庞恭再问道：“如果三个人说街市上有老虎，您相信吗？”魏王说：“我相信。”庞恭说：“街市上明显不可能有老虎，但当三个人说有老虎，您就以为真有老虎了。现在邯郸距离魏国比距离街市远得多，说我坏话的人肯定不止三个，希望您听到后能仔细分析他们的话。”魏王说：“这个我知道，你就放心去吧！”但后来还是不出庞恭所料，魏王还是听信了谗言。庞恭从邯郸回国后再也没能见到魏王。

《史记·韩长孺列传》：“蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：‘死灰独不复然乎？’”

目光短浅

在这篇优美的散文中，作者写道：“滁州城四面青山环绕，而城西南山峰中，树木和溪谷尤其优美。远远望去，那林木茂盛、幽深秀丽的地方，就是琅琊山。沿山前行六七里，渐渐会听到潺潺的水声，那就是从两座山峰中间流淌出来的酿泉。在回环的山势和弯转的山路间，有座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀，高踞在泉水之上，那就是醉翁亭。建亭的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守自己啊。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于美丽的山水之间。山水的乐趣，是寄托在酒上，领会在心里。”紧接着作者又对山中春夏秋冬的景色进行了描写：“野花开放，散发出清幽的香气，树木繁茂，形成浓郁的绿荫，凉风清爽，霜色洁白，泉水回落，石头显露，这便是山中四季的美景。”

《淮南子》在讲完这个故事后感叹说，灾祸和幸福可以相互转化，至于如何转化则难以预料。福可以变为祸，祸也可以变为福，它们的变化不可探究，它们的深邃也不可穷尽。

拒人千里

令：命令。申：告诫。形容再三命令与告诫。

比喻处于四面受敌、孤立无援的境地。

<h3>声名狼藉</h3>

韩安国后来担任了御史大夫(地位仅次于丞相，掌管弹劾纠察及图籍秘书)，在和匈奴的斗争中主张和亲政策，得到汉武帝的器重，成为当时著名的政治家。

外强中干

《淮南子·人间》讲了这样一个故事：靠近边塞，住着一个老头，善于推算谋划。有一天，他们家养的马无缘无故跑到了边境之外的胡人那里，同村人都来对他表示同情。这个老头说：“马跑就跑了吧，这何尝又不是一件好事呢？”过了几个月，那匹跑掉的马又跑了回来，而且还带着另外的几匹骏马，同村人又非常羡慕，都来向他表示祝贺。这个老头又说：“多了几匹马，这何尝又不是祸害呢？”因为家里多了这几匹好马，他的儿子就喜欢骑着飞跑，不料有一次从马上掉下来，摔断了大腿，成了残疾人。同村人又觉得很惋惜，都来看望。这个老头又说：“摔断大腿，变成跛子，这何尝又不是一件好事呢？”又过了一年，塞外的胡人大举进攻，朝廷征召兵员，凡是身体强壮的成年男子全都举刀拿枪、开弓射箭地上了战场。战斗之后，住在边塞附近的人家，十有八九都战死在了疆场，而老翁的儿子，正因为瘸腿的缘故没有上战场，从而得以保全了性命。

《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”

阳人大捷之后，董卓对孙坚的勇猛顽强非常忌惮，打算收买他。就派手下过来，让孙坚开列一个子弟亲信的名单，以便朝廷按名单分封赏赐。孙坚义正词严地说：“董卓违逆天命，颠覆王室，大逆不道。今天不诛杀你父母妻子的宗族，不将你的罪行昭示于天下，我死也不会闭上眼睛。又怎会与你和亲呢？”孙坚终因自己的勇敢和坚定，成为吴国事业的奠基人和开创者。

素以“扭亏圣手”著称的企业家向大家立下军令状：不把化肥厂搞上去死不瞑目。

《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

<h3>似是而非</h3>

当前有些豪华商店热衷于做高价位、高利润的生意，营业员面对空空荡荡的店堂“守株待兔”，准备逮住“大腕”做笔大生意。

比喻人所共知的野心。

汉灵帝死后，董卓专擅朝政，在京城骄横放纵。各州郡共同起兵，推举袁术作为领导人，打算征讨董卓，孙坚也积极响应。孙坚是孙权的父亲，当时地位尚低，他带领人马拜见袁术，袁术上表推荐他担任破虏将军、豫州刺史。此后，在讨伐董卓的战争中，孙坚勇敢坚定，多次失败后仍坚持战斗，终于在阳人(地名)大败董卓的军队，杀死了董卓的大都督华雄。

唐代李义府曾经作了一首诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。”当时河北枣强县县尉张怀庆喜欢剽窃名士的诗文，改头换面后据为己有，他把李义府的诗稍作修饰，在每句之前加上两字：“生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜回雪影，时来好取洛川归。”这样就把李义府的五言诗改成了七言诗，冒充己作。

革命一来，绅士们便立刻皇皇然若丧家之犬，将小辫子盘在了头顶上。

枚乘是西汉著名的文学家，江苏淮阴人，曾经作过吴王刘濞掌管诏策文书的郎中官。枚乘在刘濞发动七国叛乱前，曾上书谏阻他起兵，叛乱中，又劝谏他罢兵，吴王均不听从。后来，吴王的叛乱被平定，而枚乘也由此出名。

师出无名的事得不到群众的支持，是注定不能成功的。

蒋士铨是乾隆时代最负盛名的戏曲家，他写的传奇《桂林霜》宣扬忠孝节义，写康熙时代，广西巡抚马雄镇拒绝跟随吴三桂谋叛，全家被关在监狱中四年，后全部遇害。在《桂林霜·完忠》一节里，叛乱者劝降时说：“我们主公心胸开阔，你反倒目光短浅，固执己见，坚持错误而不明事理。”但马雄镇终不为所动，最后与儿子同时遇害，家眷二十余人同时自杀，为国尽忠，成就了一代英名。

《汉书·枚乘传》：“泰山之溜穿石，单极之绠断干，水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

<h3>水落石出</h3>

学习贵在坚持，日积月累、水滴石穿，通过长时间的积累，水平自然就会提高。

饭来张口，衣来伸手，造成了孩子四体不勤、自理能力差的恶果。

把东西捆起来放在高高的阁楼上面。比喻弃置不用。

庾翼担任太守后，安抚百姓，颇得民心。后来又镇守重镇武昌，由于他年纪很轻，又身居高位担当重任，大家都很关注他，认为他有可能不称职。但庾翼勤劳谦恭，毫不懈怠，军政严明，谋略深远。几年之中，就把自己的辖区治理得井井有条，大家一致称赞他的才能。庾翼忠心国家，以收复北方为己任，但在四十一岁时不幸病死。

《宋史·范如圭传》：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣！”

<h3>三人成虎</h3>

比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。

顾：探望；拜访。茅庐：茅草屋。本指刘备三次拜访诸葛亮，直到第三次才见到。后用来比喻对贤才的诚心邀请。

南北朝东晋十六国时，后燕和后秦进攻前秦，前秦皇帝苻坚逃出都城，被后秦国君姚苌俘获。姚苌逼迫苻坚交出皇帝的印信，苻坚不交，被缢死。苻坚死后，他的手下幽州刺史王永拥立他的儿子苻丕继位，苻丕任命王永为左丞相。王永组织武力讨伐后秦姚苌和后燕慕容垂，他在讨伐的檄文中说：“先帝苻坚死在敌人手中，京城沦陷，整个国家萧条不堪，老百姓处于水深火热之中。”接着他又叙述了苻丕的美德，斥责了姚苌和慕容垂的残暴，号召各位公侯和州郡长官以及拥有武装的地方势力，心系国家，共讨强敌。讨伐战争一开始还比较顺利，但是后来王永战败身亡，苻丕在逃亡途中遭东晋将领伏击被杀，前秦灭亡。

老鼠的眼睛只能看到一寸远。形容目光短浅，没有远见。

如果政府不出面发布可靠的消息，就会三人成虎，谣言满天。

帝国主义的爪牙不少是色厉内荏的家伙。

校长三顾茅庐，诚恳地邀请李老师主持高三年级的工作。

《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

<h3>水中捞月</h3>

<h3>守株待兔</h3>

春秋时期，子路跟随老师孔子周游列国。有一天行路时落到了后面，子路正着急，遇到一位老农用手杖挑着农具，于是赶紧问到：“您见到夫子了吗？”老农看了一眼子路，说：“不参加农业劳动，连五谷都分辨不清楚，谁可以称为夫子？”然后把手杖插在地里，开始除草。子路恭敬地站在一边，一直等他干完农活。于是老农请子路到他家里过夜，还杀鸡做饭招待，并让自己的儿子来拜见。

<h3>司马昭之心，路人皆知</h3>

韩安国，字长孺，西汉梁国成安人。他年轻时曾在山东邹平县跟随田生学习《韩子》及杂家学说，后来在梁国梁孝王朝内当中大夫。七国之乱时，韩安国带兵阻击叛军，他沉稳持重、指挥得当，叛军始终被阻挡在梁国之外，因而名扬天下。后来，当梁孝王受到汉景帝猜忌时，又作为梁王的使臣前往长安，疏通了双方的关系，显示了自己出众的交际才能。

师出有名

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州(今江西)人。为“唐宋八大家”之一，北宋文学家、史学家，自身文才非凡，同时喜欢奖掖后进，苏洵、苏轼、苏辙父子三人以及曾巩、王安石都出自他的门下。欧阳修在担任安徽滁州知州的两年多时间里，创作了大量的诗歌和散文，其中最为脍炙人口的便是《醉翁亭记》。

孔子说：“神色严厉而内心怯懦，用小人来作比喻，大概就像钻墙洞的盗贼吧！”

德高望重

四体：四肢。勤：辛劳。本指不参加劳作。后用以比喻好吃懒做。

范如圭，南宋时期建州(今福建)建阳人。年少的时候跟随舅舅胡安国学习《春秋》。后来考中进士，步入仕途。范如圭刚刚到达官任时，当地的长官将要处决犯人，范如圭指出了其中的错误，但长官认为已经签署的文件不能改变。范如圭神色严肃地说：“你怎么能因为害怕改换一个字而轻视几个人的生命呢？”这位长官在范如圭的开导下猛然醒悟，听从了他的意见。从此以后，官府里的大小事情都要征求范如圭的意见。

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后来晋楚城濮之战，晋军果然实现诺言，后退三舍以避让楚军。楚军将领子玉认为正可趁晋军的避让而进军攻击，没想到晋军早有防备。城濮之战最终以楚军大败而结束。

<h3>他山之石</h3>

《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

鹤鸣于九皋，声闻于天。

王睿知擅长写小说，再长的故事情节也能编得天衣无缝。

《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

漏洞百出

瞻前顾后

春秋时期，晋国大臣赵鞅在晋国黄父(地名)会见各诸侯国大臣，商量如何安定动荡的周王室。赵鞅命令各诸侯国的大夫们向流离中的周天子输送粮食，并调动好保卫王室的将士，决定第二年送天子回到故都。这时，恰好郑国的大臣吉进见赵鞅，赵鞅就向吉询问拜谢谦让、进退周旋的礼节。吉说：“你问的这些都只是仪式，不是礼节。”赵鞅又问：“那什么叫礼呢？”吉回答说：“我从我们国家以前的大臣子产那里听说，礼是上天的法则，大地的根本，民众行动的依据。”然后又进行了深入的分析阐发，最后总结说：“在上位者要谨慎行动，使人们相信政令，要用祸福赏罚来制约生死。如果最终悲哀、欢乐不违背礼节，就能跟天地的本性相和谐。”赵鞅听后赞叹不已，说：“哎呀，礼的规模和含义，真是宏大到极点了。”

乐彼之园，爰有树檀，其下维萚(tuò)。

它山之石，可以为错。

<h3>投笔从戎</h3>

春秋时期，晋献公宠爱骊姬，骊姬打算另立她的儿子为太子，于是害死太子申生，逼得公子重耳出逃国外。

偷：暗中。梁、柱：古代排列战阵的术语，战阵的前后部位为梁，中央部位为柱，梁、柱部位安排的都是最精锐的士卒。本指暗中抽走盟军最精锐的部队而换上自己最精锐的部队，最终趁机控制、吞并盟军。后用来比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

是我国第一部诗歌总集，共305篇，分为《风》《雅》《颂》三部分。《雅》是周代朝廷贵族的乐歌，又分为《大雅》和《小雅》。《小雅》大部分是西周作品，也有部分篇目是东周时代的，其内容包括祭祀、宴飨、讽刺、歌颂、劝诫、勉励、记事、抒情等方面，在一定程度上反映了周代社会的现实。

改革开放是当代中国发展的大趋势，如果想扭转或阻碍这一大趋势，那无异于螳臂当车，其结果是十分可悲的。

《左传·襄公二十九年》：“见舞《韶蓻》者，曰：‘德至矣哉，大矣！……观止矣！若有他乐，吾不敢请已。’”

肆无忌惮

<h3>偷梁换柱</h3>

郑玄独自游学，十多年后才回到家乡。当时任城人何休爱好《公羊》学，著有《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》，郑玄于是阐发《墨守》、针砭《膏肓》、讲论《废疾》。何休见到郑玄的这些著作后感叹地说：“康成这是跑到我的家里，拿起我的戈矛，来讨伐我啊。”郑玄和何休的讨论，释义通达、考据深奥。在他的带动下，古文经学才从此开始昌明起来。

药品推销员常常把很普通的药说得天花乱坠，让人将信将疑。

郑玄，字康成，东汉著名学者。他从小喜欢读书，不喜欢当官吏，他父亲对此非常生气，但是不能制止他。郑玄跟当地的名师学了很多知识，等他认为当地没有再值得他请教的人后，就向西经过函谷关，来到扶风，拜当时的大学问家马融为师。

舍：古代行军的里程单位，三十里为一舍。指后退九十里。比喻对人让步，不与对方较量高低，或表示回避。

春秋时期，公元前544年，吴国的公子季札到鲁国访问，请求欣赏鲁国存留的周代舞蹈与音乐。于是鲁国的乐工先后为他演唱了《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《齐风》《豳风》《秦风》《唐风》《陈风》《桧风》《小雅》《大雅》和《颂》，又为他表演了《韶蓻》《南钥》等舞蹈，季札对每首乐曲、每支舞蹈都分别作了评论。

此后一年间，织女几乎每天都来陪伴。有一天，郭翰在品尝织女从天上带来的美食时，发现织女的衣服上并没有一点衣缝。郭翰问她，织女说：“天衣本身就不是用针线做的。”一年后，天帝命织女返回，织女最终和郭翰依依惜别，终生不复再见。

蚍蜉撼树

郭翰是太原人，从小恬淡高贵，仪容不凡，口才出众，善于书法，尤其擅长草书、隶书。他从小就成了孤儿，一个人住。

完美无缺

<h3>天花乱坠</h3>

孟子的弟子万章问孟子：“孔子在陈国的时候曾经说过，自己的学生志向远大但做事粗略。孔子为什么思念他这些狂放的学生呢？”孟子说：“孔子说，得不到有中正大道之人来传授，就只能结识狂放之人和洁身自好之人，因为狂放的人勇于进取，洁身自好之人有所不为。孔子这是退而求其次的做法。”万章又问：“孔子所说的伪善欺世、戕害道德的人是什么样的人呢？”孟子说：“那种八面玲珑、四方讨好的人就是伪善欺世的人。”

<h3>天经地义</h3>

对于落后的青少年如不加强思想教育，他们就可能同社会上的坏人同流合污。

《后汉书·郑玄传》：“休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？’”

乱坠：纷纷扬扬地坠落。原指佛祖讲经，感动天神，各色香花纷纷下坠。后用以比喻言谈虚妄、动听而不切实际。

有一年夏天的晚上，他趁着月光睡在院子里乘凉，不时感到清风吹拂，并且闻见有香气袭来，越来越浓。郭翰觉得这非常奇怪，抬头一看空中，有人慢慢地飘落下来，径直走到他面前。他定睛一看，竟然是个妙龄少女，长得姿态丰美，光彩照人。她穿着薄薄的黑纱衣，披着白色的纱肩，头戴像翠鸟尾上长羽一样的花冠，脚穿饰有多种美玉纹彩的鞋子，侍奉她的两个丫鬟也都容貌不凡，令人心神动荡。

<h3>螳臂当车</h3>

鹤鸣于九皋，声闻于野。

《治安策》是贾谊著名的政论文，他在这篇文章中提到了加强中央集权、重视农业等问题，在当时具有重要的政治意义。贾谊认为，加强中央集权，就必须明确等级关系。他在文章中说：国君地位高贵，就像殿堂，群臣就像台阶，百姓就像大地。台阶如果修得高，地基离地面远，那么殿堂就高，就难以攀登；台阶如果没有级，离地面近，殿堂就低，也就易于登上。古代圣王制定等级，天子的位置高高在上。里巷的谚语说：“想扔东西打老鼠，却又担心损坏器物。”因为老鼠离器物近，人们尚且害怕损坏器物而不敢打老鼠，何况地位尊贵的大臣距离天子太近了呢？所以我们用礼义廉耻来治理君子，可以赐死而不加杀戮，不在大夫脸上刺字或割掉鼻子，这是因为他们离天子不远的缘故。我们应该用这些做法表示对皇上的尊敬。如果对地位尊贵的大臣施加刑罚，那么殿堂不是就失去台阶了吗？如果对大夫施加杀戮侮辱，那么这些杀戮侮辱不是也太迫近天子了吗？秦代对大臣滥施刑罚，以至于后来秦二世被阎乐杀于望夷宫，这就是因为投鼠而不忌器造成的。

<h3>同室操戈</h3>

理所当然

洁身自好

《孟子·尽心下》：“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗；合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是；而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

<h3>天衣无缝</h3>

《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”

《鹤鸣》是《小雅》中的名篇之一。这首诗讽喻王朝统治者重视使用下层的人才，注意招贤纳士，被认为是我国招隐诗的鼻祖。全诗共两段，每段九句：

郭翰赶紧端正衣帽，下床拜见，说：“没想到您大驾光临，希望多多指教。”这位少女说：“我是天上的织女，一直没有合适的对象，难遇美好的时光，所以愁思满怀。天帝恩赐我游览人间，我仰慕您高洁的品格，希望和您结为夫妇。”

投鼠：扔东西打老鼠。忌器：担心器物被打烂。比喻打算除害而有所顾忌。

公元前637年，重耳逃到楚国，得到楚成王的款待。一次，楚成王问重耳：“公子您假如返回晋国，用什么来报答我？”重耳回答说：“假如能够借助您的福气，得以返回晋国，那么以后如果晋、楚兴兵交战，我将后退九十里避让您。假如这样还不能获得您的谅解，那么我再与您周旋。”楚国大将子玉请楚王杀掉他，楚王说：“重耳志向宽广而勤俭，温文尔雅且彬彬有礼，跟从他的人都恭敬宽厚，忠勇有力。以后振兴晋国的应该就是他了。老天将要扶助他，谁还能够废弃他呢。违背天意一定会有大的灾难。”于是把他护送到了秦国。重耳得到秦国帮助，五年之后返回晋国当了国君，就是历史上著名的晋文公。

花言巧语

本指随俗浮沉。后用来表示随同坏人，为非作歹。

《人世间》是中非常重要的一篇，主要讨论了处世之道。其中讲到颜阖被请去作卫国太子的老师，临行前他向卫国贤人蘧伯玉讨教，如何跟一个天性凶残的人相处。蘧伯玉认为，首先要端正自己、了解自己、了解对方，然后表面上顺从依就，内心暗暗疏导。

