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《『西游记』未解之谜》 第一章 孙悟空——生死之谜 孙悟空在整个《西游记》中是最重要的主角，也是独一无二的主角，作者把自己的理想寓意在孙悟空身上，孙悟空由生到死的过程，实际上是作者的理想由生到死的过程。 或许，很多人会问，孙悟空不是长生不老、金刚不死之身吗？他什么时候死了？莫要着急，且听笔者一一道来。 （一）孙悟空的生代表什么？ 孙悟空是天生的，无父无母，随风而化，成一猴形。这就是孙悟空的生，孙悟空的生代表了一种绝对自由力量的诞生，无君无父无母，他不会受到任何世俗礼教、三纲五常的约束，他本身就是自由。 众所周知，《西游记》作者所处时代为明代，明代几乎是历朝历代官民最受约束的时代，无论是身体还是思想，整个国家几乎就是一个巨大的特务机关，每个人都在被监视中生存。作者塑造出孙悟空这样一个形象，完全是自己对解放思想、解放身体的理想寄托。 明白了孙悟空的出生含义，其以后的所作所为就不难理解了。孙悟空在做美猴王时期，曾经说：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”由此，他去西牛贺洲拜访菩提老祖学艺，以及大闹阴曹地府，完全是为了摆脱死对他的约束；闹上天宫，请官拜职并不是贪图名利富贵，而是因为上天有个天皇老子管着，就是不服，因此才要挣“齐天大圣”的名头，与天等高，与地同岁，这才是孙悟空真正的追求。 而且孙悟空所追求的不是个人的自由，而是全民的自由，首先，他在阎罗殿生死薄上把所有猴类一笔勾销；其次，他要打破原始的统治秩序，要赶走玉帝，轮流坐庄。这是绝对自由的表现，也正是这些引起了当时统治力量的巨大恐慌，由此道家、佛家各路神仙佛祖齐齐出动，一定要把孙悟空弄死在绝对自由的摇篮里。 （二）孙悟空是如何一步步走向死亡的 我们了解了孙悟空生的含义以后，就不难理解为什么说孙悟空会死了，孙悟空的死正是孙悟空丧失自由的时候，也即孙悟空内心死亡的时候。 大闹天宫是孙悟空生的巅峰，腐朽的天宫力量在孙悟空面前不堪一击，西天佛老急急赶来，即使是佛祖也不能容忍这么一个异类生存。 如来消灭孙悟空经历了三个过程。 第一个过程，是把孙悟空压在五行山下，用五百年的束缚消磨孙悟空的意志，借此让孙悟空明白，绝对的自由不可得，你最多是能拥有相对的自由，比凡人多一点点的自由，也仅仅只是脱离肉体上的生死而已。在这个过程中，孙悟空的意志超强，即使是五百年的压迫，孙悟空丝毫没有动摇自己对自由的追求，他见到观音的时候，仍然是大骂如来骗了自己，而且在孙悟空出山之后，当他打死几个强盗后，略受唐僧的一点点责备，就马上甩手不干。因此，这时候，孙悟空的内心并未死亡。 第二个过程，就是派观音寻找取经人的徒弟，把紧箍咒传授给观音，再由观音传授给唐僧，当唐僧把紧箍咒戴到孙悟空头上的时候，孙悟空内心的死亡才宣告开始。 第三个过程，孙悟空内心死亡的确切时间，就是他向统治力量屈服妥协的时刻，那一刻就是他打死六耳猕猴的时候。六耳猕猴实际上就是孙悟空的内心，也即整部书中作者时时刻刻提到的心猿。关于六耳猕猴，在后文中有详细描写，此处就不过多阐述了。 （三）孙悟空的启示 孙悟空的经历告诉我们，无论你是什么出身，你都没有绝对的自由可以追逐，你在你生存的环境之下，必须讲规则，必须遵守规则。 即使你强大如孙悟空，你也要知道，你的领导或者你的上司一定会强大如太上老君或者如如来。 不要轻易挑战权威，不要作为异类生存。 还有一点比较可怕的是，当你的对手强大到足以消灭你的时候，在他将你打到在地时，不要马上爬起来，不要伸张你的理想和坚强，你没有能力，也没有资格，屈服和隐忍是最好的选择。 孙悟空在五行山下被压了五百多年，出来后依然是一颗心而不死，所以招来了紧箍咒。招来了来自内外双重的长时间打击，所以，最终，真正的孙悟空死亡了，剩下的只是另一个修身养性成功的斗战胜佛。 第二章 菩提祖师——绝世高手为何昙花一现 一）菩提祖师的身世之谜 在整部《西游记》中，我们无法确切知道菩提祖师的来历，因为就连如来佛祖也不知道。 《西游记》第八回中，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。 而菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。以菩提祖师的修为和本领，如果称不上上真，那才叫无知可笑。 《西游记》第一回中，写孙悟空初见菩提老祖的情形，“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。” 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。这是什么修为？ 即使说如来是为了表示自己的谦虚才这样做作，但谦虚也只能是对自己人谦虚，菩提祖师又不是他佛家的，他凭什么替人家谦虚？ 如来这样说，只有两种可能，第一是要么他就是菩提，要么他不知道有菩提这个人存在。 如来显然不可能那么无聊，假扮成菩提祖师教会孙悟空通天本领，然后又纵容他大闹天宫，最后把他压在五行山下，这样做毫无意义。 所以说，只能是第二种可能，如来根本就不知道菩提祖师的存在。 试想一下，以如来的本领，竟然不知道一个牛叉哄哄的人物在自己眼皮底下传道，而且教出孙悟空这种徒弟，那菩提祖师的实力该有多恐怖！ 还有，须菩提祖师是儒释道三教皆通的绝世高手，不论孙悟空想学那一家的本领，菩提祖师都有把握教好他，这一点连如来和太上老君都不一定做得到。 《西游记》第二回中这样写： 祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。” 悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：知显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。古休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。斋得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。主相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 随做佛和仙，这等霸气，太上老君和如来哪里比得上？ 而且最神秘的是，诸天神佛可是想破脑袋也想不出孙悟空的本领从哪里来。 如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？” 把孙悟空当成成精的猴子，连孙悟空的具体本领都不知道，还得让人家自己供出来，我不知道如来佛祖能知过去未来的本领到哪儿去了。 菩提祖师也只能笑而不语了。 （二）菩提祖师为何昙花一现 然而菩提祖师为什么昙花一现即告消失呢？ 虽然在六小龄童版西游记中，医治人参果树的时候，电视剧中安排了一段孙悟空求见菩提祖师而不获的情景，但是书中是没有的。也即自从孙悟空从斜月三星洞出走以后，菩提祖师再没有出现过。原著对此只字不提。此是为何？ 笔者认为，菩提祖师是作者的另一种暗寓。 菩提祖师是世外高人，很高很高的那种，他法力无边，徒弟众多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者对此作了详细的铺垫，然而即使高如菩提，也对当时的统治力量无能为力，只能隐居授徒传道。 这就是作者暗寓的一个时代的悲哀，一个时代的无奈。 菩提祖师知道孙悟空代表什么，也知道孙悟空追求什么，甚至知道孙悟空将来会闯下怎样的弥天大祸，但他还是传授给孙悟空了通天的本领，这说明菩提祖师对绝对的自由也是向往的，但这也正是他的痛苦之处。 虽然向往，却无能为力，无可奈何。 在一个巨大的时代背景之下，一个本领再高的人只能是一个悲剧，只能表示服从。 所以，菩提祖师只能是昙花一现，他在教授孙悟空本领之后，他的使命已经完成，他知道孙悟空的道路行不通，迟早要被扼杀，因此在《西游记》第二回中，他赶走孙悟空的时候，有这么一段场景。 悟空领罪，“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。” 祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！” 悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。 祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！” 悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。” 菩提祖师之所以这样交待，一是说明了菩提祖师很了解孙悟空的脾性；而是说明菩提祖师不愿意孙悟空闯祸，但又无能为力；三是表达了菩提祖师对统治力量的无能为力。 这就是菩提祖师昙花一现的原因。 个人永远无法跟一个时代抗衡，孙悟空如此，菩提也是如此。 （三）菩提祖师的启示 菩提虽然不能与他所处的时代抗衡，但是他很好地诠释了达则兼济天下，穷则独善其身的封建士大夫的理想追求，这也是吴承恩老爷子的追求。 菩提祖师隐居在西牛贺洲，对身为弱者的普通民众，他传道授徒，布施百姓，正是兼济天下的表现；对身为强者的诸天仙佛，他不同流合污，而是默默无闻，这是独善其身的具体体现。 菩提祖师不让孙悟空说出自己，不是因为他软弱，而是因为他睿智，如果他允许孙悟空拿自己撑腰，以孙悟空的性格，必然会更加天不怕、地不怕。不让孙悟空说出自己来，既成全了孙悟空，又成全了自己。 成全孙悟空在于不让孙悟空连累自己以至于背上毁师灭祖的不仁不义之名；成全自己在于让自己继续远离俗世，长隐于这灵台方寸山中。 所以，有时候，当你不适应你所处的环境时，不要试图改变它，因为你根本改变不了。最好的办法是要么你学着适应它，要么你就自己经营一个小圈子，快快乐乐地活在自己的小圈子里，独善其身。 第三章 太上老君——一派巨擘不杀悟空之谜 （一）太上老君的实力 太上老君是道家掌门人，如来是和尚的头头，两人是《西游记》中统治阶层的两大巨头，他们的实力要远比近乎傀儡的玉帝强很多，而且以他们的本领，要杀掉孙悟空并不很难，但是两人都不约而同地做出了很暧昧的举动，不能不说很奇怪。 其实，想通了也就不奇怪了。 两人同样作为领导阶层，对于万世不遇的反动典型孙悟空都是又爱又恨。 恨，可以理解，你反动，反我的动，让普天下都看我的笑话，我不恨你恨谁？ 爱就很难理解了。 其实，两个久居政坛长久不衰的政治老手早就看出了孙悟空的潜在价值，杀鸡儆猴！ 这就是爱的体现。 爱在孙悟空给天下群妖立了一个榜样，他们要让所有的蠢蠢欲动的反动者们看清楚，即使是本领超强的孙悟空，起兵造反也是这么一个下场，你们老实点吧 。 所以，孙悟空坚决不能杀。 这就有了二郎神和孙悟空打斗的时候，观音向下黑手而被太上老君制止的场景。 说到这里，我不得不说，观音菩萨真是整部《西游记》中最猥琐的人（具体如何猥琐，下文详述），堂堂一个菩萨，竟然想出来趁人家正打架的时候，用玉净瓶偷袭，砸死人家的无耻诡计。 《西游记》第六回中这么描述。 菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。” 老君道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？” 菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。” 老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。” 菩萨道：“你有甚么兵器？” 老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。” 这一段场景将观音菩萨爱显摆、喜表功、又无耻阴险的嘴脸刻画的淋漓尽致，这让太上老君情何以堪啊。太上老君不得已只好说，算了，你别来了，你那个是瓷器，万一烂了怎么得了？还是用我这个金属的吧。 笑话，观音菩萨的羊脂玉净瓶能砸烂？而且以观音的法力能把瓶子丢到人家棒子上？这不是侮辱观音同志的法器和能力吗？ 所以观音同志很不服气，就反问到，你有什么兵器比我厉害，也显摆显摆？ 到底太上老君是一派巨擘，观音同志不服气归不服气，还得听着。 而太上老君的实际意思其实是不想让你观音出手，怕你没轻重，真的把老孙给砸死了，这个典型哪里去找？真是不懂事，一点政治眼光都没有！看如来教的什么徒弟？ 太上老君在心里把观音和如来狠狠地鄙视了一番，然后才把金刚圈拿了出来，轻轻一丢，就把苦战中老孙给砸跌了一跤。 我们在书中后来的故事里可得知，这个金刚圈有多厉害，且不说金刚圈，就是太上老君的裤腰带子、盛仙丹的葫芦、煽火的芭蕉扇、盛水的瓶子都一个个牛叉哄哄啊，随便拿出来一个早就把孙悟空制服了，你丫早干嘛去了？ 所以说，太上老君的表现很暧昧。 (二）老君放水的原因 但是，太上老君绝对不是同性恋，他就是要让孙悟空好好表现一下自己的实力，这样做的好处很明显。 第一，孙悟空很强大，天下群妖你们看清楚了，他就是再牛叉，也被我一圈子砸在地上了，你们少胡来啊。 第二，孙悟空很强大，天宫诸神你们看清楚了，你们都打不过他，看老君我，一圈子收拾了，你们惨不惭愧？你们服不服？服玉帝那个傀儡还是我？ 第三，孙悟空你很聪明，你要知道，我不是干不掉你，而是不想干掉你，所以你要知道感恩，好好为天下人树立一个典型，典型的力量是强大的。 或许还有一点，令太上老君有些顾虑，那就是孙悟空的来历不明，或者是是来头太大了，大到他不能不有所顾忌。 天地生的，随风化的，本领通天，愣是不知道谁教的，背景深厚啊。 对背景深厚的人物，坚决不能动。 你看你小观音，一点也不懂事！如来怎么当师傅的？ 这就是太上老君不杀孙悟空的原因。 了解了太上老君为何不杀孙悟空的原因之后，如来不杀孙悟空的原因也就知道了，他们考虑的大致相同。 你看太上老君最后还放水，把锁了琵琶骨不能动弹的孙悟空放到炼丹炉里烧，这不纯粹扯淡吗？你是炼丹还是炼火眼金睛啊？ 我们可以这样理解，这是佛道两巨头暗中达成的协议，你搞完了我来搞，咱们都出出风头，好事咋都让你干完呢？ 所以太上老君又把孙悟空放出来，让如来把他压倒五行山下，如来的威信也确立了，佛道两家其乐融融。 （三）老君的启示 老君告诉我们说，做领导的就得有做领导的风度，背后阴人是不对的，就算要阴，也要手下留情，让被阴的人知道你是不得已而且手下留情的，这样以后什么事情都好办。 老君还告诉我们说，做领导地要从大局考虑，要宏观考虑问题，不能只顾眼前啊，做什么事情都要把利害关系分析清楚，这才是领导，不然要你领导干什么用？ 老君最后告诉我们说，当你要搞某一个人的时候，你要时时刻刻考虑这个人有没有背景，有什么背景，这叫做一慢二看三通过，悠着点，万一人家的爸爸是李刚呢？ 第四章 玉皇大帝——傀儡皇帝的处世哲学 （一）玉帝的真正力量 玉皇大帝如同明朝末年的嘉靖帝一样，除了炼丹吃药修仙什么都不管。 嘉靖帝最宠爱的人不是大臣，是道士；最宠信的大臣不是海瑞，是严嵩。 由此看来，嘉靖帝昏聩无能，是个傻叉皇帝，但事实上，这都是假象。 只看一点，嘉靖帝如果真的昏聩无能，他能牢牢把持朝政、高度集中皇权四十多年，而且朝中无巨变吗？ 终嘉靖一朝，宦官不掌权，外戚不参政，中央统治稳固，内阁大显神威，这就是嘉靖帝英明神武的一面。 玉皇大帝类似嘉靖，相同的地方都是表面上昏聩无能，实际上并非庸才。 我们看看玉皇大帝作为天庭、地界、水域、冥间的大一统统治者，真正掌握多少力量。 首先，水域的四大龙王和地府的十代阎王以及地界的凡人都是玉帝的忠实粉丝，没事就找玉帝告状、递条子、上贡品，但事实上，这三处人马的力量几乎可以忽略不计。 四海龙王虾兵蟹将一大堆，除了下雨不会干一点正事，孙悟空强拿强要金箍棒和披挂时，屁都不敢放一个，特别丢人的是，某个龙王喝醉酒变成鱼被渔夫抓走，幸好是被唐僧的老爹陈光蕊买了，又放走。不然堂堂龙王就被炖成了鱼汤，说出去都丢玉帝的脸，丫的咋混上龙王了。 至于十代阎王也纯粹是摆设，除了在生死薄上钩钩画画，就是派个牛头马面、黑白无常去吓人，孙悟空稍稍一恐吓，就妥协了。 人间的那点力量更不用提了，完全是累赘。 玉帝的真正核心力量在天庭，他依靠的是神仙和天兵天将。 但是，在孙悟空大闹天宫一役中，我们可以清晰地发现，天兵天将不堪一击，十万人架不住孙悟空一个，而那些巨头们诸如太上老君、元始天尊、灵宝天尊、太乙天尊、大罗金仙、赤脚大仙、镇元大仙、福禄寿三星等等，完全不上手，根本不听指挥，负责就镇元大仙完全可以收拾掉孙悟空。 而这些人无一例外，全是道家的巨头。 道家的仙们是不听玉帝的，他们真正的主人是三清，也就是太上老君、元始天尊和灵宝天尊。 那么玉帝的力量到底是什么？ 只有一支，神仙。 （二）玉帝的政治智慧 估计有的读者要迷惑了，太上老君他们不是神仙吗？在此，有必要理清一下概念，太上老君他们是通常意义上的神仙，但是不是绝对意义上的神仙。 如来曾说过，世间的仙众分五种，天地神人鬼。 综合排名就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。 实力超强的天仙是太上老君为首的道家一派，其次的地仙是以镇元大仙为首，再次的神仙才是诸如托塔天王李靖、哪咤三太子、诸天星象、二十八宿等等，排名第四的人仙是四大天师以及取经路上出场的真武大帝等一类人物，鬼仙则是最微不足道的阎王、城隍、山神和土地等。 人仙和鬼仙的力量有限，天仙和地仙高高在上，不怎么搭理玉帝，玉帝手里能拿得出来的一张牌就是以托塔李天王为首的神仙了，当然，玉帝武力依靠李靖，文治依靠四大天师，政治则依靠太白金星等。 综合整部《西游记》，李靖的表现可谓抢眼，但是愚蠢，出尽风头，屁用没有，见识上还不如哪咤，纯粹就是玉帝的心腹打手。 奇怪就奇怪在玉帝仅凭这点班底如何就在佛道二家实力中夹缝求生存，稳坐玉帝宝座长盛不衰，而且关键时刻都有高人保驾呢？ 这就是政治智慧。 玉帝施展的政治手段有哪些？ 首先，造名。看玉帝的全称——高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，好词都让他占完了，圣、慈、仁，高、大、尊，皇、天、帝。这是在名号上包装自己，凸显了其极具张力的深厚内涵，想不惹人注意都不行，人家观音才是大慈大悲观世音菩萨，能和玉帝相比吗？至于如来就更俗了，什么知过去未来西方如来佛祖，都把自己给局限到西方一片山地里去了，一点大气都没有。 第二，编造个人履历。《西游记》中如来佛祖这样说：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”这说明玉帝不但修炼持久，而且寿与天齐，就算没有什么大本领，人家劳苦功高啊，而且岁数一大把了，都赶上天地了，你不让人家当老大，好歹有些说不过去啊。 第三，定位佛道力量的性质。玉帝把佛道的性质定位成宗教，宗教是干什么的？出家参禅打坐、吃斋念经、抓鬼驱魔、辟邪除凶的，你要么是四大皆空，要么为人民服务，啥时候轮到你参政执政了？这个位置还得我来做！ 第四，谦逊待人。玉帝待人从来都是温文尔雅，很少发怒，除了骂孙悟空几句，就没说过脏话，特别是对佛道两家的领袖，他都是毕恭毕敬。 《西游记》第五回中这样描述——又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。 第六回中——菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济，即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。 第七回，当如来收服孙悟空之后，玉帝直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？” 由以上可知，玉帝尊太上老君最甚，尊如来佛祖略次于太上老君，尊观音菩萨最次，这正符合三人地位。太上老君是神仙的祖宗，观音菩萨比他低一辈份，如来不在天庭居住，而且势力不如道家（后文详述），所以玉帝这样做很得体。也很讨诸人欢心与放心。 表面上如来对玉帝毕恭毕敬，但是实际上不然。有三点可以看出来，第一，玉帝是请如来帮忙的，如来毫无谦逊之意，受请无愧；其次，如来办完事之后，一声不吭，甩手就要走人，如果不是玉帝亲自过来又谢又请，如来根本就不想搭理玉帝这茬；第三，观音在玉帝面前一般称自己“贫僧”，而如来大咧咧称自己“老僧”，你这秃驴有玉帝老吗？ 所以，佛道两家都很强势，玉帝都得维持，都不敢得罪，处理得当才能保住位置，而玉帝做得很正确。 第五，从谏如流。玉帝的心腹少，但都很铁杆，为啥呀？玉帝对人家从谏如流。你看凡是太白金星说的话，玉帝几乎照办无误，而且不管以后出现什么后果，玉帝从来不责怪他。有这么一个深明大义的好老板，员工们能不死心塌地吗？ 第六，听话。玉帝对太上老君和如来、观音等人的建议或者命令从不违抗，太上老君说提走超级重型犯孙悟空就提走。太上老君的童子看管锅炉不力，让孙悟空跑了，还造了个火焰山，玉帝愣是不敢处分太上老君，还是人家自己说了，罚童子下去当土地神吧。太上老君的童子去当金角银角大王，老牛下界，闹得天翻地覆，玉帝屁都不放，事后也不追究，真听话！ 观音上天说调二郎神打就调二郎神，寻找取经人的徒弟时，观音说解放猪八戒、沙僧、小白龙、孙悟空就解放，事先给天庭打招呼的程序都免了，玉帝照办无误。为啥呢？观音的后台是如来啊！ 第七，善于平衡力量。玉帝在力量均衡上，很注意对佛道两家的并重，一有重要事务就请观音和如来参政议政，而且嘱咐手下听从如来和观音等人的调遣，这就大大地防止了道家一家独大的局面，从而平衡局势，自己从中获利。 综上所述，玉帝实在是一位很给力的政治家 第五章 观音——最无能而又阴险猥琐的菩萨 （一）观音的表现 观音一直是《西游记》中很活跃的人物。其全称是大慈大悲观世音菩萨，玉帝尊敬，如来器重，世人共仰，但是就这样一个人物，吴承恩老爷子却不惜用重笔大大讽刺了一下这位菩萨的法力无边、大慈大悲。 在整部《西游记》中，观音出场的次数很多，大多数情况下都是帮孙悟空降妖除魔或者通风报信的，但据笔者考察，观音菩萨几乎每一次出场对敌都不是正面，而是要么用阴谋诡计，要么背后暗算，连通风报信都是偷偷摸摸的。 观音菩萨对付孙悟空有两次，第一次前文已述，想拿玉净瓶和杨柳枝背后暗算人家老孙，后来被太上老君制止而未果，估计就是因此观音才一直耿耿于怀，见到孙悟空都骂人家“泼猴”、“猴头”或者“猢狲”，看到猪八戒和沙僧了则亲热地叫“悟能”、“悟净”。真是嘴脸丑恶。 观音菩萨第二次暗算孙悟空是教唆唐僧给孙悟空戴紧箍咒，观音菩萨这次真是猥琐到家了，先是变成一个老婆婆哄骗唐僧，然后又教唐僧怎么骗孙悟空。这两个人一个是金蝉子转世，一个是观世音菩萨，这样子背后阴人，不知道当老师的如来以何面目示人。 观音菩萨帮孙悟空第一次降妖是搞定黑熊精，《西游记》这样描述孙悟空和观音菩萨的一番对话： 行者道：“不敢，倒是一个计较。” 菩萨说：“你这计较怎说？” 行者道：这盘上刻那凌虚子制，想这道人就叫做凌虚子。菩萨，你要依我时，可就变做这个道人，我把这丹吃了一粒，变上一粒，略大些儿。菩萨你就捧了这个盘儿两颗仙丹，去与那妖上寿，把这丸大些的让与那妖。待那妖一口吞之，老孙便于中取事，他若不肯献出佛衣，老孙将他肚肠，就也织将一件出来。” 菩萨没法，只得也点点头儿。 观世音菩萨法力无边，竟然没法降服一个连孙悟空都打不过的黑熊精，反而要听从孙悟空的安排，用下三滥的手法，真是奇哉怪也。 孙悟空是草根出身，用什么方法无所谓，但是观世音就太不应该了。这只能说明两点，第一，观音无能，神通不行，智力也不行；第二，观音无德，所以这种下三滥手段熟练无比。 对于观音无能和无德的表现下面还有描述，在降服红孩儿的时候，战况如下： 观音教悟空：“捏着拳头，快去与那妖精索战，许败不许胜。败将来我这跟前，我自有法力收他。” ...... 这妖精见没了行者。走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？” 菩萨不答应。妖王拈转长枪，喝道：“咄!你是孙行者请来的救兵么？” 菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来。那菩萨化道金光，径走上九霄空内。 行者跟定道： “菩萨，你好欺伏我罢了!那妖精再三问你，你怎么推聋装痖，不敢做声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！” 菩萨只教：“莫言语，看他再要怎的。” 此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也!他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个甚么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了，又把个宝莲台儿丢了。且等我上去坐坐。”好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。 行者看见道：“好，好，好!莲花台儿好送人了！” 菩萨道：“悟空，你又说甚么？”行者道：“说甚，说甚，莲台送了人了!那妖精坐放臀下，终不得你还要哩？” 菩萨道：“正要他坐哩。” 行者道：“他的身躯小巧，比你还坐得稳当。” 菩萨叫：“莫言语，且看法力。” 他将杨柳枝往下指定，叫一声“退！”只见那莲台花彩俱无，祥光尽散，原来那妖王坐在刀尖之上。即命木叉：“使降妖杵，把刀柄儿打打去来。”那木叉按下云头，将降魔杵，如筑墙一般，筑了有千百余下。那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。 ...... 菩萨到了妖精面前。问道：“你可受吾戒行么？” 妖王点头滴泪道：“若饶性命，愿受戒行。” 菩萨道：“你可入我门么？” 妖王道：“果饶性命，愿入法门。” ...... 菩萨叫：“惠岸，你将刀送上天宫，还你父王，莫来接我，先到普陀岩会众诸天等候。” 此时的观音为了对付区区一个红孩儿，先是借走李靖的宝刀，其次让孙悟空诱战诈败，自己再装聋作哑，诱骗红孩儿坐上假莲台，最终威逼红孩儿皈依佛门。可谓是阴谋诡计算尽，下流手段用尽，以至于孙悟空都看不下去，时不时地挖苦观音，而观音毫无愧意，反而沾沾自喜。笔者实在难以想象在世人面前大慈大悲、普度众生的观世音菩萨竟会是如此一副嘴脸。 观音的无能在真假美猴王一节中也有体现，观音菩萨一双慧眼竟然看不穿孙悟空孰真孰假，而且六耳猕猴在观音的眼皮底下装作被紧箍咒念疼，观音依然看不出来。 第五十八回中，我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？” 菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明辨明。” 如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。” 