鱼潜在渊，或在于渚。

天地间本当如此，不可更改的道理。

本作“它山之石”，今多写作“他山之石”。意思是别国的贤才也可用来辅佐本国，正如别的山上的石头也可作为砺石，用来琢磨玉器。后用来比喻能帮助自己改正缺点或提供借鉴的外力。

沆瀣一气

乐彼之园，爰有树檀，其下维榖(ɡǔ)。

弃文就武

他耍了一个偷梁换柱的花招，把大家都骗了。

万章又问：“全乡的人都说某人是个老好人，他也处处表现为一个老好人，孔子却把他看成戕害道德的人，为什么呢？”孟子说：“这种人，要批评他又举不出什么大错误，要指责他又没有可以挑剔的。他和浅薄的世俗同流，和污浊的尘世迎合，为人好像忠诚老实，行为好像廉正清洁，大家喜欢他，他也自以为是。但实际上，他完全违背了尧舜之道，所以说他是戕害道德的人。”

同时，他举了三个例子，其中第一个就是“螳臂当车”。他说：“你不了解那螳螂吗？他奋起自己的臂膀去阻挡滚动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜任，还以为自己才能出众呢。”蘧伯玉先用这个故事说明一定要了解自己。然后，他又举老虎和养虎人的例子，讲养虎的人因为能摸透老虎的性情，才使它摇尾乞怜。说明应了解对方，顺应对方。最后，他又举马和爱马人的例子，讲爱马之人用精美的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿，刚好有蚊虻叮在马身上，他出于爱惜去拍击，不想使爱马受惊，弄断了勒口，挣断了辔头，弄坏了胸络。他本意出于爱马，最终却失其所爱，说明了适时谨慎地做事的重要性。

《三十六计》中的“并战计”主要讲在军阀混战的状态下，军阀之间时而结盟为友、时而为敌，自己一方要善于利用有利条件，化盟军之力为己力。“偷梁换柱”之计的要诀就是，要频繁变动盟军的战略部署，抽调他最精锐的部队，等待他自己溃败，然后趁机吞并他的部队和地盘。这就像行车的时候拽住车轮不让前进一样。

人要为生存而劳动、奋斗，这是天经地义的。

马融有门徒四百多人，学问精深的有五十多个。马融平常傲慢尊贵，郑玄在他门下三年，竟然没有见过马融一面，马融只是让自己的高材生传授郑玄学业。郑玄日夜苦读，从未感到过疲倦。有一次，马融召集学生讨论图谶纬书，听说郑玄善于计算，便单独召他到楼上相见，郑玄于是趁机请教自己的疑问，问完后便告辞回家。马融叹息着对门人说：“这位姓郑的同学如今离去，我的学术也就传播发扬到东边去了。”

永平十六年(公元73年)到永元十四年(公元102年)，班超在西域三十一年，周旋于西域各国之间，凭一己之力，没让朝廷大动干戈就赶走了匈奴的势力，恢复了西域各国同汉朝的关系，打通了天山南路。因为功勋卓著，被封为定远侯。

西汉·贾谊《治安策》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！”

操：拿、持。比喻内部互相争斗、互相残杀。

抗战时期，许多知识分子投笔从戎，走上了驰骋疆场、报效祖国的革命道路。

因为他是丞相的上宾，大家投鼠忌器，只得暂且忍耐。

《诗经·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错……它山之石，可以攻玉。”

它山之石，可以攻玉。

<h3>退避三舍</h3>

量力而行

当：阻挡。比喻自不量力，招致失败。

你们同室操戈的结果必然是两败俱伤。

班超，是东汉著名将领。永平五年(公元62年)，班超的哥哥班固受朝廷征召，要到京城洛阳，班超就跟着一起到了洛阳。因为家里非常穷，班超只好经常替官府抄写文书，挣钱补贴家用。抄书时间一长，班超觉得很累，而且没有什么意思。他觉得不能抄一辈子书，就扔掉笔叹息说：“大丈夫应当仿效傅介子、张骞立功西域，以获封侯爵，岂能长久地从事抄抄写写的事情呢？”

投：扔、掷。戎：军队。比喻弃文就武。

第九十七回中讲，林黛玉的丫环紫鹃见黛玉病发，而贾府上下正忙着张罗贾宝玉和薛宝钗的婚礼，没人可以帮忙，于是求助于大观园内孀居的李纨。李纨在赶往黛玉住处的路上，心里非常难受，大家姐妹一场，更兼黛玉容貌、才情无双，不想她年级小小，就要命归黄泉。更让人心酸的是，偏在这个时候，王熙凤想出了让宝钗冒充黛玉和宝玉结婚的计策，来替宝玉冲喜。因为贾母、王熙凤等人不让大家给黛玉透露宝玉结婚的消息，所以自己也不好到黛玉的住处，使自己在黛玉临终前也不能略尽姊妹之间的情谊，真是可怜可叹。

四川的美景让人叹为观止。

<h3>投鼠忌器</h3>

五代前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》：“稍闻香气渐浓，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐视其衣并无缝。翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”

她太泼辣，许多人见了她都要退避三舍。

传说佛祖说法时，周围大众环绕，各位供养人都恭恭敬敬表现出尊重的姿态，听到精彩之处就会不断赞叹。有一次，佛祖给大众讲解大乘经典，刚讲完一部分，就盘腿而坐，陷入佛境，身心不动。这时，诸天都被感动，撒下曼陀罗花(在印度被视为神圣的植物，多栽培在寺院)、大曼陀罗花、赤团花、大赤团花等各种香花，散落在佛祖和各位听众身上。这时大地出现六种震动，又引发众人内心的震动，达到了以前从未具有的境界，使得各位心怀欢喜，一心向佛。又传说南北朝梁武帝时，高僧云光法师讲经时也感动上天，使得香花从空中纷纷落下。

《三十六计·并战计》第二十五计：“偷梁换柱：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。”第九十七回：“偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计，自己也不好过潇湘馆来。”

上天神仙所穿的衣服没有衣缝。后用来比喻诗文自然浑成，或事物周密完美，无人为造作的痕迹。

《妙法莲华经》：“是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”

我们应该在修身处世的方面做到他山之石，可以攻玉。

同舟共济

当表演到《韶蓻》舞时，季札感叹地说：“这支舞蹈将美好的道德表现到了极点，这支舞蹈真是伟大啊！它好像上天无不覆盖，又好像大地无不承载，即使是尽善尽美的功德，恐怕也不能超过它了。我这次对于音乐和舞蹈的欣赏到此为止，即使还有其他音乐，我也不敢再请求欣赏了。”

《左传·僖公二十三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”

<h3>叹为观止</h3>

鱼在于渚，或潜在渊。

<h3>同流合污</h3>

赞叹所见事物好到极点。

W

唐·玄奘《大唐西域记》卷二：“致敬之式，其仪九等：一发言慰问；二俯首示敬；三举手高揖；四合掌平拱；五屈膝；六长踞；七手膝踞地；八五轮俱屈；九五体投地。”

薪：柴草。本指越王勾践为了报仇不求好的生活，睡在柴草堆上，舔尝苦胆。后用来比喻刻苦自励、发愤图强。

闻：听。比喻有志之士及时奋起，力求有所作为。

春秋时期，晋侯夷吾多次背信弃义，秦穆公因此发兵攻打他。秦晋交战后，晋国接连三次战败，撤退到了韩原。晋侯问庆郑：“敌人已经深入我们国土，怎么办？”庆郑回答说：“这是您让他们进来的，又能怎么办？”晋侯对他的回答非常生气。晋侯让卜师占卜车右的人选，本该是庆郑，但是晋侯不用他。为晋侯驾车的马是以前郑国进献的，庆郑说：“过去战争时一定要用本国出产的马。这种马出生在本乡本土，知道主人的心意，听从主人的调教，熟悉主人驾驭的方法，随便怎样鞭策驱赶，没有不称心如意的。现在君王您用别国出产的马来打仗，一旦在战争中马由于恐惧而失去了正常的状态，就会和驾车人的意愿相反。就会脾气烦躁暴戾，血液全身乱奔，血管张大突起，外表强壮而内部虚弱，进不能，退不得，周旋奔驰也不行，那时您一定会后悔。”晋侯仍然不听。

本来为道教语，是说一切“有”都生于“无”。后来变为贬义词，比喻没有事实地凭空编造。

《左传·哀公十六年》：“呜呼哀哉！尼父，无自律。”

<h3>五体投地</h3>

三国时代，曹操带领军队去打仗，途中错过了水源地，全军士兵都非常口渴。曹操害怕士兵因为口渴而影响士气，灵机一动下令说：“前面有一个非常大的梅林，树上结的梅子非常多。梅子又甜又酸，可以用来解渴。”士兵们听到这消息，想起梅子酸甜的滋味，马上流出了口水，暂时缓解了口渴之苦。曹军趁此机会得以到达前面的水源。

亡：丢失。牢：羊圈。走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救。

<h3>望梅止渴</h3>

《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

温文尔雅

战国时(公元前353年)魏国围攻赵国都城邯郸。赵国情况危急，向齐国求救。齐威王想让孙膑当主帅，孙膑推辞说：“我是受过刑罚而有幸活下来的人，不合适。”于是就用田忌为主帅，以孙膑为军师。孙膑坐在有帷盖的车子里替田忌出谋划策。田忌打算领兵直接到赵国解救，孙膑说：“凡揭开杂乱地纠缠在一起的东西不能握紧拳头，劝解斗殴的人不能参与打斗。如果避实击虚，形势发展受到阻止，就会自我松懈了。现在魏国攻打赵国，精锐的部队一定在国外竭尽其力，老弱之人在国内疲惫不堪。您不如带领军队急赴魏国的首都大梁，占据那里的交通要道，冲击它防备空虚的地方，这样魏军必定会解除对赵国的进攻而救自己的国都。这样我们一举两得，既解除了赵国的围困，又取得挫败魏军的好处。”田忌听从孙膑的安排，魏军果然撤离邯郸，星夜回军援救自己的国都。齐魏两军在桂陵交战，魏军大败，几乎全军覆没。

当时公孙述在四川自立为皇帝，隗嚣派马援前去查探情况。马援原先和公孙述是同乡，相处很好，以为自己到成都后公孙述会像以前一样，和他手拉手攀谈叙旧。不料到了成都，公孙述大列警卫，派人带领马援去进见。见面礼仪结束后，又把马援送回住处。虽然招待丰盛，但马援对手下说：“天下胜负未定，公孙述不倾心结纳贤士，反而装模作样，大修边幅，自己把自己搞得像木偶一样端坐在那里等候别人来拜见。他怎么能长期留住天下的贤人呢？”随后，马援谢绝了公孙述的高官厚禄回到西州。马援对隗嚣说：“公孙述是井底的青蛙，又狂妄自大，咱们还不如一心归附东方的刘秀。”

<h3>吴牛喘月</h3>

<h3>外强中干</h3>

秦邦业将秦钟打了一顿，自己气得老病发了，三五日，便呜呼哀哉了。

三年后，趁吴王北上与晋国争霸的时机，在范蠡的策划下，越王勾践于公元前475年发兵五万，打败了吴国。

没有一定的物质基础，即使你有很高雅的情趣，也只能望梅止渴。

孟子回答说：“大王您喜欢战争，那就让我用战争来打个比方。战鼓咚咚一响，武器刚刚接触，就抛下盔甲拖着兵器向后逃跑。有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的战士竟然耻笑跑一百步的战士，你觉得他们这么说行不行？”梁惠王说：“不行。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

狂妄自大。

战国时，赵惠文王得到楚国的和氏璧。秦昭王听说后派人送信给赵王，表示愿意用十五座城池换和氏璧。赵王与大将军廉颇等大臣们商议：觉得把璧给秦国吧，秦国的城池恐怕得不到，只是白白地被欺骗；想不给吧，又害怕秦军来攻打。对策还没议定，打算找一个能够派到秦国去交涉的使者，也没找到。这时宦官令缪贤说：“我的家臣蔺相如可以出使。”于是赵王召见蔺相如，问他：“假如秦王拿去了我的宝璧，却不给我城池，怎么办？”相如说：“秦国要求用城池换宝璧，而赵国不答应，赵国就理亏。赵国给了宝璧，秦国却不给城池，秦国就理亏。权衡这两个方面，宁可答应秦国，让他们担负理亏的责任。”赵王说：“谁可以出使呢？”相如说：“大王如果真的没有人，我愿意捧着宝璧出使秦国。城池给了赵国，宝璧就留在秦国；城池不给赵国，我保证完完整整地把宝璧带回赵国。”相如到秦国献璧后，见秦王并不打算真的履行约定给赵国城池，就设法取回宝璧，派随行人员从小路送回了赵国。

<h3>网漏吞舟</h3>

汉水之南的诸侯国听说这件事后，说：“商汤的仁德真是博大，已经推广到禽兽身上了。”于是有四十多个诸侯国归附了商汤。人们评论说，猎人设置四面罗网，还不一定网得到飞鸟。商汤撤掉了三面，只留下一面，却得到了四十多个诸侯国，他的目的不只是网鸟啊！

这次试验没有成功，我们应该亡羊补牢，认真总结教训。

南朝宋·刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。后用来比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或轻或重的区别。

包围魏国的都城大梁，从而起到解救赵国的目的。后用以比喻避实就虚，以逸待劳的策略。

我们要走一条共同富裕的道路，这和为富不仁是绝不相同的。

你也出了次品，还要讥笑他，不是五十步笑百步吗？

玄奘在《大唐西域记》中介绍说，印度致敬的仪式分为九等。一是用言语慰问；二是低头示敬；三是把手高举起来作揖；四是两手相合以示敬；五是屈膝示敬；六是蹲坐时挺直腰杆；七是弯曲两手两膝示敬；八是弯曲两手两膝再加上低头而表示尊敬；第九即“五体投地”，是九种礼仪中最恭敬的礼拜方式。“五体”即“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”就是两手两膝及额头都至地以示敬，其过程可描述为，正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，顶礼膜拜。

<h3>无中生有</h3>

别看那个公司的广告铺天盖地，其实它外强中干，濒临破产。

后来，重耳在秦穆公的帮助下回到晋国，成为晋国国君。重耳即位三年后，起兵讨伐曹国。在攻城前，重耳派人对厘负羁说：“大军即将攻城，请在你的住房门上做上记号，我将根据这个下达命令，让军队不去侵犯你。”后来在厘负羁门下得到保护的有七百多家。

孔子是儒家的创始人，我国古代最伟大的思想家之一。他一生都不耻下问、勤于学习，并且培育出了很多出色的学生。孔子周游列国之后，觉得周室衰微，礼崩乐坏，古书残缺不全，于是追溯夏、商、周三代的礼仪，重新编订了《诗》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。妄自菲薄

轻：轻视。指文人之间相互轻视，彼此不服气。

《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”

新一代的知识分子，应当摒弃“文人相轻”的陈腐观念。

<h3>亡羊补牢</h3>

越王勾践返回越国后打算报仇，就在座位边上放置一枚苦胆，坐卧之时都要看着它，吃饭之时也要先舔尝它，并且提醒自己说：“你难道忘了会稽山战败的耻辱了吗？”同时，勾践自己亲自耕作，夫人亲自纺织，粗茶淡饭、艰苦朴素，结交贤士、厚待百姓，致力于发展国力。

原指讲究仁义就不能发财致富。后形容德行低劣的富人唯利是图，不顾他人死活。

南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”

《大唐西域记》是玄奘(唐代高僧，俗称唐僧)取经十九年间游历印度、西域的见闻实录，系奉唐太宗之命，由玄奘口述，弟子辩机整理而成。该书记载了西域至印度一百二十八个国家的都城疆域、地理历史、语言文化、生产生活、物产风俗、宗教信仰等情况，在历史、地理、考古等多方面都具有重要价值。

东晋·陶渊明：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，著名的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子是当时最博学的人之一，早年曾周游列国，宣传自己的思想主张，但不为当时的诸侯采纳，于是退而专心编修《诗》《礼》《乐》《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，被后世尊称为“至圣”。

《吕氏春秋·异用》：“汤见祝网者，置四面，其祝曰：‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。’汤曰：‘嘻！尽之矣。非桀其孰为此也？’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’汉南之国闻之曰：‘汤之德及禽兽矣。’”

韦：古代用以编连竹简的牛皮绳。绝：断。本指因为读书用功，以至于把串联简册的牛皮绳都翻断了。后常用来比喻读书勤奋、治学刻苦。

马援是东汉著名将领，后世称为伏波将军。王莽篡汉后，马援曾在王莽部下任职。王莽垮台后，盘踞西州的隗嚣很敬重马援，就任命他做了自己的绥德将军，和他一起筹划策略，定夺大事。

《老子》第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”第三十四回：“花荣陪着笑道：‘总管容复听禀：量花荣如何肯背反朝廷？实被刘高这厮，无中生有，官报私仇，逼迫得花荣有家难奔，有国难投。’”

画饼充饥

第四十九回：“(孔明)密书十六字曰：‘欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。’”

《韩非子·十过》：“故曹，小国也，而迫于晋楚之间，其君之危犹累卵也。”

《史记·孙子吴起列传》：“其后魏伐赵，赵急，请救于齐……田忌欲引兵之赵，孙子曰：‘……君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收毙魏也。’”

孔子对于质和文的论述，其实涉及了内容和形式两个方面，后代将其加以推广，应用到为人处世、撰文写作等许多方面，总体要求是内容要与形式配合得当，只有两者配合得当，才称得上完美、完善。

这支篮球队卧薪尝胆，经过一年多的艰苦训练，终于一举夺得冠军。

新来的老师戴着一副眼镜，显得文质彬彬的。

干：枯竭。形容貌似强大，实质虚弱。

中，宋江、花荣被清风寨知寨刘高和青州兵马都监黄信捉拿，在押解途中由清风山英雄救获，并顺便俘虏了刘高。黄信逃回清风寨后向总管青州兵马的统制、霹雳火秦明求救。秦明带兵攻打清风山，和花荣对阵时喝骂花荣背叛朝廷，花荣赔笑说：“请您海涵听我解释：您想我花荣怎肯背叛朝廷？其实是被刘高这个坏人无中生有地陷害。他公报私仇，逼得我有家难回，报国无门，暂时栖身于此，请总管详察。”秦明作战失败，宋江等人用计使知府误以为秦明已反叛，杀了秦明的妻小，并上报朝廷通缉。秦明无奈，只得返回清风山入伙，成为水浒一百单八将中的一员。

围魏救赵是一项非常重要的战斗策略，重点在于避实就虚、以逸待劳，从而获得胜利。

《战国策·楚策四》：“见菟(通‘兔’)而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

<h3>无人问津</h3>

孔子教育自己的学生，做人要既文雅又朴实。他说：“如果过于朴实，使得朴实超过了文雅，就显得粗陋；如果过于文雅，使得文雅超过了朴实，则会显得浮华。只有文雅和朴实各占一半，配合得当，才是君子。”