观音可谓是如来最得力的弟子，此一次，令如来丢尽颜面，无怪乎如来会出言讥讽了。 在该书第八十四回中，观音菩萨有报信的一幕： 师徒四众，耽炎受热，正行处，忽见那路旁有两行高柳，柳阴中走出一个老母，右手下搀着一个小孩儿，对唐僧高叫道：“和尚，不要走了，快早儿拨马东回，进西去都是死路。“ ...... 行者火眼金睛，其实认得好歹，那老母搀着孩儿，原是观音菩萨与善财童子，慌得倒身下拜，叫道：“菩萨，弟子失迎！失迎！”那菩萨一朵祥云，轻轻驾起，吓得个唐长老立身无地，只情跪着磕头。八戒沙僧也慌跪下，朝天礼拜。一时间，祥云缥缈，径回南海而去。 笔者一直很奇怪，你观音菩萨报信就报信，这是好事啊，你为啥总是躲躲藏藏，偷偷摸摸的？如果是为了做好事而不想留名，那你总知道孙悟空在那里吧。 （二）作者的寓意 在整部《西游记》中，对观世音菩萨诸如此类的描写比比皆是，而从观音手下走出去的两个妖怪——灵感大王（那条鱼）和金毛犼，都是十分猥琐的妖怪，一个霸占人家老鳖的水府吃童男童女，一个霸占国王的老婆，而且蠢得可怜（如何蠢法，后文有叙），不知道那些整天在观音面前求子的善男信女们得知吃小孩的就是观音的一条宠物鱼时，会做何感想。 由手下可知主人，作者的寓意不言而喻。 吴老爷子实际上要说的就是封建统治者虚伪狡诈的本性，他们利用宗教和迷信来笼络大众，欺骗大众，使百姓在遭受损失和痛苦的同时还浑不知觉而充满感恩。 观音如此，如来必定如此，整个统治阶级其实都如此。这便是作者的愤慨之处。 到《西游记》结束的时候，孙悟空功德圆满，被封为斗战胜佛，排位刚好在观音菩萨之前一位，不知道是不是作者有意为之，也不知道观音同志作何感想。 第六章 西天取经的真相——升官发财，巩固统治 （一）西天取经的真相 西天取经的过程在《西游记》中占据了绝大多数地篇幅，然而西天取经的原因一直含糊不清。 据笔者分析，西天取经在书中明面上有两个原因，第一，如来要用佛法普化南瞻部洲的贪杀众生，要用到大乘佛法，南瞻部洲只有小乘佛法，因此需要人过来取大乘佛法经书；第二，唐太宗受了泾河龙王鬼魂的惊吓，神游地府，要用大乘佛法超度死在他手下的冤魂，而大唐没有大乘佛法，只有灵山才有，所以才要派人去取经书。 我们用脑子仔细一想，这两个原因都说不过去。 第一，你如来想普化世人，你就应该大公无私地把经法给送过去啊，为什么要选取经人，选徒弟，选脚力，非得万里迢迢走尽十万八千路，行遍诸国公府，历经八十一难呢？你这不纯粹是耽误普度众生的时间吗？ 第二，唐太宗如果真是被鬼魂逼得没办法了，非得用大乘佛法超度冤魂，那也得赶紧的呀，好家伙，你唐僧一去十几年，是不是纯粹想让鬼魂逼死我啊？ 所以说，西天取经另有真相。 西天取经是如来亲自定下的任务，而且可谓是十分重要的政治任务，重要到派出其心腹弟子观音菩萨亲自物色取经人和徒弟以及脚力。 而且西天取经不仅仅是灵山一派的政治任务，也是道家和玉帝认可的政治任务，这从观音菩萨选择徒弟和脚力的过程中可见一斑。 观音收服猪八戒、沙僧和小白龙根本没和天庭打招呼，这除了有如来在背后撑腰以外，还有另一层原因在里面，天庭事先就知情，一切都要为西天取经亮绿灯。 所以，西天取经一开始，诸天神佛都动了起来，这简直是三界内最大的事情，唐僧明里有孙悟空、猪八戒、沙僧保驾，暗中有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝保驾，逢山山神开路，遇路土地来参，上有神佛保佑，下有唐王支持，这其中难道没有什么隐情？要说仅仅就是为了取回经书教化世人，超度亡魂，打死我都不信！ 其实，我们看看取经途中的经历和取经以后的结果就知道是怎么回事了。 取经一途中，最主要的经历是斩妖除魔，其次是发扬佛教。十万八千里路走下来，草根妖怪和思凡下界的妖怪基本上被剪除干净，而那些原本崇道灭佛的国家，诸如说祭赛国、灭法国、车迟国等又纷纷尊崇佛教，当然道教依然很昌盛。 取经之后，唐僧师徒功德圆满，成佛的成佛，作菩萨的作菩萨，而事先说好的正事——普度众生、超度亡魂则不了了之。 《西游记》最后一回中这样写道： 长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。” 这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。这正是：圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。 太宗与多官拜毕，即选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誊录过经文，传布天下不题。 作为最初唐帝选择的德高望重的高僧——唐三藏，在取回真经之后，根本就没来得及念诵，而如来也没打算让他念诵，李世民对此也无话可说，西天取经的初衷由此可见一斑。 所以说，西天取经的实际真相只有两个——升官发财，巩固统治。 升官发财的是唐僧师徒，巩固统治则是孙悟空一路披荆斩棘、斩妖除魔、广传教化的结果。 因此，西天取经的好处显而易见，唐僧师徒一路走来，佛教扩大了影响力；地方上草根妖怪起义被歼灭，天庭巩固了统治；各路神仙的坐骑、家眷、宠物被收回，腐败现象得以整治；唐僧等人被封赏，皆大欢喜。 （二）取经的更深层次寓意 吴老爷子虽然是在写神魔之事，但是暗寓的却是人间之事。 西天取经一途中，佛教扩大了影响力，这对佛教所在的灵山势力有绝对的好处，但是对于执政党——道教，有什么好处呢？太上老君等人为何不反对，反而在取经途中大加帮助呢？ 吴老爷子所要暗寓的就是其所处的明朝嘉靖皇帝时期，朝廷崇道过于严重，以至于朝政荒废，北方蒙古兴起，民间人怨沸腾，所以吴老爷子在此寄托了一种理想，就是国家执政者要儒释道并重，这样才会国泰民安。 以儒为主，以佛道为辅，三角结构，最为稳固。 儒家约束了封建士大夫，佛道并立，既约束民众，又不至于形成统治者过于宠信其中一个而荒废政事的局面，这就叫做力量均衡。 所以，在吴老爷子的书里，凡是一国君主只宠道教的，必然是民心不稳、朝政荒废，而经过孙悟空等人的整治之后，必然是欣欣向荣、国泰民安，比如说灭法国、车迟国。 具体到《西游记》书中，作为最大的两派统治力量，佛道两家必然也会意识到谁都不可能完全压倒另一方，因此他们很清醒地认识到当今世界的主题是——和平和发展——只有和平和发展才是王道。 如何才能和平与发展呢？坚决不能一派独大，道家的实力太强，又占据天庭这个政治中心，灵山势力偏居一隅，不公平，我们不能一直在野，必须参政议政！ 因此，佛道两家达成了共识，通过西天取经来改变现有的不平等格局，以达到力量均衡的局面，而且顺便整治个别神仙的腐败问题，消灭地方上崭露头角的草根妖怪，从内外两方面巩固统治。 《西游记》第五回中写道：（孙悟空）即整衣撞进去，那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。 笔者以为什么讲道了、听讲了实际上都是幌子，真正在进行的是佛道两家的政治对话、或者说是谈判。 孙悟空与天宫力量的一番对比，让太上老君看到了天宫的不堪一击，即神仙队伍的腐败，也让他看到了天仙与地仙的不团结，关键时刻竟无一人出手，最终还是让他这个仙的祖宗出手摆平。 这很能说明，统治已经腐败到骨子里了，因此三界需要一场整风运动，西天取经就是一场反腐倡廉的整风运动。 总之，西天取经的最终目的只有两个字——和谐。 这才是大势所趋。 因此，我们可以猜测，太上老君故意对孙悟空放水，以有正当借口引来如来佛祖，如来在燃灯的先期谈判之下，降服孙悟空之后，正式进入天庭和玉帝以及太上老君面谈，三人达成关于取经的统一意向，然后开始选派人手，安排人员。 于是，取经之后，佛道和谐、外部和谐、内部和谐。 第七章 金蝉子与孙悟空——暗箱操作的取经核心人选 （一）金蝉子的幸运 西天取经大计确定之后，取经人员的安排被提上日程，派谁去取经呢？三大巨头经过一翻紧锣密鼓的暗箱操作，终于敲定人员。 既然是取经，为首的一定得是佛家的人物，如来立即推荐他的二弟子金蝉子。 为什么要选金蝉子而不是他人呢？笔者分析如下。 由上文的阐述可以想见取经任务的重要性，而且取经之后取经人的好处巨大，直接可以成佛，因此，如来必须要找一位心腹弟子去参与，这样既放心，封官的时候也不会心疼。 观音固然可以，但观音整天来回跑腿，不可缺少，而且又是佛家的形象代言人，还是个漂亮的女同志，去投胎转世怎么说都说不过去，况且她作为菩萨的形象在公众心目中根深蒂固，到时候怎么再封赏？ 阿难迦叶当然也可以，但是两个人的人品不行（最后一回向同是师兄弟的唐僧索贿，可见一斑），派出去难以服众，更不可能到最后被封为佛。 所以如来想来想去就选择了自己钟爱的徒弟——金蝉子。 除了上述的原因以外，金蝉子被选的理由还有以下两个： 第一，佛法对他具有完全的约束力，他本人能经得住形形色色的诱惑，这样不至于半途而废； 其次，他非常胆小怕事，在转世为唐僧的时候，取经途中，基本上是一听说有妖精出来，不管实际上到底有没有妖精，他都会由内到外不住地打颤，然后从马上摔下来，一被抓就哭，这样胆小的人绝对最不出出格的事情，便于控制。 于是金蝉子就被幸运地内定了。 如来回灵山之后，借故将金蝉子贬落凡间，十世修行，然后派观音找他，完成取经大业，最终功德圆满，得成正果。 《西游记》最后一回写，如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。 这完全是赤裸裸的内部交易，金蝉子既然身为如来的二弟子，怎么会轻慢佛法？即使是轻慢佛法也不该贬为凡人，受轮回之苦达十世之久。 相比而言，孙悟空犯下弥天大罪也没有受轮回之苦；猪八戒调戏嫦娥，罪犯天条，贬落凡间也没有丧失法力。金蝉子完全是大题小做。 对此，大家心知肚明，金蝉子那厮去基层镀金而已。 （二）孙悟空被选 对于徒弟们的遴选，大徒弟作为核心人物，是争论的焦点，最终，太上老君推荐的是孙悟空。 太上老君为什么要推荐孙悟空呢？这是笔者猜测的，也或许是如来推荐的，反正不可能是玉帝推荐的，孙悟空差点把他给赶下台，他对孙悟空必然是恨之入骨，哪儿还会推荐？ 至于如来，你都已经确定取经人了，还想再选一个？ 所以笔者推测孙悟空应该是太上老君确定的，孙悟空被选的原因有三： 第一，既然你太上老君、如来和天庭都决定宽大为怀，不杀孙悟空了，那就得一直把秀做下去，但总压着孙悟空又不是个事，迟早得放出来，既然迟早都得放出来，那就得让他听话，服从统治。因此，让他参与西天取经，慢慢消磨他的反抗意志，最终达到完全收服。 第二，孙悟空本领高强，放眼世上，没有哪个妖怪是孙悟空的敌手，选他几乎是完成取经大业的最佳人选。 第三，孙悟空作为典型的影响要一直保持下去，让普天下那些想造反的妖怪都看看，当年的齐天大圣是如何被收服，又是如何洗心革面，重新做人的。 除了这些以外，恐怕太上老君还是有一点别的想法的，在孙悟空大闹天宫时，他太上老君对孙悟空不停地放水，不但把孙悟空从琵琶骨被锁的境地解救下来，而且还给他弄出了一副火眼金睛，更把孙悟空浑身的筋骨以及体内的仙丹蟠桃炼到了一块，可以说，经过太上老君一番锤炼的孙悟空才是真正意义上绝对自由的象征。 太上老君的手下留情以及大恩大德，孙悟空不可能不知道，所以太上老君选择孙悟空，也是为了便于自己掌控。这在取经路上，孙悟空对太上老君的表现可以看出来，孙悟空对太上老君没有轻慢的表现，几乎都是毕恭毕敬。 而且孙悟空是被如来压倒五行山下的，那是对如来恨之入骨的，如来的敌人不正是我太上老君的朋友吗？有朝一日，孙悟空成佛了，那也算是我太上老君安插在如来那里的一颗棋子啊。 太上老君越想越舒坦，加之理由冠冕堂皇，如来又把人家压了五百多年，所以也就不加辩驳了。 于是孙悟空被内定。 （三）我们的启示 虽然说暗箱操作不公平，但是在我们进入社会的过程中，不可避免的会遭遇。所以，我们要做的不但但是抨击和抵制，我们也要想方设法使自己成为被暗箱操作到好事上的人。 如何才能被选上呢？ 唐僧和孙悟空的经验告诉我们，要么你和领导关系很亲密，要么你能力超强，至不济，你也得很听话。 第八章 天蓬元帅、卷帘大将和小白龙——体制内的好处 （一）天蓬元帅为何被贬 最重要的取经人选已经被确定，剩下的几个干苦力的、做脚力的人选终于轮到玉帝提名了。 虽然说这几个人微不足道，但是也必不可少，而且事后也是会被封为正果的，那可是玉帝一手栽培出来的，玉帝当然要好好想想，找几个心腹下去。 于是天蓬元帅、卷帘大将和西海龙王三太子被选了出来。 天蓬元帅曾经手掌十万天河水兵，完全是天庭的海军司令，派系势力完全不弱于陆军司令托塔天王李靖；而且天蓬元帅的三十六般变化，在个人实力上，也不弱于李靖。试想一下，这样一个大哥级统帅，玉帝说贬就贬，一点都不心疼？ 天蓬元帅被贬的理由是酒后调戏嫦娥，触犯天条，这样的罪不但要打下天庭，竟然还要转世投胎，受轮回之苦，这也太夸张了。 我们做一个小小的对比，二十八宿之一的奎木狼和王母娘娘的一个侍女偷情思凡，同样触犯天条，而且影响力极坏，都偷情了，估计那事儿都做出来了，但处罚呢？仅仅是罚那个侍女下凡到宝象国去当一个百花羞公主。至于奎木狼没有任何处分，而且后来奎木狼还下界把百花羞抓走，做了三年夫妻，生了俩小人妖。东窗事发以后，奎木狼被孙悟空打上天庭，仅仅是被玉帝罚去给太上老君烧几天火。 天蓬元帅怎么说也比一个星宿强得多吧？你打我两千锤都可以了，还罚老子去做猪？人家做公主，我做公猪，这也太他妈的不公平了！ 物反常即为妖，这里面肯定有文章。 文章就是天蓬元帅被玉帝内定为取经的一份子，然后假装酒后调戏嫦娥，然后玉帝假装要打死他，然后太白金星按照事先编好的剧本替他求情，然后天蓬元帅就顺利地下界潜伏去了。 可惜悲剧的是，天蓬元帅在投胎时被人做了手脚，变成了猪妖。 