用双肘、双膝及头一起着地行礼。后用来比喻佩服到极点。

战国时期，楚国的楚怀王被秦昭王扣留，死在了秦国。怀王的儿子楚襄王即位后，不思发愤图强，反而亲信小人，荒淫放纵，结果遭到秦国的连年进攻，兵败地削。大臣庄辛看到这种情况，非常着急，劝襄王：“君王您左边跟着州侯，右边跟着夏侯，车子后边跟着鄢陵君和寿陵君，这样一味放纵自己贪图享乐而不关心国家大事，楚国的都城郢就危险了。”楚襄王说：“你是老糊涂了呢，还是认为这是楚国不祥的征兆呢？”庄辛说：“这的确是我看到的您这种行为的必然结果啊，哪里敢以为是国家的不祥之兆呢？假如您对那四个人的宠幸一直不衰减，楚国一定会亡国。我请求您允许我呆在赵国来观看这种情况。”庄辛离开楚国到了赵国，在那里呆了五个月，秦国果然攻下了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方。楚襄王流亡到了城阳，于是他派遣使臣、骑士，到赵国征召庄辛回来。庄辛说：“好吧。”庄辛回来后，楚襄王说：“我以前不能采纳您的建议，以至于到了现在这种地步，怎么办呢？”庄辛回答道：“俗话说：‘看见兔子再回头招呼猎犬不算晚，走失了羊再修补羊圈也不算迟。’我听说以前商汤、周武王这些明君只凭借百里之地而最终兴盛，夏桀、商纣这些暴君虽然拥有天下却不能免除覆灭。现在楚国虽然地盘不大，截长补短地算起来也有数千里，岂止百里之地？”庄辛又层层比喻讲解面临的危险和出路，楚襄王听后脸色大变、身体战栗，非常害怕，决定让庄辛收拾残局，最终收复了失地。

阳虎和孔子是同时代人，曾经把持鲁国的朝政。孔子认为他的做法不合适，不愿和他交往。孟子作为孔子思想的继承者和发挥者，主张推行仁政、贫贱不移，他引用阳虎的话，是要强调仁爱第一。讲究仁爱的君主，应该减少百姓的负担，因此也就不会非常富有。

第四十九回中讲：曹操率领大军追击刘备，驻扎到长江中游的赤壁。诸葛亮设计联合东吴孙权，共同抗曹。周瑜计划火攻，安排苦肉计让黄盖诈降，又让庞统用计怂恿曹操将战船连环锁在一起，为火攻创造条件。但是火攻需要风助，当时正值冬天，长江上只刮西北风，若没有东风相助将会前功尽弃。周瑜见火攻之计难以实施，急得吐血病倒。鲁肃求助于诸葛亮，诸葛亮给周瑜诊治说：“都督您是否觉得心中烦闷郁结？”周瑜说：“正是。”诸葛亮说：“必须用凉药来治疗。”周瑜说：“已经服过凉药，全无一点疗效。”诸葛亮说：“一定得先调理心气，心气一顺畅，病自然就好了。”周瑜料想诸葛亮已知自己的心意，就用言语挑逗说：“想调顺心气，应当服用什么药？”诸葛亮密写十六字药方：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”写毕，递给周瑜说：“这就是都督的病根。”周瑜见了大惊，暗想：“诸葛亮真是神人！早已知道我的心事！只有把实情告诉他，请他帮助。”诸葛亮于是筑坛做法，请来东风，火攻之计成功实施，火烧曹营八百余里，曹操败回许昌。

<h3>为富不仁</h3>

她万万没有想到，这几件半个多世纪前失去的东西，居然能够完璧归赵！

梅：杨梅。比喻以空想安慰自己。

悬梁刺股

<h3>文质彬彬</h3>

鲁哀公十六年(公元前479年)四月十一日，孔子死了。鲁哀公致悼词说：“上天不善，不肯留下他这样一位国老，让他捍卫我居于王位，使我孤零零地忧愁成疾。哎哟！真是悲哀啊！仲尼先生啊，你这样一走，我就失去了约束提高自己的榜样。”

《史记·越王勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

津：渡口。没人探问渡口。比喻事物已被人冷落，没有人再感兴趣。

曹丕在文章中继续说：当今的名流，即如孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢，他们七人对于学问无所不懂，对于文辞出口成章，在文坛上各自驰骋、并驾齐驱，但要叫他们互相钦服，也非常困难。因此有识之士能先审视自己然后衡量别人，这样才能免于文人相轻的毛病。

<h3>为民请命</h3>

未雨绸缪

自强不息

<h3>完璧归赵</h3>

祖逖年轻时和刘琨是好朋友，他们同时当司州主簿。当时正值西晋末年东晋之初，外敌入侵，晋室衰微。他们两人立志报效国家，一起习文练武，睡在同一个被窝里。每天半夜，祖逖听见鸡叫，就用脚蹬醒刘琨，说：“这不是不好的声音(正是催促我们警醒的声音)。”于是两人就赶紧起床练武。后来，祖逖在率领部队收复中原的过程中屡立战功，得到人民的拥护；而刘琨做了并州刺史，在对抗北方强敌的斗争中作出了很大的贡献。

韩非子评论说，这就是礼的作用。曹国是个小国，处在晋国和楚国之间，其国君本身就非常危险，又无理地对待晋楚这样的大国，这就是曹国灭绝的原因。

三国魏·曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。”

韩信做了齐王后，项羽派遣武涉前去游说，希望他放弃刘邦，归顺自己。但韩信认为刘邦十分亲近和信任自己，就拒绝了武涉。

武涉离开后，齐国人蒯通知道天下局势的关键在于韩信，就以看相为借口，接近韩信，对他说：“当今刘项两家的命运，都悬在您的手上。您替汉王出力，汉王就胜利；替项王出力，项王就胜利。现在天下百姓久受战乱之苦，都希望有片刻的安定，我希望您能听取我的计策，让他们双方都一起存在，而您跟他们三分天下，鼎足而立。凭借您的聪明才智，众多的人马装备，占据着强大的齐国，而又有燕、赵作为附从，假如出兵到刘、项双方兵力薄弱的地方，来牵制他们的后方，再顺应百姓的心愿，向西进军，替百姓出气诉苦，那么天下的百姓就都会闻风而动来响应您了，还有谁敢不听从呢？”蒯通多次劝说，韩信终究犹豫不决，不忍心背叛汉王。同时，韩信又自认为功劳很大，刘邦应该不会对自己做得太过分，就谢绝了蒯通。

伥：被虎所食或溺死者的鬼魂。本义为替老虎清道的伥鬼。后用来比喻做恶人的帮凶。

曹丕既是一名政治家，又是一名文学家，他的《典论·论文》是我国古代文学理论的名篇。其中开篇即说道：文人之间相互轻视，自古以来就是这样。傅毅(字武仲)和班固一起编写史书，两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅。他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，然而一旦下笔写作就失去控制，不能自己停止。”人们总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长，因此人们总是以自己所擅长的方面来轻视别人所欠缺的方面。俗话说：“家中的一把破扫帚，也会当做千金宝。”这是看不清自己缺点的毛病啊！

商朝的开国明君商汤有一次外出，见到有个猎人在设网打猎，他在上下左右四面布设了四张网，然后念念有词地祈祷说：“从天上掉下的，从地上冒出的，从四面八方来的，都被我的网网住。”商汤听到后说：“哎呀！那就全都捕光了。除了残暴的夏桀，还有谁会做这种事呢？”商汤于是帮他撤掉了三面网，只留下一面，并教导猎人重新祈祷，说：“从前蜘蛛会编织严密的蛛网，今天人们却学会了宽舒与仁德。想往左走的往左走，想往右走的往右走，想飞高的飞高，想降低的降低，我只抓捕那些违反天命的。”

梁惠王是战国时期魏国国君，即魏惠王，因为他即位九年后迁都至大梁(今开封)，故又称梁惠王。有一次他对孟子说：“我对于国家真是费尽了心力。迁移饥民、赈济灾荒，从不落空。我曾经考察过邻国的政治，没有一个国家能像我这样替百姓打算的。可是，那些国家的百姓并不因此而减少，我的百姓也并不因此而增多，这是什么原因呢？”

文：文雅。质：朴实。彬彬：文质各占一半的形貌。形容文华质朴配合得宜，既有文采，又很朴实。后常用来形容人举止文雅有礼貌。

《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：‘臣舍人蔺相如可使。’……于是王召见，……相如曰：‘王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。’”

《晋书·祖逖传》：“(祖逖)与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”

<h3>卧薪尝胆</h3>

桃源中人看见渔人，非常惊奇，热情款待。渔人住了几天，告辞离去。桃源中人给他说：“这里的情况不要对其他人说。”渔人出来后，沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，向太守报告了这些情况。太守即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，最终却迷失了方向，没有找到原来的路。南阳刘子骥是个名士，听到这件事，也高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。从此以后，就再也没有探访桃花源的人了。

在改革开放的大好形势下，只要闻鸡起舞，不愁没有展示才华的机会。

司马迁在《史记·酷吏列传序》开头说：“孔子说：‘用政令来引导人民，用刑法来约束人民，人民虽然会免于犯罪，内心却没有羞耻之心。用道德来引导人民，用礼制来约束人民，人民不但会有羞耻之心并且会逐渐走上正道。’老子说：‘德行高尚的人不表现出德，因此而有德，德行低下者总想不失掉德，却因此没有德，法令繁多而严酷，盗贼也就越多。’这些话讲得真对啊！法令是政治的工具，却不是导致政治清明或污浊的根源。从前天下的法网非常严密，可是奸邪狡诈不断发生。这种情况发展到极点时，就会上下互相欺骗，以至于国家衰败。汉代开始，高祖破除秦代的严酷法令，只跟老百姓约法三章，所以刑法简约，就像把方正的棱角变为圆型，把器物上雕刻的花纹削除而回归质朴。汉代的法律宽松得可以漏掉能吞舟的大鱼，可是官吏的成绩宽厚笃睦，不至于有奸诈的行为，黎民百姓安定太平。由此看来，治理国家在于宽厚仁德而不在于酷刑峻法。”

俱：全部，都。比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。

比喻宽大处理，给予出路，而非呆板教条、赶尽杀绝。

<h3>妄自尊大</h3>

《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

传说唐代长庆年间，有个叫马拯的人喜欢游山玩水。一天，他带着一个仆人到湖南衡山祝融峰游玩，碰见一位老僧，须发皆白，看见马拯来到，非常高兴。攀谈一阵后，老僧请马拯派仆人帮自己下山买盐，马拯同意后，仆人就带着钱下山了，老僧也忽然消失不见。过了不久，又来了一个游人，见到马拯，对他说：“刚才来的路上真是吓死人，远远看见一只老虎吃掉了一个人，吃完人后，老虎脱掉虎皮，穿上僧衣，变成了一个老和尚。”说起那人的衣服，竟然就是马拯的仆人。两人这才知道老僧是虎变的，于是设计将老僧推落井中显出原形，再用大石头砸死。

这一现象农村人习以为常，但对缺少生活经验的城里人来说，则如吴牛喘月一般，心有余悸。

趋之如鹜

到了晚年，孔子喜欢钻研《易》经，并且写出了《彖》《系》《象》《说卦》《文言》等解释《易》经的篇目。后人将孔子编订的《易》经以及在钻研《易》经的过程中撰写的十篇解释合在一起，称为《周易》。孔子钻研《易》经非常用功，卷不释手，以至于把串联竹简的皮绳都翻断了好多次。他自己还说：“假如上天再让我多活几年，我一直这样坚持学习钻研，那我对于《易》的文辞和义理就能全面理解、充分掌握了。”

《太平广记》卷四三○引唐裴《传奇·马拯》：“此是伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”

在《老子》中，“有”和“无”是两个抽象的哲学概念，他们相辅相成，能相互转化。三国时的王弼在给上面所引的话语作注时即说：“‘有’从‘无’开始，假如‘有’达到它的极点，就又将变为‘无’。”

<h3>网开一面</h3>

<h3>为虎作伥</h3>

<h3>文人相轻</h3>

<h3>闻鸡起舞</h3>

《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大。”

本为表示对死者哀悼的悲痛之辞。现多用来表示死亡或事情完结，有时含诙谐或讽刺意味。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人。

吞舟：能吞舟的大鱼。比喻法令太过宽疏，以至于罪大恶极者逍遥法外。

春秋时，越国在与吴国的争战中战败，越王勾践带领剩余的五千士兵退守到会稽山，本打算决一死战，后来接受大夫文种的计策，用重金和美女贿赂吴国太宰伯噽，通过他说服吴王，以越国向吴国称臣为条件讲和。

杀死僧虎后，两人赶快下山，还没出山，天已昏黑。正在赶路，一个猎人在树上对他俩说：“别碰上了我猎虎的弓弩！下山的路还很远，现在正是老虎出没的时候，还不如上来在我的树棚里暂避一晚。”两人于是赶紧爬到树上。过了一会儿，走来了三五十个人，到暗弩前，他们发怒说：“早上两个坏人杀了我们化作老僧的老虎，现在我们正在追捕他们，竟然又有人敢弄暗器害我们将军。”说完就触动暗弩，射完上面的箭才离开。

<h3>呜呼哀哉</h3>

一命呜呼

在法制日益健全的今天，竟然出现网漏吞舟的现象，实在应引起法制工作者的反思。

自高自大

《史记·酷吏列传序》：“汉兴，破觚而为圜，斵(zhuó)雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。”

嗤之以鼻

《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”

两人对猎人说：“这群人是为虎清道的伥鬼，他们一过，老虎马上就会来到。”猎人赶紧重新布置暗弩，刚弄好，一只老虎果然咆哮着过来，前脚正好踩在扳机上，弓弩连发三箭，射穿了老虎的心脏。片刻之后，那群伥鬼跑回来，趴在老虎的尸体上大哭，说：“谁又害死了我们将军？”两人于是怒叱他们说：“你们这群无知的伥鬼，自己被虎咬死，我今天替你们报仇，你们不但不知感谢，竟然还为虎痛哭，还有谁比你们更蠢？”众鬼听后思索片刻，想明白了道理，于是痛骂虎尸，道谢而去。

只要你怀有丝毫的骄傲之心，就会带来无法收拾的后果，此时你决不能妄自尊大。

色厉内荏

我们现在是万事俱备，只欠东风，只要解决了燃料的问题，车队马上就能出发。

《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。”

稳如泰山

<h3>韦编三绝</h3>

他决不会做无中生有、陷害同学的事。

韩非子在《十过》中讲了十种过错，同时列举了历史上一些君臣因为犯了这十种过错而身死国亡的教训，以为后世的借鉴。其中第十种过错为：国家弱小但又无礼。其故事讲到：晋文公重耳当初还是公子时，被逼逃亡经过曹国。曹国国君曹共公听说重耳的肋骨连成一片，就趁他脱掉上衣时偷看这一残疾。曹国的大夫厘(xī)负羁和叔瞻当时在面前侍候，叔瞻就对共公说：“我看晋公子不是一般人，您对他没有礼貌，他如果有机会回国成为君主，就会成为曹国的祸患，您不如杀掉他。”曹共公不听，厘负羁回家后很担心，就对妻子说了这事，他妻子说：“那您应该把自己和曹共公区别开来。”厘负羁认为有理，就在壶中装上黄金，上面又装满饭食，然后用玉璧盖上，夜里派人送给重耳。重耳接受了饭食，没有要金玉。

滕文公向孟子询问如何治理国家。孟子说：“有关百姓的事情千万不可怠慢。对于老百姓来说，有稳定产业的人才会有一定的道德观念和行为准则，没有稳定产业的人就不会有相应的道德观念和行为准则。假如没有一定的道德观念和行为准则，就会利欲熏心、胡作非为、违法乱纪，什么事都干得出来。假如等到他们犯了罪，然后再去加以处罚，这就没有尽到教育的责任，就等于是陷害。哪有仁爱的人身处高位却作出陷害百姓的事情呢？所以贤明之君一定会恭敬简朴、礼贤下士，尤其在向百姓征收赋税时不能欲壑难填，而要遵守一定的制度。阳虎曾说：‘要发财就不能讲仁义，要讲仁义就不能发财致富。’对待百姓，首先要让他们的生活有着落，然后再兴办教育，让他们懂得人与人之间的关系和行为准则。做到了这些，国家才会气象一新、蒸蒸日上。”

《左传·僖公十五年》：“乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。”

物归原主

璧：一种玉器，此处指和氏璧。把和氏璧完好无缺地带回赵国。后来比喻将原物完好无损地归还原主。

像层层垒起的蛋那样危险。比喻极其危险。

不少同学对李教授佩服得五体投地。

西晋初年，有个叫满奋的人，非常害怕被风吹。有一天，晋武帝司马炎召见他，两人对坐谈话。正在谈着，晋武帝忽然注意到满奋的脸色不对，好像有什么很为难的事。晋武帝就问他原因，满奋说：“皇上您北边的窗户没有遮挡严实，我觉得被冷风吹得厉害。”晋武帝一听，笑得快跌下座来。因为北窗上装的是透明的玻璃，看着好像没有什么东西，实际根本不会透风。满奋听说后很不好意思，自嘲地说：“我就像吴地的牛看见月亮就喘气一样，简直是瞎担心。”

东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为职业。一天他顺着溪水前进，遇到一片桃花林，桃花林中没有别的杂树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交叠。渔人觉得这种美景很奇异，就再往前走，想走完那片桃林。后来，渔人在桃林尽头发现了一个山洞，进了山洞，发现里面土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。里面的人们来来往往耕田劳作，男的女的穿戴完全像桃源之外的人，老人和小孩都快乐悠闲。

见兔顾犬

果然，大战开始后，晋侯的马不听指挥，陷入淤泥中，左盘右旋也不能出来。晋侯向庆郑呼救，庆郑说：“不听劝谏，违抗占卜，您本来就是自求失败，现在又逃什么呢？”没有救他就离开了。晋侯最终做了秦军的俘虏。

许多老教授们韦编三绝，写出了流传千古的佳作。

原指替老百姓申诉痛苦，保全他们的性命。后指替老百姓说话。

<h3>危如累卵</h3>

刘邦拜韩信为大将军后，韩信所向披靡，平定了魏、赵、燕、齐等地。随着战事的发展，韩信的势力越来越强，出于形式的需要，刘邦封他为齐王。

<h3>围魏救赵</h3>

孟子说：“如果您懂得这个道理，那就不要再希望您的百姓比邻国多了。百姓如果能丰衣足食，天下就一定能够归服。但是如果丰年不知储存粮食，灾年不知赈济百姓，人饿死了，不怪自己，却归因于年成不好，这何异于拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的，而是兵器杀的。假如您不归罪于年成，而从政治上着手改革，励精图治，那么天下人民就都会来投奔您了。”

对于那些受人诱骗、误入歧途的犯罪分子，我们不应当一棍子打死，而应当区别对待、网开一面，给他们悔过自新、重新做人的机会。

大明江山已经危如累卵，你做皇亲的还如此袖手旁观，一毛不拔呢！

<h3>五十步笑百步</h3>

<h3>万事俱备，只欠东风</h3>

严惩不贷

吴地的牛怕热，看见月亮还以为太阳又出来了，非常害怕，就开始喘气。比喻因为相似而害怕。

这几本书一直摆在书架上，无人问津。

X

<h3>先发制人</h3>

《吴子·励士》篇中记载，魏国国君魏武侯问：“做到严明赏罚，就足以取胜了吗？”吴起回答说：“严明赏罚这件事，我不能说得很详尽，虽然这是克敌制胜的重要法宝，但真正打起仗来又不能完全凭借此道。发布号令而人们乐于听命，为了战争动员百姓而人们乐于参战，临阵交锋而人们乐于牺牲，这三条才是君主赖以取胜的决定因素。”

《汉书·项籍传》：“方今江西皆反秦，此亦天亡秦时也。先发制人，后发制于人。”

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

<h3>先见之明</h3>

我们都心悦诚服地推选周昕担任班长。

兴：发动。师：军队。本指为进行战争而动员百姓。现常用以形容为做某件事而动员很多的人。

<h3>兴师动众</h3>

刘勰的是我国第一部“体大思精”的文艺理论著作，第一次全面系统地论述了有关文学和写作的重要问题。其中的《体性》篇，主要讲述风格和个性的关系。刘勰认为，总结各种作品的归宿，可以概括在八种风格里，即典雅、深隐、精简、明显、繁丰、壮丽、新奇、浮靡。至于八种风格的变化，要靠学力和才能。而各人的学力才能，是由各自的气质造成的。贾谊才气英俊，所以文辞洁净而风格清新；司马相如狂放，所以文理虚夸而言辞张扬；扬雄性情沉静，所以他的辞赋含义隐晦而意味深沉；阮籍行为豁达，所以他的辞章音节高昂而声调卓越；嵇康豪侠，所以他的作品旨趣高超而言辞犀利。刘勰举出这些作家和作品的例子，意在说明作品的文辞和作者的性情气质紧密相连。

表示进行交涉时，先采用礼貌的方式，如果行不通就使用武力等强硬手段。

<h3>寻章摘句</h3>

《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

写诗作文，要有真情实感，只寻章摘句是没有用的。

<h3>胸有成竹</h3>

重耳在狄人那里呆了十二年，后来(公元前644年)他要到齐国去，就对季隗说：“等我二十五年，如果我没回来你再改嫁。”季隗回答说：“我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，恐怕就要进棺材了。你还是让我等你吧。”

小说讲到，为报杀父之仇，曹操南征徐州牧陶谦。曹操兵多将广，善于计谋，陶谦赶紧派人向刘备、孔融等求救。

刘备带军赶到后，在徐州城下先和曹操大将于禁大战一场，杀退了于禁。陶谦在城上看见，赶快下令打开城门，迎接刘备入城。随后，陶谦见刘备仪表不凡，言语豁达，心里非常敬佩，命令手下取来徐州城的印信，要把自己的徐州牧位置让给刘备。刘备再三推让，不肯接受。陶谦的手下糜竺于是说：“现在大兵压境，不如咱们先商量退敌之策。等到打退曹军，再说让贤之事。”刘备说：“我已经给曹操写了一封信，劝你们两家和解。曹操如果不接受我的建议，再和他厮杀。”

<h3>行将就木</h3>

比赛一开始，我们就先发制人，夺得了主动权。

小朋友们在游乐园里玩得兴高采烈。

申屠嘉是西汉初年的人，最早以弓弩手的身份跟随刘邦攻打项羽，后来因为军功屡次升迁，到汉文帝时担任了丞相。

李义府位高势重，许多无耻之徒阿谀巴结，和他攀附关系。给事中李崇德也说自己和他属于同一家族。有一段时间，李义府被贬为普州刺史(其实是皇帝为了缓和大家对李义府的意见而采取的保护措施)，李崇德就赶紧把他从家谱中除名。李义府听到后一直怀恨在心，等到后来自己做了宰相，就令人诬陷捏造李崇德的罪证，李崇德被关进监狱里，最终自杀了。

<h3>心悦诚服</h3>

杨修的父亲杨彪也是汉末名人，曾任要职。后来杨彪见汉朝气数已尽，就假称自己得了脚病，卷曲不能伸展，从而辞官回家。杨修被曹操杀害后。曹操有一次见到杨彪，问他：“您怎么变得这么瘦？”杨彪说：“我自愧没有金日那样的先见之明，我想念儿子，还怀有老牛舐犊一样的深情。”曹操听了这话，不由得改变了自己的面色。

息夫躬是西汉哀帝时人，以检举揭发东平王谋反起家，担任光禄大夫。息夫躬接近了皇帝之后，对朝廷官员大加贬议。当时的丞相王嘉怀疑东平王的案子不实，反对对息夫躬等人的任用，不料反倒得罪了皇帝。从此，朝廷上下都非常害怕息夫躬，担心他说自己的坏话，路上遇见他都不敢正眼相看。

唐·李商隐：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

心思不在这里。形容思想不集中。

本指执法官吏先处决罪犯，然后向上奏闻。现多用来比喻先采取行动，然后再上报。

<h3>心怀叵测</h3>

有道理大家规规矩矩地拿出来讲，为啥要兴师动众，闹得这样文王不安，武王不宁的？

李义府是瀛州饶阳人，因擅长写文章而被推荐为官。唐高宗即位后，宠爱武则天，打算立为皇后，但是怕宰相等人的谏议，所以迟迟未能有所动作。李义府揣摩到皇帝的心意，上表请求废除现任皇后而改立武后，从而得到了皇帝和武则天的喜爱。

晁错担任内史治理京城，经常出入东门，不大方便，就另外开了一扇门，从南面出入。但是，从南面出入，正好要经过“太上皇庙”内墙之外、外墙之内的空地。申屠嘉知道这件事后，准备奏请杀掉晁错。有人告诉了晁错，晁错非常害怕，就在深夜入宫进见皇帝，主动向皇帝承认了错误。第二天上朝，申屠嘉按计划奏请杀掉晁错。皇上说：“晁错凿穿的不是真正的庙墙，而是内墙之外的外墙。过去散官们都可以住在这个地方，何况又是我让他这样做的，所以晁错没有罪过。”退朝后，申屠嘉对丞相府的长史(官名)说：“我后悔自己没有先杀掉晁错然后再上奏，现在自己反倒被晁错算计。”申屠嘉气愤不已，回到家后便吐血死了。

先行后闻

先文后武

<h3>先礼后兵</h3>

<h3>笑里藏刀</h3>

闷闷不乐

李义府表面温和恭敬，和人说话的时候总是满脸堆笑，其实他内心阴险凶残，心胸狭小，嫉贤妒能。李义府位高权重时，总是希望别人附和自己。凡是有人略微违背他的心意，他就肆意诬蔑陷害。所以当时人说，李义府笑里有刀；又因为他貌似温和而内心险恶，人们叫他“李猫”。

风烛残年

北宋仁宗时代，四川梓潼县有位著名画家文与可，是苏轼的好朋友，擅长画花鸟虫鱼，尤其爱画竹，人称墨竹大师。筼筜，(yúndānɡ)是一种皮薄、节长而竿高的竹子。筼筜谷(山谷名，在今陕西洋县)因谷中多产竹，故称。

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

比喻表面和善而内心阴险狠毒。

宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”

《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

灵犀：传说犀牛是一种灵兽，在犀牛角上有细线一样的白色花纹贯通两端，能够感应灵异。原用来比喻恋爱双方心心相印。现常用来比喻彼此双方融洽一致，心领神会。

光明正大

在这首诗中，李商隐追忆了他年轻时的一段恋情。诗人写道，在那星辰闪烁、爽风宜人的夜晚，我俩相遇在画楼的西边、桂堂的东边，相遇在一场热闹的宴会之中。人们隔着座位劝着酒，分组玩着送钩、射覆的猜谜游戏。但热闹是他们的，我俩双眼流波，沉浸在感情的交流中。我们虽然没有凤凰的双翼，不能比翼齐飞，但是我们有犀牛的灵角，能够心心相通。在这无声的心灵交流中，美好的夜晚稍纵即逝，又该策马到兰台开始新一天的工作了。于是只能在泪光中分别，惆怅不已，叹息自己身不由己，如同飘转的蓬草。

申屠嘉担任丞相五年后，汉文帝驾崩，汉景帝即位。第二年晁错担任内史(官名，主要职责是治理京师)，得到皇帝的赏识而大受重用。在晁错的提议下，皇帝改变了许多项法令，同时晁错还建议削弱诸侯的势力。这时，申屠嘉讲的话得不到采纳，十分痛恨晁错。

公元221年，刘备在成都称帝，随后率领蜀军攻打东吴，其势凶猛，不可阻挡。吴主孙权派陆逊为都督，率领大将朱然、潘璋等来抵御，同时派遣都尉赵咨到曹魏探听情况，寻求支持。赵咨博闻多识，应对辩捷，到了曹魏，曹丕也喜欢他，就跟他开玩笑：“吴王大概也懂一点学问吧？”赵咨回答说：“吴王巡游在江上的战船有上万艘，穿着盔甲的武士有一百万，他一心向学，志在学习匡救天下的方法，所以一旦有空闲的时间，就博览群书，学习其中独特的方法，不像那些读死书的书生，只搜求摘取片断词句、只注意文字的推求，而忽略大的内容和思想。”赵咨这次出使，不亢不卑，有理有节，得到了曹魏各层人士的尊敬。

画竹前内心已有完整的竹子形象。后用来比喻做事之前早已有了成熟的办法或主张。

《左传·哀公十一年》：“越在我，心腹之疾也。”

先下手取得主动权，以制服对手。

《后汉书·杨彪传》：“后子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”

<h3>先斩后奏</h3>

欢天喜地

孟子认为，依仗实力同时又假借仁义之名而号召征伐，可以称霸诸侯，称霸一定要凭借强大的国力。依靠道德来实行仁义，可以使天下归服，这样做不必以国家的强大为基础。殷商的创立者商汤就仅仅用他方圆七十里的土地实行仁政，而使人心归服；周王朝的创始人周文王也仅仅用他方圆百里的土地推行仁政，收服人心。依仗武力迫使人服从，人家不一定真心服从，因为再强大的武力也有不够的时候；依靠道德来使人服从，人家才会内心喜悦、真心归服，就像孔子七十多位弟子真心归服孔子一样。《诗经·大雅·文王有声》在歌颂周文王的丰功伟绩时赞叹道：“从东到西，从南到北，哪里的百姓不想着来归服？”说的就是以仁德征服天下。

第五十七回：“马腾兄子马岱谏曰：‘曹操心怀叵测，叔父若往，恐遭其害。’”

举棋不定

患：疾患，疾病。本义指体内致命的疾病。后用来比喻严重的隐患。

在工作中遇到重大问题时，一定要及时上报，千万不能先斩后奏。

《大学》认为，一个要向天下阐明光明美好之德行的君主，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，首先应治理好自己的家庭。要治理好自己的家庭，首先应修养自身。要修养自身，首先应获得一定的知识。要获得知识，就要探究事物的原理。事物的原理探究了，才能彻底深入地了解事物。彻底了解了事物，意念才能诚实。意念诚实了，心思才能端正。心思端正了，才能自我修养。自我修养好了，家庭才能得到治理。家庭治理好了，国家才能治理好。国家治理好了，天下才能太平。所以从天子到普通百姓，都要以修养自身为根本。

在赵咨的斡旋下，曹魏暂时对孙吴表示出友好的姿态。孙吴解除了北方边境的担忧，全力以赴对付西来的刘备大军。由于刘备求战心切、不谙兵法，被陆逊找到机会，火烧连营，蜀军最终大败而还。

<h3>心有灵犀</h3>

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

修养自身的关键在于端正自己的心思。如何端正自己的心思呢？如果自己有所愤怒，心就不能得到端正；有所恐惧，也不能得到端正；有所喜好，也不能得到端正；有所担忧，也不能得到端正。心思如果不集中在如何提高自己上，就会看了也看不见，听了也听不见，吃东西也会不知道滋味。因此，修身的关键在于端正自己的心。

李商隐，字义山，晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”。李商隐早年生活贫困，因文才出众受到令狐楚的赏识；后来王茂元也因爱其才而将女儿嫁给他。令狐楚、王茂元分属不同的政治派别。他因此遭到两派的排斥，后半生一直在政治斗争的夹缝中求生存，郁郁不得志。他的诗作情致深蕴，流丽婉转，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，动人心弦。但由于他在诗歌中大量用典，以致相当多的诗篇过于隐晦迷离，难于索解。他有一首诗这样写道：

《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反复参考，无以先入之语为主。”

劳师动众

《大学》本为《礼记》中的一篇，南宋朱熹将其列入《四书章句集注》，从而成为“四书”之一。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

杨修是东汉末期人，非常好学，富有才能，担任丞相曹操的主簿。曹操打下汉中后，既想进军巴蜀，征讨刘备，又想守住汉中，撤回大军，但是进讨一时不能成功，撤军后汉中也难守住。正好军士来问晚上军队的口令，曹操于是说：“就是‘鸡肋’。”其他人都搞不明白，为什么会用这个口令。只有杨修说：“鸡肋者，食之无肉，弃之可惜。看来曹公已经下了撤军的决心了。”杨修才能出众，又常常能渗透曹操的心思，所以曹操对他非常担心。同时，因为杨修又是仇敌袁术的外甥，曹操担心以后成为祸患，于是后来找机会把他杀掉了。

心怀：居心，心意。叵：不可。形容居心不可猜测，居心不良。

中，东吴大将周瑜死后，刘备拜庞统为副军师，与诸葛亮一起谋划攻伐曹操、兴复汉室之事。曹操得知消息后，即与手下商议如何南征孙、刘。同时，曹操害怕盘踞西凉的马腾趁自己远征时来偷袭老巢。谋士荀攸出主意说，不如趁机封马腾为征南将军，以命他攻打孙权的名义召他入京，然后除掉他。曹操大喜，采纳了这个建议，派人到西凉向马腾宣布了任命和命令。

南朝宋·裴松之注《三国志·吴志·吴主传》引《吴书》：“(孙权)志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效书生寻章摘句而已。”

我们必须认识到环境的污染已成为人类的心腹之患了。

心服口服

春秋时期(公元前484年)，吴国打算攻打齐国，越王勾践率领他的部属前来朝见，给吴王和吴国的大臣们都赠送了礼物。吴国君臣都非常高兴，只有伍子胥感到害怕，他说：“这是越国在豢养吴国啊！”于是他劝谏吴王说：“越国对于我们来说，是最严重的隐患。吴越两国土地相连，越国对我们心存贪欲。他们现在的这种柔顺服从，其实是为了实现自己的欲望。不如早一点对他们动手。我们即使如愿以偿攻下齐国，也不过像获得了一块石质的田地，没有办法耕种。如果不把越国灭掉，让它变成我们的池塘，吴国就会灭亡。让医生除掉疾患，却说要留下一点，不要铲除干净，这样的事情从来也没有。《尚书·盘庚》上说：‘如果有人毁坏礼法，不从上命，就铲除干净，不留后代，不让他们在这里留下叛逆的种子。’这就是商朝所以兴盛的原因。现在君王您的做法和这相反，打算用这种办法来求得称霸的大业，不是也太困难了吗？”吴王没有听从伍子胥的劝告，后来吴国果然被越王勾践灭掉。

虽然身受儒家教化，却有这样不光彩的出身，所以吴起在鲁国虽然打了胜仗，却不能得到重用，只好离开，先后在魏国、楚国担任职务。在这期间，吴起积累了丰富的军事斗争的经验，他将这些经验写成文字，就形成了《吴子》一书。《吴子》原本四十八篇，现在只存有六篇了。

这一年，匈奴王单于因病没来朝拜汉哀帝。息夫躬认为这是匈奴的托词，他们一定另有阴谋，于是向皇帝上书，建议无中生有地捏造事件，来挑拨匈奴和其他少数民族的关系。汉哀帝于是征求大臣们的意见，左将军公孙禄认为：“汉朝一向以恩威和信义使少数民族归顺。息夫躬却企图利用不讲信义的欺诈手段，他的建议不应当被批准。”哀帝在听了息夫躬和公孙禄的辩论之后，不再向群臣征求意见，只单独和息夫躬商量。息夫躬又趁机用天象劝说哀帝，说：“最近这些异常的天象，是要发生兵祸的征兆。希望派人加强巡视，杀死一个郡太守来树立威望，震惊周边各族，以此来抑制异常事件的发生。”皇帝认为他说的有道理，就去询问丞相王嘉。王嘉说：“感动百姓要靠实际行动而非空谈，要顺应天意也得实实在在而非华而不实。对地位卑贱的百姓，尚且不能欺诈，更何况对圣明的上天呢？那些阿谀狡诈之人，往往附会天文历象，胡乱猜测，编造谎言，企图在国家大动干戈时谋取自己的好处，他们的话实际不可听信。阿谀奉承会有损君王的品德，阴险狡诈则百姓怨恨，善辩狡猾会破坏正道，严峻刻薄会伤害君王的恩威。从前秦穆公不听蹇叔的劝说，以至于惨败，于是悔过自责，思念老人的忠告，最终名垂后世。但愿陛下您借鉴古人的得失，反复斟酌、三思后行，不要只听信先提供给您的意见，而听不进别人的意见。”

《汉书·申屠嘉传》：“嘉谓长史曰：‘吾悔不先斩错乃请之，为错所卖。’”

《吴子·励士》：“夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者人主之所恃也。”

吴子即吴起，是战国初期杰出的军事家和政治家。吴起喜好用兵，一心想成就大名。曾经在鲁国跟随曾参的儿子曾申学习，后来到魏国又曾拜子夏为师。吴起在鲁国时，齐国来攻打鲁国。鲁国国君想用吴起为将，但吴起的妻子是齐国人，又对他不放心。吴起就杀了妻子以表示自己的决心，鲁君于是任命他为将军。吴起治军有方，作战时又有谋略，他先假装和谈，然后出其不意地向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，一触即溃，鲁军大获全胜。

你还别美，我看她对你也是先礼后兵，到时候可别怨我不救你。

<h3>先入为主</h3>

文章说，竹子刚长出时，只是一寸高的嫩芽，但节、叶都已具备了。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，似乎已经看到了想画的竹子，然后赶快跟着感觉动手作画，以追赶意念中所看见的竹子。其速度之快，要如同兔子跃起奔跑、鹰隼俯冲下搏，因为意念所见的东西略一放松就消失了。

《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之‘李猫’。”

曹操接到刘备的信，见上面写道：“现在天下扰攘不安，请您先以国家为重，而后再报私仇。希望你现在撤退围困徐州的兵马，去解救国家的危难。”曹操看完大怒，说：“刘备是什么人，竟敢写这样的信来劝我。”准备斩掉信使，全力攻城。这时，曹操手下的谋士郭嘉劝说：“刘备从远处来救援陶谦，他对我们采取以礼貌为先的方式，如果礼貌不起作用，再使用武力。我认为您现在应该先用动听的言辞回信，放松他的警惕，然后进兵攻城，拿下徐州。”曹操听从了郭嘉的建议。正在这时，曹操接到消息，说吕布已经攻破了曹操的后方兖州。曹操无奈，只得放弃徐州，撤军回去救援兖州。

<h3>心不在焉</h3>

真心诚意地服从或佩服。

《左传·僖公二十三年》：“将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。’”

因为重耳的母亲是北方少数民族，所以重耳带着少数亲信逃到了北方的狄人那里。狄人攻打咎如(春秋时赤狄部落名，隗(wěi)姓，在今河南安阳市西南)，俘虏了这个部落的两个女子叔隗、季隗，将她们送给重耳。重耳娶了季隗，生了伯鲦、叔刘。把叔隗嫁给了赵衰，生下了赵盾。

李义府仰仗皇帝和武后的恩宠，胆大妄为。洛阳一个女人淳于氏因罪关在大理寺，李义府听说这个女人很漂亮，于是让大理寺丞毕正义免除她的罪行，将其纳为自己的小妾。大理寺卿段宝玄知道后告到朝廷，皇帝让调查此事，于是李义府逼迫毕正义上吊，杀人灭口。皇帝偏袒李义府，不让再继续追究；侍御史王义方当廷面谏，痛斥李义府的罪行，反倒惹怒了皇帝，被贬为莱州司户。