笔者认为，最有可能做这个手脚的是他的竞争对手——陆军司令李靖，李靖不想让天蓬元帅再回天庭，然后自己就可以一掌陆海空三军了。 猪八戒在取经途中是最不坚定的一份子，估计原因就是因为他没想到做潜伏竟然会毁容，所以心里一直有疙瘩。 猪八戒总是和孙悟空作对，原因很简单，孙悟空是老君派系的，猪八戒是玉帝派系的，所以猪八戒就一直恨不得让唐僧咒死孙悟空。 之所以这么说，是有根据的。 首先，猪八戒的出现很莫名其妙，观音正在走路，猪八戒就猛地蹦出来要吃掉观音，还和惠岸打了十几回合，最后还假装不认识观音，这不很奇怪嘛，堂堂天蓬元帅竟然连观音菩萨都不认识？所以，原因只有一个——演戏。 第二，猪八戒落草为寇的时候，遇到的乌巢禅师神通广大，简直是高山仰止，他主动提出来要收猪八戒为弟子，但是猪八戒竟然拒绝。后来又随着唐僧去取经，做如来的徒孙。我们知道猪八戒取经的意志是很不坚定的，又懒又好色，而乌巢禅师的法力和如来相差无几，并且做乌巢禅师的弟子既不用跑路还能守着高家小姐（乌巢禅师对猪八戒很纵容的，要不然也不会等孙悟空来收拾他了），但是猪八戒居然放弃不干，反而千里迢迢地奔向灵山。这说明猪八戒绝对不是自愿的，而是身负重任，这个重任就是玉帝下的死命令。 第三，猪八戒胆小怕事，大家有目共睹。但是在取经完成之后，他被如来加封为菩萨时，他竟然敢顶嘴、敢不满，说凭什么猴子和老和尚都成佛，我老猪作菩萨？这句话说的观音等人情何以堪啊。这说明猪八戒是不怕如来的，身为如来的徒孙不怕如来，这不是很成问题吗？答案就是猪八戒实际上不是你如来的人，而是玉帝的间谍。 日期：2011-07-17 22:20:26 （二）卷帘大将的秘密 至于沙和尚，他和猪八戒的加入原因基本上一样。 沙僧前世在天上是做卷帘大将的，卷个帘子封为大将，这个帘子肯定不是大殿上的帘子，而是玉帝内室的帘子。 这说明什么？ 这说明沙僧曾经是玉帝的警卫连连长，是玉帝的心腹大将，是能够接近权力核心中枢的人物！ 失手打碎一个琉璃盏（我很怀疑有没有这件事情发生，这是神仙能出来的事情吗？天庭的琉璃盏能打碎吗？没见过，表示不理解）算个屁，竟然贬落凡间为妖，其中有猫腻！ 而且沙僧被观音菩萨劝导加入取经团队的经历和猪八戒如出一辙。 《西游记》第八回—— 菩萨正然点看，只见那河中，泼剌一声响喨，水波里跳出一个妖魔来，十分丑恶。他生得——青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。 那怪物手执一根宝杖，走上岸就捉菩萨，却被惠岸掣浑铁棒挡住，喝声“休走！”那怪物就持宝杖来迎。两个在流沙河边，这一场恶杀，真个惊人！ 沙和尚主动走上岸不说，还专门去捉菩萨？ 卷帘大将也不认识大名鼎鼎的天庭常客观音，那观音的知名度也太低了吧。更何况卷帘大将作为玉帝的警卫连连长，一号保镖，应该见观音的机会更多，不可能不认识。 他捉观音干什么？吃的，为什么不捡男的（惠岸）吃，而去捉女的吃？奇哉怪也。 还有一点更值得推敲—— 怪物闻言，连声喏喏，收了宝杖，让木叉揪了去，见观音纳头下拜，告道：“菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了琉璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。” 一个戴罪之人应该有人专门看管，就像孙悟空一样，都被压在五行山下不能动弹了，还有专门的神仙看着；沙僧无拘无束地待在流沙河，每七天遭一次罪，竟然不跑？玉帝也不怕他跑？ 或许有人会问，你怎么知道没人看他？ 如果真有人看着他，会允许他吃人，还允许他吃观音？ 所以说，又是一场排练好的戏。 从沙僧加入取经团队的经历来看，这厮也不是一个省油的灯，最开始，沙僧几乎可以说是毫无人性，对猪八戒和孙悟空的明争暗斗他袖手旁观，冷眼相看，唐僧要咒死悟空、赶走悟空，他也毫不理睬（后文详述）；再后来，他才慢慢地被孙悟空的一腔赤诚所触动，才慢慢有所变化。这与电视剧中的沙僧是不一样的。 （三）小白龙 最后一个，虽然说龙王作为水利部长没什么大权力，但小白龙好歹是副部长西海龙王的三太子，烧毁一个夜明珠就被判了死刑，还要上剐龙台上受剐，而当年的草寇孙悟空进龙宫明火执仗地抢走定海神针，又进阴间毁掉生死薄，可谓是罪恶滔天，反而被招安受封赏，这实在不能说是奇哉怪也！ 《西游记》第八回这样写道——那龙道：“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。” 哪有老子把儿子告上天庭还告个死罪的？ 而且看后文的说法——菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨，菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。 玉帝是问都没问，直接就放了一个死刑犯。 既然这么宽容，你当初何必要判人家死刑呢？ 一切迹象证明，分明是事先排练好的。 而且从小白龙在取经路上的表现来看，小白龙任劳任怨，从一而终，他投身早于猪八戒和沙僧，功劳也强于猪八戒和沙僧，在与奎木狼一战中立下大功，但位置不及猪八戒和沙僧，小白龙从未抱怨过。 这就与他之前纵火烧毁夜明珠的行径难相比较了。 还有，在终取经一途，四海龙王处理援助的次数甚多，几乎是有求必应，虽然说孙悟空是齐天大圣，但这只是个名头，而且孙悟空和四海龙王还有夺定海神针、抢走披挂的前仇，四海龙王完全可以以“没有玉帝老子的命令”为借口，对孙悟空推三阻四。但是四海龙王的表现很可圈可点，简直是其乐融融，这就说明他们有好处在里面。有什么好处？小白龙啊。 所以，观音菩萨在寻找取经人的路上就仅仅遇到猪八戒、沙和尚以及小白龙三个妖怪，而且书中只交代了遇上了他们三个（当然还有孙悟空），而且观音一遇上他们就满口应承能解脱他们，让他们修成正果。 这只能说明他们三个被内定了。 这就是体制内的好处。 谁叫他们的爸是李刚呢？ 最终对于小白龙的封赏问题，我深表遗憾，龙王的地位比不上掌管十万天河水兵的天蓬元帅，也比不上玉帝的警卫连连长卷帘大将，更何况是个西海龙王的三太子呢，所以只能委屈他了。 猪八戒还可以对如来的封赏提出不满的意见，小白龙就只能乖乖承受了，沙僧虽然是玉帝的心腹手下，按理说比猪八戒差不到哪里去，但是猪八戒好歹是为了上级的任务连容都毁了。 这也算是体制内的规则吧。 （四）不算总结的总结 综合看各种神魔小说的经验，神仙们被贬落凡间一般是投胎成凡人，而且大多数是富贵人家的凡人，很少听说有神仙被贬落凡间当妖怪的，天蓬元帅、卷帘大将、西海龙王三太子都是因为一点小事而遭贬斥或遭死罪，不可谓不奇怪也，物反常即为妖，其中定有猫腻。 在现实生活中也一样，赫赫有名的人物一朝落难，非一世就落难也，说不定其中有所隐情，也说不定何时会东山再起，更说不定他是不是一个政治阴谋。 从另一种角度说，天蓬元帅、卷帘大将、西海龙王三太子先遭大难，后随唐僧取经得封正果，正是塞翁失马焉知非福啊。 第九章 孙悟空和唐僧——父与子的关系揭秘 （一）父子关系的由来 孙悟空自被如来压到五行山下后，悲剧的命运就开始了。 孙悟空丧失了自由，就意味着孙悟空已经死亡。 所以，对于孙悟空来说，谁给孙悟空自由，谁就是孙悟空的再生父母。 这个伟大光荣且极富挑战性的使命最终被唐僧完成了。 所以，终取经一途中，孙悟空对唐僧始终不弃不离，从未主动离开（第一次杀掉强盗愤而出走的不算，只能说是一时赌气，因为孙悟空在西海喝了一杯酒就回来了），而且唐僧驱赶孙悟空两次，孙悟空最终又都重新皈依。 孙悟空对唐僧的深厚感情就是两界山的那一次放行。 本来没有什么情感羁绊的孙悟空开始有了值得牵绊的关系，他对唐僧犹如子对父一般，他才是唐僧真真正正的徒弟，猪八戒、沙和尚和小白龙都不是。 孙悟空唯一一次想下手杀掉唐僧也是因为唐僧重新又束缚了他的自由——骗他戴上紧箍咒。 这等于是唐僧亲手解救了他，又亲手杀了他，这让他在心理上无法承受，所以他才会一时激愤，要下手杀掉唐僧。 但是这次没杀之后，孙悟空以后再也没有动过杀心。 这并不是因为害怕唐僧念紧箍咒，孙悟空能杀唐僧的机会太多了，可以说是轻而易举，他完全可以在不知不觉中施展一个手段，干掉唐僧这个肉眼凡胎、手无缚鸡之力的老和尚。 孙悟空不杀就是感恩之心在作祟，他拿感恩束缚了自己，从此，孙悟空成了一个不独立的孙悟空。 （二）孙悟空本领大打折扣之谜 日期：2011-07-18 18:43:34 （二）孙悟空本领大打折扣之谜 绝对的自由下，孙悟空几乎是不可战胜的。 但是，在取经一途中，孙悟空的表现只能说是差强人意。 首先，孙悟空出手没有像大闹天宫一样干净利索，畅快淋漓；其次，孙悟空爱搬救兵；第三，孙悟空爱是阴谋诡计。 孙悟空之所以如此表现，有五层原因。 第一，紧箍咒的束缚。紧箍咒不但对孙悟空的自由进行了束缚，也对孙悟空的法力进行了束缚，因为这是如来的法器。如来想以此束缚孙悟空的心，而不是身体，既然想抒束缚孙悟空的心，就不可能让孙悟空毫无顾忌，大加杀戮，所以，孙悟空的法力在紧箍咒的束缚下大打折扣。 第二，唐僧的束缚。孙悟空的性格是嫉恶如仇，除恶务尽，但是唐僧强制性地舒服了孙悟空的这种个性，在孙悟空两次痛杀强盗以及三打白骨精的时候，唐僧不但表现出了极大的不满和愤慨，而且两次差点把孙悟空咒死，这让孙悟空在战斗的时候不可能不有所顾忌。 第三，心理的束缚。从前的孙悟空在战斗的时候一般是心无牵挂，一旦心有牵挂就容易降低战斗力。大闹天宫之时，二郎神纵草头神兵四处缉拿孙悟空的猴子猴孙，以至于孙悟空不能专心和二郎神放对，这是实例之一。在西天取经途中，孙悟空同样心理有负担，除了担心唐僧被骗、被吓死、被抓走、被吃掉以外，他还得担心那两个脓包师弟的安危，就算有十成本领，也只能使出五成。所以孙悟空常说的话就是，只要你们能保护好师父，我就能干掉妖怪。不怕虎狼一般的敌人，就怕猪一样的帮手啊，偏偏猪八戒就是个猪。 第四，取经的考虑。整个取经过程的基调就是历经劫难，孙悟空对此十分清楚。因此，孙悟空才会对猪八戒说，那个老和尚步步遭灾，处处有难，没有我老孙，他就去不了西天。所以孙悟空不可能像大闹天宫对付天兵天将那样，使用雷霆手段，直接干掉，然后走路。而且，笔者很怀疑，如来和观音是否在紧箍咒上做了什么手脚，限制了孙悟空的能力，让他不能放手大干。 第五，对统治阶层的顾忌。孙悟空在取经途中碰到的大多数妖怪都是有深厚背景的，每当孙悟空快干掉的时候，总有李刚出来说，别打，他是我儿子。这让孙悟空情何以堪啊？所以说，孙悟空打妖怪时往往充满了矛盾，打吧，怕有来头，不打吧，看着就生气！这么一犹豫，出手当然不利索了。 所以说，当一个人被各种主客观因素束手束脚时，能力往往会大打折扣，这毋庸置疑。 第十章如来佛祖——纵容下属的虚伪佛老 我佛慈悲，如果真是如此，那么《西游记》中的如来佛祖就是这个世界上最虚伪的佛。 如来的第一次登场是孙悟空大闹天宫的时候，玉帝请如来来收复没人能治的齐天大圣。 当如来对敌孙悟空的时候，二人有一番对话。 《西游记》第七回有以下一番场景：如来即唤斋阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：我本—— 天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。 灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！” 这一番对话，齐天大圣对如来质问的回答，可谓是喊出了整部《西游记》中的最强音！ 而如来作为一派领袖，整天在莲花台上讲经论道，说的话却毫无信服力，就如强词夺理一般。首先是如来不知道孙悟空的来历，问过之后得出了孙悟空是个“猴子成绩”的结论，最后痛骂孙悟空一顿，骂他不该大闹天宫，理由是岁数不够。 这让笔者读来，不禁哑然失笑。 但孙悟空说出“皇帝轮流做，明年到我家”的霸气回答后，如来无言可对，只好做出以下说法： 佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？” 如来自称能知过去未来事，首先不知道孙悟空大闹天宫，还得玉帝请他来；其次不知道孙悟空的来历，还得孙悟空告诉他；再次不知道孙悟空的本事，还得套孙悟空的话，这能知过去未来的无上神通不只是从哪里显示出来的。 如来质问孙悟空有什么本领的意图已经很明显了，在言辞交锋上占不到便宜，开始考虑武力制服了，这就是如来的虚伪之处。 如果你不想讲理，就别讲理，上来直接把齐天大圣制服，孙悟空自然无话可说；眼下你先道貌岸然地说了一番大道理，最终发现自己说的根本没道理，就又打算动手，这样就算制服了孙悟空，人家也不心服。 所以孙悟空只是怕如来，但是不敬重如来，在孙悟空心里，如来就是一大骗子。 当观音寻找取经人的时候，路过五行山下，遇到孙悟空。大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！” 可见如来在孙悟空心目中的地位如何。 而且在取经路途中，孙悟空向如来求救的次数很少，只有两次，而且两次都不客气，没有丝毫的尊敬在里面。 如来的另一番虚伪体现在整天宣扬的不贪、不杀、普度众生上。 在《西游记》第七回，如来给一干弟子说取经的意图时，这样说：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。” 既然你都说了要普度众生，那还有什么比这更重要的事情？为何非要找一个凡人历经千辛万苦到这里取走，十几年以后再传回去，这中间又会耽误多少冤魂的超度？ 如来的借口是怕东土之人怠慢佛法，所以要搞得隆重一点，笔者很奇怪，如果你如来亲自把佛经送过去，在愚蠢的众生面前显一显法相，我就不信他们会怠慢。这恐怕比唐僧取回去更有威慑力吧。 如来整天说不贪，却纵容弟子贪，被孙悟空揭发后，不但不惭愧，还别有一番歪理开脱。且看《西游记》第九十八回中： 行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。” 看看到这一点时，笔者甚倒胃口，你如来既然要普度众生，为何还在乎那一点“人事”，天下间的贡品你享用的尽吗？到最后被孙悟空责问，如来大言不惭地解释一番后，竟然说：“将有字的真经，每部中各检几卷与他。”如此敷衍了事，你是想普度众生吗？ 真正是小气、贪婪、虚伪、奸诈。 除了这件事情以外，整部《西游记》中，吴老爷子安排了一个很有意思的情节，几乎所有的妖怪都吃人（有例外的，下文中述），但是吃人吃的最厉害的是狮驼岭三妖，第七十四回中孙悟空变身成总钻风套小妖怪的话时，小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。” 吃了人家一整个国家的人，这样的妖怪偏偏是如来的舅舅。而且狮子、白象全是菩萨的坐骑。 在《西游记》第七十七回—— 二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。” 这不禁让笔者感慨，怪不得佛家总是讲超度、超度，原来是这样超度的，一度就是一国，一祸害就是几千年。 如来如此纵容，最终还假惺惺地感慨不知祸害了多少生灵啊，快去抓回来看好了啊——丑恶嘴脸简直令人发指！ 说如来是天底下最虚伪的人，一点都不冤枉他。 第十章 如来佛祖——纵容下属的虚伪佛老 我佛慈悲，如果真是如此，那么《西游记》中的如来佛祖就是这个世界上最虚伪的佛。 如来的第一次登场是孙悟空大闹天宫的时候，玉帝请如来来收复没人能治的齐天大圣。 当如来对敌孙悟空的时候，二人有一番对话。 《西游记》第七回有以下一番场景：如来即唤斋阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：我本—— 天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。 炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。 灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！” 这一番对话，齐天大圣对如来质问的回答，可谓是喊出了整部《西游记》中的最强音！ 而如来作为一派领袖，整天在莲花台上讲经论道，说的话却毫无信服力，就如强词夺理一般。首先是如来不知道孙悟空的来历，问过之后得出了孙悟空是个“猴子成绩”的结论，最后痛骂孙悟空一顿，骂他不该大闹天宫，理由是岁数不够。 这让笔者读来，不禁哑然失笑。 但孙悟空说出“皇帝轮流做，明年到我家”的霸气回答后，如来无言可对，只好做出以下说法： 佛祖道：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？” 如来自称能知过去未来事，首先不知道孙悟空大闹天宫，还得玉帝请他来；其次不知道孙悟空的来历，还得孙悟空告诉他；再次不知道孙悟空的本事，还得套孙悟空的话，这能知过去未来的无上神通不只是从哪里显示出来的。 如来质问孙悟空有什么本领的意图已经很明显了，在言辞交锋上占不到便宜，开始考虑武力制服了，这就是如来的虚伪之处。 如果你不想讲理，就别讲理，上来直接把齐天大圣制服，孙悟空自然无话可说；眼下你先道貌岸然地说了一番大道理，最终发现自己说的根本没道理，就又打算动手，这样就算制服了孙悟空，人家也不心服。 所以孙悟空只是怕如来，但是不敬重如来，在孙悟空心里，如来就是一大骗子。 当观音寻找取经人的时候，路过五行山下，遇到孙悟空。大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！” 可见如来在孙悟空心目中的地位如何。 而且在取经路途中，孙悟空向如来求救的次数很少，只有两次，而且两次都不客气，没有丝毫的尊敬在里面。 如来的另一番虚伪体现在整天宣扬的不贪、不杀、普度众生上。 在《西游记》第七回，如来给一干弟子说取经的意图时，这样说：“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。” 既然你都说了要普度众生，那还有什么比这更重要的事情？为何非要找一个凡人历经千辛万苦到这里取走，十几年以后再传回去，这中间又会耽误多少冤魂的超度？ 如来的借口是怕东土之人怠慢佛法，所以要搞得隆重一点，笔者很奇怪，如果你如来亲自把佛经送过去，在愚蠢的众生面前显一显法相，我就不信他们会怠慢。这恐怕比唐僧取回去更有威慑力吧。 如来整天说不贪，却纵容弟子贪，被孙悟空揭发后，不但不惭愧，还别有一番歪理开脱。且看《西游记》第九十八回中： 行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。” 看看到这一点时，笔者甚倒胃口，你如来既然要普度众生，为何还在乎那一点“人事”，天下间的贡品你享用的尽吗？到最后被孙悟空责问，如来大言不惭地解释一番后，竟然说：“将有字的真经，每部中各检几卷与他。”如此敷衍了事，你是想普度众生吗？ 真正是小气、贪婪、虚伪、奸诈。 除了这件事情以外，整部《西游记》中，吴老爷子安排了一个很有意思的情节，几乎所有的妖怪都吃人（有例外的，下文中述），但是吃人吃的最厉害的是狮驼岭三妖，第七十四回中孙悟空变身成总钻风套小妖怪的话时，小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。” 吃了人家一整个国家的人，这样的妖怪偏偏是如来的舅舅。而且狮子、白象全是菩萨的坐骑。 在《西游记》第七十七回—— 二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。” 这不禁让笔者感慨，怪不得佛家总是讲超度、超度，原来是这样超度的，一度就是一国，一祸害就是几千年。 如来如此纵容，最终还假惺惺地感慨不知祸害了多少生灵啊，快去抓回来看好了啊——丑恶嘴脸简直令人发指！ 说如来是天底下最虚伪的人，一点都不冤枉他。 第十一章 太白金星——天庭最可敬的外交家 我非常喜欢《西游记》中和蔼的白胡子老头神仙太白金星，尤其是喜欢六小龄童版西游记中的那个。 我几乎找不出任何理由不喜欢他，他和蔼可亲、温文尔雅、朴实厚道、公平公正、严于律己。 太白金星在道家天仙的地位中，仅次于三清，但是没听说太白金星有什么法宝、兵器、坐骑、童子之类的，可见其朴实无华的作风；而且从未有下属下凡的记录，足见其严于律己；当李靖的干女儿老鼠精下凡为妖被孙悟空告上天庭的时候，是太白金星出面解决，足见其不偏不倚，和平处事的风格；太白金星多次给孙悟空报信，足见其仗义的本性....... 太白金星非常宠爱孙悟空，这是为数不多的对孙悟空表示尊重、平等的神仙之一，因此，孙悟空也非常尊敬太白金星，从来没有拿太白金星开涮。 太白金星是天庭的外交家，是玉帝的常任外交部部长，孙悟空初次被招安以及官封齐天大圣都是太白金星努力的结果。 《西游记》第三回中，玉帝道：“哪路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。 此一番话显示出了太白金星高超的交际能力。 太白金星从天庭的角度出发，拐弯抹角地赞颂了玉帝仁慈博爱的心胸，让玉帝心中欢喜之余，又安抚了阎王和龙王受伤的心灵，而且为玉帝节省了人力、物力、财力的开支，他要在无形之中将一场大干戈化掉，玉帝当然欣然同意。 其后，金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上届，快快报知！” 这一番话正是标准的外交辞令，既不丧失天庭威严，也不失自己天使的身份，又表达了对孙悟空的敬意，因此才有美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”猴王急整衣冠，门外迎接。 可见太白金星虽然身为天使，但是没有作威作福、高人一等的架子，人敬我一尺，我敬人一丈，孙悟空当然会对太白金星礼遇有加。太白金星自己也能顺利完成招安任务，三下里皆大欢喜。 唐僧取经路上遇到的第一起妖怪是些不成熟的小妖怪，把唐僧的两个和尚徒弟给吃了，但是却没有吃唐僧，奇哉怪也。 《西游记》第十三回，三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方苏，跪拜于地道：“多谢老公公！搭救贫僧性命！ ...... 老叟道：“......只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”三藏不胜感激，将包袱捎在马上，牵著缰绳，相随老叟径出了坑坎之中，走上大路。却将马拴在道旁草头上，转身拜谢那公公，那公公遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子，颂子云：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。” 说唐僧本性元明，吃不得完全是给他面子，要不然唐僧也用不着徒弟了，自己随便走。其中肯定是太白做了手脚，帮了唐僧，唐僧自出长安的第一难就是太白金星解得围，这个人情大的唐僧这一辈子都忘不了，我们不得不佩服太白金星真会做人。 《西游记》第八十三回，孙悟空和李靖因为老鼠精的事情闹翻，李靖理亏，孙悟空放刁，李靖央求太白金星解围，金星（对悟空）道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辩，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？” 一番话说的合情合理，既为悟空设身处地地考虑，又为李靖解了围，两处落好，且都不落痕迹，不愧是天庭第一外交人才，真乃一和事老也！ 此外，太白金星曾经两次为孙悟空报信，第一次是黄风岭黄风怪处，告知孙悟空能收服黄风怪的灵吉菩萨去处；第二次是狮驼岭三妖聚义处，告知孙悟空详细的妖怪信息，也都是太白金星乐于助人的仗义表现。 第十二章 乌巢禅师——《西游记》中最神秘的绝世高手 《西游记》中，有两个十分神秘而且都法力巨强的人物，一个是孙悟空的授业恩师须菩提祖师，另一个就是孙悟空收服猪八戒时遇到的乌巢禅师。 须菩提祖师的神秘之处在于他有头无尾，昙花一现（前文已述），但是乌巢禅师比他更神秘。 乌巢禅师从出场到退场连《西游记》一个回目中的五分之一篇幅都不到，而且此人来历不知、去处不知、用意神秘、法力无边，可谓是《西游记》一书中最神秘的绝世高手。 《西游记》第十九回中这样写道： （唐僧、悟空、八戒）三众进西路途，有个月平稳。行过了乌斯藏界，猛抬头见一座高山。三藏停鞭勒马道：“悟空、悟能，前面山高，须索仔细，仔细。”八戒道：“没事。这山唤做浮屠山，山中有一个乌巢禅师，在此修行，老猪也曾会他。” 三藏道：“他有些什么勾当？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。” 乌巢禅师由此登场。 从猪八戒口中可知，乌巢禅师曾经想收猪八戒为徒弟，但是猪八戒因为有观音菩萨交待的取经任务在，所以不曾去。但是乌巢禅师为什么要收猪八戒修行，原因不得而知，或许是空山寂寞，或许是看中了猪八戒某一点，总是用意很神秘。而且猪八戒为非作歹，乌巢禅师就住在附近，以他的法力，竟然袖手不管，原因也不知。 下一节又有： 却说那禅师见他三众前来，即便离了巢穴，跳下树来。三藏下马奉拜，那禅师用手搀道：“圣僧请起，失迎，失迎。”八戒道：“老禅师，作揖了。”禅师惊问道：“你是福陵山猪刚鬣，怎么有此大缘，得与圣僧同行？”八戒道：“前年蒙观音菩萨劝善，愿随他做个徒弟。”禅师大喜道：“好，好，好！”又指定行者，问道：“此位是谁？”行者笑道：“这老禅怎么认得他，倒不认得我？”禅师道：“因少识耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孙悟空。”禅师陪笑道：“欠礼，欠礼。”三藏再拜，请问西天大雷音寺还在那里。禅师道：“远哩，远哩！只是路多虎豹难行。”三藏殷勤致意，再问：“路途果有多远？”禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害。”三藏拜伏于地恳求，那禅师遂口诵传之。 这一段说明了乌巢禅师认识唐僧，却不认识孙悟空，而且好像是专门等着唐僧到来，告诉他前途艰难，灵山尚远，想到大雷音寺，必须先除心魔，并且要传授他《心经》。用意依然很神秘。 当唐僧问前途吉凶的时候，那禅师笑云：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。 这一段话，几乎预言了整个取经过程的经历，乌巢禅师的神通之大，殊为可怖。而且，乌巢禅师在此又说出了孙悟空的来历——多年老石猴，与前文之不认识相悖。奇哉怪也。 再看乌巢禅师的法力： 行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。 ...... 八戒道：“师兄息怒。这禅师也晓得过去未来之事，但看他‘水怪前头遇’这句话，不知验否，饶他去罢。”行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。 以孙悟空的本领，竟然近不得乌巢禅师的巢穴，真正高人。 综合所有信息来分析，笔者得出以下结论： 首先，乌巢禅师是佛门中人。