哥哥正在专心致志地看书，对于弟弟那些无聊的问题，他只是心不在焉地应付了几句。

八年后(公元前636年)，重耳在秦国国君秦穆公的帮助下回国当上了国君，即历史上著名的春秋五霸之一晋文公。于是狄人把季隗送回晋国，两人得以团聚。

那个人天天到这里，心怀叵测，准是没安好心。

先接受的一种说法或印象就以为是正确的，有了成见，后来就不易再接受其他意见。

他自己也不懂得为什么她的心情是那么苍老凄凉，像是行将就木之人了。

<h3>兴高采烈</h3>

本指文章旨趣高超，言辞犀利。现多用来形容兴致很高，情绪旺盛。

南朝梁·刘勰《文心雕龙·体性》：“叔夜俊侠，故兴高而采烈。”

嵇康，字叔夜，三国时魏末诗人、音乐家，“竹林七贤”的领袖人物，在音乐演奏、乐曲理论以及文学方面都有非同寻常的才华。他的是流传至今的古琴名曲；他的诗歌和散文，文思新颖，格调高古，为人所传颂。嵇康为人正直，不愿同流合污，因此致罪，最终被司马昭杀害，死时才刚刚四十岁。

预先洞察事物的眼力。

金日(mìdī)是西汉武帝时的名臣。他本是匈奴后裔，后来归降汉朝，所以做事兢兢业业、小心谨慎，深受武帝信任。金日原有两个儿子，很招人喜爱，汉武帝也非常喜欢，拿他们当成了自己的开心果。这两个孩子长大后，仍然经常出入皇宫，和武帝嬉戏娱乐。后来，其中的大儿子和宫女在宫殿里有不检点的行为，正好被金日撞见了，金日非常痛恨，就把他杀掉了。

公元前656年，晋国公子重耳遭受谗言，受到父亲晋献公的猜忌。晋献公准备杀掉他，就派军队到蒲城来攻打他，蒲城人想要迎战，重耳不肯，说：“我仰仗着国君父亲的恩宠才享有自己的俸禄，也因此才得到百姓的拥护。有了百姓的拥护再反抗国君，没有比这更大的罪过了，我还是逃亡吧。”

漫不经心

行将：即将、将要。就：接近、进入。木：棺材。比喻人临近死亡。

汉哀帝没有接受王嘉的建议，仍按照息夫躬的意见下发了诏书。后来国家发生变故，息夫躬等人被罢官免职，遣送回家。

宋神宗元丰二年正月二十日，文与可在陈州去世。七月七日，苏轼在湖州晒书画，看到文与可赠送给自己的这幅《筼筜谷偃竹》图，回忆起往日的友情，马上放下画卷失声痛哭，然后写了《文与可画筼筜谷偃竹记》一文。

全神贯注

这事竟在他意料之中，他真有先见之明。

心怀鬼胎

马腾接到命令后，和长子马超、侄儿马岱等商量。马超主张赴京，以免落下不听朝廷命令的口实。马岱则说：“曹操这人心思不可猜测，而且居心不良，叔父您假如前往，恐怕会遭到他的毒手。”马腾最终决定留下马超镇守西凉，自己带领马岱及其他儿子前往。马腾等人到达京城后，原本打算先下手除掉曹操。因为行事不密，消息泄露，反中曹操的埋伏，马腾及儿子被杀，马岱逃回了西凉。

有胆，敢于冒险，并不意味着可以随心所欲、胡闯蛮干，还必须巧于运筹，善于预测，做到胸有成竹、有先见之明，亦即胆识并优、智勇双全。

第十一回：“刘备远来救援，先礼后兵，主公当用好言答之，以慢备心。”

搜求、摘取片断的词句。指读书或写作只注意词句，不把握全文的主旨。也指写作时套用前人的章法、词句。

<h3>心腹之患</h3>

秦二世元年(公元前209年)，陈胜、吴广等人在大泽乡起义。这年九月，会稽郡守殷通召唤项梁来商议大事，因为他一向认为项梁非常贤能。项梁说：“现在大江以西的地方都已经起来反秦，这是上天要灭亡秦朝的时候啊。如果先下手，就能取得主动权，从而制服对手，如果后下手就会被别人所制约。”殷通叹息着说：“听说先生祖上是楚国世家，大将之后，我们发动反秦大事就靠您了。”项梁说：“吴地有个奇人桓楚，逃亡在大泽之中，人们不知道他的住处，只有项羽知道。”随后项梁出去，吩咐项羽拿着剑在外面等候。安排好后，项梁进来，对殷通说：“希望您召见项羽，让他接受使命去召唤桓楚。”殷通同意后，项羽走了进来，项梁向他使了个眼色，说：“行动！”于是项羽拔剑砍下了殷通的头。殷通左右的随从非常惊慌，发生骚乱。项羽又一口气杀了百十个人，把满衙门的人都吓得趴在地上不敢站起来。控制住局势后，项梁就召集自己熟悉的官吏，调集兵员，任命大将，展开了反秦的斗争。

心中有数

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东汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”

日如年

《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。”

春秋时，晋国的贵族赵简子消灭了范氏家族后，有人趁机去拣范家的东西。有个人弄到了一口大钟，打算背着它跑掉。但是钟太大背不动，于是那人就用大锤砸烂它，钟发出了洪亮的声音。那人害怕别人听见钟声来和自己抢夺，就赶紧蒙上自己的耳朵，以为自己听不见，别人也就听不见。《吕氏春秋》记载的这个故事，告诫人们应当有自知之明，应当勇于面对自己的过错。害怕别人听到自己的过错是情有可原的，但是害怕自己听到自己的过错就不对了。作为国家的君主害怕听到自己的过错，难道不像那个蒙着自己耳朵偷钟的人吗？

春秋时代，在鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国，鲁庄公打算应战。曹刿帮助鲁庄公分析了作战的条件后，认为可以交战，于是齐鲁之间爆发了长勺之战。战斗一开始，鲁庄公就打算擂鼓进军，曹刿说：“等一下，现在还不行。”等到齐军已经擂鼓三通了，曹刿才说：“现在是擂鼓进军的时候了。”鲁军士气旺盛，一举击败了齐军。鲁庄公打算乘胜追击，曹刿又说：“等一下，现在还不行。”他下车仔细察看了齐军败退时留下的车轮的痕迹，又爬上车前的横木登高远望，察看齐军败退的情形，然后说：“可以追击了。”于是鲁军乘胜追击，大败齐军。

公元493年，孝文帝下诏修造桥梁道路，操练军队，准备大举南伐。紧接着又下诏说：“上至周代经典，下至汉晋规章，都列明了六职、九列各位官员的职责，我们应当注意保持这些典章制度，人人坚守自己的职事。现在虽然百官等级已定，但各项事务的规章还没有确立。过去，贤人们会亲自处理这些，现在，我也参考过去的资料，结合当前的实际，制定了《职员令》。因为战事紧迫，还没有时间仔仔细细地弄得周全。但我认为，它即使不足以治理万事，长久流传，永不磨灭，也可以对付目前的疑虑，治理整顿当前的各项事务。等到大军返回，再重新讨论不足之处，现在权且颁布施行。如果在施行中遇到疑问，而此律令中没有写到，可以将疑问上报，我将重新对它进行修订补充。”

《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”

用蛋去打石头。比喻自不量力，必然失败。

缺乏创造力，亦步亦趋，是不能打开局面的。

是我国最古老的诗歌总集，其中收录了东周洛邑一带的十首民歌，即为《王风》。《王风》中有一篇《采葛》，描写对爱人的思念，情感真挚而激烈。这首诗写道：

孔子的弟子子张拜见鲁哀公，等了七天鲁哀公都没有以礼相见，于是子张离开鲁国，离开时托仆人带话给鲁哀公说：“我听说君王您敬爱读书人，所以不远千里，顶着白霜和露水，冒着灰尘和污垢，走了一百里路才住宿一次，脚上磨出了层层老茧，走到以后自己不敢休息，马上拜见您，但过了七天您都没有接见。看来，您所标榜的喜爱读书人，就像公子叶高喜欢龙一样，是表面现象。公子叶高喜欢龙，他家里的器物上以及房屋卧室到处都画着龙。真龙听说后于是从天上下来，头从窗户中伸进来看，尾巴拖曳到了堂屋。叶公一见，吓得失魂落魄、六神无主，转身就跑。这位叶公并非真的喜欢龙，而是喜欢那像龙其实又不是龙的东西。现在我听说您喜欢士人，于是不远千里来见您，但是您七天都不接见，可见您并非真的喜欢读书人，您喜欢的是那像读书人其实并不是读书人的人。里说：‘心里埋藏着它，哪一天能忘掉它？’我冒昧托人转告上面这些话，然后离开鲁国。”

《史记·酷吏列传》：“公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”

为人要讲诚信，一诺千金，不能出尔反尔。

热恋中的情人无不希望朝夕相守，耳鬓相磨，即使短暂的分别，也会觉得漫长难耐、度日如年。《采葛》准确地捕捉住了这种普通而又普遍的情感，采用反复吟诵的方法，生动形象地将它展现了出来。三段诗歌，从“三个月”到“三年”，思念的感情一层深过一层，而反复的吟咏，也足以引起听众的共鸣。

唐·韩愈《进学解》：“子云、相如，同工异曲。”

<h3>以一当十</h3>

《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

虚情假意

《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。”

《史记·吕不韦列传》：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金。”

掩：捂。盗：偷盗。捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。

韩馥性格怯懦多疑，他让位于袁绍后即前去投奔陈留太守张邈，过起了寄人篱下的生活。后来有一次，袁绍派使者到张邈那里商讨事情，两人低声商议，当时韩馥也在座，以为他们在商量谋害自己，非常害怕，就跑到厕所里自杀了。

班上一位同学平常成绩并不突出，但在这次考试中一鸣惊人，考出了令人羡慕的好成绩。

<h3>一举两得</h3>

从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚。比喻治标而不治本。

《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

有眼无珠

汉高祖刘邦在秦朝末年是个小小的亭长，掌管方圆十里的治安。一次，他替县里押送一批民夫到骊山服役，不少民夫在半路上逃跑了。刘邦估计，等到达骊山，民夫可能全都会跑光，那时自己也脱不了干系。于是有一天在停下来休息的时候，趁夜把押送的民夫全都给放了。十几个年轻力壮的小伙不愿走，就跟着刘邦一块儿逃难。由于刘邦斩杀了白蛇，头顶又常常出现天子的云气，所以几年中，前来归附的人不断增多。

《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”

指某种名称或习惯，因广大群众长期习用，为社会所公认而固定下来。

《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”

<h3>以逸待劳</h3>

比喻见闻浅陋，认不出地位高或本领大的人。常用作向对方赔礼道歉，自责礼貌不周或多有冒犯的客套话。

当时在巨鹿城下援救赵国的诸侯军队有十多路，但是面对强秦没人敢出兵。项羽带领楚军到达巨鹿开始发动进攻后，诸侯的将领都在壁垒上观望。楚军战士斗志昂扬，全都能够一人抵挡十人。楚军杀声震天动地，诸侯军队看得无不心存畏惧。经过多次激战，楚军终于打垮了秦军。从此，项羽威震诸侯，各路诸侯的将领们见了他无不跪在地上用膝盖前行拜见，不敢仰视。

东汉末年，天下大乱，董卓趁机把持了朝政。公元190年，袁绍与堂弟后将军袁术、冀州牧韩馥等人同时起兵，共同讨伐董卓。董卓得知袁绍起兵，就把袁家留在京城的人全部杀掉。因为袁家世代高官，为人也不错，所以天下之人都非常同情他们的遭遇，豪杰们纷纷投奔袁绍，都打算替他们报仇。

这群侵略者羊质虎皮、外强中干，在勇士们的猛攻下狼狈逃窜。

在以追求利润为最高目的的社会里，指望资本家良心发现，去承担对社会的义务而放弃对利润的疯狂追逐，那无异于与虎谋皮。

一天见不到，就像已过了九个月。

<h3>约定俗成</h3>

鸣：鸣叫。比喻平时默默无闻，突然有惊人的表现。

<h3>义不容辞</h3>

我们不能以邻为壑，将垃圾倾倒在河里，给下游造成污染。

文章写道：国子先生早上召集学生教导他们说：“学业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏是由于因循随便。各位只用担心学业不能精进，不要担心主管部门看不清；只担心德行不能成就，不要担心主管部门官吏不公正。”话还没有说完，有人就笑道：“先生在欺骗我们吧？我们这些学生侍奉您，到现在已经好几年了。您夜以继日，刻苦用功，一年到头不休息，从事学业可以说勤奋了。您对于儒家，可以说是大有功劳了。您的心神沉浸在书籍里，仔细品尝咀嚼其中的精英华彩，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上取法虞、夏时代的典章；往下一直到《离骚》、太史公的记录；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙而曲调各异。您的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。您的做人，可以说是很有成就了。可是您在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。您不想想自己这些，怎么反而来教训别人呢？”

《孙子兵法》共十三篇，总结了我国春秋以前的战争经验，提出了一系列带普遍性的战争指导规律，在我国古代军事学术和战争实践上都起过重要的指导作用。在《军争》篇中，孙子说道：“善于用兵的人，会躲避敌人的锐气，而趁其懒惰松懈时发动攻击，这是掌握军队士气的办法。用自己严整的队伍等待敌人的混乱之师，用自己的冷静等待敌人的烦躁，这是掌握将帅心理的办法。用自己少走路等待敌人远道而来，用自己的安逸等待敌人的疲劳，用自己的温饱等待敌人的饥饿，这是掌握部队战斗力的办法。”

外强中干

<h3>有恃无恐</h3>

《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”

《太平御览》中记载了这样一个故事：周地有人想做一件价值千金的皮衣，就和狐狸商量希望用它的皮；想备办祭祀的供品，就和羊商量要用它的肉。他的话还没有说完，狐狸一个接一个相继逃到了起伏的山丘之下，而羊也相互呼叫着躲藏到了密林之中，所以这个人十年也没能做成一件皮衣，五年也没备办好祭祀用的羊肉。

诺：应允；同意。形容说话非常讲信用。

与陶然亭不同，但造园方法有异曲同工的紫竹园，一改北方不能种竹的旧俗，渐渐形成以竹为特色的园林风格。

墨子向北到齐国去，遇到一个算卦的人。算卦人说：“历史上的今天，天帝在北方杀死了黑龙。你的脸色黑，不可以到北方去。”墨子不听他的，继续向北，走到淄水边，因为无法渡过淄水就返回了。算卦先生说：“我说过先生不可以往北去的。”墨子说：“今天淄水以南的人都不能渡河北去，淄水北边的人也都不能渡河南往。他们的脸色有黑有白，为什么都不能渡呢？况且天帝甲乙日在东方杀死了青龙，丙丁日在南方杀死了赤龙，庚辛日在西方杀死了白龙，壬癸日在北方杀死了黑龙。假如用你的说法，那就要禁止天下所有的人往来走动了。这是困蔽人心，让天下变得如同没有人一样，所以你的话不可采用。”

南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“庾失小望，遂名之为羊公鹤。”

一箭双雕

以少胜多

援军首战不利，于是项羽接受将领再次出兵的请求，率领全部人马渡过漳河，把所有的渡船都沉入水底，把做饭的锅碗等炊具全部砸烂，把帐篷也全部烧毁，每人随身只带三天的口粮，以此表明决一死战、毫不退却的决心。

自欺欺人

比喻不怕困难，知难而进，有志者事竟成。

羊公：西晋军事家羊祜。比喻名不副实的人。

中讲，曹操的手下陈群建议曹操起兵攻打江南，进而占领荆州和西川，平定天下。曹操认为建议可行，于是起兵三十万，准备进攻孙权。孙权知道后赶紧召集众将领们商议。张昭曰：“可以派人到鲁肃那里，让他赶快写信给荆州的刘备，请刘备和我们联合抗曹。鲁肃对刘备有恩，他的话刘备一定会听从。再说刘备又是我们东吴的女婿，道义上也不能推辞。假如刘备来帮忙，咱们东吴就没有什么可以担心的了。”孙权听从了他的建议，马上派人通知鲁肃，让他向刘备求救。刘备接到鲁肃的信后找诸葛亮商议，诸葛亮说：“曹操平生所忌惮的是西凉的兵马。现在他杀了西凉太守马腾，而马腾的儿子马超正统领着西凉兵，对曹操非常痛恨。您可以写一封信，结纳马超。假如马超起兵攻曹，曹操又哪里有时间进攻吴国呢？”马超收到刘备的信后，共起二十万大兵向长安进攻，使江南暂时免除了危机。

过了半年，庄王亲自处理政务，废除了十项陈旧过时的法令，又重新制定了九项新的法令，诛杀了五位不合格的大臣，举用了六名才能出众、品德高尚的隐士，楚国从而变得政治修明，局势安定。随后，楚王兴兵讨伐齐国，在徐州打败了它，然后又在河雍战胜了晋国，又在宋国会盟诸侯，从而称霸天下。

刘邦打败项羽，取得天下后，有一天在洛阳南宫宴请群臣。席间他问大家：“我之所以能取得天下的原因是什么？项羽之所以失去天下的原因是什么？请大家畅所欲言。”高起、王陵对答说：“陛下能赏赐有功的将士，而项羽嫉妒贤能，有功的不记功、不赏赐，所以陛下取胜而项羽失败。”刘邦哈哈大笑，说：“你们只知其一，不知其二。在后方决定作战策略，使前方在决战中取胜，我不如张良；安定国家，安抚百姓，供给粮饷，我不如萧何；统领大军，战必胜、攻必克，我不如韩信。他们三人都是人中的俊杰，却为我所用，这是我所以取得天下的原因。项羽有一个谋士范增，但又不被任用，这是他最终失败的原因。”群臣听后心悦诚服。

噎：咽喉梗塞，噎住。因为吃饭噎住过，就不再吃饭。后用来比喻受过挫折后，连该做的事情也不去做了。

《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”

随后，张步亲率二十万大军进行反攻，战斗异常激烈，耿弇大腿中箭，他用佩刀将箭杆截断，然后继续战斗。耿弇的部将陈俊建议暂时坚守不出，等待皇帝的援军。耿弇说：“皇上的车马即将到来，我们做臣子的理当杀牛设酒来款待百官，难道反而要把贼寇留给皇帝去收拾吗？”于是又率兵出战，从早晨一直血战到黄昏，大败张步，杀伤敌人无数，尸首把城中的沟壑都填满了。耿弇预计到了张步战败后退兵的计划，就先埋伏下两路人马，到夜深人静的时候，张步果然来了，于是伏兵突然出击，将张步打得丢盔弃甲，溃不成军，狼狈而逃。

垂：流传。指姓名、事迹、精神等长久流传，永不磨灭。

<h3>一败涂地</h3>

<h3>一箭双雕</h3>

小熊看见衣着光鲜的人就点头哈腰，看见衣着普通的人就爱理不理一天，祖师爷驾到，却因为穿得不好，被他拒之门外，他真是有眼不识泰山。

好：喜爱。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真的爱好它。

乐于助人

陈轸说：“大王您难道没听过管与(人名)讲的故事吗？有两只老虎为了争吃一个人而相斗，管庄子打算杀死它们。管与制止他说：‘老虎是暴戾的动物，人是香甜的诱饵。现在两只老虎为了吃人而争斗，小的一定会死掉，大的一定会受伤。您等到大虎受伤后再去刺杀它，就会一下获得两只老虎。对您来说，没有花费刺杀一只虎的力气，却得到了杀死两只虎的名声。’现在齐、楚交战，必定有一方失败。等到一方失败，大王您再起兵救助他，那么您就会既获得救助一方的好处，又不会落下攻打另一方的坏名声。”

北周的皇帝为了安定北方的少数民族突厥人，决定把一位公主嫁给突厥国王摄图。为了安全起见，派长孙晟率领一批将士护送公主前往突厥。

一个家庭，如果没有发怒和鞭笞，那么小孩、婴儿马上会随时随地犯错误。一个国家，如果没有刑法和惩罚，那么百姓马上就会忤逆不道、相互欺凌。如果天下没有诛杀和攻伐，那么诸侯们马上就会相互施暴、互相攻打。所以家庭里不能废止发怒和鞭笞，国家不可废止刑法和惩罚，天下不可废止诛杀和攻伐。正因为这样，所以圣王只能兴举义兵，而不能废止军队兵事、息兵罢战。

他明知借高利贷还债是饮鸩止渴，可眼下也不得不这样做了。

逃离东京一月有余，一天，眼看离延安不远了，母子两个一高兴，错过了住宿的地方，于是借宿到了九纹龙史进的家里。由于当晚母亲心痛病发作，王进只好暂时住了下来。有一天，史进正在练武，王进看到后禁不住说：“这棒练得还不错，只是还不算真功夫，赢不了真好汉。”史进不服，坚决要和王进比个高下，却被王进一棒打翻。史进马上跪地拜师，史进的父亲史太公也马上备办酒席，礼请王进母子。席间，史太公起身劝酒，说：“师父本领如此高强，一定是个教头，儿子史进年纪小见识浅，不知道您本领出众。”

搞阴谋诡计的人，靠整人发家的人，可能得意于一时，但最终都将一败涂地。

<h3>一日三秋</h3>

相沿成习

林黛玉父母早丧，不能不寄居贾府，过着仰人鼻息的生活。

<h3>扬汤止沸</h3>

持之以恒

耿弇(yǎn)是东汉名将，文武双全，跟随刘秀起兵，后来官至建威大将军。有一次，刘秀派耿弇攻打割据齐地的张步。耿弇审时度势，根据实际情况决定先打易攻的大城临淄，而非坚固的小城。果然，只用了半天时间就攻下了临淄，小城的守军也惊慌而逃。

秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗。刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。敬慕季布为人的人，都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴侯夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤销了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布又做了大官，他就马上去见季布。季布听说曹邱生要来，就虎着脸，准备发落几句话，让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧，并吹捧说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见我呢？”季布听了曹邱生的这番话，顿时高兴起来，留他住了几个月，作为贵客招待。临走，还送给他很多礼物。后来，曹邱生又继续替季布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。

学习贵在持之以恒，最忌一曝十寒。

人云亦云

《汉书·高帝纪下》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张良)。”

逸：安闲。指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。

<h3>以卵击石</h3>

<h3>因势利导</h3>

<h3>一诺千金</h3>

默默无闻

《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

约：商议。法：订立法令。指订立简明的条款，以资遵守。

殷浩是东晋时期的名士，他见识高远，品格非凡，年纪轻轻就名闻天下，爱好《老子》《周易》，喜欢清谈。殷浩早就听说过刘遵祖的名声，便在庾亮面前称赞他。庾亮非常高兴，打算让刘遵祖做自己的副手。等到见了面，庾亮和刘遵祖说话，没想到刘遵祖那天表现极差，一点也不像殷浩所说的那样。庾亮心里有点失望，就把刘遵祖称为“羊公鹤”。

<h3>因噎废食</h3>

<h3>羊质虎皮</h3>

<h3>饮鸩止渴</h3>

东汉末年，在宦官和外戚的相互争斗中，民不聊生，天下大乱。外戚大将军何进、权臣世家袁绍计划诛杀宦官，何太后不同意。何进、袁绍就秘密召唤董卓带兵进京，以胁迫太后。董卓得到召令后，马上带兵向京城进发，同时给朝廷上书说：“宦官张让等人利用不正当的手段取得皇帝的宠信，祸害百姓，扰乱天下。我听说从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸腾，还不如去掉锅底的柴火。弄破疮疤让脓流出，虽然疼痛，却胜过让疮口继续化脓、祸害身体。过去赵鞅曾经兴兵驱逐皇帝身边的恶人，今天我也要光明正大地赶到洛阳，声讨宦官的罪行，逮捕张让等人，从而清除那些内心奸恶、品行污秽的人。”董卓口是心非，利用这次机会把持了朝政，让天下百姓更加陷入了水深火热之中。

这种自欺欺人、掩耳盗铃的做法实在可笑！

<h3>羊公之鹤</h3>

步：步行。趋：小跑。形容事事追随和模仿别人。

辞：推辞。道义上不容推辞。

扬扬：得意的样子。形容十分得意的样子。

表里如一

<h3>扬扬自得</h3>

《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”

本作“与狐谋皮”。比喻打算要做的事有害于对方的切身利益，终难达到目的。后来演变为“与虎谋皮”，表示同恶人商量和他们利益相反的事，要他们做出让步是根本不可能的。

《孙子·军争》：“以近待远，以佚(逸)待劳，以饱待饥，此治力者也。”

梁惠王二十七年(公元前343年)，魏国联合赵国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国以田忌为将，带兵直攻魏国首都大梁。庞涓听到这一消息，马上带兵离开韩国，准备半路堵截齐军，不料齐军已经越过魏境，直奔大梁。孙膑对田忌说：“魏国的军队一向勇猛强悍而轻视齐军，齐军以胆怯出名。善于用兵的人就应该利用这样的形势使其向有利于自己的方向发展。兵书上讲，出兵百里而去追逐利益的，前锋主将一定会受挫；急行军五十里而去争利的，只有一半军队能够赶到。”于是下令让齐军进入魏国后造十万人的锅灶，第二天造五万人的锅灶，第三天造三万人的锅灶。庞涓行军三天，每天察看齐军的锅灶情况，非常高兴，说：“我就知道齐军胆小，才进入我国境内三天，士卒就已经逃亡过半了。”于是丢下步兵，带领轻装精锐部队日夜兼程追赶齐军。

秦二世元年(公元前209年)，陈胜起义后，刘邦也回到沛县，发动那里的人们杀掉原来的县令，响应陈胜。沛县父老想请刘邦担任县令，刘邦说：“当今天下大乱，诸侯群起，如果首领选得不当，就会一败涂地。我并不是过于爱惜自己的性命，只是担心自己能力不够，不能保全父老兄弟。选举首领是件大事，希望你们重新选择能够胜任的人。”但是萧何等人都担心万一大事不成，以后会被秦朝官府诛灭家族，因此都尽力辞让，仍然推举刘邦。父老们也都认为没有比刘邦更合适的人选。刘邦辞让不过，就担任了首领，从此有了一个新的名号“沛公”。

螳臂当车

太行、王屋两座山，方圆七百里，高达七八千丈。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。

<h3>与人为善</h3>

寄人篱下

楚庄王执政三年，没有发过号令，没有政治成绩。一天，负责军政的右司马在旁边侍奉，用隐语对楚庄王说：“有只鸟停歇在南方的山丘上，三年也不展翅、不飞翔、不鸣叫，默默无声，这鸟叫什么名字？”楚庄王说：“三年不展翅，是为了利用这段时间生长自己的羽翼。不飞翔、不鸣叫，是为了利用这段时间观察老百姓办事的方法。虽然没有飞，但是一飞起来必定冲上青天；虽然没有鸣叫，但是一旦鸣叫起来必定令人震惊。您放宽心吧，我知道该怎么办了。”

<h3>以邻为壑</h3>

做一件事而同时得到两方面的好处。

剜肉医疮

鼓：敲鼓。作：振奋。古代作战击鼓进军，第一次敲鼓时士气最盛。后多用来比喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。

<h3>与虎谋皮</h3>

利导：引导。指顺着事物发展的趋势加以引导。

<h3>仰人鼻息</h3>

本来指吕不韦编成《吕氏春秋》后，悬赏说谁能改动书中的一个字就赏赐给他千金。后用以比喻诗文的价值极高，表示对文辞的赞美。

为了便于学习和接受中原汉族先进文化，进一步加强对黄河流域的统治，孝文帝决定把国都从平城(今山西大同市东北)迁到中原地区，但他担心遭到朝廷贵族顽固派的强烈反对，于是假装征伐南朝，趁机迁都。

战国晚期有四大名公子，他们是楚国的春申君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、魏国的信陵君。据《史记·吕不韦列传》记载，这些公子们都喜欢礼贤下士，结交宾客，借助宾客来达到自己的政治目的。吕不韦认为秦国这么强大，自己做的却还不如其他国家的这些公子们，觉得非常羞愧。于是他也招揽了三千宾客，予以厚待。这时，诸侯国中有许多能言善辩者，比如荀子这类人，他们著书立说、传布天下。吕不韦也让门下的宾客们各自记录自己的所见所闻，汇集编排成一本书，包括八览、六论、十二纪，总共二十多万字，里面包括了天地万物和古今之事，取名《吕氏春秋》。吕不韦把书公布在咸阳的城门上，并在上面悬挂千金。然后邀请各诸侯国的云游之士和宾客，对他们说，若有能够增减书上一个字的人，就把这千金奖给他。据说西汉刘安著《淮南子》后，也曾悬赏千金，征求意见。

<h3>异曲同工</h3>

植树种草既能美化环境，又能减少空气污染，一举两得，不应忽视，小城镇也不能例外。

以大刀长矛去对抗现代化的枪炮，简直是以卵击石，与自杀无异。

<h3>一曝十寒</h3>

恃：倚仗，依靠。指有了依仗就无所畏惧或顾忌。

<h3>因地制宜</h3>

韩愈是唐代著名诗人、文学家。《进学解》中提到的子云即扬雄，相如即司马相如，都是西汉著名的文学家。韩愈在元和七八年间担任国子博士时，写了这篇《进学解》，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步。文章先写学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途不顺的牢骚。

<h3>叶公好龙</h3>

本用来夸奖官员廉明公正，谢绝请托，秉公执法。后来变为贬义词。形容不听劝告，独断专行，固执地照自己的意思行事。

春秋时代，公元前634年夏天，鲁国遭受了严重的灾荒，齐孝公趁机攻打鲁国。鲁僖公派大夫展喜带着牛羊、酒食前去，以犒劳为名劝阻他们的进犯。展喜日夜兼程，在齐军还没有进入鲁国国境时迎住了齐军。展喜说：“我们国君听说大王亲自光临我国，特地派我前来慰劳您的左右侍从。”齐孝公说：“你们鲁国人感到害怕了吗？”展喜说：“我害怕了，但君子们不害怕。”齐孝公又说：“你们鲁国国库空虚，房子里空空荡荡，就像悬挂着的罄，地里一片荒凉，没有庄稼，连青草也看不到，凭什么不害怕呢？”展喜回答道：“我们依仗的是周王的遗命。当初周公、姜太公辅佐周室和成王，成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘以后代代子孙，不要相互侵害。’这项盟约现在还在。早年你们先君齐桓公还曾因此会盟诸侯，共同商讨消除诸侯间的不和，弥补他们的过失，救助他们的灾难。这一切都是为了发扬光大过去的职责。直到君王您即位，各国诸侯都期盼地说：‘他会继续桓公的功业吧？’我们国家因此不敢修筑城堡，聚集民众。我国的人民都说：‘难道他即位九年就会背弃先王的遗命，废弃职责？那样他怎么对得起他的先君桓公呢？他一定不会那样的。’我们靠的就是这个，所以不怕。”齐孝公一听，感到非常惭愧，就打消了进攻的念头，撤兵回国。

《史记·季布栾布列传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”

西汉·扬雄《法言·吾子》：“羊质虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。”

秦青说：“从前，韩娥向东去齐国，没有粮食吃了，经过雍门的时候，便卖唱求食。韩娥离开后，她的歌声仍然萦绕着房梁，三天都没有断绝，旁边的人还以为唱歌的人并没有离开。韩娥经过旅店，旅店的人欺负她。韩娥感到很痛苦，便放声哀哭，她的哭歌让乡里的老老少少都感到悲痛，留着眼泪相向而站，以至于三天都不进饮食。韩娥离开后，乡里的老少急忙去把她追回来，她又长声欢歌，使得大家都踊跃舞蹈，忘记了以前的哀愁。然后，人们赠送给她食物，送她上路。至今雍门附近的人们善于唱歌，善于哀哭，就是模仿韩娥的缘故。”薛谭听后，再也不说回家的话了。

在《荀子·正名》篇中，荀子探讨了确定事物名称的原则。他认为，事物的名称本有好多种叫法，至于哪种最合适，本身并没有什么道理。事物是通过约定的方式为之命名的，大家都承认的，就是合适的。不同于大家的约定，不为大家所承认的，就是不合适的。

韩馥看见人心都归附了袁绍，内心非常忌恨，害怕对自己不利，经常想办法动摇袁绍的军心。袁绍的谋士逢纪劝袁绍说：“想成就大的事业，就必须先占领一个州作为根据地。现在冀州强大充实，但韩馥才能平庸。咱们可暗中约公孙瓒率军南下，韩馥知道后必然担心恐惧，这时再派一名能言善辩的人向韩馥讲清祸福，他就一定会让位于您。”

字字珠玑

一天见不到，就像已过了整三年。

竟：终于。指只要有志气，事情终究会成功。

《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

《战国策·秦策二》：“子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。”

一旦失败，将会肝脑涂地。形容彻底失败，不可收拾。

枚乘是西汉著名的文学家，江苏淮阴人，曾经作过吴王刘濞掌管诏策文书的郎中官。枚乘在刘濞发动七国叛乱前，曾上书谏阻他起兵，叛乱中，又劝谏他罢兵，吴王均不听从。后来，吴王的叛乱被平定，而枚乘也由此出名。在谏阻吴王刘濞叛乱的奏疏中，枚乘说：“想让热水变凉，假如一个人在烧火加热，即使有一百个人从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚而让它变凉，也没有用，还不如停柴止火有效果。不懂得从根本上解决问题，而只在细枝末节处考虑，就根本没有用处。”

在《法言·吾子》中记载了这样一段对话，有人问：“有一个人，自称姓孔，字仲尼。进入孔子的门庭，登上孔子的厅堂，伏在孔子的书桌上，穿着孔子的衣服，这人可以说是孔子吗？”答道：“他的外表是孔子，他的实质并不是。”“请问什么是实质？”答道：“实质是羊，而外表披着虎皮，见到青草就非常高兴，见到豺狗就浑身打战，都忘了自己身上还披着虎皮，能吓着豺狗呢。”

<h3>远交近攻</h3>

墨子又说：“我的言论足够用了。如果舍弃我所说的话而另外去思考，就好比放弃收割而去拾捡别人遗留的谷穗一样。用别人的言论来攻击我的言论，就好比拿鸡蛋来碰石头，投尽了天下的鸡蛋，石头还是老样子，并不能毁坏它。”

范雎本来是魏国人，他随从须贾出使齐国时，受到齐襄王的赏赐，须贾非常生气，以为他把魏国的秘密告诉了齐国。回国后，须贾向魏国的宰相魏齐报告了这事，魏齐将范雎打得半死，扔在厕所里。范雎装死逃出了魏国，化名张禄进入秦国，游说秦昭王。他对秦昭王说：“在对外政策方面，大王不如结交远处的国家、进攻邻近的国家。假如这样，那么得到一寸土地您的土地就增加一寸，得到一尺土地您的土地就增加一尺。现在不攻邻近的国家而去攻打远处的国家，恐怕有点不对头啊。”秦昭王在他的建议下攻占邢丘，使魏国主动请求成为秦国的附庸。秦昭王四十一年(公元前266年)，秦昭王拜范雎为自己的宰相。

《孙子》一书是我国最早最杰出的军事著作，为春秋末期吴国将领孙武所著。孙武本是齐国人，因擅长兵法受到吴王阖庐(即阖闾，公元前514－前496年在位)的接见。阖庐让孙武训练自己的宫女，以试验他的兵法。结果孙武获得了成功，阖庐从此知道他善于用兵，任用他做了自己的将军。在孙武的率领或协助下，吴国向西攻破强大的楚国，占领了它的都城，向北威震齐、晋，扬名诸侯。

一天见不到，就像已过了三个月。

孟子教导自己的学生说：“孔子的学生子路，如果别人指出他的错误，他会非常高兴。大禹也是一样，如果听到对他有益的话，他就会拜谢人家。古代伟大的帝王舜更是了不起，他做好事时，不分是为自己还是为别人。他摈弃自己的缺点，学习别人的长处，乐于从别人那里吸取优点来做有益的事。从他最早时耕田、种地、制陶、打鱼直到最后成为帝王，没有哪个时候不向别人学习。吸取别人的优点来做有益的事，就是和别人一起做有益的事。所以君子最高的德行，就是和别人一道做有益的事。”

<h3>掩耳盗铃</h3>

山神听说了愚公移山这件事，担心他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座大山，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南面。从此以后，冀州的南部一直到汉水的南边，再也没有山冈阻隔了。

战争结束后，鲁庄公向曹刿询问当时那样做的原因。曹刿说：“交战靠的是勇气，第一次击鼓最能振奋士气，士气最盛；第二次士气就会衰减；第三次后就会竭尽。齐军他们已经擂鼓三通，士气已经衰竭，而我们正是第一次击鼓，士气最盛时，所以能一举打败他们。齐国是个实力雄厚的大国家，不好预测，我害怕他们有埋伏。我看他们退却时车迹混乱、旗帜不振，说明是真的仓皇败退，所以才放心追击。”

《庄子·田子方》记载，有一次，孔子的学生颜渊问孔子：“先生您行走我也行走，先生您快跑我也快跑，先生您疾驰我也疾驰，先生您脚不沾地地迅疾飞奔，我却只能干瞪着双眼落在后面。”孔子听不懂，颜渊又说：“我说这些意思是，您不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情谊传遍周围的人，不居高位、没有权势却能够让人民像流水那样居于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”

第二回：“太公起身劝了一杯酒，说道：‘师父如此高强，必是个教头，小儿有眼不识泰山。’”

《魏书·高祖孝文帝纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，厘整时务。”

老王总是与人为善，所以同事们都非常喜欢他。

筹：筹码，谋划的工具。帷幄：室内悬挂的帐幕。指在营帐中拟订作战方案。

秦末天下大乱，英豪群起，项梁等人拥立楚怀王的孙子熊心，仍尊称为楚怀王。项梁战死后，楚怀王喜欢宋义，任命他为上将军，任命项羽为次将军，范增为末将军。在率军救援赵国时，宋义畏懦不前，项羽趁早晨拜见上将军的机会在他的军帐中斩杀了他。然后代理上将军，派遣将领率领两万士兵救援赵国重镇巨鹿。

与人：和别人一起。为善：做好事。本指同别人一起做好事。现在多用来指善意地帮助别人。

<h3>余音绕梁</h3>

一举成名

那个采葛的人儿啊，是我思慕的对象。

<h3>一鼓作气</h3>

<h3>亦步亦趋</h3>

孙膑估计，按庞涓的速度应该晚上到达马陵。马陵道路狭窄，而路旁多险阻，可以埋伏兵力。孙膑于是命人削掉路边一棵大树的树皮，露出白色，在上面写道：“庞涓死于这树下。”然后命令一万名齐军神箭手沿路埋伏，并约定：“晚上看到火光就一起放箭。”庞涓果然晚上来到了大树下，看到树皮发白，上面有字，就让人取火来看。字还没有看完，齐军万箭齐发，魏军大乱。庞涓自知兵败无救，只好拔剑自杀，齐军于是乘胜追击，彻底打败了魏军，孙膑也由此名扬天下。