因为从他的表现来看，他是来鼓励唐僧西行取经的，而且给唐僧打了预防针，又给唐僧吃了稳定剂——《波若波罗密多心经》。《心经》之重要不言而喻，如果乌巢禅师不是佛门中人，怎么可能会传授唐僧《心经》？除此之外，当孙悟空击打乌巢的时候，只见莲花生万朵，祥雾护千层，这分明就是佛家法相。 其次，乌巢禅师是如来级别的人物，但不是如来。以乌巢知过去未来的神通和无边的法力，他和如来很相似，但是他又说不认识孙悟空（因少识耳），所以不是如来。但他听说过孙悟空的事迹，也知道唐僧的大徒弟是谁，所以唐僧一说“他是我的大徒弟孙悟空”时，乌巢恍然大悟。这说明乌巢是取经计划制定的核心人物之一，不然他不会在不认识孙悟空的前提下就知道唐僧的大徒弟是多年老石猴，这也正说明了取经人选是内定的。 最后，乌巢禅师的来龙去脉仍未交代，可见作者是在书中伏了暗线。通观全书，笔者唯一感觉可能的就是—— 乌巢禅师是燃灯上古佛的化身！ 这样推断，所有问题迎刃而解。 燃灯上古佛的实力和如来相当，他也有必要鼓励唐僧取经，而且他曾经和太上老君会晤取经之事（前文已述），所以是取经大计的制定者之一，必然清楚唐僧的大徒弟是谁。当年孙悟空大闹天宫的时候，燃灯和太上老君会晤，不曾见过孙悟空，所以说，因少识耳。 至此，乌巢禅师的秘密被全部破解。 第十三章 镇元大仙——最具风度的道家巨擘 在终《西游记》一书中，在取经途中，出现的让孙悟空服的高人只有两个，一个是乌巢禅师，一个是镇元大仙，但是对乌巢禅师孙悟空是心服口不服，对镇元大仙则是心服口服，不然孙悟空也不会和镇元大仙惺惺相惜，结为异性兄弟了。 镇元大仙身为地仙之祖，声名却与太上老君相差万里，太上老君人人皆知，威信无人能比，镇元子却默默无闻，在外的名声甚至比不上几乎毫无本领的福禄寿三星，连做过齐天大圣的孙悟空都不知道有这个人存在，可见镇元大仙身为道家一派领袖的低调朴实作风。 《西游记》第二十四回这样讲： 当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。 镇元大仙是地仙之祖，却说不可违了大天尊的简帖，足见其谦逊之品性。 （孙悟空等人）遂都一齐进去，又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。行者笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。” 孙悟空这样说，不无讥讽之意，然而镇元大仙另有一个外号叫做“与世同君”，可见这副对联还是镇元大仙谦逊以后才写出来的。 且看，唐僧（进庄园以后）上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。” 由此可见，镇元大仙地位的显赫，三清是天仙派系的三大巨头，而他则是地仙之祖，若排名，在道家里，地位也仅次于三清而已，所以清风、明月说：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。” 孙悟空对此不以为然，然而清风、明月并无吹嘘之意。当孙悟空推倒人参果树逃跑后，镇元大仙追击唐僧一众，仅凭一只玉麈，几乎是两三个回合之内，就施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，可谓法力无边。 孙悟空除了在如来那里吃过大亏，还没受过这等挫折，前翻遇见乌巢禅师，估计心中已经黯然神伤了，这次又遇见一个一等一的高手，估计想死的心都有了。 这也是孙悟空开始转变风格，在取经一途中谨小慎微的原因。 由上可知，镇元大仙不但地位尊崇无比，而且法力无边，如此人物，能够做到谦逊低调，着实风度翩翩，实为神仙楷模。 镇元子的另一番风度就是滴水之恩，涌泉相报。 人参果树是镇元大仙的修仙之根基，《西游记》如此描述：那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。 对这等稀世之宝，开园的时候，五庄观内所有的人才吃了两个，但镇元大仙就要送唐僧两个，原因很简单，当年曾经见过面，见面的时候，金蝉子给我递过茶。 原著中，镇元子这样交代：“不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情”。二弟子得知师父故人是往西天拜佛求经的和尚，说：“孔子云：“道不同，不相为谋。’我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”镇元子解释说：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来第二个徒弟。五百年前，我与他在‘盂兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也”。 如此慷慨之人，也无愧于”大仙“二字了。 镇元大仙送唐僧两颗人参果，估计原意是让唐僧吃一个，孙悟空等三个徒弟吃一个，不想唐僧已非当年之金蝉子，现今乃是肉眼凡胎一俗和尚，打死都不肯吃长生不老药，最后便宜了清风、明月。 猪八戒没捞到好处，便撺掇孙悟空去偷果子，由此而生一系列冲突，孙悟空性起之下，一棍子倒翻了天地间的灵根。 当镇元大仙回庄的时候，听说此事，却是这样表现：大仙闻言，更不恼怒，道：“莫哭，莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？”清风道：“都认得。”大仙道：“既认得，都跟我来。众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。” 清风明月没看好家，坏了人参果树又走了凶手，镇元大仙不仅不恼怒，反而安慰他们，又替他们开脱，实在是难得的长者之风。 同样是作为师父，唐僧对孙悟空就不一样了，孙悟空一闯祸，唐僧就开始“泼猴、泼猴”的骂个不停，然后就是抱怨连累自己，最后就是威胁要念紧箍咒，没有一点为师的大度雍容气概。 且看唐僧等人被清风明月锁在屋子里以后，唐僧埋怨行者道：“你这个猴头，番番撞祸！你偷吃了他的果子，就受他些气儿，让他骂几句便也罢了。怎么又推倒他的树！若论这般情由，告起状来，就是你老子做官，也说不通。”行者道：“师父莫闹，那童儿都睡去了，只等他睡着了，我们连夜起身。”沙僧道：“哥啊，几层门都上了锁，闭得甚紧，如何走么？”行者笑道：“莫管，莫管！老孙自有法儿。”八戒道：“愁你没有法儿哩！你一变，变什么虫蛭儿，瞒格子眼里就飞将出去，只苦了我们不会变的，便在此顶缸受罪哩！”唐僧道：“他若干出这个勾当，不同你我出去啊，我就念起旧话经儿，他却怎生消受！” 四人在孙悟空的引导之下，逃跑之后：这一夜马不停蹄，只行到天晓，三藏道：“这个猴头弄杀我也！你因为嘴，带累我一夜无眠！” 上下一对比，唐僧的尖酸刻薄、心胸狭隘显露无疑，亏他还是如来的二弟子转世，可见如来教徒弟的本领真是不怎么地，一个个人品都奇差，真正是让道家的人笑话。 反观孙悟空，处处为唐僧等人着想，打人的时候，大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”行者闻言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿鞭打坏了啊，却不是我造的业？”他忍不住开言道：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？” 第二次打人的时候，大仙又吩咐道：“还该打三藏训教不严，纵放顽徒撒泼。”那仙又轮鞭来打。行者道：“先生又差了。偷果子时，我师父不知，他在殿上与你二童讲话，是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪，我为弟子的，也当替打，再打我罢。” 当受刑结束，镇元大仙等人休息时，看看唐僧的嘴脸： 那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：“你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起？”行者道：“且休报怨，打便先打我，你又不曾吃打，倒转嗟呀怎的？”唐僧道：“虽然不曾打，却也绑得身上疼哩。”沙僧道：“师父，还有陪绑的在这里哩。” 看到这一点时，我差点笑喷了，人家挨打挨了一天，吭都没吭，他到抱怨绑得疼，简直是岂有此理，令人发指！ 当孙悟空三番几次捣乱脱逃之后，镇元大仙如此：却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！” 这番话，真正霸气，除了大闹天宫时的孙悟空，你在《西游记》中绝对找不出第二人来。 由此，孙悟空才真正了解到镇元大仙的厉害。 其实，由最开始，镇元大仙得知人参果树被推翻的表现，可以推知，镇元大仙是有把握医治好人参果树的，不然他不会那么轻松，整天和孙悟空纠缠来去。 以常理推断，镇元大仙是和如来平起平坐的一派领袖，连如来的徒弟观音都能医好人参果树，没来由他自己医不好。 不要忘了镇元大仙可是地仙之祖，地上的灵根，岂有他医不好之理？ 镇元大仙之所以非要孙悟空医治，那是因为孙悟空砸了人家道场，毁了人家灵根，而且此时的孙悟空是佛门徒弟，就这样一声不吭放孙悟空等人走，然后自己医好树，堕了自己名声是小，堕了道家一派名声就事大了。 镇元大仙有理有据，不卑不亢，实不愧是地仙一派巨擘翘楚。 从以后孙悟空三岛四海求方的经历来看，镇元大仙的威望很高，当孙悟空到了南海，更是劈头盖脸地遭到观音菩萨的一顿臭骂。 当孙悟空请动观音菩萨医树之后：大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”菩萨道：“唐僧乃我之弟子，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。” 镇元大仙是观音菩萨的师父辈人，而且两人不同门派，但镇元大仙能如此降尊屈礼，当真是风度翩翩。 道家和佛家作为两大政治派别，没少勾心斗角和互比高低，从前文观音菩萨的话里可以看出，观音菩萨没少跟太上老君比试高低： 菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。” 而如今，镇元大仙和观音做出一派和谐的情景，也正是佛道两家和平共处的基调开始。 笔者推断，镇元大仙去元始天尊处听讲也只是个幌子，实际上的内容还是与取经大计有关。 到最后，人参果树医好之后，那大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。 按理说，你们佛门中人推了我的果树，就应该你们赔，我没问你们请求精神损害赔偿已经很给面子了，凭什么要请你们吃果子？但是大仙就不这么想，还是滴水之恩，涌泉相报，由此再见大仙的雍容大度风范。 到最后，镇元大仙与孙悟空结拜为兄弟，依依惜别。 此一处的表现十分暧昧，镇元大仙的辈分足足高过孙悟空三代，却与孙悟空结为兄弟，不得不让人起疑。 据笔者推测，镇元大仙这样做的原因有三： 第一，镇元大仙十分欣赏孙悟空，英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，因此而结拜；第二，镇元大仙当时为让孙悟空医好树，曾经许下诺言，不能反悔；第三，镇元大仙以此表示和佛家永结同好之意。 不管怎么说，这个结果皆大欢喜。 而且我们也可以想见，虽然镇元大仙是道家的领袖，但是并不拘束于繁文缛节，是真性情的人物，这也是他和孙悟空相似的地方。 总之，五庄观一别，再未见如此风度的神仙。 第十四章 文殊菩萨——作风最差的小气菩萨 在《西游记》中，文殊菩萨可谓是八大菩萨里人品很次的菩萨了，其作风之差，相较于观音有过之而无不及。 有时候，笔者都暗自纳闷，如来到底是怎么教徒弟的？ 文殊菩萨的第一次登场在乌鸡国。 文殊菩萨有一个全《西游记》中最特殊的坐骑，观音的坐骑很笨，但是最起码身体器官完整，但是文殊菩萨的坐骑却是个太监。 吴老爷子用心很歹毒啊，笔者对此笑而不语。 第三十九回—— 这大圣纵祥光，起在九霄，正欲下个切手，只见那东北上，一朵彩云里面，厉声叫道：“孙悟空，且休下手！”行者回头看处，原来文殊菩萨，急收棒，上前施礼道：“菩萨，那里去？”文殊道：“我来替你收这个妖怪的。”行者谢道：“累烦了。”那菩萨袖中取出照妖镜，照住了那怪的原身。行者才招呼八戒、沙僧齐来见了菩萨。却将镜子里看处，那魔王生得好不凶恶：眼似琉璃盏，头若炼炒缸。浑身三伏靛，四爪九秋霜。搭拉两个耳，一尾扫帚长。青毛生锐气，红眼放金光。匾牙排玉板，圆须挺硬枪。镜里观真象，原是文殊一个狮猁王。行者道：“菩萨，这是你坐下的一个青毛狮子，却怎么走将来成精，你就不收服他？” 菩萨道：“悟空，他不曾走，他是佛旨差来的。”行者道：“这畜类成精，侵夺帝位，还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦，就该领几道敕书！”菩萨道：“你不知道；当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西，奏与如来、如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。一饮一啄，莫非前定。今得汝等来此，成了功绩。”行者道：“你虽报了甚么一饮一啄的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”菩萨道：“也不曾害人，自他到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”行者道：“固然如此，但只三宫娘娘，与他同眠同起，点污了他的身体，坏了多少纲常伦理，还叫做不曾害人？”