晏子是春秋时代齐国的著名政治家。他在担任齐国宰相时，有一次乘车外出，为他驾车的车夫头上撑着巨大的伞盖，赶着四匹马，洋洋得意。车夫的这种样子被车夫的妻子从门缝里看得一清二楚。过了一会儿，车夫回家后，他的妻子就请求车夫同意自己辞别离开。车夫非常奇怪，问她原因，她说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国的宰相，扬名于诸侯。今天我看到他出门时的情景，一副志向深远，谦恭和顺的样子。您身高八尺，却给人做仆人、当车夫，而且还显得非常自得和满足，我因此希望离开。”

特立独行

形容对人思念心切。

仰：依靠，依赖。比喻依靠别人以求得生存或看别人的脸色行事。

他穿着鲜明的深红色甲胄，秉节杖钺，是运筹帷幄的上将风度。

唉声叹气

推三阻四

根据不同地区的实际情况，制订恰当的措施。

曝：晒。本指晒一天，冻十天。比喻做事没有恒心。

后来王进为感谢史太公、史进父子对自己和母亲的照顾，就在史家庄呆了半年，将自己的平生绝学传授给了史进。史进后来入伙梁山泊，成为一百单八条好汉之一。

长期的业务学习和知识积累，使他遇到问题心中有数，处理纠纷游刃有余。

荀子是战国时期著名思想家、教育家，韩非子、李斯皆其学生。他以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，撰成《荀子》一书，表达了自己在哲学、逻辑、政治、道德等方面的独特见解。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治、法治相结合；在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。

厨师庖丁给文惠君杀牛，分剖牛时手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩踏的地方，膝所抵住的地方，都发出爽利的声音。这些声音以及快速进刀时发出的刷刷的声音，无不像美妙的音乐。

阖闾是春秋时期吴国国君，春秋五霸之一。阖闾元年，他准备选用贤能之士，推行恩惠的德政，用仁义立国，使自己扬名于诸侯。一开始，他担心诸侯们不相信，百姓们不归附，就提拔从楚国逃亡来的伍子胥担任行人(官职名，掌管朝觐聘问等事务)。用对待客人的礼节招待他，并同他一起商议国家政事。

那个采艾的人儿啊，是我思慕的对象。

他干起活来可以以一当十。

一人可抵过十人。形容以少胜多时斗志昂扬，有压倒敌人的气概。

孟子说：“不要在宣王聪不聪明的问题上纠缠不休。即使天下有最容易生长的植物，先晒它一天，又冻它十天，也是不可能生长的。我和大王相见的次数也太少了，我虽然像太阳，但一晒之后就退走，而那些冻他的小人马上就来到他的面前，大王身上即使有善的萌芽，可又有什么帮助呢？就像下棋，虽然只是一种雕虫小技的技术活动，但是如果不专心致志，就肯定学不好。弈秋是全国下棋水平最高的人，如果同时让他教两个人下棋，一个人专心致志，一门心思听他的话；另一个人虽然听着，但是心里却盘算着有只天鹅要飞来，想拿弓箭去射它。这样，虽然两人一起学棋，但胡思乱想者的成绩一定不如专心致志的人，难道是两人的智力有高下之别吗？肯定不是，而是专心程度不同。”

《吕氏春秋·荡兵》中讲，古代圣王只有兴举义兵者，而无息兵罢战者，并对此进行了论证。其中一条讲：有因为吃饭噎死了人，就打算禁食天下的食物，这是不明智的。有因为乘舟坐船淹死了人，就打算禁毁天下所有的船只，这也是不明智的。有因为用兵失败而丧失了自己的国土，就打算禁息天下所有的兵事，这同样是不明智的。兵事、军队不可废止不用，就像水火不可被废止不用一样。对于水火，如果善于运用就会造福，不善于运用就会带来灾祸。就像用药治病的人一样，找到的是好药就能救人，找到的是坏药就会杀人。守卫道义的军队就是天下好药中最好的一种，所以不能被废止不用。

《史记·孙子吴起列传》：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善战者，因其势而利导之。”

梁：房梁。形容歌声美妙动听，韵味深长。也可用来比喻诗意味深长，耐人寻味。

他考虑了半天，终于想出了个一箭双雕的好主意。

名实相副

那个采蒿的人儿啊，是我思慕的对象。

孙膑是孙武的后代，战国时期卓越的军事家。孙膑早年和庞涓一起学习兵法，庞涓后来到魏国做官，他知道自己才能比不上孙膑，非常担心，就设计骗来孙膑，挖掉了孙膑的膝盖骨。孙膑想办法逃到了齐国，以自己的才能赢得了齐威王以及大臣田忌等人的尊敬和信任，担任了齐国的军师。

赵禹为人廉洁而高傲，自当官以来，家里就没有养过门客。如果朝廷的高级官员登门拜访，他也从不答谢，目的在于断绝与知心朋友以及各种宾客的来往，以便独立实行自己的主张。他看到有好的案件判决条文就采用，也不管案子本身是否公正，以严查下属官员隐秘的罪行。

<h3>游刃有余</h3>

鸩：传说中的一种毒鸟。喝用鸩鸟的羽毛泡的毒酒来解渴。比喻只图解决目前的困难，不顾后患。

《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”

霍谞是东汉时期魏郡人，年纪轻轻就显示出才气，被推举为明经。不久，有人在大将军梁商面前诬告霍谞的舅舅宋光，说他胡乱改变法律条文，宋光因此被囚禁在洛阳的监狱中，遭到严刑拷打。霍谞当时年仅十五岁，便上疏给梁商说：“宋光是官宦子弟，遵规守矩，没有非分之想。他在州郡中地位最高，每日都盼望着被朝廷征召，并没有丝毫瑕疵缺点，他怎么会无故删改诏书呢？即使他对诏书中的条目有所疑问，也会寻找一种安全便利的办法，怎会去冒这种杀头的危险呢？私自删改诏书条目，就像用附子充饥，用毒酒止渴。还没有进入肠胃，才到咽喉就已经绝命，他怎么会这样做呢？希望将军留意、明察，则宋光幸甚、天下幸甚。梁商看了奏疏，认为霍谞才志很高，当即为他上奏赦免了宋光的罪过，霍谞也因此名扬天下。

汉高祖元年(公元前206年)，汉高祖刘邦势如破竹，一路杀进武关(今陕西丹凤东南)，又在蓝田打败秦军，驻军霸上(今西安市东)。十月，秦王子婴投降。刘邦将子婴交给官吏，自己继续向西占领秦都咸阳。接着听从张良的建议，封好秦宫财宝，回军霸上。

三心二意

他的演唱，真是让人觉得余音绕梁，意犹未尽啊！

出尔反尔

任何民族的文字，都和语言一样，是劳动人民在劳动生活中，从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育、选练、发展出来的。

《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”

文惠君问他，怎么练就了如此高超的技术？庖丁回答说：“我喜欢探求事物的规律。我刚开始学习分解牛体时，所看到的无不是整头牛。三年之后，就不曾再看见整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不用眼睛去观看，眼睛似乎停了下来而心神仍在不停地运行。我依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向骨节间的空隙，顺着牛体的天然结构去解剖，从不曾碰撞过经脉纠结的部位以及骨肉紧连的地方，何况那些大骨头呢。优秀的厨师一年换一把刀，因为他们割肉时割钝了刀；普通的厨师一月就要换一把刀，因为他们砍骨头时砍折了刀。如今我这把刀已经用了十九年，宰杀过上千头牛，但刀刃利得像刚在磨刀石上磨过的一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入那些空隙，对于刀刃的游走运行来说宽绰有余，所以我的刀用了十九年还像刚在磨刀石上磨过一样。”文惠君听完庖丁的话，赞叹地说：“我听了这一番话，从中得到了养生的道理。”

<h3>约法三章</h3>

孟子是战国时期邹国人，我国古代伟大的思想家，儒家思想的代表人物。有一次，他去游说齐宣王，但齐宣王没有听从他的意见。有人认为是孟子没有引导好，也有人认为是齐宣王不够聪明。

<h3>有志者事竟成</h3>

小王刚刚出差一天，已经按捺不住对女友的思念，对他们来说，真是“一日三秋”啊！

《吕氏春秋·荡兵》：“夫有以饐(同“噎”)死者，欲禁天下之食，悖。”

战国时，楚国和齐国断绝了关系，齐国兴兵攻打楚国。楚王派陈轸到西边的邻国秦国求助，秦王对陈轸说：“你是秦国人，按理说咱们是老关系，可能是我没有才能，不能治理好国家，所以你抛弃我而去侍奉楚王。现在齐、楚两国交战，有人说帮忙好，有人又说不好，你难道不能把忠心献给楚王的同时帮我出出主意吗？”

一蹶不振

洋洋得意

墨守成规

这种时候，敌军虽强，也大大减弱了；兵力疲劳，士气沮丧，许多弱点都暴露出来。红军虽弱，却养精蓄锐，以逸待劳。

要继续面向亿万农民，特别是贫困地区、少数民族地区的农民，传播和普及先进适用技术，因地制宜、扎实有效地开展农村科普工作。

一石二鸟

长孙晟，字季晟，河南洛阳人。他很聪敏，又有军事学识和本领，特别善于射箭。

言而有信

车夫觉得妻子批评得很对，从此以后改变了自己仗势自傲、扬扬自得的态度，变得非常谦虚。晏子看到他的变化觉得奇怪，就问他原因。车夫据实回答，说明了情况。晏子非常欣赏车夫这种从善如流的品质，就推荐他做了齐国的大夫。

在事情开始之前，我们不妨先约法三章。

<h3>有眼不识泰山</h3>

北魏孝文帝，是我国古代一位卓越的少数民族政治家和改革家。他本姓拓跋，名宏，因崇尚中原文化，大力推行汉化政策，于公元471年将拓跋氏改姓元。他禁胡服﹑胡语，提倡汉化，禁止鲜卑族内部通婚，促进了民族融合。

<h3>运筹帷幄</h3>

第二回讲，北宋哲宗时，高俅凭借自己球踢得好，结识了端王。哲宗死后，端王继位为皇帝，即宋徽宗。随后，高俅即被徽宗重用为殿帅府太尉，执掌起朝廷大权。王进当时正担任京城八十万禁军枪棒教头，但他父亲以前得罪过浪迹街头时的无赖高俅。高俅掌权以后，马上开始报复王进。王进一看情况不妙，设计骗开两个监守的人，带着老母亲连夜逃走，准备投奔延安府老种经略相公。

赵禹是西汉武帝时代的人，早年以佐史的身份出任京都官府的官吏，因为精明能干担任了令史(掌管文书事务的官员)一职，侍奉太尉周亚夫。周亚夫担任丞相后，赵禹又担任了丞相史。丞相府中的人都称赞他廉明公正，但是周亚夫不大信任他，认为他虽然有才能，但执法过于深重苛刻。不过汉武帝正好看上了他这一点，就让他和张汤一起制定各种严格的法令，来管制约束在职的官员。

他学术水平低劣，其实只能算是教授队伍里的羊公之鹤。

《后汉书·耿传》：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”

随后，刘邦召集各县的父老豪杰说：“父老们苦于秦朝严酷的法律已经很久了，那时批评朝政的要灭族，相聚议论的要处死。我和诸侯们订立盟约，先入关的人在关中称王，按理我应该在关中称王。现在我和父老们约定，只订立三条法令：杀人的要处死，伤人以及偷盗的要依其轻重抵罪。秦朝的法律全部废除，其他官吏和百姓一切照常。我到这里，是为父老们除害的，而不是侵凌虐待你们的。”于是派人和原有的官吏一起去巡行郡县、乡邑，向百姓们讲清楚相关规定。百姓非常高兴，争相带着牛羊、美酒来慰劳战士。刘邦的这一举动，为日后争取民心、战胜项羽，打下了基础。

挥洒自如

寡不敌众

《北史·长孙晟传》：“尝有二雕飞而争肉，因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”

西汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。”《后汉书·董卓传》：“卓得召，即时就道，并上书曰：‘中常侍张让等窃幸承宠，浊乱海内。臣闻扬汤止沸，莫若去薪；溃痈虽痛，胜于内食。’”

光阴似箭

远交近攻是春秋战国时一些诸侯国常用的外交策略。

袁绍依计而行，韩馥果然同意了。韩馥的手下得知后劝他说：“冀州虽然狭小，能披甲上阵的也有百万，粮食也足够吃上十年。袁绍一个外来人，率领着正处于困境中的军队，依赖着我们的鼻息而生存，好比婴儿在大人的大腿、手掌上一样，不给他喂奶，马上就可以将他饿死。为什么要把冀州送给他呢？”韩馥没有听从手下人的意见，让儿子把印信拿给袁绍，让出了自己的官位。

当年9月7日，孝文帝以讨伐南朝萧齐为名，率领三十余万军队大举南下。但路上遭遇霖雨，天气一直不放晴，四十天后才行军到洛阳。此时大臣将士们都已疲惫不堪，不愿继续南进。孝文帝趁机下令：“如不继续南进征讨，就必须迁都于此。”从而顺利地解决了迁都的难题。

战国时期，薛谭在秦青那里学习唱歌，还没有把秦青的技艺学完，薛谭就自认为已经学得不错了，打算辞别而归。秦青并没有挽留他，而是为他在郊外饯行。饯行时，秦青拍击着乐器，唱出了悲哀的歌曲，歌声振动了树木，阻止了流动的白云。薛谭一听，知道自己差得还太远，便请求回去继续学习。

阖闾对伍子胥说：“我想增强国力、称霸诸侯，怎么才能做到呢？我们国家地处偏远，只占有东南之地，地形险阻、气候潮湿，又有江海泛滥的灾害。国君没有可以防御的屏障，百姓没有可以依傍的东西。仓库没有设立，田地没有开垦，您说该怎么办呢？”伍子胥考虑了很久才回答说：“我听说治国之道，以安定国君、理顺百姓为上。”阖闾说：“那安君理民的方法是怎样的？”伍子胥回答说：“凡是打算安定国君、治理百姓、称霸诸侯、从近制远者，一定要先建筑城郭，设立守备，充实仓库粮草，修治武器装备。”阖闾称赞说：“您说得很好。不过建筑城郭、设立仓库，应该根据不同地区的具体情况，制订适宜的措施，哪里有利用天数来威震邻国的呢？”阖闾随后委任伍子胥全面负责这些事务，为日后伐楚打下了基础。

交：结交，结盟。攻：进攻，攻占。结交远处的国家，进攻邻近的国家。本是战国时秦国采用的一种外交策略。后也用来指待人处世的一种手段。

<h3>愚公移山</h3>

胆小怕事

《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走。则钟大不可负，以椎毁之，钟然有音。恐人闻之而夺己也，遽(yǎn，遮蔽，掩盖)其耳。”

北山有个愚公，年纪将近九十，住在两座大山的对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。就召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平这两座大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，怎么样？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，尚且不能削减魁父这样的小山丘，能把太行、王屋这样的大山怎么样？再说在哪里放置挖下的土石呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土(古代传说中的地名)的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。

薄薄的刀刃在骨节间的空隙游走运行时大有余地。比喻观察事物透彻，技艺精熟，运用自如。

扬雄是西汉蜀郡成都人，很有才学。他觉得群经之首为《周易》，就模仿它写了一部《太玄》，认为传记之首是，就模仿它写了一部《法言》。《法言》共十三篇，尊圣人，谈王道，旨在捍卫和发扬儒家学说。同时，对当时流行的天人感应、鬼神图谶予以批判，在思想史上占有一定地位。

摄图对长孙晟非常敬重，留他在突厥住了一年，并经常让他陪着自己一块儿去打猎。有一次，他俩正在打猎，看见天空中有两只大雕在争夺一块肉。摄图于是拿了两支箭给长孙晟，让他把雕射下来。长孙晟驰马上前，正好遇见两只雕抓扯在一起，于是他拉开弓，只一箭就把两只雕都射穿了。

《列子·汤问》：“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？’……河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣。汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应。”

孔子说：“人最悲哀的是心灵的僵化死亡，这比躯壳的死亡更厉害。要想不至于‘心死’，就得让自己像太阳每天从东方升起，往西方落下一样，每时每刻都不停地变化。命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着情况的变化而变化罢了。我跟你这样亲密无间，你却不能真正了解我，这真是我的悲哀。”

<h3>一字千金</h3>

壑：山沟；水坑。原指将邻国当作排泄洪水的大水坑。后比喻把困难或灾祸推给别人。

《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。”

狗仗人势

李小毛不顾家人的反对，一意孤行，放弃了自己的学业。

曲调不同，却同样美妙。比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩。或不同的方法产生同样的效果。

“羊公鹤”是什么？为什么这样来称刘遵祖呢？原来，从前羊祜养了一只鹤，善于伴随着音乐跳舞。羊祜曾经向客人们炫耀，客人们不相信，羊祜就把鹤赶来让它当众表演。不料那只鹤披散着羽毛、神情委顿，根本不肯跳舞，所以庾亮把刘遵祖称作“羊公鹤”。

几天后，刘秀到达临淄，他亲自犒劳军队，对耿弇说：“以前韩信攻破下历城而开创了大业，而今将军攻克了祝阿而立功扬名，这两个地方都在齐地的西部，你们的功劳也足以相提并论。韩信袭击的是已经投降了的人，将军却是独立攻克强大的敌人，所以这次立功又比韩信立功更难。将军你以前给我提出过平定天下的大计，我却以为计划不周密难以完成，现在看来，真是有志气的人事情终究会成功啊。”耿弇随后又发动猛攻，同时又注意分化瓦解，招降纳叛，最终张步投降，齐地完全得到了平定。

《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如县罄，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’”

实质是羊，而外表披着虎皮。比喻外强内弱，虚有其表。

他仗着父亲是当官的，便有恃无恐，胡作非为。

《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。今舍此而远攻，不亦缪乎？”

名不副实

赵禹早年做事严格，残酷急躁。到了晚年，国家多事，一般官员致力于施行严刑峻法，但赵禹却在执法时变得宽松缓和，所以最终得到了“轻柔平和”的好名声。

河曲之地一位号称智者的老头笑着阻止愚公说：“你太不聪明了，以你风烛残年所剩下的力气，尚且不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不能改变的地步，竟然还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子；子子孙孙没有穷尽。但是山却不会再增高，哪里担心挖不平呢？”河曲智叟哑口无言，没法对答。

《诗经·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”

爬山时一定要一鼓作气，中途稍有停顿就会被别人超过。

为社会主义大厦添砖加瓦，为人民做好事，是自己义不容辞的责任。

<h3>一鸣惊人</h3>

改革完全是一件新的事情，难免会犯错误，但我们不能怕，不能因噎废食，不能停步不前。

《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁，三日不绝。”

<h3>永垂不朽</h3>

<h3>一意孤行</h3>

第五十八回：“可差人往鲁子敬处，教急发书到荆州，使玄德同力拒曹。子敬有恩于玄德，其言必从；且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞。若玄德来相助，江南可无患矣。”

战国时，有个叫白圭的人，善于商业生产和筑堤治水。有一天，他对孟子说：“我治理水患的本领比夏禹强。”孟子说：“你的说法不对。夏禹治水，顺乎水的本性，采用疏导的办法，让水注入大海，是以大海为水坑。现在你用筑堤堵塞的办法治水，让水流向邻国，是把邻国当作水坑。水如果逆流就叫做洚水，洚水就是洪水。洪水危害天下，给百姓造成损失和痛苦，是有仁爱之心的人最厌恶的，所以我认为你说得不对。”

他的作品原本无人理睬，哪知成名之后，一字千金，洛阳纸贵。

他是一个叶公好龙的人，你一旦真要他这样干的时候，他又不干了。

一气呵成

郭标吹着口哨，扬扬自得地从他们面前走过。

嫁祸于人

《太平御览》卷二○八引《符子》：“(周人)欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。”

汉·刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

雕：是一种性情凶猛的大鸟。一箭射中两雕。形容射箭的技艺高明。也用来比喻一举两得。

责无旁贷

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<h3>众怒难犯</h3>

本作“再接再砺”。接：交战。砺：磨砺。公鸡相斗，每次都要先把嘴磨利。比喻继续努力，坚持不懈。今写作“再接再厉”。

《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”

南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“骠骑王武子，是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’”

自甘堕落

我们到达曼谷之后，又北飞清莱、清迈，南渡普吉、攀牙，驱车东行到帕塔亚，虽然行色匆匆，走马观花，但南亚风光，尽收眼底。

空出安居的住宅不住，舍弃正当的大道不走，真是可悲啊！孟子把人类的道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智；同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父与子、兄与弟这类血缘关系的基础。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理人与人之间的各种关系，封建秩序的稳定和天下的统一才会有比较可靠的保证。

指着鹿说它是马。比喻有意颠倒黑白，混淆是非。

《韩非子·难一》：“楚人有鬻(yù，卖)楯(同“盾”，盾牌)与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之楯何如？’其人弗能应也。夫不可陷之楯与无不陷之矛，不可同世而立。”

本指只变名目，不变实质来欺骗人。现多用以比喻变化多端或反复无常。

明代文人钱希言在其著述《戏瑕》卷三“张公吃酒李公醉”条下记载了这条成语的来源和演变。唐代武则天时，民间有“张公吃酒李公醉”的歌谣。张公即张易之、张昌宗兄弟，他们是武则天的宠臣，专权跋扈，朝廷百官无不害怕，甚至武则天的侄子也都争相巴结他们。武则天晚年，朝政也多由他们兄弟专擅。李公即后来的唐中宗李显。张氏兄弟深得恩宠，花天酒地，李显当时作为太子只能装糊涂，才能保全自己的地位。所以老百姓就用此歌谣讽刺张氏兄弟受宠而李显装糊涂的荒唐现实。到宋代由此又演变出了“张公帽儿李公戴”以及“张三有钱不会使，李四会使却无钱”等谚语，表示弄错了对象或事实。

明·钱希言《戏瑕》卷三：“张公帽儿李公戴。”

唐·孟郊《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

朝秦暮楚反复无常

科举考试是中国古代选拔人才的重要方式，从隋至清末延续了一千三百多年。在这一千三百多年中，考中进士的人数并不算多，甚至不足十万。读书人往往把考中进士作为读书的目标，因为如果考中进士，就有了跻身仕途、一展抱负的可能。而且，科考的金榜公布后，朝廷要组织唱名赐第、设宴庆贺、刻碑题名等一系列盛大的活动，让考中者在这些活动中感到无比的荣耀，成为众人羡慕的对象。

后来州吁杀掉卫桓公，篡夺了王位。鲁国国君听说了这事，就问大臣众仲：“州吁能成功吗？”众仲回答说：“只听说用德行安定百姓，没听说用祸乱安定百姓的。用祸乱，就如同要理出乱丝的头绪，反而会弄得更加纷乱。州吁这个人，依仗武力而安于残忍。依仗武力就没有大众，安于残忍就没有亲信。大家背叛，亲信离开，就难以成功了。军事就像火一样，不去制止就会焚烧自己。州吁杀了他的国君，又暴虐地驱使百姓，不致力于建立德政，反而想通过祸乱来取得成功，就一定不能免于祸患。”

自命不凡

兵：兵法、兵事。本指战国时赵括只知道空谈兵法，不知实际运用。后用来比喻空谈理论、不切实际，不能解决实际问题。

《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：‘王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。’……赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。”

赵括是战国时赵国名将赵奢的儿子，从小就学习兵法，谈起用兵打仗的事，认为天下没有人能及得上自己。赵括曾经和他父亲赵奢谈论用兵，赵奢都说不过他，但是赵奢并不认为他真的能行。赵括的母亲问其缘故，赵奢回答说：“战争是生死存亡的大事，但赵括说得太轻松容易了。假如让他当将领，赵国一定大败。”

赵惠文王去世后，他的儿子孝成王继位。孝成王七年，秦军和赵军在长平对峙，展开了关系两国命运的决战。赵军数次战败后，老将廉颇采取坚守不战的策略，秦军无计可施，于是派人去赵国散布谣言，说秦国只怕赵括担任将军。赵孝成王信以为真，让赵括代替廉颇为将。蔺相如说：“大王凭借名声使用赵括，就像用胶粘住瑟上的弦柱再来弹奏瑟一样，固执拘泥，不知变通。赵括只会读他父亲留下来的兵书，不懂得随机应变。”赵王不听，仍然任命赵括为将。

墨守成规一成不变

后来卫国大臣石碏设计将州吁骗到陈国，说服陈国国君将其抓住，交由卫国处理。卫国派去大臣，将州吁杀死在了陈国。

<h3>自相矛盾</h3>

众人的愤怒不可触犯。

古冶子也接着说：“我曾经跟着国君渡黄河，一只巨鳖咬住左边拉车的马，拖入了河中激流。那时我年纪尚幼，不会游水，就憋着气沉到河底，逆流而行百步，顺流而行九里，找到巨鳖，然后杀死它。左手拿着马尾巴，右手举着大鳖头，像白鹤冲天一样跳出河面。渡口的人都说：‘黄河之神来了。’像我的功劳何人可比？你们两个为什么不把桃子给我拿回来？”古冶子边说边抽出宝剑站起来。

颠倒黑白

后来因为天下大乱，卫玠搬家到了南京。那里的人听说卫玠长得非常好看，就都来看他，以至于看他的人挤成了人墙，卫玠因此劳累而死，当时年仅二十七岁。当时人们都说：“卫玠是被看死的。”

指着桑树骂槐树，比喻明指此而暗骂彼。

她这人总是朝三暮四，没有人喜欢她。

<h3>纸上谈兵</h3>

铄：熔化。众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。也比喻众口同声可混淆视听。

<h3>再接再厉</h3>

<h3>中流砥柱</h3>

砥柱：山名，在河南三门峡东，屹立在黄河激流中。比喻坚强而能起支柱作用的人或集体。

《晏子春秋·谏下二四》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

公孙接、田开疆、古冶子是春秋时齐国的三位勇士，力大无比、武艺高强，他们同时为齐景公做事。齐国的国相晏婴欲图谋除掉他们，又畏惧他们的勇力，就让景公赏赐给他们三人两个桃子，让他们三人各自叙述自己的功劳，功劳大的才可以吃。

<h3>张冠李戴</h3>

韩愈性格木讷刚直，是非观念极强。一方面使他在一次次的政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣呈现出怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。贞元十九年(公元803年)，韩愈上疏劝谏惹怒皇帝，被贬为阳山县令。阳山之贬这一巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面也让他领略到了南方荒僻险怪的景观。二者交相作用，造成了韩愈诗风的大变。元和元年(公元806年)之后，已经离开贬所回到京城的韩愈更倾心于营造怪奇的诗境，他与孟郊等人一起创作了不少联句诗，这些诗作以竞赛为主要目的，各自逞奇炫怪，夸示才学，其中有一首《斗鸡联句》描写了斗鸡的情景。在这首诗中，韩愈写观看斗鸡的人：“大家争相观看，就像乌云填满道路；大家呐喊助阵，就像大海掀起狂涛(争观云填道，助叫波翻海)。”孟郊接着写两鸡相斗的情景：“斗得头晕眼花，一口凉水喷醒，再磨钢牙铁嘴，重新披挂上阵(一喷一醒然，再接再砺乃)。”

公孙接、田开疆说：“我们确实不如你勇敢，功劳也没你大。拿了桃子不让，这是贪婪；贪婪、抢功却还不死，更是无勇啊！”说完都把自己拿的桃子放了回去，然后自刎而死。古冶子说：“他们两个为分桃子这件事死了，我却独自活着，这是不仁；用言语羞辱他人、夸耀自己，这是不义；对自己的行为感到遗憾还不死，这是没有勇气。他们两人为了这事已经死了，我难道能自己独占桃子、独自活下去吗？”说完，古冶子也把桃子放回去，自刎而死了。

<h3>朝三暮四</h3>

《左传·隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”

周景王打算铸造一个大钟来演奏音乐，单穆公认为以前铸造大钱已经消耗尽了民众的资财，现在又要造大钟，很不妥当。周景王不听劝阻，就又去问乐官伶州鸠，伶州鸠也认为耗费过度铸造大钟，会妨碍音乐的和谐，所以不应当铸造。

周景王不听劝谏，终于造出了大钟。大钟铸成后，乐工报告说乐音和谐。景王问伶州鸠：“钟声不还是很和谐吗？”伶州鸠答道：“陛下不明白其中的缘故。”周景王问：“为什么呢？”伶州鸠说：“君王制作乐器，百姓非常高兴，这才是和谐。现在花费了民众的财物，百姓疲惫，无不怨恨，我不认为这是和谐。百姓都喜爱的事情，很少有不成功的；百姓都厌恶的事情，很少有不失败的。所以谚语说：‘万众一心就如城堡，众口一词能熔化金属。’您三年里做了两件耗费钱财的大事，恐怕至少有一件是要失败的。”周景王很不高兴，说：“你老糊涂了，懂得什么？”一年后，周景王去世，大钟演奏的声音也变得很不和谐了。

<h3>指鹿为马</h3>

本用以形容科举中第后得意、愉快的心情。现多用以比喻匆忙、粗浅地了解事物。

众人反对，亲信背离。形容处境十分孤立。

子产一席话说服了子孔，子孔终于在东门外烧掉了盟书。大家的不满得以平息，郑国也重新安定下来。

《庄子·齐物论》：“狙(jū，猕猴)公赋(xù，橡实)，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”

《左传·襄公十年》：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。”

春秋时期，郑国执政大臣子驷因为兴修水利，侵占了五个家族的田地。于是这五个家族联合一些不得志的人发动了一场叛乱，杀死子驷，劫持了国君郑简公。幸亏子产、子孔等人临危不乱，攻打叛乱者盘踞的北宫，杀死叛乱者，解救出了郑简公。

随后，子孔掌握了国政。他制定盟书，规定官员们要各守其职，完全听从执政者的命令。大夫、官员们一看都不肯顺从。子孔非常生气，打算将他们全部诛杀。子产劝阻子孔，让他烧掉盟书。子孔不同意，说：“制作盟书的目的是用来安定国家，现在见大伙发怒就烧了它，这岂不是成了大家当政？如果这样国家可就难以治理了。”子产说：“众人的愤怒不可触犯，专权的愿望难以成功，这两样加在一起更是难以安定国家，这是一条危险之路。不如烧掉盟书来安定大家。这样你得到了自己所需要的东西，大伙也能够安定，不也是可以的吗？专权的愿望不能成功，触犯众怒会发生祸乱，你一定要听我的话。”

春秋时期，卫国国君卫庄公很喜爱小儿子州吁，因为州吁是自己非常宠爱的小妾生的。卫庄公对州吁的错误一味纵容而不加制止。庄公死后，州吁同父异母的哥哥继承了王位，即为卫桓公。后来州吁杀掉卫桓公，篡夺了王位。

<h3>众口铄金</h3>

歹徒见被大家包围，知道众怒难犯，只好乖乖放下凶器，束手就擒。

失道者必然众叛亲离。

田开疆接着说：“我两次拿着兵器打退了军队！像我这样的功劳，也是无人可比的，也可以吃个桃子。”也拿走了一个桃子。

这种车，巴黎只有夜间才看得见；白天，它们好像自惭形秽，不出来。

公孙接仰天而叹说：“晏子真是一个聪明人啊！他让国君用这种方法比试我们的功劳。假如不要桃子，会让人觉得无勇。但是人多桃少，确实必须比试功劳的大小才能决定谁吃桃子。我有一次杀死过大力怪兽、两次杀死过老虎。像我这样的功劳是无人可比的，可以吃个桃子。”说完他就拿了一个桃子走开了。

<h3>自暴自弃</h3>

人言可畏，众口铄金。

你不能因为受了这一处分，就自暴自弃、不求上进啊！

自惭：自己感到惭愧。形秽：形态鄙俗、丑陋。比喻因不如别人而感到惭愧。

孟郊是唐代著名诗人，早年贫困，屡试不第，四十六岁才考中进士，当时喜悦的心情可想而知。他在《登科后》诗中写道：“往日的窘迫局促不必再提，看今日天高地远浮想联翩。骑着骏马在春风中奋蹄疾驰，一天之中看尽了长安繁华的美景。”这首诗栩栩如生地写出了孟郊登科后的喜悦和对前程的憧憬，成为千古传诵的名篇。

暴：糟蹋、损害。弃：唾弃、嫌弃。自甘堕落，不求进取。

《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”

孟子曾经说：“糟蹋自己，自己损害自己的人，不能和他谈论什么；自甘落后，不求上进的人，不能和他一起做什么。言谈不合礼仪，我们可以认为这就是自暴，自身不能依据仁、遵循义来行事就叫做自弃。仁是人们安居的住宅，义是人们正当的大道。空出安居的住宅不住，舍弃正当的大道不走，真是可悲啊！”

在法庭上，当证人提供假证词时，被告愤怒地说：“这是颠倒黑白，指鹿为马！”

秦始皇在巡游途中病死后，随行的赵高用计害死了秦始皇的长子扶苏，拥立秦始皇的次子胡亥继位，即为秦二世。秦二世受赵高蒙蔽，更加荒淫暴虐，同时也渐渐被赵高架空。后来，赵高又害死李斯，自己当上了丞相，事无大小，都完全由他决断，渐渐也不把皇帝秦二世放在眼中了。为了试探自己的权威，赵高先进行了试验。他献给秦二世一头鹿，说：“这是一匹马。”秦二世笑着说：“丞相恐怕弄错了吧？把鹿说成马。”秦二世和赵高当即又问左右大臣，大臣们有的默不作声，有的说是马，以阿谀奉承赵高。也有的人实事求是地说它就是鹿，赵高就暗地里将说鹿的人治罪。从此以后大臣们都非常害怕赵高，朝中上下莫不噤声，都看赵高的眼色行事，最终加速了秦王朝的覆灭。

孟子是战国时期著名思想家，名轲，字子舆。《孟子》一书是由孟子及其弟子共同编写而成的有关孟子的言论汇编，是儒家重要的经典。孟子师承孔子之孙孔伋，继承并发扬了孔子的思想，是儒家中地位仅次于孔子的一代宗师，被后世称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。

庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”，并举了“朝三暮四”的例子来说明。这个例子说，养猴人给猴子分配橡果，说：“每位早上三颗晚上四颗。”所有的猴子都很气愤。养猴人又说：“既然这样，那么就早上四颗晚上三颗。”于是所有的猴子都非常高兴。这个例子中，名义和实际都没有变化，但猴子的喜怒却不同，这就是所谓的看似不同，实际齐一的“道”。

自愧不如

赵括代替廉颇后，撤换军官，改变原来的号令纪律和对策。秦将白起佯装败退，出奇制胜地截断赵军的粮道，把赵军分割为两部分。赵括亲自带领精锐部队和秦军交战，被秦军射死，赵军大败。剩下的几十万赵军投降后被秦军全部活埋。此后几年之内赵国都处于亡国的危险边缘。

<h3>自惭形秽</h3>

卫玠字叔宝，西晋人，是继何晏、王弼之后著名的清谈名士和玄理学家。卫玠长得非常漂亮，从小神态即异于常人。有一次，卫玠乘羊车到街市上去，人们都以为他是玉人。骠骑将军王济，是卫玠的舅舅，英俊豪爽，也长得一表人才，非常有风度。但是他每次见到卫玠，就叹息说：“珠宝美玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。”王济又曾经对别人说：“和卫玠一同出游，就像发光的宝珠在旁边，光彩照人。”卫玠长大后，爱好玄学、喜谈玄理，但因为体弱多病，母亲不让他多说话。遇到好日子，亲友有时请他说几句。即使仅讲几句，也没有不得到大家赞叹的，因为大家认为他讲出了精微之处。当时王澄、王玄、王济都负有盛名，但是世人说：“王家三子，不如卫家一儿。”卫玠的岳父乐广在当时也很有名，有人也评论他们说：“岳父像冰一样清莹，女婿像玉一样洁润。”

第五十九回里写道：春燕的母亲和姨妈管理大观园里的柳堤。莺儿、蕊官、藕官正在柳堤上编柳条，春燕路过这里，和她们聊起天来。春燕的姨妈和母亲见到大家摘花折柳，非常生气，但又不敢得罪各位姑娘，于是打骂春燕。莺儿于是急忙说：“那些东西是我们编的，你老别指桑骂槐。”

即使确定了一项出色的任务内容，如果未能执行的话，也只是纸上谈兵。

楚国有个人既卖矛又卖盾。当他卖自己的盾牌时，他夸赞说：“我的盾牌非常坚固，没有什么东西能刺穿它。”过了一会儿，他又开始卖自己的矛。这时他又夸赞自己的矛说：“我的矛非常锋利，没有什么东西不能刺穿。”有人听到了这两句话，于是就问他：“用你的矛去刺你的盾，结果会怎么样？”那个人不能回答。因为不能戳穿的盾和无物不能刺穿的矛，在这个世界上不可能同时存在。

他老在小区内指桑骂槐，寻衅闹事，已经引起人们的反感。

自强不息

他把李白的《将进酒》说成是苏轼写的，真是张冠李戴。

<h3>指桑骂槐</h3>

第五十九回：“那是我们编的，你老别指桑骂槐。”《三十六计·并战计》第二十六计：“指桑骂槐：大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。” 积毁销骨

“三十六计”是我国古代三十六种优秀的兵法策略，它的思想雏形可追溯到南北朝时期。比如《南齐书·王敬则传》说：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”由这句话后来演变出了“三十六计，走为上计”。明末清初时有人(已不可考)在此基础上撰成了《三十六计》一书，成为广泛流传的优秀文化遗产。三十六计共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计；前三套是处于优势时所用之计；后三套是处于劣势时所用之计；每套中又各包含六个小计，总共三十六计。“指桑骂槐”作为并战计之二，其要诀在于：“强大者控制弱小者，要用警示诱导的办法。刚健的居中者若能得到在下者的呼应，即使履行危险的事情也能够一帆风顺。”

如果没有真正下功夫，仅靠“剪切、粘贴、复制”弄出来的论文难免层次不清、逻辑混乱，甚至主要观点都自相矛盾。

冠：帽子。把姓张之人的帽子戴到姓李之人的头上。比喻认错了对象或弄错了事实。

孟郊和韩愈都是唐代的著名诗人，孟郊比韩愈年长18岁。韩愈刚刚步入诗坛时，孟郊已基本形成了自己独特的诗风，韩愈曾受到过他的影响；后来，当韩愈的诗风完全成熟后，他独创的体式和达到的成就得到了大家的公认，孟郊又转而受到韩愈的影响。韩愈、孟郊以及与他们诗风相近的诗人们酬唱切磋，相互奖掖，在审美意识上形成了共同的趋向，在艺术上形成了共同的追求，后世把他们称为“韩孟诗派”。

<h3>走马观花</h3>

唐·韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再砺乃。”

《国语·周语下》：“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’三年之中而害金再兴焉，惧一之废也。”

蜻蜓点水

<h3>众叛亲离</h3>

矛：长矛，用来刺杀的武器。盾：盾牌，用来防御的武器。常用来比喻人的语言、行动前后抵触、不相应合。

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