菩萨道：“点污他不得，他是个煽了的狮子。”八戒闻言，走近前，就摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！”行者道：“既如此，收了去罢。若不是菩萨亲来，决不饶他性命。” 这一段话中，让我们彻底拜服如来和文殊的人品了。 人家好歹一个国王，又不是傻叉，你变个俗和尚来度人家归西，只要是神经正常的，绝对以为你有病，要么是个奸细，你还出言相难，国王难免脾气都大，泡你三天情有可原，谁让你消遣人家国王呢？ 然而你身为菩萨，都不能阳光一点、大度一点？偏偏要跟一个凡人计较，不但跑如来那里告状，还要报仇。如果你报仇报的合理也就罢了，大家都是一报还一报，你倒好，人家在御水河里泡你三天，你把扔家扔井里淹死泡三年。 我倒想问问，你他妈的还是菩萨吗？ 跟镇元大仙那气度比比，你不惭愧死？ 要是人家把你的灵根断了，我估计你都得让人家断子绝孙。 还有，笔者很好奇的是，为什么你文殊菩萨的坐骑是个太监狮子，至今想不通。 但是以吴老爷子的写法，物如其主人，狮子是太监，主人也好不到哪里去。 你文殊菩萨让个太监狮子去当国王，跟人家王后睡了三年，这狮子该有多痛苦啊，你文殊菩萨讲畜生道不讲？ 说道文殊菩萨作风差了，还得说说这头狮子。 还是在《西游记》第七十七回—— 二菩萨对佛礼拜，如来道：“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。” ...... 这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。二菩萨将莲花台抛在那怪的脊背上，飞身跨坐，二怪遂泯耳皈依。二菩萨既收了青狮、白象。 看见了没？又是那头青狮子。 说实话，我有点怀疑这头狮子是不是原来的那头，如果是的话，时间不对，如果不是的话，主人一样，也都是青狮子，职务都是被骑的，总不会你文殊菩萨骑两个狮子吧？ 所以，笔者推测，这头狮子就是那头被阉了的狮子，是被文殊抽空从狮驼岭那里调回来收拾乌鸡国国王的，当年被孙悟空打了之后，又放出来继续当妖怪。 这就不得不让人感慨文殊菩萨的人品之差了。 别的作风差的神仙菩萨虽然也有不严于律己的表现，但是人家好歹都要脸，放只放一次，你倒好，一头狮子放两次，祸害两个国家。 说你作风最差，一点都不冤枉！ 第十五章 灵吉菩萨——对孙悟空最恭敬的菩萨 灵吉菩萨是如来座下的八大菩萨之一，在佛经中，灵吉菩萨的名声一点也不响亮，不仅比不上大名鼎鼎的观音，连文殊菩萨和普贤菩萨也比不上，但是在《西游记》的八大菩萨中，灵吉菩萨的露脸次数很多，仅次于观音。 但是灵吉菩萨的露脸给我留下了难以磨灭的印象。 灵吉菩萨第一次出场是在《西游记》的第二十一回，孙悟空被阻在黄风岭，经过太白金星的指点，去小须弥山找灵吉菩萨帮忙。 那菩萨整衣出迓，行者登堂，坐了客位，随命看茶。行者道：“茶不劳赐，但我师父在黄风山有难，特请菩萨施大法力降怪救师。”菩萨道：“我受了如来法令，在此镇押黄风怪。如来赐了我一颗定风丹，一柄飞龙宝杖。当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师，有违教令，我之罪也。”那菩萨欲留行者，治斋相叙，行者恳辞，随取了飞龙杖，与大圣一齐驾云。 这一段写得相当紧凑，也相当有趣，孙悟空是一个调皮捣蛋的人，基本上见了神仙佛老菩萨都会插科打诨一下，但是这一次基本上是连一点客套话也没讲，而且灵吉菩萨一次请喝茶，不喝，一次请吃饭，不吃，一点面子也不给，严词拒绝。 如果说怕吃饭耽误时间，喝茶一口就咽的事情，孙悟空为什么不赏脸呢？ 笔者认为，孙悟空这是在表示不满。 你这个灵吉菩萨，如来明明交代过了，让你好好收拾这个妖怪，你倒好，收拾了又放掉，你是不是傻叉？这妖怪差点没把老孙的眼睛吹瞎！ 孙悟空的眼睛太金贵了。 灵吉菩萨也自知理亏，所以才殷勤得很，又是敬茶，又是请吃饭，这在佛老菩萨里是很罕见的。 而且更罕见的是，灵吉菩萨对孙悟空的称号不像如来和观音那样，要不叫“猴头”，要不叫“悟空”，要不叫“泼猴”，而是一口一个大圣，该回目中写道——不多时，至黄风山上。菩萨道：“大圣，这妖怪有些怕我，我只在云端里住定，你下去与他索战，诱他出来，我好施法力。” ...... 行者赶上举棒就打，被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。” “大圣”，这几乎是那些不太霸气的神仙以及土地山神的专有称呼，而灵吉菩萨亲热地叫着，一点都不肉麻，可谓是恭恭敬敬。 值得一说的是，灵吉菩萨纵妖行凶，如果不是唐僧取经，这个妖怪不知道能横行多少年，而且更可恨的是，这个妖怪和他非亲非故，也不是宠物、坐骑什么的，可见菩萨做的极不称职，作风也很差！ 最后更可笑的是，孙悟空要打死这只黄鼠狼，灵吉菩萨不让，理由是要带他见如来。 拿个黄鼠狼见如来干什么？肯定不是拜年，而是邀功，邀什么功？功劳大多了，这可是想干掉唐僧的妖怪，被我收拾了，算不算是为取经立下的大功？ 这让笔者不禁狠狠地鄙视了一把灵吉菩萨。 灵吉菩萨第二次出场，让人舒服多了，那是在孙悟空被阻火焰山之时，罗刹女一扇子把孙悟空送到了灵吉菩萨那里，可见罗刹女的点很背，直接让孙悟空见到了救星。 灵吉菩萨对孙悟空依然很恭敬，第五十九回这样写—— 灵吉道：“大圣放心，此一来，也是唐僧的缘法，合教大圣成功。”行者道：“怎见成功？”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龙杖。飞龙杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子，扇息火，却不就立此功也？”行者低头作礼，感谢不尽。那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿，将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了，送行者出门道：“不及留款，往西北上去，就是罗刹的山场也。” 这个情节也很有趣，其中有个细节更有趣，就是灵吉菩萨给孙悟空缝衣服，一个堂堂的菩萨，做起针线活，这让笔者不禁哑然失笑，估计大圣当时看了心里也会小小地感动一把。 灵吉菩萨对孙悟空的好还体现在一点，没有交代让孙悟空把定风珠送回来，也就是说，基本上把这宝贝送给孙悟空了，好大一人情！ 当然，孙悟空临走的时候，灵吉菩萨还不忘提一句：“这次走得急，就不留你吃饭了。” 第十六章 四海龙王——可以忽略不计的水利部部长们 四海龙王在《西游记》中出场的次数很多，这要归功于他们的地理位置，东海挨着花果山，以至于孙悟空一开始就和龙王们结下了不解之缘。 可以说，没有四海龙王，就没有美猴王，就没有齐天大圣，因为齐天大圣的兵器金箍棒以及披挂都是从四海龙王那里得来的。 四海龙王掌管着三界最庞大的水域，手握天下海族的生灵，掌管人间的风调雨顺，而且水晶宫里有无尽的宝贝，这一切使四海龙王威名赫赫。但是，大名鼎鼎的四海龙王，玉帝的水利部长们，实力太弱了，几乎可以说是惨不忍睹。 为什么会如此？ 这完全是因为四海龙王所处的部门太冷了。 首先，掌管水利是个苦差事，吃力不讨好，没有人稀罕。人间那么大，行云布雨都要龙王们，而且还不能有毫厘之差。泾河龙王就是因为错了一丝一毫，结果上了剐龙台。 其次，龙王们没有兵权，他们的那一点虾兵蟹将充其量是衙门里的保安人员，天庭对外干仗，从来不用他们，而是用天蓬元帅的天河水军和托塔天王的十万天兵天将。 再次，龙王们远离政治中心天庭，身处下界，很不利于政治前途。 最后，龙王们并不掌控所有水域的权利。天河就不用说了，地上的江河湖泊也不是全部归他们管，水德星君还要掌管一大部分，这个在孙悟空降服青牛精的时候可以看出来，因为水德星君可以直接命令河伯。 所以说，龙王们在政治、军事上很弱，经济实力勉强过关，但是镇宫之宝金箍棒又被孙悟空抢走了，可谓是狼狈异常。 但是，总体来说，龙王们还是很值得我们尊敬和学习的。 首先，龙王的心胸很宽阔；其次，龙王们做事很谨慎；再次，龙王们能够忍辱负重；第四，龙王们内部团结一致；最后，龙王们很善于投机。 这不但但是做人的成功之道，也是官场、商场、职场的生存之道。 《西游记》第三回—— （美猴王）正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进。”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器，久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多馀神器，特来告求一件。”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大捍刀奉上。 从书中可以看出，孙悟空非常傲气，但是东海龙王敖广依旧进行了非常隆重的迎客礼，气度不凡；然后，敖广又非常聪明地问了孙悟空的来历，还答应了孙悟空的要求，这说明龙王做事很注重细节，很谨慎，也正是因此，龙王在孙悟空的印象里还是比较好的。 东海龙王是四海龙王的老大，老大行事尚且如此，基本上可以推辞四海龙王的处世之道了。 看孙悟空强要金箍棒之后，又索要披挂时，龙王们的表现—— 少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到，一齐在外面会着，敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟？”老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，后来要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。如今坐在宫中，又要索甚么披挂。我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。你们可有甚么披挂，送他一副，打发出门去罢了。”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是！”老龙道：“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦儿筋伤！”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手；且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。”北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。 这一段描写，形象生动地把四海龙王的团结、隐忍、狡猾写得淋漓尽致，东海龙王见识过孙悟空的本领，因此不主张打，四海龙王不但听从了老大哥的建议，提出了更好的对此，还慷慨解囊帮助老大哥渡过难关。 美猴王的美几乎是完全得益于四海龙王，所以，孙悟空对四海龙王很亲近。 孙悟空从五行山下脱困之后，打死几个强盗，受到唐僧的责骂，便“一筋斗云，径转东洋大海。按住云头，分开水道，径至水晶宫前”，这说明什么，什么孙悟空心里边想到的第一个诉冤的地方就是东海老龙那里，当然这也不排除孙悟空想回花果山，所以经过东海的原因。 但是接下来的一个情节非常有意思—— 行者回头一看，见后壁上挂著一幅圯桥进履的画儿。行者道：“这是甚么景致？”龙王道：“大圣在先，此事在后，故你不认得。这叫做圯桥三进履。”行者道：“怎的是三进履？”龙王道：“此仙乃是黄石公，此子乃是汉世张良。石公坐在圯桥上，忽然失履于桥下，遂唤张良取来。此子即忙取来，跪献于前。如此三度，张良略无一毫倨傲怠慢之心，石公遂爱他勤谨，夜授天书，着他扶汉。后果然运筹帷幄之中，决胜千里之外。太平后，弃职归山，从赤松子游，悟成仙道。大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。龙王道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”悟空道：“莫多话，老孙还去保他便了。”龙王欣喜道：“既如此，不敢久留，请大圣早发慈悲，莫要疏久了你师父。”行者见他催促请行，急耸身，出离海藏，驾着云，别了龙王。 这个情景说明孙悟空和东海龙王的关系非常亲密，不然以孙悟空的脾气，那里听得进别人的教诲，东海龙王敢直言不讳，而且罗里啰嗦说了一大堆，孙悟空竟然从善如流，可见两人关系之好。 此以后，孙悟空在取经路上时常请龙王们帮忙，大战红孩儿、除妖车迟国、黑水河捉妖、朱紫国行医、凤仙郡求雨、狮驼岭降妖等都用到了龙王们，而且是一呼百应，毫不推辞。 从孙悟空的言行举止上可以看出来，孙悟空对四海龙王们是非常尊敬的，对四海龙王敬称为“敖氏昆玉”，这是很少见的。 龙王们之所以对孙悟空如此，正是看中了孙悟空这座大靠山。 龙王们非常清楚取经的重大意义，帮助孙悟空就是给如来面子，这个如来不可能不领情，孙悟空更不可能不领情。 事实证明，四海龙王们的投机行为十分英明，孙悟空在取经之后得封“斗战胜佛”，小白龙也成了菩萨，四海龙王可以说是间接拥有了整个灵山做靠山。 试想一下，一个老邻居、好朋友是佛爷，一个后代太子是菩萨，那个神仙敢不给点面子？ 第十七七章 那些跑龙套的大神仙们 在《西游记》里跑龙套的神仙很多，笔者捡几个来写，其余的在第二、三部分有述。 （一）十代阎王 十代阎王是冥界的老大，掌管生死大事，但事实上也不过是名不副实。 首先，阎王们管不了得道成仙之人的生死；其次，阎王门管不了佛老菩萨罗汉的生死；最后，阎王们也管不了修炼成精的妖怪们的生死。阎王所能管的只是整个三界最弱势群体——人的生死。 这是一个很有意思的现象，折射到现实生活里，冥界就是一个特权部门，专门赋予强者、贵族特权的部门。 而且幽冥地府十八层地狱，各种酷刑兼备，人间疾苦尽显于此，吴老爷子把这里的情形写得极为可怖，实际上是有所暗喻。 在吴老爷子的心中，明朝的厂卫机关就是幽冥地府，那些厂臣就是活阎王。这些个活阎王比真阎罗还要可怖，他们不但手握天下弱势群体人的生死，为非作歹，还对正直清廉之人肆意打击，实在是可恨之极。 他们是不平等的象征，凭什么有的就可以长生不老，有的就非得在生死薄上留命？ 于是，吴老爷子安排了孙悟空去扫荡地府这个情节。 事实上，吴老爷子在前文已经有交代了，菩提祖师也说了，只要你孙悟空练成七十二变，就能躲过三灾，不受生死局限。但是后来阎王还是把孙悟空弄去了，由此惹得孙悟空大怒，把地府给扫荡了。 这是什么意思？这是在说，阎王不按规矩办事，他利用手中的私权，想抓谁就抓谁，抓了不该抓的人，但是他们想到，这个不该抓的人本领太强了。 笔者想，这是吴老爷子的特意安排，就是要让孙悟空打碎这个不平等的私权机关，让九幽十类尽除名，让所有王公贵族平民百姓都真正地众生平等。 （二）地藏王菩萨 在佛经中，地藏王菩萨的地位很尊崇，甚至曾经做过代佛祖的高位，但是笔者写文，不是考证，所以仅从《西游记》一书做论点依据。 在《西游记》中，地藏王菩萨的地位很低，根本不在八大菩萨之列，甚至于在《西游记》最后一回中的长长的名单里，就没有他的名字出现。 而且，地藏王菩萨是什么，《西游记》说他是“幽冥教主”，但这也名不副实，幽冥界里的实权人物是十代阎王。这一点可以很明显的看出来，孙悟空第一次大闹地府的时候，这样地大事竟然没有他这个教主露面，状告孙悟空也是阎王上天递条子，不管地藏王菩萨任何事情，还有地藏王第一次露面的第五十八回—— 却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王、五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。 有大事来了，小弟们先报告的是十代阎王，十代阎王聚齐之后，才又派人去找地藏王。 这可以说明两点，首先，地藏王菩萨出不出场，完全看十代阎王批不批准；第二，地藏王自己没有眼线，也没有人去向他报告，所以他也没有主动出来，只能等着通知。 这告诉我们地藏王菩萨什么权利都没有，纯粹是个跑龙套的家伙。 那他到底为什么出现在幽冥界呢? 笔者认为，地藏王菩萨就是如来实现政治利益的牺牲品。 不是有句话这样说吗，我不入地狱，谁入地狱？这是谁说的，是佛说的，这样说是为了体现我佛的大慈大悲。然而我佛还要掌控整个灵山势力，不可能真的入地狱去，所以地藏王菩萨这个形象代言人就走马上任，跑到幽冥地府的翠云宫里去了。 但是我不得不说，地藏王菩萨的能力太弱了，几乎可以说智力和实力都不够。 还是地藏王菩萨第一次露面，真假美猴王大闹地府的时候。 《西游记》第五十八回—— 阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”（笔者按：这根本就没有征询地藏王菩萨的意见嘛）正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，臝虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。 在这一个情境中，表现最出色的不是地藏王菩萨，而是他的神兽谛听，地藏王菩萨连问了三次，为什么不说出来？为什么打不过？那怎么办？近乎是白痴表现，不知道是吓得还是第一次表现激动的。相形之下，谛听非常镇定，有智有谋。最后一句话“地藏早已醒悟”简直是极大的讽刺。 这是地藏王菩萨无智的表现。 地藏王菩萨的实力问题体现在谛听的另一句话上——“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿”，可见，就在谛听自己的心目中，自己的主人地藏王菩萨的实力在孙悟空这等牛人面前，几乎可以是忽略不计。 这也就明确了为什么地藏王菩萨会被发配到地府里做如来的政治牺牲品了，没有能力，在地府混了这么久，一个眼线都没发展过来，什么重要情报都提供不了，权利被架空，关键时刻还掉链子，这样的人站在灵山简直是浪费编制！真是你不入地狱，谁入地狱？ 所以最后，灵山组织上干脆把他的名字也划掉了，你就一直待在地府里吧。 （三）二郎神 二郎神一直是众多神魔小说读者很喜爱的人物形象，这恐怕多得益于其在《封神演义》里的表现，在《西游记》中，二郎神出现了两次，两次都很出彩，可见吴老爷子还是很喜欢二郎神的。 二郎神的第一次出场在也是在孙悟空大闹天宫的时候，观音向玉帝推荐战斗人选，二郎神应邀出场。 第六回——菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口，不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。”二郎即与众弟兄，出门迎接旨意，焚香开读。旨意上云：花果山妖猴齐天大圣作乱。因在宫偷桃、偷酒、偷丹，搅乱蟠桃大会，见着十万天兵，一十八架天罗地网，围山收伏，未曾得胜。今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”真君大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。” 这一段描写基本上把二郎神的官职、本领、性格、出处、势力交代的很清楚了。 二郎神官封显圣二郎真君，居住在灌江口，受天下人敬仰，本领广大，不但有梅山六兄弟，还有一千二百草头神，是地方上一个不小的势力。 但是有一点值得注意，就是二郎神和孙悟空很相似，他也是不满天庭的叛逆者。观音菩萨的一句话“奈他只是听调不听宣”说得十分传神。 连玉皇大帝的亲外甥都不完全服从天庭的安排，作者一方面直指这个统治阶级内部之间的矛盾，另一方面也表明了二郎神不愿意与当道者同伍的政治倾向。 此外，“真君大喜”这四个字把二郎神的内心世界表露无遗，真君为什么大喜？天庭打了败仗，正常情况下，他应该感到激愤才对，大喜说明真君根本不在乎天庭输赢，他在乎的是世间终于又出了一位英雄，敢反抗天地的英雄，他要去看看这个英雄到底是什么样的。英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，所以大喜！ 相见毕，问及胜败之事，天王将上项事备陈一遍，真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化。列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。” 李靖说起战败的事情，二郎神笑，这个笑一是讥讽十万天兵天将，二是欣赏孙悟空威武，三是对自己自信。而且二郎神交代了，他要真真实实跟孙悟空干一仗，“赌个变化”，不需要外人插手，这说明二郎神此行的首要目的不是要来抓孙悟空的，他的首要目的是打架，棋逢敌手，将遇良才，先干一仗再说！ 二郎神的反叛是小反叛，还是局限于纲常之内，他敢劈山救母，正说明了在生身大义上，他不把天条放在眼里，但是他又反抗的不彻底，虽然不听宣，但还是听调。 因此，二郎神是小圣，孙悟空是大圣，二人虽然都是七十二般变化，但是二郎神在《西游记》中远没有孙悟空神采飞扬的多。以至于最后，二郎神捉住孙悟空的情景很是胜之不武，显示让梅山六兄弟搞人家猴子猴孙，扰乱孙悟空心神，然后又伙同梅山六怪、哮天犬以及太上老君的帮忙，一窝蜂拥而上，把孙悟空给捉住了。 但是从后来书中的描写可以看得出，二郎神对孙悟空是极为照顾的，他没有对孙悟空的猴子猴孙斩尽杀绝，而是为孙悟空留了一脉，基本上重要的成员都放回去了。 这么说是有根据的： 第一，孙悟空的猴子猴孙都是被梅山六怪以及帐下的一千二百草头神抓住的； 第二，孙悟空在三打白骨精时，被唐僧驱逐，回转花果山时，猴子猴孙尚有千余众，而且领导人物马流二元帅、奔芭二将军都在； 第三，在第六十九回，孙悟空在降服九头虫时与二郎神在见面的时候，其乐融融，一伙人晚上一块吃饭喝酒赏月，白天齐心合力除妖，很是亲密无间，而且梅山六怪都称孙悟空为“哥哥”，孙悟空则对二郎神说了这么一番话——“向蒙莫大之恩，未展斯须之报”，这里面的“莫大之恩”肯定不是二郎神搞定自己而是对自己猴子猴孙手下留情的恩义。 或许有人会说，花果山是二郎神烧的，猴子猴孙也被他杀了一半，这又是为什么？ 笔者想说，二郎神是奉玉皇大帝调遣去降妖除魔的，这种秀必须得做，他不做就会有李靖等人做，而李靖等人去做，必然会斩尽杀绝，寸草不剩。 二郎神烧掉花果山，杀掉一半猴妖，一是为了让花果山群妖短时间里恢复不了元气，不至于酿成大乱，一是为了让玉帝和李靖看清楚，山场已经烧毁了，猴子也杀干净了，你们就不用动手了吧。 （四）东来佛祖——弥勒佛 《西游记》中的佛教世界实际上是很混乱的，许多人看了以后根本就搞不清楚到底他们是怎么排序的，当然，这些跟笔者研究推理的内容无关，所以笔者不去管它，感兴趣的人可自行研究佛经。 佛经里的弥勒佛祖和东来佛祖不是同一个人，但《西游记》中混为一谈了——大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急走前看处，那个人：大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪！万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。 我们从孙悟空嘴里可以得知，东来佛祖就是弥勒佛。 只是弥勒佛为什么叫做东来佛祖呢？ 还有就是弥勒佛和孙悟空并没有见过面，为什么互相认识呢？ 另一个问题就是，当真假美猴王打到灵山的时候，如来问谁能认出来，居然没人认出来，而且代表他们说话的人是观世音菩萨，那么灵山上真的除了如来就没人能认出真假美猴王吗？ 笔者认为不是，最起码，燃灯上古佛和弥勒佛就能认出来，但是从当时的情景看，他们并不在场。还有最后一回中所排列的诸佛之中，顺序是南无燃灯上古佛、南无药师琉璃光王佛、南无释迦牟尼佛、南无过去未来现在佛、南无清净喜佛、南无毗卢尸佛、南无宝幢王佛、南无弥勒尊佛等。如来作为佛祖并不排在第一，而是第三。所以笔者可以认为，释迦牟尼佛是灵山势力的领导人，但不是辈分最高的人，他还有师兄师弟。当然这只是笔者从《西游记》一书中所得，不代表普遍观点。 从这一点来看，灵山的佛家势力和天庭的道家势力一样，内部也有派系。道家的三清天仙派系，镇元子的地仙派系，玉帝的神仙派系等，佛家则有燃灯古佛的过去佛派系、如来的现在佛派系、弥勒佛的未来佛派系等。 前文已经分析过，笔者以为取经是佛道两家互相平衡和妥协下的政策，但是以三清为首的天仙、以镇元子为首的地仙都不是心里很爽，所以，太上老君会提名孙悟空这个道家弟子进驻取经团队，作为核心人物之一，到了镇元子那里，镇元子更是不惜和孙悟空结为兄弟，以把孙悟空在道家的根扎的更稳固。他们这些所作所为和玉帝为首的神仙派系是不同的，可以这么说，玉帝是亲佛派，所以对观音菩萨和如来恭恭敬敬，对取经是有求必应。与此等同，弥勒佛的未来佛派系实际上是亲道派，弥勒佛本人对取经不太感冒。 在孙悟空取经道路上遭遇的两个最棘手的、宝贝最厉害的妖怪一个是拿太上老君金刚圈的青牛精，一个是拿弥勒佛人种袋和金饶的黄眉老怪，这两个妖怪的具体情况在第三部分详细分析。这里只说他们的主人其实是出自同一目的，故意放纵，就是为了证明自己的实力和表示对取经的不满。 弥勒佛是什么时候出现的？是孙悟空几乎穷尽了一个道家派系力量的时候才出现的，而且笔者认为孙悟空有不作为的成分在里面，或者说孙悟空已经知道了黄眉老怪的来历，所以他请的人都是二流的高手，而且请人的过程中，孙悟空是怀着很轻松的心情的，又是看景色，又是玩耍。 孙悟空这是要干嘛？ 孙悟空从黄眉老怪的法宝——金饶和人种袋以及黄眉老怪的所作所为——幻化灵山诸佛及菩萨，已经推测出来黄眉老怪的来头不小，而且他的背景肯定和如来有那么一点点不和睦，不然也不会幻化出小雷音寺了。 小雷音寺是什么寓意？是要和大雷音寺分庭抗礼的，而弥勒佛的目的就是为了告诉大家，我就是有这个实力！ 孙悟空很快就洞悉了弥勒佛的本意，于是象征性地请了二十八宿之后，去请的是在道家派系实力排名倒数第二的人仙派系。结果不言而喻都遭了毒手。 孙悟空是知道众仙会有什么下场的，所以才这样做。 这样做的目的很明显，第一，给弥勒佛面子，你看你多厉害，我们都没辙了，你快出来吧；第二是给道家留面子，毕竟搞定的都是人仙派系的，也没什么大不了。 所以，孙悟空不去请如来和观音。如果孙悟空不知道其中的隐情，以孙悟空的性格脾气，一看见妖怪幻化出灵山，还使用人种袋，早跑灵山去揭如来的短了。 面子工程做足了，戏也演完了，弥勒佛祖隆重登场，看见悟空，心里一笑，说：“小孙啊，认识我不？” 孙悟空假装惊奇地说：“哇，原来是东来佛祖啊，你来干嘛？” 弥勒佛“呵呵”一笑，说：“你看你这问题问的，让我可不好意思，那什么我一不小心让我一个打杂的童子跑了，你看给你们造成了多大的麻烦，我去收拾他！” 孙悟空说：“哇！原来是您地手下，怪不得这么厉害，您快收拾他吧，他把好多仙们都整的可惨了！” 于是两个人心照不宣地快快乐乐地去抓黄眉老怪了。 关于黄眉老怪、弥勒佛祖和道家有什么瓜葛，笔者在第三部分详细分析。敬请关注！ |
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